Antisemitismi Ranskassa - Antisemitism in France

Osa sarjan päälle
Antisemitismi
Historia Aikajana Viite
Määritelmät Jerusalemin julistus antisemitismistä Kolme Ds Antisemitismin toimiva määritelmä
Manifestaatiot Akateeminen Alt-oikea amerikkalainen arabi brittiläinen kanadalainen kristillinen Kristillinen identiteetti Luovuus Taloudellinen eurooppalainen Gazan sota Holokaustin kieltäminen islamilainen Keskiaikainen Islamin kansakunta Natsismi Uusnatsit Norjan kieli Uusi Pakistanilainen Palestiinalainen Rotu Uskonnollinen Venäjän kieli Toissijainen Neuvostoliiton Stalinistinen Strasserismi Ruotsin kieli Turkki Maailmanlaajuinen COVID-19-pandemiatapaukset
Antisemitistiset kanardat Andinian suunnitelma Veren huijaus Kulttuurimarxismi Itsemurha Dreyfusin tapaus Taloushallinto Franklinin profetia Isännän häpäisy Juutalainen aula Judensau Juutalais-bolshevismi Żydokomuna Juutalais-vapaamuurarius Kosher -vero Median ohjaus Juureton kosmopoliitti Lääkärien juoni Slánský oikeudenkäynti QAnon Selkänoja-myytti No myrkytys ZOG -salaliitto
Antisemitistiset julkaisut Barnesin katsaus Kritiikin kulttuuri Dearborn Independent Etninen puhdistus La France Metsästäjä (William Luther Pierce) Kansainvälinen juutalainen La Libre Parole Taisteluni Juutalaisista ja heidän valheistaan Kilpailumme tulee olemaan kiistaton koko maailmassa Siionin vanhinten pöytäkirjat Salainen suhde mustien ja juutalaisten välillä Turnerin päiväkirjat Zweites Buch
Antisemitismi Internetissä 4chan (/pol/) 8chan Daily Stormer Gab Groypers Juutalainen kello Metapedia Länsimainen tarkkailija Renegade Tribune Oikeat jutut Stormfront Kolmoissulkeet TruNews Unzin arvostelu
Näkyvät hahmot Paistettu Alaska Andrew Anglin Don Musta James von Brunn Édouard Drumont David Duke Adolf Eichmann Louis Farrakhan Henry Ford Theodor Fritsch Nick Fuentes Joseph Goebbels Heinrich Himmler Adolf Hitler Arthur J. Jones Osama bin Laden David Lane Ernest G. Liebold Martti Luther Kevin MacDonald Eustace Mullins William Luther Pierce Richard Spencer Joseph Stalin Julius Streicher Kevin Alfred Strom Rick Wiles Ernst Zündel Corneliu Zelea Codreanu Ion Antonescu Horia Sima AC Cuza Octavian Goga Gheorghe Buzatu Nae Ionescu Nichifor Crainic Ioan Slavici László Ferenczy Philippe Pétain Symon Petliura Stepan Bandera Gamal Abdel Nasser Dieudonné M'bala M'bala
Vaino Reininmaan joukkomurhat Mustan kuoleman vainot Boikotit Karkotukset Yleinen määräys nro 11 Ghetot Euroopassa Juutalaisvaino Juutalainen hattu Juutalainen kiintiö Judensau Marttyyri juutalaisuudessa Nürnbergin lait Puolueiden kongressin mellakat Pogromit Refuseniksit Erottelu Espanjan inkvisitio Keltainen merkki
Oppositio Kunnianloukkausliitto Kampanja antisemitismiä vastaan Yhteisön turvallisuuden luottamus Perusoikeusvirasto Jerusalemin julistus antisemitismistä Filosemitismi Simon Wiesenthal Center Eteläisen köyhyyden lakikeskus Stephen Roth -instituutti Ruotsin antisemitismin vastainen komitea Neuvostoliiton juutalaisten neuvostojen liitto UN Watch Wienerin kirjasto Antisemitismin toimiva määritelmä Yad Vashem
Kategoria
v t e

Antisemitismi Ranskassa ilmaisee sanojen tai tekojen kautta vihaideologian ideologian Ranskan maaperällä.

Vuonna keskiajalla , Ranska oli keskellä juutalaisten oppimisen, mutta ajan mittaan, vainoa lisääntynyt, mukaan lukien useat karkotuksista ja palaa.

Aikana Ranskan vallankumouksen myöhään 18th century, toisaalta, Ranska oli ensimmäinen maa Euroopassa vapauttaa sen juutalainen väestö. Antisemitismiä esiintyi edelleen jaksoittain , ja se saavutti korkean tason 1890 -luvulla, kuten Dreyfusin tapauksen aikana , ja 1940 -luvulla Saksan miehityksen ja Vichyn hallinnon aikana .

Toisen maailmansodan aikana Vichyn hallitus teki yhteistyötä natsien miehittäjien kanssa karkottaakseen suuren määrän sekä Ranskan juutalaisia ​​että ulkomaisia ​​juutalaisia ​​pakolaisia keskitysleireille . Toinen 110 000 Ranskan juutalaista asui Ranskan Algerian siirtokunnassa. Sodan loppuun mennessä 25% Ranskan juutalaisväestöstä oli murhattu holokaustissa , vaikka tämä osuus oli pienempi kuin useimmissa muissa natsien miehittämissä maissa.

Vuodesta 2010 lähtien enemmän Ranskan juutalaisia on muuttanut Israeliin vastauksena Ranskan antisemitismin lisääntymiseen .

Varhainen ajanjakso

Rooman Gallia

Juutalaisten läsnäolon alku Rooman Galliassa on epävarma. Etelä -Ranska oli Rooman valtakunnan alainen vuodesta 122 eaa. Juutalaiset levisivät toisen temppelin tuhoamisen jälkeen vuonna 70 ja enemmän Bar Kokhban kapinan ja Jerusalemin tuhon jälkeen. Useimmat menivät kohti Roomaa, missä Julius Caesar ja myöhemmin Augustus tarjosivat heille suojelua ; ja sitten kohti Imperiumin reunoja. Gallia oli maanpaossa kohde karkotetuille roomalaisille poliitikkoille, ja koska jotkut juutalaiset pakotettiin pois maastaan, todennäköisesti jotkut heistä päätyivät myös sinne.

Kuitenkin vasta 400 -luvulla on luotettavia asiakirjoja juutalaisten läsnäolosta Galliassa. Kaikki eivät olleet Palestiinaa, jotkut juutalaiset kääntyivät epäonnistumaan. Kuten Rooman valtakunta tuli kristinuskoon kanssa tunnustamista kristinuskon 313 ja muuntaminen Constantinen , rajoitukset juutalaiset alkoivat ja lisäsi painetta maastamuuttoon, erityisesti Galliaan jota vähemmän kristinuskoon. Luvut olivat pieniä, ja ne olivat enimmäkseen rannikkoa pitkin, kuten Narbonne ja Marseille, mutta myös jokilaaksoissa ja lähialueilla, ja ne ulottuivat Clermont-Ferrandiin ja Poitiersiin asti.

Gaulin juutalaisilla oli tiettyjä oikeuksia, jotka johtuivat Constitutio Antoniniana -kirjasta, jonka Rooman keisari Caracalla määräsi vuonna 212 kaikille valtakunnan asukkaille, ja niihin sisältyi palvonnan vapaus, kyky toimia julkisessa tehtävässä ja palvella armeijassa. Juutalaiset harjoittivat jokaista kauppaa, eivätkä olleet erilaisia ​​kuin muut Rooman kansalaiset, ja pukeutuivat ja puhuivat samaa kieltä kuin toiset roomalaiset. Jopa synagogassa, jossa heprea ei ollut ainoa käytetty kieli. Suhteet olivat suhteellisen hyvät.

Tieto on hämärää, mutta on olemassa todisteita, joista osa on peräisin ensimmäiseltä vuosisadalta, maantieteellisesti laajasta asumisesta Metzissä, Poitiersissa tai Avignonissa. Viidennellä vuosisadalla on todisteita siirtokunnista Bretagnessa, Orleansissa, Narbonnessa ja muualla.

Merovingien dynastia

Jälkeen Fall Rooman The Merovingialaiset hallitsi Ranskan viidennestä kahdeksanteen luvulla, keisarit Theodosius II ja Valentinianus III lähetti käskyn Amatius, prefekti Gallian (9 Heinäkuu 425), että kiellettyjen juutalaiset ja pakanat asianajajan ammatin harjoittaminen tai tilalle julkiset toimistot. Tällä pyrittiin estämään kristittyjen alistuminen ja mahdollisesti kannustaminen muuttamaan uskoaan.

Clovis I kääntyi katoliseen uskontoon vuonna 496, samoin kuin suurin osa väestöstä, joka painosti myös juutalaisia ​​kääntymään. Joidenkin paikkakuntien piispat tarjosivat juutalaisille mahdollisuuden valita kasteen ja karkotuksen välillä. Kuudennella vuosisadalla juutalaisia ​​dokumentoitiin Marseillessa , Arlesissa , Uzèsissa , Narbonnessa , Clermont-Ferrandissa , Orléansissa , Pariisissa ja Bordeaux'ssa .

Muuntaminen kristinuskoon ja Visigootit ja Franks tehty kunnon juutalaisten haastavaa: peräkkäisten ekumeeninen neuvostojen vähentynyt oikeutensa kunnes Dagobert I pakotti ne muuttaa tai jättää Ranskassa 633. Vuoden valtuustot Elvira (305), Vannes (465 ), kolme neuvostot Orleans (533, 538, 541), ja neuvoston Clermont (535) , kirkon kielsi juutalaisia on aterioita yhdessä kristittyjen, on seka-avioliittojen ja kielletty vietettävän sapatti , jonka tavoitteena on rajoittaa juutalaisuuden vaikutusta väestöön.

