Tutkimuksen pitkä vieritys kahdesta sisäänkäynnistä ja neljästä käytännöstä -Long Scroll of the Treatise on the Two Entrances and Four Practices

禪 Zen
Osa sarjan päälle
Zen-buddhalaisuus
Ensō

Tutkielma kahdesta sisäänkäynnistä ja neljästä käytännöstä (kiina: 二 入 四行; Pinyin: èrrú sìxíng ; Wade – Giles: Erh-ju ssu-hsing ; japani: Ninyū shigyō ron ) on buddhalainen teksti, joka on annettu Bodhidharmalle , perinteiselle perustajalle. ja Chan (japani: Zen ) buddhalaisuus.

Historia

Tekstiä, jota joskus kutsutaan yksinkertaisesti nimellä Kaksi sisäänkäyntiä , käytti ensimmäisen kerran 6. vuosisadalla eKr. Meditaatioon erikoistunut Pohjois-Kiinan vaeltavien munkkien ryhmä, joka piti Bodhidharmaa hengellisenä esivanhempana. Vaikka tämä teksti oli alun perin Bodhidharman ansiota, munkit tai kenties muut nimettömät ryhmät lisäsivät siihen paljon materiaalia, todennäköisesti noin 8. vuosisadalla. Työn yhdessä T'an Lunin elämäkerran Bodhidharmasta ja muista vasta löydetyistä käsikirjoituksista kokosi kuuluisa japanilainen zen-harjoittaja Daisetsu Teitaro Suzuki vuonna 1935.

Opetuksia

Katso myös: Valoisa mieli

Kaksi sisäänkäyntiä tarkoitettu otsikossa ovat sisäänkäynnin periaatteen (理入lǐrù) ja sisäänkäynnin käytäntö (行入xíngrù).

  • "Periaatteen sisäänkäynti" viittaa päivittäisen mielemme hämäryyksien näkemiseen ja todellisen luonteemme, toisin sanoen Buddha-luonteen , ilmaisemiseen ; siihen viitataan yhdessä lyhyessä kohdassa:

Periaatteeseen pääsy tarkoittaa, että ymmärretään ydin opetuksen avulla ja uskotaan, että kaikilla elävillä olennoilla on sama todellinen luonne, mikä ei ole ilmeistä, koska sitä peittää tunne ja harhaluulot. Ne, jotka kääntyvät harhasta takaisin todellisuuteen, jotka "meditoivat seinillä", itsensä ja muiden puuttumista, kuolevaisen ja viisaiden ykseyttä ja jotka eivät pysy edes pyhissä kirjoituksissa, ovat täysin ja sanattomasti sopusoinnussa periaatteen kanssa. Liikkumatta, vaivattomasti he pääsevät, sanomme, periaatteessa.

  • "Harjoittelun aloittaminen" käsittelee "erillisen näkökulman oman elämän vaihteleviin olosuhteisiin" harjoittamista erilaisten päivittäisten käytäntöjen kautta. Jälkimmäistä käsittelevässä osiossa neljä käytäntöä on lueteltu Bodhidharman opetuksen ytimessä. Nämä ovat:
    • Vihamielen kostotoimien harjoittaminen: hyväksyä kaikki kärsimykset aikaisempien rikkomusten tuloksena ilman vihamielisyyttä tai valituksia.
    • Olosuhteiden hyväksymisen käytäntö: pysyä liikuttamattomana edes onnella, tunnustamalla se häviäväksi.
    • Harjoittelu ilman himoa : olla ilman himoa, mikä on kaiken kärsimyksen lähde.
    • Dharman mukainen käytäntö: hävittää väärät ajatukset ja harjoittaa kuutta täydellisyyttä ilman minkäänlaista ”harjoittelua”

John R. Mcraen mukaan "" periaatteen sisäänkäynti "viittaa sisätilojen viljelyyn, henkiseen harjoitteluun, joka toteutetaan syvällä yksilön psyykessä, ja" käytännön sisäänkäynti "viittaa aktiivisesti ja vuorovaikutuksessa maailman kanssa harjoitettuun harjoitteluun". Silti McRae toteaa myös, että ei ole selvää, mitä "periaatteen sisäänkäynti" tarkalleen tarkoitti. Ilmausta "seinämietiskely", biguan , ei selitetä . Myöhempi perinne kuvasi sitä graafisesti dhyanan harjoittamisesta seinää vasten, mutta se voi olla metafora, joka viittaa huoneen neljään seinään, jotka estävät tuulen pääsyn huoneeseen.

Rakenne

Tekstin muoto on kokoelma mestarin opetusta, jonka opiskelijat ovat keränneet. Luettelossa on kaksi sisäänkäyntiä, yksi abstrakti ja toinen konkreettinen. Toisin sanoen tekstissä luetellaan kaksi erilaista tapaa saavuttaa valaistuminen, yksi perustuu sisäiseen heijastumiseen (periaatteen sisäänkäynti) ja toinen ulospäin suuntautuvaan toimintaan (käytännön sisäänkäynti). Tämän tutkielman bimodaalista rakennetta kopioitiin usein ja siitä tuli tyypillinen varhaisessa Chan-buddhalaisuudessa.

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

Lisälukemista

Ulkoiset linkit