Kolminkertainen sorto - Triple oppression

Kolminkertainen sorto on teoria, jonka mustat sosialistit kehittivät Yhdysvalloissa , kuten Claudia Jones . Teorian mukaan erilaisten sortojen , erityisesti klassismin , rasismin ja seksismin, välillä on yhteys . Se olettaa, että kaikki kolme sortoa on voitettava kerralla. Sitä kutsutaan myös "kaksoisvaaraksi", Jane Crow'ksi tai kolminkertaiseksi riistoksi.

Historia

Ennen kuin kolminkertaista sortoa kutsuttiin, 1800-luvun mustat naispuoliset tutkijat keskustelivat mustien naisten ainutlaatuisista sortotoimista. Koska abolitionisti, Sojourner Truth vahvisti kamppailut hän kohtasi seurauksena hänen molemmat rotuun ja sukupuoleen. Totuus ilmaisi vastustavansa viidentoista muutosta perustellessaan, että suurempi miesten voima johtaisi mustien naisten suurempaan sortoon. Vuonna 1867 puheessaan hän sanoi: "... jos värilliset miehet saavat oikeutensa eikä värilliset naiset, näet, että värilliset miehet hallitsevat naisia, ja se on yhtä huono kuin ennen." Lisäksi sufragisti Elizabeth Cady Stanton totesi, että mustat naiset kärsivät "kolminkertaisesta orjuudesta, jota mies ei koskaan tiedä", jos he eivät saisi äänioikeutta, kun värilliset miehet saivat. Anna Julia Cooper keskusteli mustien naisten kaksoisorjunnasta rodun ja sukupuolen kautta. Lisäksi vuonna 1904 aktivisti Mary Church Terrell tutki mustien naisten ainutlaatuista syrjintää kirjoittaessaan väreistä kärsivistä naisista sekä rodun että sukupuolen vuoksi.

Tutkija Eric McDuffie kertoi aktivistin ja kommunistisen puolueen jäsenen Louise Thompson Pattersonin keksimän termin "kolminkertainen hyväksikäyttö" 1930-luvulla kuvaamaan mustien naisten kärsimää sortoa, rotua ja sukupuolta.

Kolminkertainen sorto tuli tunnetuksi siirtymävaiheessa, jolloin vanha vasemmisto muutettiin liikkumattomaksi toisen maailmansodan jälkeen. Vaikka kommunismi oli merkittävää aikaisempina vuosina, se saavutti korkeimman huippunsa poliittisessa ilmapiirissä 1960-luvulla. Kommunistinen puolue koostui maahanmuuttajajäsenistä sekä ulkomaisista ja erilaisista koalitioista, jotka olivat aiemmin liittyneet Amerikan sosialistiseen puolueeseen; nämä työntekijät, joista monet eivät puhuneet sujuvasti englanninkielisiä, tekivät vain vähän ponnisteluja mustien amerikkalaisten ja heidän oikeuksiensa sisällyttämiseksi, vaikka molemmat heijastaisivat toisiaan. Koska sosialistipuolue nousi, vielä vähän vaivaa tehtiin ovat monet Afrikkalainen Amerikan jäsentä. Vaikka johtajat sitoutuivat usein rodulliseen erotteluun , monet sosialistipuolueesta eivät nähneet yhteyttä rasismiin ja miten se vaikutti moniin Yhdysvalloissa. "Jotkut afrikkalaiset amerikkalaiset, jotka eivät ole tyytyväisiä sosialistisiin asenteisiin ja haluttomuuteen puhua rotukysymyksistä, liittyivät kommunistiseen puolueeseen; toiset menivät Afrikan veriveljeskuntaan (ABB), joka tunnettiin radikaalin mustan vapautuksen järjestönä." Kommunistisen puolueen uusi käsite toi esiin kolminkertaisen sorron, joka keskittyi mustiin naispuolisiin työntekijöihin. Tämä sorto näkyy seuraavasti: "Etuoikeutetuimmat ryhmän jäsenet syrjäyttävät ne, jotka ovat moninkertaisesti kuormitettuja, ja hämärtävät väitteitä, joiden ei voida ymmärtää johtuvan erillisistä syrjinnän lähteistä". Puolue keskittyi rotuun , rotuun , luokkaan ja sukupuoleen liittyviin kysymyksiin ja sisälsi samalla intersektionaalisuuden . Mustien kansalaisten suuren turhautumisen ja kommunistisen puolueen uudelleen muotoilun jälkeen monet afrikkalaiset amerikkalaiset liittyivät puolueeseen edistääkseen tasa-arvon tavoitetta. Lopulta ensimmäisen ja toisen maailmansodan jälkeen kommunistiselle puolueelle tehtiin monia halkeamia, jotka saivat puolueen pienentymään ja lopulta katoamaan. Monet ryhmät tulivat ulos tästä, mukaan lukien militantit voimaliikkeet, kuten Black Panther -liike .