Keskiaika

Vaino Capettien alla

Ranskassa oli laajaa juutalaisten vainoa vuodesta 1007. Vuodesta 1007. Nämä vainot, jotka herätti Ranskan kuningas Robert II (972–1031) (987–1031), nimeltään "hurskaat", on kuvattu heprealaisessa kirjasessa, jossa myös todetaan että Ranskan kuningas teki salaliiton vasalliensa kanssa tuhotakseen kaikki juutalaiset maillaan, jotka eivät hyväksyisi kastetta, ja monet surmattiin tai tapettiin. Robertia puolustetaan paikallisen juutalaisuuden pakotettuun kääntymiseen sekä väkivaltaan väkivaltaa vastaan ​​juutalaisia ​​vastaan, jotka kieltäytyivät. Kuolleiden joukossa oli oppinut Rabbi Senior. Robert hurskas on tunnettu siitä, että hänellä ei ole uskonnollista suvaitsevaisuutta ja vihaa, jota hän kantoi harhaoppisia kohtaan; se oli Robert, joka palautti Rooman keisarillisen tavan polttaa harhaoppisia vaarnalla. Normandiassa, Normandian herttuan Richard II: n alaisuudessa , Rouenin juutalaisuus kärsi vainoista, jotka olivat niin kauheita, että monet naiset hyppäsivät joen väliin väistyäkseen väkijoukon raivosta ja hukkuivat. Merkittävä kaupunki, Jacob b. Jekuthiel, Talmudian tutkija, yritti rukoilla paavi Johannes XVIII: ta lopettamaan vainot Lorrainessa (1007). Jaakob ryhtyi matkaan Roomaan, mutta herttua Richard vangitsi hänet vaimonsa ja neljän poikansa kanssa, ja hän pakeni kuoleman vain väitetyillä ihmeillä. Hän jätti vanhimman poikansa Juudan Richardin panttivangiksi, kun hän vaimonsa ja kolmen jäljellä olevan poikansa kanssa matkusti Roomaan. Hän lahjoitti paaville seitsemän kultamerkkiä ja kaksisataa puntaa, jotka lähettivät sen jälkeen kuningas Robertin luo erityislähettilään, joka käski hänet lopettamaan vainot.

Jos Chabannesin Adhémaria , joka kirjoitti vuonna 1030, uskotaan (hänellä oli maine valmistajana), juutalaisvastaiset tunteet syntyivät vuonna 1010 sen jälkeen, kun länsimaiset juutalaiset osoitti kirjeen itäisille uskonnoilleen varoittaen heitä sotilaallisesta liikkeestä Saraseenit . Mukaan Ademar kristityt kehotti Sergius IV järkyttyivät tuhoaminen Pyhän haudan kirkko on Jerusalemissa , jonka muslimit 1009. Tuhon jälkeen, Euroopan reaktio huhu kirjeen oli järkyttynyt ja tyrmistynyt, Cluniac munkki Rodulfus Glaber syytti juutalaisia tuhosta. Kyseisenä vuonna Alduin , piispa Limoges (piispan 990-1012), tarjosi juutalaiset hiippakunnassaan valita kasteen ja maanpakoon. Kuukauden ajan teologit keskustelivat juutalaisten kanssa, mutta ilman suurta menestystä, sillä vain kolme tai neljä juutalaista loukkasi uskoaan; toiset tappoivat itsensä; ja loput joko pakenivat tai karkotettiin Limogesista . Vastaavia karkotuksia tehtiin muissa Ranskan kaupungeissa. Vuoteen 1030 mennessä Rodulfus Glaber tiesi enemmän tästä tarinasta. Hänen 1030 -selityksensä mukaan Orléansin juutalaiset olivat lähettäneet itään kerjäläisen välityksellä kirjeen, joka provosoi Pyhän haudan kirkon tuhoamiskäskyn. Glaber lisää, että rikoksen havaittuaan juutalaisten karkottamisesta määrättiin kaikkialla. Jotkut karkotettiin kaupungeista, toiset surmattiin, kun taas toiset tappoivat itsensä; vain muutama jäi koko "roomalaiseen maailmaan". Kreivi Paul Riant (1836-1888) sanoo, että tämä koko juutalaisten ja muhamedilaisten välisistä suhteista kertova tarina on vain yksi niistä suosituista legendoista, joista aikakirjat ovat täynnä.

Toinen väkivaltainen mellakka syntyi noin vuonna 1065. Tuolloin paavi Aleksanteri II kirjoitti Bérangerille, Narbonnen helikopterille ja kaupungin piispalle Guifredille, kiittäen heitä siitä, että he olivat estäneet juutalaisten joukkomurhan alueellaan, ja muistutti heitä siitä, että Jumala ei hyväksyä verenvuodatus. Myös vuonna 1065 Aleksanteri neuvoi Benevento Landulf VI: tä, "ettei juutalaisten kääntymystä saa väkisin." Samana vuonna Aleksanteri vaati ristiretkeä maureita vastaan ​​Espanjassa. Nämä ristiretkeläiset tappoivat armoitta kaikki juutalaiset, jotka he tapasivat reitillään.

Ristiretket

Ranskan juutalaiset kärsivät ensimmäisen ristiretken aikana (1096), kun esimerkiksi ristiretkeläisten kerrotaan sulkevan Rouenin juutalaiset kirkkoon ja tappaneen heidät iästä tai sukupuolesta riippumatta, säästäen vain niitä, jotka hyväksyivät kaste. Erään heprean asiakirjaa, juutalaiset kaikkialla Ranskassa oli tuolloin suuri pelko, ja kirjoitti veljiään Reinin maissa ja ilmoittanut heille heidän terrorin ja pyytää heitä paastoamaan ja rukoilemaan. Reininmaalla ristiretkeläiset tappoivat tuhansia juutalaisia ​​(ks. Saksan ristiretki, 1096 ).

Rheinland joukkomurhat , joka tunnetaan myös saksalaisen Crusade of 1096, oli sarja joukkomurhista juutalaisten syyllistyivät väkijoukot saksalaisten kristittyjen Kansan ristiretki vuonna 1096 tai 4856 mukaan juutalaisen kalenterin. Näitä joukkomurhia pidetään ensimmäisenä Euroopassa antisemitististen tapahtumien sarjassa, joka huipentui holokaustiin .

Verilöylyihin osallistuneiden ristiretkeläisten huomattavia johtajia olivat Pietari Erakko ja erityisesti kreivi Emicho . Osana tätä vainoa juutalaisten yhteisöjen tuhoaminen Speyerissä , Wormsissa ja Mainzissa merkittiin "Hurban Shumiksi" ( Shumin tuhoaminen ).

Vuonna County Toulousen juutalaisia sai hyvissä väleissä kunnes albigenssiristiretki . Suvaitsevaisuus ja suosio juutalaisille oli yksi Rooman kirkon päävalituksista Toulousen kreivejä vastaan. Ristiretkeläisten onnistuneiden sotien jälkeen Raymond VI: tä ja Raymond VII : tä vastaan ​​kreivien oli pakko syrjiä juutalaisia ​​muiden kristittyjen hallitsijoiden tavoin. Vuonna 1209 vyötärölle riisuttu ja paljain jaloin Raymond VI joutui vannomaan, ettei hän enää salli juutalaisten toimia julkisissa tehtävissä. Vuonna 1229 hänen poikansa Raymond VII koki samanlaisen seremonian, jossa hänen oli pakko kieltää juutalaisten julkinen työ, tällä kertaa Pariisin Notre Damessa . Asiaa koskevat nimenomaiset määräykset sisällytettiin Meaux'n sopimukseen (1229). Seuraavan sukupolven aikana uusi, innokkaasti katolinen hallitsija pidätti ja vangitsi juutalaisia ​​ilman rikosta, ryösteli heidän talojaan, takavarikoi heidän käteisensä ja poisti heidän uskonnolliset kirjansa. Sitten heidät vapautettiin vain, jos he maksoivat uuden "veron". Eräs historioitsija on väittänyt, että juutalaisten järjestäytyneestä ja virallisesta vainosta tuli normaali piirre Etelä -Ranskassa vasta Albigenin ristiretken jälkeen, koska vasta silloin kirkosta tuli tarpeeksi voimakas vaatia syrjintää.

Karkotukset ja paluu

Keskiajalla käytettiin käytäntöä karkottaa juutalaiset heidän omaisuutensa menetetyksi tuomitsemisella ja väliaikaisella takaisinotolla lunnaita varten kruunun rikastamiseksi, mukaan lukien karkotukset:

• Philip Augustus Pariisista vuonna 1182
• kohteesta Vienne määräyksestä Innocentius III 1253
• Bretagnesta vuonna 1240
• Poitousta vuonna 1249
• Ludvig IX : n Ranskasta vuonna 1254
• kirjoittanut Edward I Englannista Gasconyista vuonna 1288
• Anjoulta ja Maineelta vuonna 1289
• Neversistä vuonna 1294
• Niortilta vuonna 1296
• Kuninkaallisilta mailta Philip IV vuonna 1306
• jonka Kaarle IV vuonna 1322
• jonka Kaarle V vuonna 1359
• by Charles VI 1394.

Vuonna 1182 Philip Augustus karkotti juutalaiset Ranskasta ja kutsui heidät takaisin vuonna 1198. Pääomakorkoja tai velkoja rajoitettiin 13. vuosisadalla Louis VIII: n (1223–26) ja Louis IX: n (1226–70) aikana. Keskiaikainen inkvisitio , joka oli pantu vireille jotta tukahduttaa kataarit lopulta miehitetty itselleen juutalaisten Etelä-Ranskassa, joka kääntyi kristinuskoon. Vuonna 1306 valtiovarainministeriö oli lähes tyhjä, ja kuningas, kuten hän aikoi tehdä seuraavana vuonna temppeleiden tapauksessa, tuomitsi juutalaiset karkotettavaksi ja otti väkivaltaisesti haltuunsa heidän todellisen ja henkilökohtaisen omaisuutensa. Heidän talonsa, tontinsa ja irtaimistonsa myytiin huutokaupassa; ja kuninkaalle varattiin kaikki aarteet, jotka oli löydetty haudattuna juutalaisille kuuluvista asunnoista. Vuonna 1306 Louis X (1314–16) kutsui juutalaiset takaisin. 28. heinäkuuta 1315 päivätyssä käskyssä hän antoi heidän palata kahdentoista vuoden ajaksi ja valtuutti heidät sijoittautumaan kaupunkeihin, joissa he olivat asuneet ennen karkotustaan.

17. syyskuuta 1394 Kaarle VI julkaisi yhtäkkiä asetuksen, jossa hän julisti, ettei tästä lähtien kukaan juutalainen saa asua hänen alueillaan ("Ordonnances", vii. 675). Mukaan Religieux de St. Denis , kuningas allekirjoittaneet tämän käskyn vaatimuksesta kuningatar ( "Aikak. De Kaarle VI." Ii. 119). Asetusta ei pantu välittömästi täytäntöön, juutalaisille on annettu hengähdystauko, jotta he voivat myydä omaisuutensa ja maksaa velkansa. Heille velkaantuneita kehotettiin lunastamaan velvollisuutensa määrätyssä ajassa; muuten juutalaiset myivät heidän panttinsa panttina. Prostin oli saatettava juutalaiset valtakunnan rajalle. Myöhemmin kuningas vapautti kristityt veloistaan.

