Zen Yhdysvalloissa - Zen in the United States

Zen otettiin käyttöön Yhdysvalloissa 1800-luvun lopulla japanilaisten opettajien toimesta, jotka menivät Amerikkaan palvelemaan japanilaisten maahanmuuttajien ryhmiä ja tutustuivat amerikkalaiseen kulttuuriin. Toisen maailmansodan jälkeen muiden kuin aasialaisten amerikkalaisten kiinnostus kasvoi nopeasti. Tämä johti amerikkalaisen alkuperäiskansojen zen-perinteen alkamiseen, joka vaikuttaa myös suurempaan läntiseen (zen) maailmaan.

Historia

1800-luvun loppu - uskontojen parlamentti

Vuonna 1893 Maailman uskontojen parlamentti pidettiin Chicagossa . Se oli merkittävä tapahtuma Aasian uskontojen esittelemiselle länsimaiselle yleisölle. Vaikka suurin osa parlamentin edustajista oli kristittyjä eri uskontokunnista, buddhalaiset kansakunnat Kiina, Japani, Thaimaa ja Sri Lanka lähettivät edustajia.

Tammikuun 1844 numerossa Dial -lehden julkaisemisen New England Transcendentalist Club , Henry Thoreau , yksi suurista alkuperäiset amerikkalaisen renessanssin ja kirjailija Walden esitteli käännöksen Vertaus lääkekasvit luku Lotus Sutra, kaikkien buddhalaisten opetusten ydin ja sydän, amerikkalaiselle yleisölle.

Japanilaista Rinzain edusti DT Suzukin opettaja Soyen Shaku . Muita buddhalaisia edustajia olivat japanilainen kääntäjä Zenshiro Noguchi; Anagarika Dharmapala , HS Olcottin Sri Lankan osakas ja Maha Bodhi Societyn perustaja ; ja Chandradat Chudhadharn, Thaimaan kuninkaan Chulalongkornin veli . Paul Carus osallistui myös tarkkailijana. Parlamentti tarjosi ensimmäisen suuren julkisen foorumin, josta buddhalaiset voisivat puhua länsimaiselle yleisölle. Dharmapala oli erityisen tehokas, koska hän puhui sujuvasti englantia.

1900-luvun alkupuoli - zen-opettajien varhaiset

(Rinzai) Zen-buddhalaisuus oli ensimmäinen tuotu buddhalainen suuntaus, joka juurrutti juurensa Pohjois-Amerikkaan. Vaikka Soyen Shaku , Nyogen Senzaki ja Sokei-an pääsivät ensimmäisten joukossa länsimaiseen yleisöön, tärkein yksittäinen vaikutusvalta oli DT Suzuki , joka suositteli Zenia laajalla kirjoituksellaan. Varhaisten käännynnäisten joukossa oli Ruth Fuller Sasaki .

Soyen Shaku

Vuonna 1893 Soyen Shaku kutsuttiin puhumaan Chicagossa pidettyyn maailman uskontojen parlamenttiin . Hän teki matkan siihen aikaan, jota pidettiin "barbaarisena" Yhdysvaltoina, vaikka hänen toverinsa "estivät häntä osallistumasta".

Vuonna 1905 varakas amerikkalainen pariskunta kutsui Sakun jäämään Yhdysvaltoihin. Yhdeksän kuukautta hän asui lähellä San Franciscoa, jossa hän perusti pienen zendon Alexander ja Ida Russellin kotiin ja antoi säännöllisiä zazen- oppitunteja. Shakusta tuli ensimmäinen zen-buddhalainen pappi, joka opetti Pohjois-Amerikassa .

Nyogen Senzaki

Sakua seurasi pian Nyogen Senzaki , nuori munkki kotitemppelistään Japanista . Senzaki työskenteli lyhyesti Russellien palveluksessa ja sitten hotellin portterina, johtajana ja lopulta omistajana. James Ford sanoo, että Senzaki kutsui itseään "sieneksi": ei syvää juurta, ei oksia, ei kukkia eikä "todennäköisesti siemeniä". Vuonna 1922 Senzaki vuokrasi salin ja piti englanninkielisen puheen Shaku-paperilla; hänen säännölliset keskustelut eri paikoissa tunnettiin "kelluvana zendona". Opettaja on Robert Aitken , Senzaki perustettu kiertävä istuu salin San Franciscossa ja Los Angeles , jossa hän opetti kuolemaansa asti vuonna 1958.

