Xuefeng Yicun - Xuefeng Yicun
Xuefeng Yicun 雪峰 义 存 | |
|---|---|
| Otsikko | violetti kylpytakki ja todellisen valaistumisen suurmestarin arvonimi |
| Henkilökohtainen | |
| Syntynyt | 822 CE Nananin piiri Quanzhoussa (nykyään Fujian )
|
| Kuollut | 908 CE luostari huipulla Guangfu Xuefeng (Snow Summit) Top Xianggu (Elephant Tusk)
|
| Uskonto | buddhalaisuus |
| Koulu | Tang -dynastia Ch'an , Etelä -äkillisen valaistumisen koulu |
| Vanhempi postaus | |
| Opettaja | Deshan Xuanjian |
| Seuraaja |
Xuansha Shibei Yunmen Wenyan Baofu Congzhan |
 |
| Osa sarjan päälle |
| Zen -buddhalaisuus |
|---|
 |
Xuefeng Yicun (822-908) ( kiina :雪峰 义 存; Wade – Giles : Hsüeh-feng I-ts'un ; pinyin : Xuěfēng Yìcún ; Seppō Gizon ) oli kiinalainen Chan-mestari, joka oli vaikutusvaltainen Tang-dynastian aikana . Yunmen koulu ja Fayan koulu alkunsa jälkeläisiä hänen linjansa.
Elämäkerta
Mukaan Wudeng Huiyuan ( "Yhteenveto Viisi lamput") Xuefeng Yicun syntyi 822 Nanan muinaisessa alueella Quanzhou (nyt maakunnassa Fujian ). Kaksitoistavuotiaana hän lähti kotoa asumaan Yujianin temppeliin Putian Cityyn.
Aikana tukahduttaminen buddhalaisuus (841-846), jonka keisari Xuanzong Xuefeng Yicun joutui jättämään luostarin. Hän jatkoi oppisopimuskoulutusta mestari Yuanzhaon (Changzhao) kanssa Furong (Lotus) -vuoren huipulla Hunanissa .
Kun keisari Xuanzong salli buddhalaisuuden palauttamisen, Xuefeng alkoi vaeltaa Pohjois -Kiinan eri alueilla. Hän sai täyden yhteensovittamista munkkien 850 vuonna Baocha luostarin Youzhou (nyt Beijing) on Hebein maakunnassa.
Myöhemmin hän meni Wulingiin (lähellä nykyaikaista Changden kaupunkia Hunanin maakunnassa), ja hänestä tuli Deshan Xuanjianin (782-865) opiskelija ja dharman perillinen .
Heräämisen jälkeen Xuefeng palasi entiseen luostariinsa Lootusvuoren huipulle ja rakensi sitten luostarin Guangfu Xuefengin (Lumihuippu) Top Xianggu (Elephant Bone) -huipulle. Aikana Qianfu aikakauden (874-878) luostari virallisesti viranomaisten hyväksymiä. Hänen opetuksiaan tukivat useat Minin alueen virkamiehet. Kasvavan maineensa seurauksena palatsin virkamiehet kutsuivat Xuefengin oikeuteen. Xuefeng sai violetti viitta ja otsikko "suurmestari todella valaistunut" ( zhenjue dashi ) (tai suurmestari True valistuksen) mukaan keisari Xizong .
Vuonna 891 Xuefeng lähti jälleen matkalle. Vuonna 892 hän oli liittynyt äskettäin perustetun Wu (Jiangshi) -hallinnon hallitsijan Yang Xingmin palvelijoihin , "puhdistamaan sotilaita dharma-sateella ja suorittamalla seremonioita Chanin luostareissa". Tämä vahvisti hänen mainettansa "buddhalaisena prelaattina, joka palveli paikallisten hallitsijoiden tarpeita". Vuonna 894 hän palasi Min-alueelle, missä Wang Xu (r.891-897) tuki häntä . Wang Xun jälkeen seurasi hänen veljensä Wang Shenzhi (s. 897-925), jonka hallituskaudella buddhalaisuus vakiintui Minin alueella. Xuefengistä oli tullut valtion prelaatti, jolla oli keskeinen rooli buddhalaisuuden edistämisessä ja jonka oli levitettävä vaikutusvaltaansa koko alueelle.
Opetukset
Runei lun fo Xinjinin lu ( "Record keskustelujen Palace koskien Buddhan mieli-leima") kertoo Hänen keskusteluja Wang Shenzhi. Se "muistuttaa suuresti aikaisempia Chanin ennakkotapauksia, erityisesti Bodhidharman luopumista Liangin keisarista Wusta, joka on tallennettu Platform sutraan . Tietueet näyttävät olevan mallinnettu Bodhidharman ja Huinengin esimerkkien mukaan.
Xuefengin Chán-tyyli oli samanlainen kuin Mazu Daoyi . Xuefengin käyttämä lause "Mind is Buddha" otettiin "väitetysti käyttöön Chan -piireissä Mazu Daoyille annetussa opetuksessa". Mutta sama opetus on myös Shitou.