Mustasurma

Black Death rutto tuhosi Euroopassa puolivälissä 14-luvulla, tuhoten yli puolet väestöstä, juutalaisten kanssa tehdään syntipukkeja. Huhut levittivät, että ne aiheuttivat taudin tarkoituksellisesti myrkyttämällä kaivoja . Sadat juutalaisyhteisöt tuhoutuivat väkivallan vaikutuksesta erityisesti Iberian niemimaalla ja Saksan valtakunnassa. In Provence , neljäkymmentä juutalaisia poltettiin Toulonin jo huhtikuussa 1348. "Älä välitä, että juutalaiset eivät olleet immuuneja tuhoilta rutto, heitä kidutettiin, kunnes he tunnustivat rikokset, että he eivät voineet mitenkään sidottu.

"Suuret ja merkittävät juutalaisyhteisöt sellaisissa kaupungeissa kuten Nürnberg , Frankfurt ja Mainz tuhottiin tuolloin." (1406) Eräässä tapauksessa Agimet -niminen mies pakotettiin sanomaan, että rabbi Peyret Chambérystä ( lähellä Geneveä ) oli määrännyt hänet myrkyttämään kaivot Venetsiassa , Toulousessa ja muualla. Agimetin "tunnustuksen" jälkeen Strasbourgin juutalaiset poltettiin elossa 14. helmikuuta 1349.

Vaikka paavi Klemens VI yritti suojella heitä 6. heinäkuuta 1348 paavin härällä ja toisella 1348 härällä, useita kuukausia myöhemmin 900 juutalaista poltettiin Strasbourgissa , missä rutto ei ollut vielä vaikuttanut kaupunkiin. Klemens VI tuomitsi väkivallan ja sanoi , että se valehtelija syytti juutalaisia ​​(joiden joukossa oli flagellanteja ) "valehtelija, Panettelija".

Ensimmäinen ruttoon liittyvä joukkomurha tapahtui huhtikuussa 1348 Toulonissa , jossa juutalaiskortteli erotettiin ja neljäkymmentä juutalaista murhattiin kodeissaan. Pian sen jälkeen Barcelonassa ja muissa Katalonian kaupungeissa puhkesi väkivalta . Vuonna 1349 joukkomurhat ja vainot levisivät kaikkialle Eurooppaan, mukaan lukien Erfurtin verilöyly , Baselin verilöyly , Aragonin joukkomurhat ja Flanderi . 2000 juutalaista poltettiin elossa 14. helmikuuta 1349 Strasbourgin "ystävänpäivän" joukkomurhassa , jossa rutto ei ollut vielä vaikuttanut kaupunkiin. Tuhkan hiipumisen aikana Strasbourgin kristityt asukkaat seuloivat ja keräsivät juutalaisten arvokasta omaisuutta, jota palot eivät polttaneet. Useita satoja juutalaisyhteisöjä tuhoutui tänä aikana. Tänä aikana tuhoutuneiden 510 juutalaisyhteisön sisällä jotkut jäsenet tappoivat itsensä vainon välttämiseksi. Keväällä 1349 Frankfurt am Mainin juutalaisyhteisö tuhottiin. Tätä seurasi juutalaisten yhteisöjen tuhoaminen Mainzissa ja Kölnissä . Mainzin 3000 vahvaa juutalaista väestöä puolusti alun perin ja onnistui pidättämään kristityt hyökkääjät. Mutta kristityt onnistuivat lopulta hukuttamaan juutalaisen gheton ja tappoivat kaikki sen juutalaiset. Klo Speyer , juutalaisten ruumiita sijoitettu viini tynnyreissä ja heitetään Rein. Vuoden 1349 loppuun mennessä pahimmat pogromit olivat päättyneet Reinimaalla . Mutta aikoihin verilöylyistä juutalaisia alkanut nousta lähelle Hansa mustien ja Itämeren rannikolla ja Itä-Euroopassa. Vuoteen 1351 mennessä oli tapahtunut 350 juutalaisvastaista pogromia ja 60 suurta ja 150 pientä juutalaisyhteisöä oli tuhottu.

Stereotyypit ja keskiaikainen taide

Keskiajalla kristityt loivat paljon taidetta, joka kuvasi juutalaisia ​​kuvitteellisella tai stereotyyppisellä tavalla; valtaosa kertovasta uskonnollisesta keskiaikaisesta taiteesta kuvaili Raamatun tapahtumia, joissa suurin osa näytetyistä henkilöistä oli ollut juutalaisia. Mutta se, missä määrin tätä korostettiin heidän kuvauksissaan, vaihteli suuresti. Osa tästä taiteesta perustui ennakkokäsityksiin juutalaisten pukeutumisesta tai ulkonäöstä sekä "syntisiin" tekoihin, joita kristityt uskoivat tekevänsä. Yksi tämän aikakauden symbolinen symboli oli Ecclesia ja Synagoga , patsaat, jotka personoivat kristillisen kirkon (Ecclesia) edeltäjänsä Israelin kansan (synagogan) vieressä. Jälkimmäinen näytettiin usein silmät kiinni ja hänellä oli kädessään lipsahtava laki, jossa oli joskus myös rikkoutunut sauva, kun taas Ecclesia seisoi pystyssä kruunatulla päällä, maljalla ja sauvalla, jota koristi risti. Tämä johtui usein kristillisen supersessionistisen opin virheellisestä tulkinnasta, johon sisältyi Moosekselle annetun "vanhan" liiton korvaaminen "uudella" Kristuksen liitolla, jonka keskiaikaiset kristityt tulkitsivat merkitsevän sitä, että juutalaiset olivat luopuneet Jumalan palvelus

Keskiaikaiset kristityt uskoivat ajatukseen juutalaisten "itsepäisyydestä", koska juutalaiset eivät hyväksyneet Kristuksen olevan Messias. Tämä ajatus laajeni edelleen siinä mielessä, että juutalaiset hylkäsivät Kristuksen niin pitkälle, että he päättivät tappaa hänet naulaamalla hänet ristille. Siksi juutalaiset merkittiin "kristittyjen vihollisiksi" ja "Kristuksen tappajiksi". Tämä käsitys oli yksi tärkeimmistä innoittajista juutalaisten antisemitististen kuvausten takana kristillisessä taiteessa.

Keskiaikaisten kristittyjen mukaan jokaisen, joka ei ollut samaa mieltä heidän uskonkäsityksistään, juutalaiset mukaan lukien, oletettiin automaattisesti ystävälliseksi paholaisen kanssa ja samanaikaisesti tuomittiin helvettiin. Monissa kristillisen taiteen esityksissä juutalaiset on suunniteltu muistuttamaan demoneja tai olemaan vuorovaikutuksessa paholaisen kanssa. Tämän tarkoituksena on paitsi esittää juutalaisia ​​rumaina, pahoina ja groteskeina, myös vahvistaa, että demonit ja juutalaiset ovat luontaisesti samankaltaisia. Juutalaiset asetettaisiin myös helvetin eteen osoittaakseen edelleen olevansa kirottuja.

Kahdentoista vuosisadalla käsite "stereotyyppinen juutalainen" oli laajalti tunnettu. Stereotyyppinen juutalainen oli yleensä mies, jolla oli raskas parta, hattu ja suuri, vino nenä, jotka olivat merkittäviä tunnisteita jollekin juutalaiselle. Nämä käsitteet esitettiin keskiaikaisessa taiteessa, mikä lopulta varmisti, että juutalainen oli helppo tunnistaa. Stereotyyppisen juutalaisen ajatuksena oli ensisijaisesti kuvata heidät rumaksi olentoksi, jota on vältettävä ja pelättävä.

Ancien -hallinto

Ancien Regime oli poliittinen ja sosiaalinen järjestelmä Ranskan kuningaskunta peräisin myöhäiskeskiajalla (noin 15-luvulla), kunnes Ranskan vallankumous 1789 välisenä aikana kutsutaan Early Modern Ranskassa ja epitomised 72-vuotisen valtakauden (1643- 1715) kuningas Ludvig XIV . Vallankumouksen lähestyessä Ranskassa oli noin 40 000-50 000 juutalaista väestöä, joka keskittyi pääasiassa Bordeaux'ssa, Metzissä ja muutamissa muissa kaupungeissa. Heillä oli hyvin rajalliset oikeudet ja mahdollisuudet rahansiirtoa lukuun ottamatta, mutta heidän asemansa oli laillinen.

Ranskan juutalaiset asuivat maan reuna -alueilla: lounaassa, kaakossa ja koillisessa keskiajalta perittyjen olosuhteiden mukaan, Pariisissa vain noin 400. Heidän tärkein huolenaiheensa oli yksinkertaisesti säilyttää oleskeluoikeutensa, johon sisältyi huomattavia taloudellisia maksuja eri hallitsijoille, mikä oli monimutkaista, koska vallanjako oli kuningas ja paikalliset haltijat. Vastineeksi juutalaiset saivat asua tietyissä paikoissa ja harjoittaa tiettyjä rajoitettuja ammatteja, erityisesti rahanpesua ja käytettyjen tuotteiden myyntiä. Juutalaiset olivat suvaitsevainen ulkomaalaisryhmä, joka muodosti oman itsehallintoyhteisönsä, rinnakkain yleisen yhteiskunnallisen järjestyksen kanssa, mutta ei aivan sitä, ja jota hallitsi oma halakha- lakinsa. Vaikka he kärsivät sosiaalisesta antipatiasta, he pystyivät harjoittamaan uskontoaan; joillakin alueilla vasta melko äskettäin. Erilaisista juutalaisyhteisöistä lounaaseen kuuluvat Marranot , pääasiassa Bordeaux'sta, olivat kruunun kaupallisesti arvokkaimpia, ja ne olivat sosiaalisesti eniten kulturoituja yleiselle Ranskan yhteiskunnalle. Ludvig XV tunnusti jälleen heidän etuoikeutensa, kun heidät karkotettiin Ranskasta 1400 -luvulla vuonna 1723, mikä johtui pääasiassa heidän taloudellisesta hyödyllisyydestään pankkiireina ja välittäjinä.

Vallankumouksellinen Ranska

Vallankumouksen alku

Ennen Ranskan vallankumousta Voltairen vihamielisyys sai hänet asettamaan filosofisessa sanakirjassaan kehotuksen juutalaisille: "laskette eläimiä; yrittäkää ajatella eläimiä". 1770-luvulla suurin osa osallistuneista Encyclopédie ja muiden mielipidejohtajien (paitsi harvinainen philosemites kuten Irlannin filosofi John Toland vuonna 1714, tai protestanttinen pastori Jacques Basnage de Beauval vuonna 1716), jotka olivat kiireisiä puolustavat kansalaisoikeudet mustan asukkaat Antillien The Hurons Pohjois-Amerikan tai muita heimoja , unohdin ajakaa emansipaatiota heidän lähinaapureihin, juutalaiset Ranskan ja sen sijaan peitetty niitä syytöksiä ja pilkkaa. Siitä huolimatta Diderot eräässä The Encyclopedia -julkaisun pisintä artikkelissa Juif ("juutalainen") tekee "oikeutta juutalaisten kohtalon tärkeydelle ja heidän ideoidensa rikkaudelle".