Sokatsu Shaku ja Sokei-an

Toinen zeninopettaja Sokatsu Shaku , yksi Sakun vanhimmista opiskelijoista, saapui vuoden 1906 lopulla ja perusti zen-meditaatiokeskuksen nimeltä Ryomokyo-kai . Vaikka hän viipyi vain muutaman vuoden ja hänellä oli rajallinen yhteys englanninkieliseen yleisöön, yksi hänen opetuslapsistaan, Shigetsu Sasaki , teki pysyvän kodin Amerikassa. Sasaki, joka tunnetaan paremmin luostarinimellään Sokei-an, vietti muutaman vuoden vaeltamalla Yhdysvaltojen länsirannikolla. Yhdessä vaiheessa hän asui amerikkalaisten intiaanien joukossa lähellä Seattlea ja pääsi New Yorkiin vuonna 1916. Valmistuttuaan koulutuksestaan ja asetettuaan vuonna 1928 hän palasi New Yorkiin opettamaan. Vuonna 1931 hänen pieni ryhmä perustettiin Amerikan buddhalaisseuraksi ; se nimettiin myöhemmin Amerikan ensimmäiseksi Zen-instituutiksi. 1930-luvun loppupuolella yksi hänen aktiivisimmista kannattajistaan oli Ruth Fuller Everett , yhdysvaltalainen seurakunta ja Alan Wattsin anoppi . Pian ennen Sokei-anin kuolemaa vuonna 1945 hän ja Everett menivät naimisiin, jolloin hän otti nimen Ruth Fuller Sasaki .

DT Suzuki

DT Suzukilla, Sakun toisella japanilaisella osakkuusyrityksellä, oli suuri kirjallinen vaikutus. Maailman uskontojen parlamentissa vuonna 1893 Paul Carus ystävystyi Sakun kanssa ja pyysi hänen apua kääntämään ja julkaisemaan itämaista hengellistä kirjallisuutta lännessä. Shaku suositteli sen sijaan Suzukia, sitten nuorta tutkijaa ja hänen entistä opetuslapsiaan. Vuodesta 1897 lähtien Suzuki työskenteli Caruksen kotona Illinoisissa; Hänen ensimmäiset projektit olivat käännöksiä Daodejing ja Asvaghosa n herääminen Usko mahayana . Samanaikaisesti Suzuki alkoi kirjoittaa Mahayana-buddhalaisuuden luonnoksia , joka julkaistiin vuonna 1907. Suzuki palasi Japaniin vuonna 1909 ja meni naimisiin amerikkalaisen teosofin ja Radcliffe-tutkinnon suorittaneen Beatrice Erskine Lanen kanssa vuonna 1911. Englanninkielisten esseiden ja kirjojen, kuten Esseitä zen-buddhalaisuudessa (1927) hänestä tuli Zen-buddhalaisuuden näkyvä esittelijä ja sen epävirallinen suurlähettiläs läntisille lukijoille kuolemaansa asti vuonna 1966. Hänen vuonna 1949 julkaistussa kirjassaan Johdatus zen-buddhalaisuuteen esitettiin Carl Jungin 30-sivuinen johdanto , symboli buddhalaisuuden ja tärkeimpien länsimaisten ajattelijoiden välisestä syvenevästä suhteesta.

Dwight Goddard

Yksi amerikkalainen, joka yritti perustaa amerikkalaisen buddhalaisen liikkeen, oli Dwight Goddard (1861–1939). Goddard oli kristitty lähetyssaarnaaja Kiinaan, kun hän joutui kosketuksiin buddhalaisuuden kanssa. Vuonna 1928 hän vietti vuoden asuessaan Zen-luostarissa Japanissa. Vuonna 1934 hän perusti "Buddhan seuraajat, Amerikkalaisen veljeskunnan", jonka tavoitteena oli soveltaa buddhalaisuuden perinteistä luostarirakennetta tiukemmin kuin Senzaki ja Sokei-an aiemmin. Ryhmä epäonnistui suurelta osin, koska yhtään amerikkalaista ei palkattu liittymään munkkeina, ja yritykset eivät onnistuneet houkuttelemaan kiinalaista Chan (Zen) -mestaria tulemaan Yhdysvaltoihin. Goddardin toimet kirjoittajana ja kustantajana kantoivat kuitenkin huomattavia hedelmiä: vuonna 1930 hän aloitti ZEN: A Buddhist Magazine -lehden julkaisemisen . Vuonna 1932 hän teki yhteistyötä DT Suzukin kanssa Lankavatara Sutran käännöksessä . Samana vuonna hän julkaisi ensimmäisen painoksen A buddhalainen Raamattu, "antologia buddhalaisista pyhistä kirjoituksista, joka keskittyy kiinan ja japanin zenissä käytettyihin.