Claudia Jones

Puolueen jäsen Claudia Jones suositteli mustien naisten kolminkertaisen sorron käsitettä kommunistipuolueessa . Jones uskoi, että mustien naisten rotuun, luokkaan ja sukupuoleen perustuva kolminkertainen sorto edelsi kaikkia muita sortamisen muotoja. Lisäksi hän teorioi, että vapauttamalla mustat naiset, jotka ovat kaikista ihmisistä eniten sorrettuja, saavutettaisiin vapaus kaikille ihmisille, jotka kärsivät rodusta, luokasta ja sukupuolisesta sorrosta. Jones näki, että kommunistinen puolue keskittyi valkoisen työväenluokan miehen sortoon, ja kritisoi puolueen mustien naisten erityisten sortojen tunnustamisen puutetta artikkelissaan "Lopu mustanaisen ongelmien laiminlyöntiin" "(1949).

Jones ilmaisi varmasti sosialistisen feminismin, jossa ei otettu huomioon vain rotu vaan kaikkien työssäkäyvien naisten erilaiset kamppailut. Jonesin mielestä mustat amerikkalaiset naiset kokivat ainutlaatuisen sortomuodon, jota feminismi ei tunnustanut . Hän väitti, että mustien naisten vapauttamisen myötä musta nationalismi olisi paljon saavutettavissa. Kuten hän sanoo, "kun negrilaiset naiset ryhtyvät toimiin, koko negrilaisen kansan ja siten antiimperialistisen koalition militanttius lisääntyy huomattavasti".

Jonesin näkemykset vaikuttivat muihin kommunistisiin naisiin ja mustiin naisaktivisteihin, kuten Angela Davis ja Combahee River Collective . Davis kirjoittaa kolminkertaisesta sorrosta kirjassaan Naiset, rotu ja luokka (1981).

Kaksinkertainen ja moninkertainen vaara

Frances Beale otti käyttöön sanan "kaksinkertainen vaara" vuonna 1972 kuvaamaan mustien naisten kaksinkertaista sortoa. Vaikka hän toteaa, että nämä kaksi sortoa liittyvät usein taloudelliseen sortoon, tätä ajatusta ei sisällytetty termin luomiseen.

Deborah K.Kingin mukaan rasismi, seksismi ja klassismi hyväksytään laajalti mustien naisten aseman pääpiirteinä. Jotkut kirjoittajat ovat kuitenkin ehdottaneet, että homofobian pitäisi olla ylimääräinen vaara mustan naisen kokemuksessa. King uskoo, että kaksoisvaara ja kolminkertainen vaara eivät täysin selitä mustien naisten kohtaamien erilaisten sortojen suhdetta. Niinpä King loi termin "moninkertainen vaara" vuonna 1988 edustamaan sitä, että sortot ovat moninkertaisia eivätkä additiivisia. Sellaisena King uskoo, että erilaiset sortot ovat vuorovaikutuksessa keskenään sen sijaan, että toimisivat itsenäisesti.

Jim Sidanius ja kollegat ovat huomauttaneet, että vaikka on totta, että alaryhmän naiset (esim. Mustat naiset) kokevat sekä rasismia että seksismiä, rasismi on yleensä suunnattu ensisijaisesti alamaisen ryhmän miehiin (esim. Mustat miehet) ja että empiiriset todisteet tukevat ajatus siitä, että huonoimmat tulokset löytyvät yleensä alempiryhmän miehistä, ei naisista, kuten kaksoisvaaran hypoteesi ennustaa.

Ristiriitaisuus

Intersektionaalisuus on kolminkertaisen sorron sisar, samalla kun hän kuvaa ihmisten eri jakautumia. Se on luokkien, kuten rotu, luokka ja sukupuoli, purkaminen. Sojourner Truthin "Eikö minä ole nainen" liittyy intersektionaalisuuteen johtuen suhteesta mustaan feministiseen liikkeeseen ja moniin identiteetteihin, joissa ne ilmenivät. Kolmoisen sorron ajatus sukeltaa näihin eri luokkiin, rotuun, luokkaan ja sukupuoleen, kehittämällä ymmärrystä tavasta, jolla kukin toimii usein epäoikeudenmukaisuuden kautta. Barbara Smith kertoo tämän yhdistelmän toteamalla: "Sorron samanaikaisuuden käsite on edelleen mustan feministisen poliittisen todellisuuden käsityksen ydin ja uskon, että yksi mustan feministisen ajattelun merkittävimmistä ideologisista panoksista." Sekä intersektionaalisuus että kolminkertainen sorto osoittavat mustien naisten monien kokemusten laiminlyönnin ja alistamisen, ja niillä oli tärkeä rooli tässä menestyvässä liikkeessä.