Alsacen juutalaisia ​​(noin 20 000 ihmistä) vastaan ​​tehtiin vakavia toimenpiteitä 10. heinäkuuta 1784 päivätyillä kirjeillä. Toisaalta, käskystä tammikuun 1784 Louis XVI vapautettu muutkin juutalaiset "mistä tehtävistä Leibzoll , kulkea, custom ja kaikki muut tehtävät tämänkaltaisia heidän henkilölle ainoastaan", joka aiemmin rinnastaa niitä eläimiä. Vuonna 1787 Metzin kuninkaallinen taide- ja tiedeseura käynnisti kilpailun: "Onko olemassa keinoja tehdä juutalaiset onnellisempia ja hyödyllisempiä Ranskassa?"

Ranskan vallankumous

Napoleon ja ensimmäinen valtakunta

Yhdeksästoista vuosisata

Media ja organisaatiot

Kauden 1882-1885 aikana syntyi kolme antisemitististä julkaisua, mutta ne eivät kestäneet kauan: L'Anti-Juif , L'Anti-Sémitique ja Le Péril sociale .

Edouard Drumont julkaisi 1200 sivun antisemitistisen teoksensa La France juive ("juutalainen Ranska") vuonna 1886. Se oli aikansa bestseller, se oli suunnattoman suosittu ja kävi läpi 140 painosta kahden ensimmäisen vuoden aikana ensimmäisen julkaisun jälkeen. Kirja oli niin suosittu, se poiki oman kirjallisuudenlajiin, joka näki tuotannon vuonna 1887 ja juutalaisten Venäjä mukaan Calixte de Wolski ja juutalaisten Algerian Georges Meynié, juutalainen Itävalta François Trocase vuonna 1900, ja juutalainen Englannissa vuoteen Doedalus 1913. Drumont n kirja painettiin uudelleen vuosina 1938, 1986 ja 2012; ja digitaalisena versiona vuonna 2018.

Kirjan menestyksen innoittamana Drumont ja Jacques de Biez perustivat Ranskan antisemitistisen liiton ( Ligue antisémitique de France ) vuonna 1889. Se oli aktiivinen Dreyfus Affairissa. Jules Guérin oli aktiivinen jäsen. Liiga järjesti mielenosoituksia ja mellakoita, taktiikkaa, jota myöhemmin kopioivat muut äärioikeistolaiset järjestöt. Guerin toimitti anti- Dreyfusard -viikkolehtiä L'Antijuif antisemitistisen liiton viralliseksi elimeksi vuosina 1898-1899.

Panaman kanavaskandaali

Panaman kanava Skandaali oli korruptio tapaus, joka puhkesi Ranskan kolmas tasavalta vuonna 1892, sidoksissa ranskalaisen yrityksen epäonnistuneen rakentaa kanavan kautta Panaman. Lähes puoli miljardia frangia menetettiin. Ranskan hallituksen jäsenet ottivat lahjuksia ollakseen hiljaa Panama Canal Companyn taloudellisista vaikeuksista 1800 -luvun suurimpana rahakorruptioskandaalina.

Hannah Arendt väittää, että tapauksella oli valtava merkitys Ranskan antisemitismin kehityksessä, koska siihen osallistui kaksi saksalaista juutalaista, paroni Jacques de Reinach ja Cornelius Herz . Vaikka he eivät olleet lahjusten saaneiden parlamentin jäsenten joukossa tai yhtiön hallituksessa, Arendtin mukaan he olivat vastuussa lahjontarahan jakamisesta. Reinach oli hallituksen salainen taloudellinen neuvonantaja ja hoiti sen suhteita Panama -yhtiöön. Herz oli Reinachin kontakti radikaalisessa siivessä, mutta Herzin kaksinaamainen kiristys ajoi Reinachin lopulta itsemurhaan.

Kuitenkin ennen kuolemaansa Reinach antoi listan sääsivät Euroopan parlamentin jäsenten La Libre Parole , Edouard Drumont n antisemitistisiä päivittäin, vastineeksi lehden peittelyyn Reinach omaa roolia. Yön aikana tarina muutti La Libre Parole -palvelun hämärästä arkista yhdeksi maan vaikutusvaltaisimmista lehdistä. Syyllisten luettelo julkaistiin aamusta aamuun pienissä erissä, joten sadat poliitikot joutuivat elämään telttakoukulla kuukausia. Arendtin mielestä skandaali osoitti, että välittäjät elinkeinoelämän ja valtion välillä olivat lähes yksinomaan juutalaisia, mikä auttoi tietä Dreyfus -suhteelle.

Dreyfus -asia

Dreyfus tapaus oli poliittinen skandaali, joka jakoi kolmannen Ranskan tasavallan 1894 asti päätöslauselman 1906. "L'Affaire", sellaisena kuin se tunnetaan ranskaksi, on tullut symboloivan modernin epäoikeudenmukaisuutta ranskankielisen maailman, ja se on edelleen yksi merkittävimmät esimerkit monimutkaisesta oikeuden väärinkäytöstä ja antisemitismistä . Lehdistön ja yleisen mielipiteen rooli osoittautui vaikutusvaltaiseksi konfliktissa.

Skandaali alkoi joulukuussa 1894, kun kapteeni Alfred Dreyfus ja Alsacen juutalaista syntyperää tuomittiin maanpetoksesta. Hänet tuomittiin elinkautiseen vankeusrangaistukseen syytettynä viestintään Ranskan sotilaallisten salaisuuksien saksalaisille ja vangittiin Pirunsaari vuonna Guyanassa , jossa hän vietti lähes viisi vuotta.

Antisemitismi oli merkittävä tekijä koko asiassa. Ennen Dreyfus -tapausta se oli ilmaantunut boulangisme -asian ja Panaman kanavan skandaalin aikana, mutta se rajoittui henkiseen eliittiin. Dreyfus Affair leviäminen juutalaisvihalla läpi kaikki väestökerroksille, liike, joka varmasti alkoi menestys juutalaisten Ranska jonka Édouard Drumont vuonna 1886. Sen jälkeen vahvistuu huomattavasti eri oikeudellisia jaksot ja lehdistökampanjat lähes viidentoista vuoden aikana. Antisemitismi oli siitä lähtien virallinen ja se näkyi monissa tilanteissa, mukaan lukien työväenluokat. Parlamenttivaalien ehdokkaat käyttivät hyväkseen antisemitismiä parlamentaaristen vaalien tunnuslauseena. Tätä antisemitismiä vahvisti kirkon ja valtion erottamisen kriisi vuonna 1905, mikä todennäköisesti johti sen korkeuteen Ranskassa. Antisemitistiset toimet sallittiin Vichyn hallinnon tullessa , mikä salli rodun vihan ilmaisen ja rajoittamattoman ilmaisun.

Antisemitistiset mellakat

Antisemitistiset mellakat edeltivät Dreyfus -tapausta, ja ne olivat melkein perinne idässä, jossa "Elsassin kansa havaitsi minkä tahansa Ranskan vallankumouksen puhkeamisen". Mutta antisemitistiset mellakat, jotka puhkesivat vuonna 1898 Dreyfus -tapauksen aikana, olivat paljon laajemmat. Tammi- ja helmikuussa oli kolme väkivalta -aaltoa 55 paikkakunnalla: ensimmäinen päättyi 23. tammikuuta; toinen aalto seuraavalla viikolla; ja kolmas aalto 23. – 28. helmikuuta; nämä aallot ja muut tapahtumat olivat yhteensä 69 mellakoita tai häiriöitä eri puolilla maata. Lisäksi Ranskan Algeriassa järjestettiin mellakoita 18. – 25. Tammikuuta. Näiden häiriöiden mielenosoittajat heittivät kiviä, lauloivat iskulauseita, hyökkäsivät juutalaisten omaisuutta ja joskus juutalaisia ​​kohtaan ja vastustivat poliisin pyrkimyksiä pysäyttää heidät. Pormestarit vaativat rauhaa, ja joukot, mukaan lukien ratsuväki, kutsuttiin rauhoittamaan häiriöitä.

Emile Zolan kuuluisa kertomus J'Accuse ilmestyi L'Aurore -lehdessä 13. tammikuuta 1898, ja useimmat historiat viittaavat siihen, että mellakat olivat spontaania reaktiota sen julkaisemiseen ja sitä seuranneeseen Zola -oikeudenkäyntiin. ". Prefektit tai poliisit useissa kaupungeissa panivat merkille mielenosoituksia paikkakunnillaan ja liittivät ne "entisen kapteeni Dreyfusin hyväksi toteutettuun kampanjaan" tai "M.Zolan väliintuloon" tai itse Zola-oikeudenkäyntiin, joka "näyttää ovat herättäneet antisemitistisia mielenosoituksia. " Pariisissa mielenosoitukset Zola -oikeudenkäynnin ympärillä olivat yleisiä ja joskus väkivaltaisia. Martin du Gard kertoi, että "Juutalaisia ​​piirteitä omaavat ihmiset, jotka tanssivat heidän ympärillään, tarttuivat, ympäröivät ja karkoittivat heidät, heiluttaen liekkeviä soihtuja, jotka oli tehty L'Auroren käärityistä kopioista .

Kuitenkin kiihkeä reaktio tapaukseen ja erityisesti Zola -tutkimukseen oli vain osittain spontaani. Kymmenessä kaupungissa, mukaan lukien Nantes, Lille ja Le Havre, kaduille ilmestyi antisemitistisia julisteita, ja pian sen jälkeen seurasi mellakoita. Saint-Etiennen julisteissa lukee: "Jäljittele veljiäsi Pariisista, Lyonista, Marseillesta, Nantesista, Toulousesta ... liittykää heidän kanssaan mielenosoitukseen kansakuntaa vastaan ​​tehtyjen salaisten hyökkäysten vastaan." Caenissa, Marseillessa ja muissa kaupungeissa mellakat seurasivat antisemitistisiä puheita tai kokouksia, kuten Comité de Défense Religieuse et Socialen Caenissa järjestämää kokousta .

1900 -luvun alku

Järjestöt

Kansanrintama

Media

International Review salaseurojen suunnattu ensin Ernest Jouin ja myöhemmin Canon Schaefer, johtaja vapaa-katolisen liigan , kulki 200 tilaajaa 1912-2000 vuonna 1932. Katolinen toimittaja Léon de Poncins , seuraaja salaliittoteorioita ja monien sanomalehtien kirjoittaja (mukaan lukien Le Figaro , ohjannut François Coty tai L'Ami du Peuple, otsikolla "Viikoittainen aikakauslehti rasistisista toimista okkulttisia voimia vastaan", osallistui siihen, samoin kuin okkultisti Pierre Virion , joka perusti yhdistyksen sen jälkeen sota kenraali Weygandin , Vichyn kansallisen puolustusministerin kanssa ennen rasististen lakien täytäntöönpanoa Pohjois -Afrikassa.

