Atma bodha -Atma bodha
| Kirjailija | Johtuvan Adi Shankara |
|---|---|
| Maa | Intia |
| Kieli | Sanskrit |
| Aihe | Hindulainen filosofia |
| Genre | Advaita Vedanta |
| Kustantaja | Alkuperäinen: 8. vuosisata jKr; Uudelleenpainettu vuonna 1947 Sri Ramakrishna Math, Chennai |
Julkaistu englanniksi |
Ensimmäinen julkaisu vuonna 1812 J. Taylorin kääntämä |
| Osa sarjasta |
| Advaita |
|---|
 |
 Hindulainen filosofia |
ATMA-Bodha ( sanskritin : आत्मबोधः) on lyhyt sanskritin tekstiä johtuvan Adi Shankara of advaita Vedanta koulukunta Hindulainen filosofia . Kuusikymmentäkahdeksan jakeen teksti kuvaa polkua itsetuntemukseen tai Atmanin tietoisuuteen.
Vedanta -perinne sanoo, että tekstin kirjoitti Shankara opetuslapselleen Sanandanalle, joka tunnetaan myös nimellä Padmapāda .
Atmabodha on myös Upanishadin otsikko, joka liittyy Atharvavedaan .
Etymologia
Atmabodha tarkoittaa "itsetuntemusta", itsetietoisuutta tai sellaista, jolla on "tieto sielusta tai korkeimmasta hengestä".
Tekijänoikeus
Laatija Atma-Bodha , kirjoitettu sanskritin kielellä, on perinteisesti katsoneet Adi Shankara joka uskotaan eläneen 8.-luvulla jKr Vaikka aitous tätä työtä epäilevät nykypäivään oppineet, se ei ole ristiriidassa Advaitan järjestelmä jota se kannattaa.
Sisällys
Alkuperäinen teksti koostuu kuusikymmentäkahdeksasta jakeesta ja kuvaa tietä Atmanin tiedon saavuttamiseen. Kuten Vivekachudamanissa , Shankara opettaa, että lopullinen todellisuus tai Brahman , kaiken perusta, on nimen ja muodon ulkopuolella, on luonteeltaan puhdasta tietoisuutta, mutta joka voidaan toteuttaa tietä tietä pitkin, ei palvomalla.
Sillä itsensä viisaus on yksi tie vapauteen, joka
johtaa kaikkien muiden polkujen yli,
Kuten ruoanlaitto ei voi tapahtua ilman tulta,
niin vapautta ei voi saavuttaa ilman viisautta.- ATMA-Bodha 2,
Atmabodha teksti toistaa, että Path of Knowledge koostuu shravana (kuulo ohjeita opettaja), manana (pohditaan, mitä kuuluu) ja nididhyasana (mietiskellen totuuttaan määrätietoinen hartaudella); viveka (filosofinen syrjintä) ja vairagya (luopuminen kaikesta epätodellisesta) ovat perusaineita, joita on noudatettava, ja että uskonnolliset teot ( karma , paasto, lupaukset, pyhiinvaellus) eivät voi tuhota tietämättömyyttä ( avidya ) ja aiheuttaa vapautuminen ( moksha ) -
अविरोधितया कर्म नाविद्यां विनिवर्तयेत् |
विद्याविद्या निहन्त्येव तेजस्तिमिरसङ्ववत् ||
"Uskonnolliset teot eivät voi tuhota tietämättömyyttä, koska se ei ole ristiriidassa tietämättömyyden kanssa. Tieto yksin tuhoaa tietämättömyyden, kuten valo tuhoaa tiheän pimeyden."- ATMA-Bodha 3,
Shankara kuvailee maailmaa ja yksittäinen sielu on todellisuudessa Brahman, absoluuttinen todellisuus, jossa on sat-chit-anand tai totuus-tietoisuus-autuus. Brahman on alusta, jolle mielikuvitus projisoi kaikki maailman ilmenneet asiat; Kaikkialla läpäisevä Atman, joka valaisee mielen ja aistit, loistaa älyssä ( Buddhi ) aivan kuten heijastus peilissä.
Joogi, jolla on täydellinen valaistuminen, näkee
Tiedon silmän kautta
koko maailmankaikkeuden omassa Itsessään,
pitää kaikkea Itsenä eikä mitään muuta.- Atma-Bodha , 47,
Itse noudattavien jivanmukta valtiot jakeet 49-51 Atmabodha on tyytyväinen hänen autuuden peräisin Atman (sielu, itse), on vapaa vihaa ketään, vaatii yhtenäisyyttä, tulee täydelliseksi rauhassa kasvaa säteilevä, iloitsee hänellä on se, joka "loistaa sisäänpäin kuin maljakkoon asetettu lamppu".
Opiskelun, pohdinnan ja meditaation avulla
uuput vasanasi, toiveesi ja löydät todellisen itsesi.
Itsetuntosi kautta saat tiedon itsestäsi.
Ja löytämällä sisäisen itsesi koet äärettömän, kaiken läpäisevän Brahmanin.- Atma-Bodha , 66-68,
Kommentteja ja käännöksiä
Nikhilananda toteaa, että Shankaran vedollinen ei-dualistinen ( Advaita ) filosofia perustuu sielun jumalallisuuteen, olemassaolon ykseyteen, jumaluuden ykseyteen.
Ensimmäinen käännös Ātma -bodhasta englannin kielelle sanskritilta, jonka kirjoitti J. Taylor, julkaistiin vuonna 1812 otsikolla - The Knowledge of Spirit, myöhemmin toinen käännös, jonka on suorittanut pastori JFKearns, sekä englanninkieliset selitykset ja otsikko - Atma Bodha Prakashika. The Indian Antiquary toukokuun 1876 numero (sivut 125-133). Sami Ramakrishna Math, Chennai, julkaisi Intiassa kesäkuussa 1947 Swami Nikhilanandan englanninkielisen käännöksen ja kommentin vuodelta 1944 . Ramanan käännetty ATMA-Bodha osaksi tamili jakeessa-muodossa. Chinmayananda Saraswati on myös kirjoittanut käännöksen samasta.