Eri yhteyksissä

Poliittinen osallistuminen Etelä-Afrikkaan

Shireen Hassim käsittelee teoksessa "Sukupuoli, sosiaalinen sijainti ja feministinen politiikka Etelä-Afrikassa" (1991), kuinka kolminkertainen sorto vaikuttaa negatiivisesti eteläafrikkalaisten naisten osallistumiseen politiikkaan. Hän väittää, että kolmoista sortoa ympäröivä retoriikka artikkelin julkaisuhetkellä keskittyy liian kovasti "sorron näiden eri ulottuvuuksien additiiviseen suhteeseen" eikä riitä niiden keskinäiseen riippuvuuteen ja leikkaaviin puoliin. Mustien naispuolisten työntekijöiden taistelut jätetään usein huomiotta, koska yksi identiteetti saa eniten poliittista huomiota. Rotu on asetettu poliittisesti etusijalle, joten sukupuolen katsotaan olevan vähemmän tärkeä patriarkaatissa sekä naisten että miesten keskuudessa. Hassim väittää, että naiskysymykset ovat poliittisina ohjelmina vain laajemmissa, kuten työväenliikkeet ja rasismin vastustaminen. Feminismin huonon maineen Etelä-Afrikassa aiheuttaman epäluotettavuuden lannistamana mustat naiset keskittyvät vähemmän naiskysymyksiin ja enemmän apartheidin vastaisiin ja työvoimakysymyksiin, joissa he voivat saada enemmän tukea.

Hassim selittää edelleen, että kapitalismin ja patriarkaatin välisten risteysten takia työvoima sukupuolikysymyksenä luo "kaksoissiirron", joka estää naisia osallistumasta poliittiseen toimintaan, koska he ovat liian kiireisiä jongleeraamalla roolinsa "palkansaajina ja johtajina" perheistä ". Kun naiset ovat "eristettyinä ... kotitaloudessa", heiltä ryöstetään mahdollisuus kehittää "yhteinen tietoisuus sorrosta tai hyväksikäytöstä". Jos he eivät pysty kokoontumaan, naiset eivät voi järjestäytyä. Hassim väittää, että se on patriarkaalisten arvojen yhdistelmä, joka vahvistaa miehiä ja työvelvoitteita kotitalous- ja muissa palvelupohjaisissa työpaikoissa, mikä rajoittaa naisten kykyä osallistua vain heitä hyödyttäviin kampanjoihin: naisten oikeuksien kampanjoihin.

Työllistymismahdollisuudet meksikolaisamerikkalaisille

Denise Segura väittää, että värien kasvojen naisten sosiaalista eriarvoisuutta ei voida selittää asianmukaisesti analyysillä mitä tahansa kolminkertaisen sorron muodostavista puolista, koska heidän alaisuutensa sosiaalisissa hierarkioissa on suhteessa miehiin, valkoisiin ihmisiin ja korkeamman tulotason kerroksiin. Chicanan tai meksikolaisamerikkalaiset naiset kärsivät eriarvoisuudesta sekä kotona että sosiaalisissa tilanteissa, kuten työvoima. Naisten ja vähemmistöjen siirtyminen perinteisesti matalapalkkaisiin työpaikkoihin on tehnyt niin, että Chicanasilla ei ole monia vaihtoehtoja työskennellä maatalouden tai kotitalouden ulkopuolella alueilla, joille on ominaista matala palkka ja siten matala asema. Rotuun ja sukupuoleen perustuva syrjintä ja haluttomuus aikuistua estävät ammatillista liikkuvuutta. Kulttuuriset vihjeet ja korkea hedelmällisyys kannustavat myös meksikolaisamerikkalaisia naisia pysymään kotona ja kantamaan lapsia sen sijaan, että he osallistuisivat työvoimaan. Rotuun ja sukupuoleen liittyvän ennakkoluulon yhdistelmä ja kyvyttömyys saada toimihenkilöitä on perusta meksikolaisamerikkalaisten naisten kolminkertaiseen sortoon. Kolminkertainen sorto puolestaan rajoittaa Chicanasin työllistymismahdollisuudet mataliin palkoihin, matalampiin kuin miespuoliset (Chicano) ja valkoiset (naiset) ja "toissijaisiin" työpaikkoihin, esim. Toimistotyöntekijät ja tehtaan työpaikat, mikä vahvistaa heidän asemaansa sosiaalisen hierarkian alareunassa. .