Le Grand Occident , hoitaa anti-Dreyfusards Lucien Pemjean , Jean Drault ja Albert Monniot , painettu 6000 kappaletta vuonna 1934. Le Réveil du Peuple , elin Front Franc sekä Jean Boissel , johon Jean Drault ja Urbain Gohier yhteistyötä, jaetaan 3000 kopioita vuonna 1939. La Libre Parole aloitti toimintansa vuonna 1924 ja aloitti sen uudelleen vuosina 1928-1929 ilman kaupallista menestystä, sitten vuonna 1930 Henry Coston (alias Georges Virebeau), joka johti sitä sotaan saakka. Lehdelle kirjoittivat monet kuuluisat antisemitit, mukaan lukien Jacques Ploncard , Jean Drault , Henry-Robert Petit , Albert Monniot , Mathieu Degeilh , Louis Tournayre ja Jacques Ditte . Saman kuukausilehden tilaajamäärä oli 2000.

Muut arvostelut olivat ohikiitäviä, kuten La France Réelle , lähellä L'Action francaisea ; pro-fasisti L'Insurgé tai L'Ordre National , lähellä La Cagoulea , antikommunistista ja juutalaisvastaista terroristiryhmää, jota rahoittaa L'Oréalin perustaja Eugène Schueller . Jälkimmäinen julkaisi Hubert Bourginin ja Jacques Dumasin artikkeleita .

Vichyn hallinto

Toisen maailmansodan aikana Vichyn hallitus teki yhteistyötä natsi -Saksan kanssa pidättämään ja karkottamaan suuren määrän sekä Ranskan juutalaisia ​​että ulkomaisia ​​juutalaisia ​​pakolaisia keskitysleireille . Sodan loppuun mennessä 25% Ranskan juutalaisväestöstä oli murhattu holokaustissa .

Aryanisaatio

Aryanisaatio oli juutalaisten pakotettu karkottaminen liike-elämästä natsi-Saksassa, akseliin liittyvissä valtioissa ja heidän miehitetyillä alueilla. Se merkitsi juutalaisten omaisuuden siirtämistä " arjalaisten " käsiin. Prosessi alkoi vuonna 1933 natsi -Saksassa siirtämällä juutalaista omaisuutta ja päättyi holokaustiin. Yleensä on tunnistettu kaksi vaihetta: ensimmäinen vaihe, jossa varkaus juutalaisten uhreilta kätkettiin laillisuuden viilun alle, ja toinen vaihe, jossa omaisuus takavarikoitiin avoimemmin. Kummassakin tapauksessa arjantuminen vastasi natsipolitiikkaa, ja Saksan oikeudellinen ja taloudellinen byrokratia määritteli, tuki ja valvoi sitä. 230–320 miljardia dollaria (vuonna 2005 [Yhdysvaltain dollaria]) varastettiin juutalaisilta kaikkialla Euroopassa, ja satoja tuhansia yrityksiä aryanisoitiin.

Historioitsijat käyttävät tätä termiä myös viittaamaan ranskalaisten juutalaisten hajoamiseen, jonka saksalainen miehittäjä ja Vichyn hallinto tekivät yhdessä ja samanaikaisesti. Se noudatti "Ranskan valtion" 22. heinäkuuta 1941 antamaa lakia, joka itse seurasi saksalaisten lakkaamatonta arjanointia syksyllä 1940 miehitetyllä alueella. Pitkään laiminlyöty, juutalaisten omaisuuden hajoamisesta on tullut erittäin kehittynyt tutkimusala 1990 -luvulta lähtien.

Juutalaisten riistäminen sisällytettiin alusta alkaen juutalaisten asioiden päävaltuutetun tehtäviin , jotka luotiin 29. maaliskuuta 1941 ja ohjasi ensin Xavier Vallat ja sitten Louis Darquier de Pellepoix . Kesästä 1940 lähtien myös monet Saksan departementit ryhtyivät aktiivisesti juutalaisten omaisuuden varastamiseen. Suurlähettiläs Otto Abetz käytti hyväkseen vuoden 1940 joukkomuuttoa Etelä -Ranskaan varastaakseen poissaolevien juutalaisten omistajien taidekokoelmat. Vuoden 1941 lopussa saksalaiset määräsivät ranskalaiselle juutalaisyhteisölle kohtuuttoman miljardin frangin sakon, joka maksettiin muun muassa juutalaisen omaisuuden myynnistä ja jota hallinnoi Caisse des dépôts et lähetykset .

Historioitsija Henry Rousso arvioi arjaantuneiden yritysten määrän 10000: ksi. Miehityksen aikana juutalaisen omaisuuden ylläpitäjiä oli 50 000. Vuoteen 1940 mennessä 50% juutalaisyhteisöstä oli menetetty normaalista toimeentulostaan ​​Vichyn lakien mukaan, jotka kielsivät heidät monista ammateista, sekä saksalaisilla säädöksillä.

Propaganda

Le Juif et la France (juutalaiset ja Ranska) oli antisemitistinen propagandanäyttely, joka pidettiin Pariisissa 5. syyskuuta 1941 - 15. tammikuuta 1942 Saksan miehityksen aikana Ranskassa. Elokuvaversio näyttelystä julkaistiin Ranskan elokuvateattereissa lokakuussa 1941.

Sen järjesti ja rahoitti Saksan sotilashallinnon propagandaosasto Ranskassa Institut d'étude des Questions juives (IEQJ) -instituutin (Institute for the Study of Jewish Questions) kautta Gestapon säätelemänä, ja se keräsi noin puoli miljoonaa kävijää. Näyttely perustui professori George Montandonin työhön Pariisin antropologisessa korkeakoulussa, kirjan Comment reconnaître le Juif? (Kuinka tunnistaa juutalainen?) Julkaistiin marraskuussa 1940. Se väitti olevansa "tieteellinen". Sen avasi Carltheo Zeitschel ja Theodor Dannecker 5. syyskuuta 1941 Palais Berlitz .

Juutalaisvastainen lainsäädäntö

Vichyn hallitus antoi juutalaisvastaisia ​​lakeja vuosina 1940 ja 1941, jotka koskivat pääkaupunkiseutua Ranskaa ja sen merentakaisia ​​alueita toisen maailmansodan aikana. Nämä lait olivat itse asiassa valtionpäämies marsalkka Philippe Pétainin asetuksia , koska parlamentti ei ollut enää virkaansa 11. heinäkuuta 1940 lähtien. Lainsäädännön motiivi oli spontaania eikä se ollut Saksan valtuuttama.

Heinäkuussa 1940 Vichy perusti erityislautakunnan, jonka tehtävänä oli tarkistaa kansalaisuuslain vuoden 1927 uudistuksen jälkeen myönnetyt kansalaisuudet . Kesäkuun 1940 ja elokuun 1944 välisenä aikana 15 000 ihmistä, lähinnä juutalaisia, denaturoitiin. Tämä byrokraattinen päätös vaikutti heidän myöhempään internointiin vihreän lipun kierroksella .

Pétain teki henkilökohtaisesti 3. lokakuuta 1940 annetun lain vielä aggressiivisemmin antisemitistiseksi kuin se alun perin oli, kuten voidaan nähdä hänen käsiinsä tehdystä luonnoksesta tehdyistä huomautuksista. Laki "omaksui Nürnbergin lakien mukaisen juutalaisen määritelmän ", riisti juutalaisilta kansalaisoikeudet ja erotti heidät monista työpaikoista. Laki kielsi myös juutalaiset työskentelemästä tietyillä ammateilla (opettajat, toimittajat, asianajajat jne.), Kun taas 4. lokakuuta 1940 annetussa laissa säädettiin valtuudesta ulkomaisten juutalaisten vangitsemiseen Etelä -Ranskan , kuten Gursin, interneraatioleireille .

Sääntöjen tarkoituksena oli riistää juutalaisilta oikeus toimia julkisissa tehtävissä , nimetä heidät alemmaksi luokkaan ja riistää heiltä kansalaisuus . Monet juutalaiset kerättiin myöhemmin Drancyn internointileirille, ennen kuin heidät karkotettiin hävitettäväksi natsien keskitysleireillä .

Jälkeen Pariisin vapauttaminen kun väliaikainen hallitus oli mukaista valvontaa Charles de Gaulle , nämä lait julistettiin mitättömäksi 9. elokuuta 1944.

Vuosien 1940 ja 1944 välillä juutalaisia miehitetyssä Ranskassa , vyöhykkeellä libre ja Vichyn hallitsemassa Ranskan Pohjois-Afrikassa sekä romaniväestöä vainottiin, pyöristettiin ryöstöretkillä ja karkotettiin natsien kuolemanleireille. Vaino alkoi vuonna 1940, ja huipentui karkotukset juutalaisten Ranskasta natsien keskitysleireillä vuonna natsi-Saksassa ja natsien miehittämässä Puolassa . Karkotukset alkoivat vuonna 1942 ja kesti heinäkuuhun 1944. Vuonna 1940 pääkaupunkiseudulla/Manner -Ranskassa asuvista 340 000 juutalaisesta yli 75 000 karkotettiin kuolemanleireille, joissa noin 72 500 kuoli. Vichyn Ranskan hallitus ja Ranskan poliisi organisoivat ja toteuttivat juutalaisten ryhmittymiä.

Juutalaisvaino

Vuosien 1940 ja 1944 välillä juutalaisia miehitetyssä Ranskassa , vyöhykkeellä libre ja Vichyn hallitsemassa Ranskan Pohjois-Afrikassa sekä romaniväestöä vainottiin, pyöristettiin ryöstöretkillä ja karkotettiin natsien kuolemanleireille. Vaino alkoi vuonna 1940, ja huipentui karkotukset juutalaisten Ranskasta natsien keskitysleireillä vuonna natsi-Saksassa ja natsien miehittämässä Puolassa . Karkotukset alkoivat vuonna 1942 ja kesti heinäkuuhun 1944. Vuonna 1940 pääkaupunkiseudulla/Manner -Ranskassa asuvista 340 000 juutalaisesta yli 75 000 karkotettiin kuolemanleireille, joissa noin 72 500 kuoli. Vichyn Ranskan hallitus ja Ranskan poliisi organisoivat ja toteuttivat juutalaisten ryhmittymiä.

Roundups

Ranskan poliisi järjesti lukuisia juutalaiskierroksia toisen maailmansodan aikana, mukaan lukien vihreän lipun kierros vuonna 1941, massiivinen Vélodrome d'Hiver -kierros vuonna 1942, jossa pidätettiin yli 13 000 juutalaista, ja kierros Marseillen vanhassa satamassa vuonna 1943. Lähes kaikki pidätetyt karkotettiin Auschwitziin tai muihin kuolemanleireihin.