Vaikutus ja suku
Xuefeng oli yksi vaikutusvaltaisimmista Chán-opettajista Tang-dynastian lopulla, kun "Xuefeng Yicunin ympärille muodostui laajalti vaikutusvaltainen zen-keskus". Tang -dynastian hallinnan menettäminen ja siihen liittyvä buddhalaisten instituutioiden tuen menetys johtivat alueellisesti Xuefengin Chaniin ja hänen oppilaisiinsa.
Opiskelijat
Xuefeng Yicun oli Yunmen Wenyanin (862 tai 864–949 CE) opettaja , joka perusti Yunmen -koulun . Fayan Wenyi (885-958), Xuefengin "opetuslapsi", perusti Fayanin koulun .
Xuansha Shibei (WG Hsüan-sha Shih-pei) (835-908), Xuefeng Yicunin oppilas, mainitsee Wumen Huikai (WG Wu-men Hui-k'ai, Jpn. kuuluisa koan-kokoelma, Mumonkan ("Gateless-este"), joka selittää tämän kokoelman otsikon:
Etkö ole kuullut, mitä Hsüan-sha sanoi: 'Ei-portti on vapautumisen portti; ei-mieli on Taon miehen mieli?
Zutang ji
Zutang ji (祖堂集"Anthology patriarkaalinen Hall), koottu 952, ensimmäinen asiakirja, jossa mainitaan Linji , kirjoitettiin tukemaan Xuefeng Yicun linjaa. Se kuvat tästä linjaa Perintöoikeudellisen perinnölle Mazu ja Hongzhou -koulu, vaikka Xuefeng Yicunin sukujuuret ovat peräisin Shitou Xiqianista (700-790). Sen kirjoittivat kaksi Zhaoqing Wendengin (884-972) oppilasta, Xuefeng Yicunin dharman jälkeläistä.
Sukulinjan kaavio
| Kuusi patriarkaa | ||
|
Huineng (638-713) (WG: Huineng. Jpn: Eno) |
||
|
Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
||
|
Shitou Xiqian (700-790) (WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
||
| Tianhuang Daowu (748-807) (WG: T'ien-huang Tao-wu. Jpn: Tennō Dago) |
||
| Longtan Chongxin (8.-9. Vuosisata) (WG: Lung-t'an Ch'ung-hsin; Jpn: Ryūtan Sōshin) |
||
|
Deshan Xuanjian (782-865) (WG: Te-shan Hsüan-chien; Jpn: Tokusan Senkan) |
||
| 0 |
Xuefeng Yicun (822-908) (雪峰 义 存) (WG: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Seppō Gison) |
|
| 1 | Jingqing Daotu (n. 863-937) (WG: Ching-ch'ing Tao-fu. Jpn: Kyōsei Dōfu) |
Yunmen Wenyan (864-949) (WG: Yün-men Wen-yen. Jpn: Ummon Bun'en) |
| 2 | Xuansha Shibei (835-908) | Dongshan Shouchu (910-990) |
| 3 | Luohan Guichen (867-928) | Yunmenin koulu |
| 4 | Fayan Wenyi (885-958) | |
| Fayanin koulu | ||
Koan-esiintymisiä
Xuefeng esiintyy useissa koaneissa:
- Mumonkan : koan 13;
- Blue Cliff Record : koan 5, 22, 49, 51, 66;
- Tasapainoinen kirja : koan 24, 33, 50, 55.
Katso myös
Viitteet
Lähteet
- Dumoulin, Heinrich (2005a), zen -buddhalaisuus: historia. Osa 1: Intia ja Kiina , World Wisdom Books, ISBN 9780941532891
- Ferguson, Andy (2011) [1300 -luku], Zenin kiinalainen perintö. Mestarit ja heidän opetuksensa [alkuperäinen nimi: Wudeng Huiyuan (Compendium of Five Lamps)] , Viisausjulkaisut
- Jones, Charles B. (2010), "Review of Monks, Rulers and Literati: The Political Ascendancy of Chan Buddhism" (PDF) , Journal of Buddhist Ethics
- McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism , The University Press Group Ltd, ISBN 9780520237988
- Welter, Albert (2006a), munkit, hallitsijat ja kirjailijat. Chan -buddhalaisuuden poliittinen nousu , viisauskirjat
- Welter, Albert (2006b), The Formation of the Linji lu: An Examination of the Guangdeng lu/Sijia yulu and Linji Huizhao Chanshi yulu. Linji lu -versiot historiallisessa kontekstissa (PDF) , arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 16.3.2013
- Wu, Jiang (2011), Enlightenment in Dispute: The Reinvention of Chan Buddhism in Seventeenth-Century China , Oxford University Press
Lue lisää
- Koole, Boudewijn (1997), Dōgen Kigen: De Schatkamer van het Oog van de Ware Leer. Eerste selectie uit de Shōbōgenzō, met toelichtende informatie , Utrecht/Antwerpen: Kosmos-Z & K Uitgevers
Ulkoiset linkit
- Xuěfēngsì, Snow Peakin temppeli
- Johdanto "Todellisen dharman silmän kassaan, kirja 57: Henzan 徧 參, laaja tutkimus", kääntäjä Carl Bielefeldt. Tämä luku alkaa keskustelulla Xuansha Shibein (835–905) ja hänen opettajansa Xuefeng Yicunin (822–908) välillä.