Aasian ja Amerikan aktivismi

Adrienne Ann Winans ja Judy Tzu-Chun Wu väittävät, että "muut" ryhmät, kuten rotuvähemmistöt, kärsivät heikoista työmahdollisuuksista johtuen "nimityksestään ulkopuolisiksi". Oikeudellisen aseman ja patriarkaalisten arvojen perusteella syrjäytyneet ryhmät löytävät usein vain matalapalkkaista työtä, josta on vain vähän etuja tai työpaikkojen turvaa. Huonot työllistymismahdollisuudet lisäävät monialaista alaisuutta, joka sisältää oikeudellisen aseman , sukupuolen ja rodun. Aasialaisten ja amerikkalaisten naisten organisatoriset toimet 1960- ja 1970-luvuilla tällaisten ilmiöiden torjumiseksi osoittautuivat helpottavan heitä. Winansin ja Wun mukaan naisaktivistit tunnistivat puolueellisuuden omissa aktivismipiireissään, joka "luotti naisten työhön, mutta etuoikeutettuun miesten johtajuuteen". Muita kolminkertaisen sorron ilmenemismuotoja Aasian ja Amerikan yhteisössä ovat maahanmuuttajanaisten työntekijöiden hyväksikäyttö ja sukupuoliroolit, jotka määräävät velvollisuuden "kaksinkertaiseen muutokseen". Kaksoisvuorossa naisten odotetaan paitsi kasvattavan myös kasvattavan ammattiliittojensa tuotteita ja myötävaikuttaen samalla työvoimaan, mikä ei ole vaatimus miesten kollegoilta.

Queer-yhteisöt

Vaikka termi kolminkertainen sorto on tyypillisesti varattu kuvaamaan työssäkäyvien, värikkäiden naisten ahdinkoa, kolmen leikkaavan sosiaalisen taakan ilmiö on vaivannut värikkäitä homoja. Diaz et ai. Julkaistussa American Journal of Public Health -lehdessä vuonna 1999 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että homofobian , rasismin ja köyhyyden yhteisvaikutukset aiheuttavat latino-miesten kielteisiä psykologisia vaikutuksia, mukaan lukien heikko itsetunto, masennus, unihäiriöt, ahdistuneisuus ja sosiaalinen vieraantuminen. Tekijä, jota ei esiinny kolminkertaisen sorron tyypillisissä analyyseissä, on HIV: n ilmaantuvuus, mutta tässä tutkimuksessa todetaan, että HIV: n asema sosiaalisen syrjinnän lähteenä rodun ja luokan kaltaisissa tekijöissä korreloi korkeampien psykologisten oireiden kanssa. Homomiehet voivat hyötyä miesten etuoikeudesta , mutta joka tapauksessa myös he voivat kokea jonkin verran sortoa systeemisen homofobian muodossa, johon liittyy väkivaltaa, vähättelyä, perheen hylkäämistä, työpaikkojen syrjintää ja poliisin häirintää.

Katalonian maat

Katalonian kansallismieliset vasemmistofeministit ovat teorioineet työläiskatalonialaisten naisten aseman kolminkertaisen sorron . Heidän näkökulmastaan korostetaan kapitalismia, espanjalaista nationalismia ja patriarkaattia kolmina toisiinsa kytkeytyvinä dominointijärjestelminä.

Katso myös

Viitteet

Lisälukemista

Boyce Davies, Carole . Claudia Jones: Säilyttämisen ulkopuolella (Ayebia Clarke Publishing Ltd), Lynne Rienner Publishers, 2011.
Viehmann, Klaus. Kolme yhteen: rasismin, seksismin ja luokan kolminkertainen sorto , Paper Street, 2004.
Koko Intian demokraattinen naisjärjestö. Triple Burden: Some Issues of Class and Cast Prespression of Women (AIDWA-julkaisusarja), B. Karat AIDWA: n puolesta, 1999.
Nakano Glenn, Evelyn (1985). "Rotujen etninen naisten työ: rodun, sukupuolen ja luokan sorron risteys". Katsaus radikaaliseen poliittiseen taloustieteeseen . 17 (3): 86–108. doi : 10.1177 / 048661348501700306 . S2CID 154422281 .

Languages

In other projects