Vihreä lippu

Vihreä lippu ratsia tapahtui 14. toukokuuta 1941 aikana natsimiehityksen Ranska . Joukkopidätys alkoi päivää sen jälkeen, kun Ranskan poliisi toimitti vihreän kortin ( ranskaksi : billet vert ) Pariisissa asuville 6694 ulkomaalaiselle juutalaiselle ja kehotti heitä ilmoittamaan "tilan tarkistuksesta".

Yli puolet ilmoitti ohjeiden mukaan, useimmat puolalaiset ja tšekkiläiset. Heidät pidätettiin ja karkotettiin yhteen kahdesta Ranskan kauttakulkuleiristä. Suurin osa heistä internoitiin vuodeksi, ennen kuin heidät karkotettiin Auschwitziin ja tapettiin. Vihreän lipun kierros oli Vichyn hallinnon ensimmäinen juutalaisten joukkokokoelma.

Heinäkuu 1942 Vel 'd'Hiv Roundup

Heinäkuussa 1942 Ranskan poliisi järjesti Vel 'd'Hiv -kierroksen ( Rafle du Vel' d'Hiv ) René Bousquet'n ja hänen toisensa Pariisissa, Jean Leguayn , määräyksellä SNCF: n , valtion rautatieviranomaisten, yhteistyössä yhtiö. Poliisi pidätti 16. ja 17. heinäkuuta 13 152 juutalaista, joista 4051 lasta - joita Gestapo ei ollut pyytänyt - ja 5082 naista, ja vangitsi heidät Vélodrome d'Hiveriin . Heidät johdettiin Drancyn internointileirille ja pakattiin myöhemmin laatikkoautoihin ja kuljetettiin junalla Auschwitzin tuhoamisleirille . Suurin osa uhreista kuoli matkalla ruoan tai veden puutteen vuoksi. Ne, jotka selvisivät [[Holtransportista, murhattiin kaasukammioissa . Tämä toiminta yksin edusti yli neljänneksen 42 000: sta Ranskan juutalaisesta, jotka lähetettiin keskitysleireille vuonna 1942, joista vain 811 selviytyi sodasta. Vaikka natsit olivat johtaneet toimintaa, Ranskan poliisiviranomaiset osallistuivat voimakkaasti vastustamatta.

1941 Pariisin synagoga hyökkäsi

Lokakuun 2. ja 3. lokakuuta 1941 välisenä yönä kuusi Pariisin synagogaa hyökkäsi ja vahingoittivat räjähdysaineet niiden ovien vieressä.

Helmut Knochen , Sicherheitspolizein (natsien miehittävien turvallisuuspalvelujen) pääkomentaja määräsi hyökkäykset Pariisin syagogeille. Milicen jäsenet asettivat pommit. Vallankumouksellinen sosiaalisen liikkeen (MSR), joka on Äärioikeiston puoluetta oli osallisena myös hyökkäyksiä.

Sveitsiläisen sanomalehden Feuille d'Avis de Neuchâtel et du Vignoble neuchâtelois Vichyn kirjeenvaihtajan mukaan lauantaina 4. lokakuuta 1941:

Pariisin yöllä torstain ja perjantain välisenä yönä kello 5.00 välisenä aikana hyökkäykset tehtiin seitsemää synagogaa vastaan. Synagoga de la rue de Tournelle [ sic ], synagoga de la rue Montespan [ sic ], synagoga de la rue Copernic , synagoga Notre Dame de Lazaret [ sic ], synagoga Notre Dame des Victoires ja kuudesosaa sijaitsee tie, jonka nimeä emme vielä tiedä, hyökkäsi. Vauriot ovat huomattavia, koska vain seinät ovat jäljellä. Pommi Synagogue de la rue Pavéessa, lähellä kaupungintaloa, poistettiin ajoissa. Kaksi ihmistä loukkaantui. Poliisiprefekti amiraali Dard saapui paikalle ja johtaa tutkintaa. Hyökkäykset tehtiin sovituspäivän jälkeisenä päivänä .

Tekijät tunnistettiin, mutta heitä ei pidätetty.

Järjestetty ryöstö

Natsi -Saksa ryösti kulttuuriesineitä Saksassa ja kaikilta heidän miehitetyiltä alueiltaan erityisesti juutalaisten omaisuutta vastaan. Useita järjestöjä perustettiin nimenomaan ryöstämään kirjoja, maalauksia ja muita kulttuuriesineitä.

Toisen maailmansodan jälkeinen

Algeria

Tausta

Algeriassa on todisteita juutalaisista siirtokunnista ainakin Rooman ajan jälkeen ( Mauretania Caesariensis ). 7. vuosisadalla juutalaisia ​​siirtolaisia ​​Pohjois -Afrikassa vahvistivat juutalaiset maahanmuuttajat, jotka tulivat Pohjois -Afrikkaan pakenettuaan visigoottisen kuninkaan Sisebutin ja hänen seuraajansa vainosta . He pakenivat Maghrebiin ja asettuivat Bysantin valtakuntaan . Myöhemmin monet sefardilaiset juutalaiset pakotettiin turvautumaan Algeriaan Espanjan vainoilta vuonna 1391 ja Espanjan inkvisitiolta 1492. He kokoontuivat Pohjois -Afrikan satamiin ja sekoittuivat juutalaisten kanssa. 1500 -luvulla Oranissa , Bejaïassa ja Algerissa oli suuria juutalaisyhteisöjä . Vuoteen 1830 mennessä Algerian juutalaista väestöä oli 15 000, enimmäkseen kokoontunut rannikkoalueelle, ja noin 6500 \ Algerissa , missä he muodostivat viidenneksen väestöstä.

Ranskan hallitus myönsi juutalaisille, joita oli siihen mennessä noin 33 000, Ranskan kansalaisuuden vuonna 1870 Crémieux'n asetuksen nojalla . Päätös laajentaa kansalaisuus Algerian juutalaisiin johtui painostuksesta liberaalin, älyllisen Ranskan juutalaisyhteisön, joka piti pohjoista Afrikan juutalaiset ovat "jälkeenjääneitä" ja halusivat tuoda heidät nykyaikaan.

Alkuperäisestä vastustuksesta huolimatta useimmat Algerian juutalaiset tulivat sukupolven aikana puhumaan ranskaa eikä arabiaa tai ladinoa , ja he omaksuivat monia ranskalaisen kulttuurin piirteitä. Algerian juutalaiset liittyivät "ranskalaisuuteen" siirtokuntien kanssa, vaikka heitä pidettiin edelleen "muina" ranskalaisina. Vaikka jotkut ottivat tyypillisemmin eurooppalaisia ​​ammatteja, "suurin osa juutalaisista oli köyhiä käsityöläisiä ja kauppiaita, jotka palvelivat muslimien asiakaskuntaa". Lisäksi sefardilaisten juutalaisten uskonnollisen lain ja Ranskan lain väliset ristiriidat aiheuttivat kiistaa yhteisössä. He vastustivat muutoksia, jotka liittyivät kotitalouskysymyksiin, kuten avioliittoon.

Ranskalainen antisemitismi loi vahvat juuret Algerian ulkosuomalaisessa ranskalaisessa yhteisössä, jossa jokainen kunnanvaltuusto oli antisemitistien valvonnassa, ja sanomalehdet olivat täynnä muukalaisvihamielisiä hyökkäyksiä paikallisia juutalaisyhteisöjä vastaan. Algerissa, kun Émile Zola saatettiin oikeuden eteen puolustuksekseen vuonna 1898 avoimessa kirjeessä, J'Accuse…! , Alfred Dreyfus , yli 158 juutalaisten omistamaa kauppaa ryöstettiin ja poltettiin ja kaksi juutalaista tapettiin, kun armeija seisoi paikalla ja kieltäytyi puuttumasta asiaan.

Vichyn laki 7. lokakuuta 1940 (julkaisu 8. lokakuuta JO: ssa) kumosi Cremieux'n asetuksen ja denaturoi Algerian juutalaisen väestön.

Taistelu itsenäisyydestä

Algerian juutalaisyhteisö oli aina ollut hauraassa asemassa. Toisen maailmansodan jälkeen Algerian juutalaisyhteisö muodosti useita järjestöjä uskonnollisten instituutioiden tukemiseksi ja turvaamiseksi. Yhteisön kohtalon määräsi Algerian nationalistinen taistelu itsenäisyydestä . Algerian kansallinen vapautusrintama oli jo vuonna 1956 valittanut juutalaista alkuperää olevia algerialaisia ​​valitsemaan Algerian kansalaisuuden. Pelot lisääntyivät vuonna 1958, kun FLN sieppasi ja tappoi kaksi juutalaisen viraston virkamiestä , ja vuonna 1960, kun Algerin suuri synagoga ja Oranin juutalainen hautausmaa hävisivät ja FLN tappoi muita.

Useimmat Algerian juutalaiset toivoivat vuonna 1961 edelleen ratkaisua jakamiseen tai kaksoiskansalaisuuteen, joka mahdollistaisi konfliktin ratkaisemisen, ja ryhmät, kuten komitea Juif Algérien d'Etudes Sociales, yrittivät hajottaa identiteettikysymyksen. Pelot kasvoivat OAS: n ( Organization armée secrète ) ja FLN: n lisääntyvän terroristitoiminnan myötä , ja maastamuutto kasvoi nopeasti vuoden 1962 puolivälissä: 70 000 lähti Ranskaan ja 5 000 valitsi Israelin. Ranskan hallitus kohteli juutalaisia ​​ja ei-juutalaisia ​​maahanmuuttajia tasavertaisesti, ja 32 000 juutalaista asettui Pariisin alueelle, ja monet muut lähtivät Strasbourgiin, jossa oli jo vakiintunut yhteisö. Arvioiden mukaan 80% Alegerian juutalaisyhteisöstä asettui Ranskaan.

Niille juutalaisille, jotka olivat edelleen läsnä Algerian itsenäisyyden jälkeen vuonna 1962, tilanne pysyi siedettävänä muutaman vuoden ajan, ja kulttuuriministeri puhui Yom Kippurin seurakunnalle. Tilanne paheni kuitenkin nopeasti, kun Houari Boumédienne liittyi valtaan vuonna 1965, kun määrättiin raskaita veroja ja lisääntyi syrjintää, mukaan lukien tuomioistuinten suojan puute, ja lehdistön hyökkäykset vuonna 1967, hautausmaat rappeutuivat, synagogia tuhottiin . Vuoteen 1969 mennessä oli jäljellä alle tuhat juutalaista, jotka vanhenivat tai eivät halunneet lähteä kodeistaan. 1990 -luvulle mennessä yksi synagoga oli jäljellä; loput muutettiin moskeijoiksi, ja noin viisikymmentä juutalaista jäi.

Hyökkäykset ja häväistykset

1980 Pariisin synagogan pommitus

3. lokakuuta 1980 rue Copernic synagoga vuonna Pariisi , Ranska pommitettiin terrorihyökkäykseen. Hyökkäyksessä kuoli neljä ja haavoittui 46 ihmistä. Pommitus tapahtui illalla lähellä sapattia , juutalaisen Sim'hat Tooran loman aikana . Se oli ensimmäinen tappava juutalainen hyökkäys Ranskassa sitten toisen maailmansodan . Liittoa ja Euroopan Action (FANE) otti vastuun, mutta poliisitutkinta myöhemmin todettiin, että Palestiinan nationalistit todennäköisesti vastuussa.

1982 Pariisin ravintolapommitus

Abu Nidal -järjestö teki 9. elokuuta 1982 pommi -iskun juutalaisravintolaan Pariisin Marais'n alueella. Kaksi hyökkääjää heitti kranaatin ruokasaliin, ryntäsi sitten sisään ja ampui konekiväärejä. He tappoivat kuusi ihmistä, joista kaksi amerikkalaista ja loukkaantuivat 22 ihmistä. Business Week sanoi myöhemmin, että se oli "raskain juutalaisten kärsimä ranska Ranskassa toisen maailmansodan jälkeen ". Ravintola suljettiin vuonna 2006 ja entinen omistaja Jo Goldenberg kuoli vuonna 2014.

Vaikka Abu Nidal -järjestöä oli epäilty jo pitkään, ryhmän epäillyt tunnistettiin lopullisesti vasta 32 vuotta hyökkäysten jälkeen, todisteina, jotka kaksi entistä Abu Nidal -jäsentä antoivat ranskalaisille tuomarille.

Joulukuussa 2020 yksi epäillyistä, Walid Abdulrahman Abou Zayed, luovutettiin Ranskan poliisille (Norjan lentokentällä) ja lensi Ranskaan. Myöhemmin joulukuussa hänet pidettiin Pariisin La Santen vankilassa . Maaliskuusta 2021 lähtien hän on edelleen vankilassa.

Carpentrasin hautausmaa 1990

10. toukokuuta 1990 Carpentrasin juutalainen hautausmaa häpäistiin. Tämä johti julkiseen meluun ja mielenosoitukseen Pariisissa, johon osallistui 200 000 ihmistä, mukaan lukien Ranskan presidentti François Mitterrand . Useiden vuosien tutkinnan jälkeen viisi henkilöä, joista kolme oli äärioikeistolaisen Ranskan ja Euroopan nationalistipuolueen entisiä jäseniä, tunnustivat 2. elokuuta 1996. Ranskan viranomaiset kielsivät 5. kesäkuuta 1990 PNFE-lehden Tribune nationaliste .

Vuodesta 2000

Ranskassa on suurin juutalaisväestö diasporassa Yhdysvaltojen jälkeen - arviolta 500 000–600 000 ihmistä. Suurin väkiluku on Pariisissa ja sen jälkeen Marseillessa, jossa on 70 000 juutalaista, suurin osa Pohjois -Afrikasta. Antisemitismin ilmaisujen nähtiin lisääntyvän vuoden 1967 kuuden päivän sodan ja 1970- ja 1980-luvun Ranskan antisionistisen kampanjan aikana. Äärioikeistolaisen kansallisen rintaman vaalimenestysten ja holokaustin yhä useamman kieltämisen jälkeen 1990-luvulla tutkimukset osoittivat, että stereotyyppiset antisemitistiset uskomukset lisääntyivät Ranskan väestössä.

Puhe ja kirjoittaminen

Dieudonné

Julkiset henkilöt ovat aiheuttaneet kiistaa kannoillaan, joita he kutsuvat "antisionistisiksi". Tämä koskee koomikko Dieudonnéa , joka tuomittiin rotuvihan yllyttämisestä ja joka johti vuoden 2009 Euroopan parlamentin vaaleissa " antisionistista laatikkoa " yhdessä esseisti Alain Soralin , Égalité et Réconciliationin presidentin ja Yahia Gouasmin kanssa , antisionistisen puolueen luoja.

Cercle Édouard Drumont

"Cercle Édouard Drumont" (nimetty antisemitistisen esseen La France juive kirjoittajan mukaan ) perustettiin vuonna 2019 "kunnioittamaan" tätä "suurta miestä" ja "nationalistista" aktivistia. Sillä Libération toimittaja Pierre Plottu, tämä ympyrä on lähellä Amitié et Action française , toisinajattelija ryhmittymän Action Française ohjannut asianajaja Elie Hatem joka järjestää myös kokouksia, joissa "vieraslista on kuka kukin Ranskan antisemitistisiä äärioikeisto: Yvan Benedetti mutta myös Jérôme Bourbon (alkaen denialist sanomalehden Rivarol ), Alain Escada (johtaja kansallisten katolisten ja Civitas ), The Soralian Marion Sigaut , Pierre-Antoine Plaquevent (pakkomielle Soros ja 'maahanmuuttaja invaasiota'), Stéphanie Bignon (vuodesta Terre et Famille, lähellä Civitasia ) tai prinssi Sixte-Henri de Bourbon-Parme, joka on lähellä oikeistolaisen Rassemblement nationalin persoonallisuuksia . "

Hyökkäykset

Pääsiäinen 2002 hyökkää

Ranskassa tehtiin useita hyökkäyksiä juutalaisia ​​kohteita vastaan ​​yhdessä viikossa vuonna 2002, samaan aikaan juutalaisten pääsiäisloman kanssa , mukaan lukien ainakin viisi synagogaa. Kohdesynagogia ovat muun muassa Or Avivin synagoga Marseillessa, joka paloi maan tasalle; synagoga Strasbourgissa, jossa sytytettiin tuli, joka poltti rakennuksen ovet ja julkisivun ennen sammuttamista; ja synagogan tulipalo Pariisin Le Kremlin-Bicêtren esikaupungissa .

Lyonin synagoga

30. maaliskuuta 2002 ryhmä naamioituneita miehiä törmäsi kahteen autoon synagogan sisäpihan porttien läpi La Ducheren kaupunginosassa Lyonissa , Ranskassa, ja sitten ramppasi yhden auton rukoussaliin ennen ajoneuvojen sytyttämistä ja aiheutti vakavia vahinkoja synagogaan.

Hyökkäys tapahtui lauantaiaamuna kello 1.00; rakennus oli tuolloin tyhjä. Hyökkääjät käyttivät naamioita tai huppuja, jotka peittivät kasvonsa, silminnäkijät kertoivat nähneensä kaksitoista tai viisitoista hyökkääjää.

Ilan Halimin murha vuonna 2006

Ilan Halimi oli nuori ranskalainen Marokon juutalaisesta syntyperästä, joka asui Pariisissa äitinsä ja kahden sisarensa kanssa. 21. tammikuuta 2006 Halimi siepattiin ryhmästä, joka kutsui itseään barbaarien jengiksi. Kidnappaajat uskoivat, että kaikki juutalaiset ovat rikkaita, ja he ottivat toistuvasti yhteyttä uhrin perheeseen vaatimalla erittäin suuria summia.

Kolmen viikon kuluttua eikä vangitsijoiden löytämisessä onnistuttu, perhe ja poliisi lakkasivat saamasta viestejä vangitsijoilta. Voimakkaasti kidutettu Halimi, poltettuna yli 80% ruumiistaan, kaadettiin vaatteettomana ja tuskin elossa tien vieressä Sainte-Geneviève-Des-Boisissa 13. helmikuuta 2006. Hänet löysi ohikulkija, joka kutsui välittömästi ambulanssi, mutta Halimi kuoli saamiinsa vammoihin matkalla sairaalaan.

Ranskan poliisia kritisoitiin ankarasti, koska he uskoivat aluksi, että antisemitismi ei ollut tekijä rikoksessa. Tapaus herätti kansallista ja kansainvälistä huomiota esimerkkinä antisemitismistä Ranskassa.

2012 juutalainen päiväkouluammuskelu

Ozar Hatorah koulun Toulousessa on osa valtakunnallisen ketjun vähintään kaksikymmentä juutalaisiin kouluihin eri puolilla Ranskaa. Se kouluttaa ensisijaisesti sefardilaisia , Lähi -idän ja Pohjois -Afrikan lapsia , jotka ovat vanhempiensa kanssa muodostaneet suurimman osan juutalaisista maahanmuuttajista Ranskaan 1900 -luvun lopulta lähtien. Koulu on yläkoulu ja lukio, ja suurin osa lapsista on 11-17 -vuotiaita.

Noin kello 8.00 19. maaliskuuta 2012 mies ajoi moottoripyörällä Ozar Hatorahin kouluun. Irrottautuessaan hän avasi tulen koulun pihaa kohti. Ensimmäinen uhri oli 30-vuotias Jonathan Sandler, rabbi ja koulun opettaja. Ampuja ampui molemmat pojat-5-vuotiaan Arién ja 3-vuotiaan Gabrielin-ennen kuin käveli koulun pihalle ja ajoi ihmisiä sisään rakennukseen.

Sisällä hän ampui henkilökuntaa, vanhempia ja opiskelijoita. Hän ajoi 8-vuotiaan Myriam Monsonegon, rehtorin tytär, pihalle, tarttui häneen ja nosti aseen ampumaan. Pistooli jumittui tässä vaiheessa. Hän vaihtoi aseet poliisin tunnistamasta 9 mm: n pistoolista 0,45-kaliiperiseen aseena ja ampui tytön temppelissään pisteen tyhjällä alueella. Myös Bryan Bijaoui, 17-vuotias poika, ammuttiin ja loukkaantui vakavasti. Ampuja otti skootterinsa ja ajoi pois.

Hallitus oli jo tarjonnut jatkuvaa suojaa monille juutalaisille instituutioille, mutta se lisäsi turvallisuutta ja nosti terroristivaroitukset korkeimmalle tasolle. Liikenne kaduilla Ranskassa juutalaisten instituutioiden kanssa suljettiin turvallisuuden lisäämiseksi. Vaalikampanja keskeytettiin ja presidentti Nicolas Sarkozy sekä muut ehdokkaat presidentinvaaleissa matkusti välittömästi Toulouseen ja kouluun.

Supermarketin piiritys

9. tammikuuta 2015 Amedy Coulibaly , joka oli luvannut uskollisuutta islamilainen valtio Irakissa ja Levantin , hyökkäsi ihmisiä Hypercacher kosher-ruokaa supermarket Porte de Vincennes Pariisin itäosassa. Hän tappoi neljä ihmistä, jotka kaikki olivat juutalaisia , ja otti useita panttivankeja. Jotkut tiedotusvälineet väittivät, että hänellä oli naispuolinen rikoskumppani, jonka arveltiin aluksi olevan avopuoliso Hayat Boumeddiene .

2017 Sarah Halimin tappaminen

Sarah Halimi (ei sukua Ilhan Halimille) oli eläkkeellä oleva lääkäri ja opettaja, joka hyökkäsi ja tapettiin hänen huoneistossaan 4. huhtikuuta 2017. Tappamiseen liittyvät olosuhteet - mukaan lukien se, että Halimi oli ainoa juutalainen] asunut hänen rakennuksessaan, ja että hyökkääjän huusivat Allahu Akbar hyökkäyksen aikana ja sen jälkeen julisti "tapoin saatana " -cemented yleiseen käsitykseen tapaus, erityisesti niin, että Ranskan juutalaisyhteisön, kuten ilmiselvä osoitus antisemitismin modernin Ranskassa .

Hallitus ja osa tiedotusvälineistä epäröi useita kuukausia luokitella murhan antisemitistiseksi ja sai kritiikkiä julkisuuden henkilöiltä, ​​kuten Bernard-Henri Lévy . Hallitus tunnusti lopulta antisemitistisen motiivin murhalle. Hyökkääjän ei todettu olevan rikosoikeudellisesti vastuussa, kun tuomarit katsoivat hänen kärsivän psykoottisesta episodista kannabiksen käytön vuoksi, kuten riippumaton psykiatrinen analyysi on todennut. Päätöksestä valitettiin korkeimpaan kassaatiotuomioistuimeen , joka vahvisti vuonna 2021 alemman oikeusasteen tuomion.

Tappamista on verrattu Mireille Knollin murhaan samassa kaupunginosassa alle vuotta myöhemmin ja Ilan Halimin (ei suhdetta) murhaan 11 vuotta aikaisemmin.

Mireille Knollin murha

Mireille Knoll oli 85-vuotias ranskalainen juutalainen nainen, joka selviytyi holokaustista ja joka murhattiin hänen Pariisin asunnossaan 23. maaliskuuta 2018. Ranskan viranomaiset ovat kuvaillut murhaa virallisesti antisemitistiseksi viharikokseksi.

Kahdesta väitetystä hyökkääjästä toinen oli Parkinsonin taudista kärsinyt Knollin 29-vuotias naapuri, joka oli tuntenut hänet lapsesta lähtien, ja toinen työtön 21-vuotias. Kaksi epäiltyä astui asuntoon ja puukotti Knollia yksitoista kertaa ennen kuin sytytti hänet tuleen.

Pariisin syyttäjänvirasto luonnehti 23. maaliskuuta murhaa viharikokseksi, murhaksi, joka johtui ”tietyn uskonnon uhrin todellisesta tai oletetusta jäsenyydestä”. New York Times totesi: "Nopeus, jolla viranomaiset tunnustivat Knollin murhan viharikoksen, nähdään reaktiona Ranskan juutalaisten vihaan virallisen vastauksen vuoksi aikaisempaan rikokseen, jonka syyttäjät kesti kuukausia. luonnehtia antisemitistiksi. "

Vaikutus ja analyysit

Uusi antisemitismi

Maahanmuutto

Vuodesta 2010 lähtien enemmän Ranskan juutalaisia on muuttanut Israeliin vastauksena Ranskan antisemitismin lisääntymiseen .

Radikalisoituneiden islamistien uhat ja väkivalta ovat aiheuttaneet lisääntyneitä turvallisuusongelmia Ranskan juutalaisille sekä kouluille, uskonnollisille instituutioille ja muille kokoontumispaikoille. Tilanne saa monet juutalaiset arvioimaan tulevaisuutensa uudelleen Ranskassa.

Kasvavat hyökkäykset Ranskassa, kuten vuonna 2014 palestiinalaisia ​​tukevat mielenosoitukset, muuttuivat hyökkäyksiksi juutalaisyhteisöä vastaan ​​sekä yksittäiset hyökkäykset ovat vaikuttaneet Ranskan juutalaisten henkilökohtaiseen turvallisuuden tunteeseen. Kolmannes kaikista Ranskan juutalaisista, jotka ovat muuttaneet Israeliin sen perustamisen jälkeen vuonna 1948, ovat tehneet sen kymmenen vuoden 2009 jälkeen.

Tämä on erittäin huolestuttavaa Ranskan hallitukselle, joka on seurannut tapahtumia ja vastustanut maan antisemitismin nousua. Eri lähteistä kerättyjen tilastojen mukaan antisemitistiset teot hyppäsivät Ranskassa 74% vuonna 2018 ja 27% lisäävät sitä seuraavana vuonna.

Katso myös

• Ranskan ja Israelin suhteet

Viitteet

Huomautuksia

Alaviitteet

Bibliografia

Lue lisää

• Adams, Jonathan; Heß, Cordelia (31. tammikuuta 2018). Antisemitismin keskiaikaiset juuret: jatkuvuudet ja epäjatkuvuudet keskiajalta nykypäivään . Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-12080-7.

• Bell, Dorian (15. huhtikuuta 2018). Globalisoituva rotu: Antisemitismi ja imperiumi ranskalaisessa ja eurooppalaisessa kulttuurissa . Northwestern University Press. ISBN 978-0-8101-3690-8.

• Bensoussan, Georges (2018). Le nouvel antisémitisme en France [ Uusi antisemitismi Ranskassa ] (ranskaksi). Albin Michel. ISBN 978-2-226-43615-3.

• Birnbaum, Pierre (1992). Antisemitismi Ranskassa: poliittinen historia Léon Blumista nykypäivään . B. Blackwell. ISBN 978-1-55786-047-7.

• Brustein, William I. (13. lokakuuta 2003). Vihan juuret: antisemitismi Euroopassa ennen holokaustia . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77478-9.

• Chazan, Robert (18. elokuuta 1997). Keskiajan stereotyypit ja moderni antisemitismi . University of California Press. ISBN 978-0-520-91740-8.

• Curtis, Michael (27. tammikuuta 2015). Tuomio Vichystä: Valta ja ennakkoluulo Vichyn Ranskan hallinnossa . Arcade. ISBN 978-1-62872-481-3.

• Draï, Raphaël (2001). Sous le signe de Sion: l'antisémitisme nouveau est arrivé [ Siionin merkin alla ] (ranskaksi). Michalon. ISBN 978-2-84186-161-3.

• Giniewski, Paul (2005). Antisionisme, le nouvel antisémitisme [ Antisonismi, uusi antisemitismi ] (ranskaksi). Painos Cheminements. ISBN 978-2-84478-353-0.

• Jackson, Julian (5. maaliskuuta 2003). Ranska: Pimeät vuodet, 1940-1944 . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-162288-5.

• Jordan, William Chester (11. marraskuuta 2016). Ranskan monarkia ja juutalaiset: Philip Augustuksesta viimeisiin capetilaisiin . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-1-5128-0532-1.

• Kalman, Julie (14. joulukuuta 2009). Antisemitismin uudelleenarviointi 1800-luvun Ranskassa . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89732-7.

• Lazare, Bernard (1903). Antisemitismi, sen historia ja syyt . Kansainvälinen kirjastokustannusyhtiö.

• Lee, Daniel (kesäkuu 2014). Pétainin juutalaiset lapset: Ranskan juutalaiset nuoret ja Vichyn hallitus . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-870715-8.

• MacShane, Denis (25. syyskuuta 2008). Globalisoituva viha: uusi antisemitismi . Kustannusryhmä Orion. ISBN 978-0-297-85747-1.

• Mandel, Maud S. (2. elokuuta 2016). Muslimit ja juutalaiset Ranskassa: konfliktin historia . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-17350-4.

• Marcus, Jacob R .; Saperstein, Marc (31. joulukuuta 2016). Juutalaiset kristillisessä Euroopassa: lähdekirja, 315-1791 . Heprean Union College Press. ISBN 978-0-8229-8123-7.

• Mehlman, Jeffrey (1983). Antisemitismin perintö Ranskassa . U, Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-1178-2.

• Michael, Robert; Rosen, Philip (2007). Antisemitismin sanakirja varhaisimmista ajoista nykypäivään . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-5868-8.

• Michael, R. (31. maaliskuuta 2008). Katolisen antisemitismin historia: kirkon pimeä puoli . Springer. ISBN 978-0-230-61117-7.

• Miedzian, Myriam (15. joulukuuta 2006). "Ranskanvastaiset stereotyypit palvelivat edelleen" . Huffpost . Haettu 7. heinäkuuta 2021 .

• Roberts, Sophie B. (28. joulukuuta 2017). Kansalaisuus ja antisemitismi Ranskan siirtomaa-Algeriassa, 1870-1962 . New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-18815-0. OCLC  987711623 .

• Rose, Paul Lawrence (14. heinäkuuta 2014). Saksalainen kysymys/juutalaiskysymys: Vallankumouksellinen antisemitismi Saksassa Kantista Wagneriin . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-6111-8.

• Rosenfeld, Alvin H. (9. joulukuuta 2015). Uuden antisemitismin tulkinta . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-01869-4.

• Samuels, Maurice (2. marraskuuta 2016). Oikeus erilaisuuteen: Ranskan universalismi ja juutalaiset . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-39932-4.

• Shields, James (7. toukokuuta 2007). Äärioikeisto Ranskassa: Pétainista Le Peniin . Routledge. ISBN 978-1-134-86111-8.

• Sternhell, Zeev (1988). Antisemitismi ja oikeisto Ranskassa . Shazarin kirjasto, Nykyaikaisen juutalaisuuden instituutti, Vidal Sassoon International Centre for the Study of Antisemitism, Jerusalemin heprealainen yliopisto.

• Taguieff, Pierre-André; Camiller, Patrick (2004). Rising from the Muck: Uusi antisemitismi Euroopassa . Ivan R. Dee. ISBN 978-1-56663-571-4.

• Trachtenberg, Joshua (1983). Paholainen ja juutalaiset: keskiaikainen käsitys juutalaisesta ja sen suhde moderniin antisemitismiin . Amerikan juutalaisten julkaisujärjestö. ISBN 978-0-8276-0227-4.

• Weitzmann, Marc (2019). Viha: Muinaisen myrkkyn uusi panimo . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-544-64964-4.

• Winock, Michel (1998). Nationalismi, antisemitismi ja fasismi Ranskassa . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3287-1.

• Winock, Michel (2004). La France et les juifs: de 1789 à nos jours [ Ranska ja juutalaiset: vuodesta 1789 nykypäivään ] (ranskaksi). Seuil. ISBN 978-2-02-060954-8.

Ulkoiset linkit

• 2019 tilastot uskonnonvastaisin, antisemitismin, rasistisia ja muukalaisvihamielisiä tekoja , mistä sisäministeriön (ranskaksi)