1950-luku - Beat Zen

1940-luvun lopulla ja 1950-luvulla Beat Generation -operaatioon liittyvät kirjailijat , mukaan lukien Gary Snyder , Jack Kerouac , Allen Ginsberg , Philip Whalen ja Kenneth Rexroth , kiinnittivät Zenia vakavasti, mikä lisäsi sen näkyvyyttä. Vuonna 1951 Daisetz Teitaro Suzuki palasi Yhdysvaltoihin suorittamaan vierailevaa professoria Columbian yliopistossa , jossa hänen avoimet luentonsa houkuttelivat monia kirjallisuuden, taiteen ja kulttuurin eliitin jäseniä. Vuonna 1958 Chicago Review julkaisi Zen-lehden erikoisnumeron, joka sisälsi beat-runoilijoiden teoksia ja Zen-kirjoituksia käännöksenä.

1960-luku - Kasvava suosio

1960-luvulla kiinnostus zeniin oli kasvussa. Soto-papit Shunryu Suzuki ja Taizan Maezumi olivat erityisen vaikuttavia Zenin leviämisessä. Suzukin San Franciscon Zen Center ja Maezumin Los Centerin Zen Center kasvoivat suuriksi keskuksiksi houkuttelemalla valtavasti harjoittajia.

1980-luku - skandaalit

1980-luvulla nähtiin sarja skandaaleja, joihin osallistuivat zen-opettajat, joiden karismaattinen auktoriteetti oli johtanut väärinkäytöksiin. Vuonna 1983 San Franciscon Zen Center koki sukupuoliskandaalin, joka johti apatin Richard Bakerin eroon . Taizan Maezumi nukkui useiden opiskelijoidensa kanssa Los Angelesin Zen-keskuksessa ennen kuolemaansa alkoholismiin.

Sandra Bell on analysoinut Vajradhatun ja San Franciscon Zen-keskuksen skandaalit ja päätellyt, että tällaiset skandaalit ovat

... todennäköisimmin esiintyy organisaatioissa, jotka ovat siirtymässä niiden syntymän karismaattisen auktoriteetin puhtaiden muotojen ja rationaalisempien yritysmuotojen välillä.

Robert Sharf mainitsee myös karisman, josta institutionaalinen valta johtuu, ja tarpeen tasapainottaa karismaattinen auktoriteetti institutionaalisen auktoriteetin kanssa. Stuart Lachs tekee tarkat analyysit näistä skandaaleista ja mainitsee uskonnollisten kertomusten , kuten sukulinjojen ja dharman välittämisen , kriittisen hyväksynnän , mikä auttaa antamaan kriittisiä karismaattisia voimia opettajille ja johtajille.

Skandaalit johtivat lopulta American Zen Teachers Associationin käytännesääntöihin ja Zen-keskusten uudelleenorganisointiin levittämään näiden keskusten hallintaa laajemmalle ihmisryhmälle ja vähentämään karismaattisen auktoriteetin roolia .

Japanilainen Rinzai

Nykyaikaiset Rinzai-opettajat

Nykypäivän Rinzai Zen -opettajia Yhdysvalloissa ovat olleet Kyozan Joshu Sasaki Roshi, Eido Tai Shimano Roshi ja Omori Sogen Roshi (s. 1994). Sasaki perusti Mount Baldy Zen -keskuksen ja sen sivukonttorit tullessaan Los Angelesiin Japanista vuonna 1962. Yksi hänen opiskelijoistaan oli kanadalainen runoilija ja muusikko Leonard Cohen . Eido Roshi perusti Dai Bosatsu Zendo Kongo-ji -koulutuskeskuksen New Yorkin osavaltioon. Omori Roshi perusti Daihonzan Chozen-ji: n , ensimmäisen Rinzain päämajan temppelin, joka perustettiin Japanin ulkopuolelle, Honoluluun; hänen opiskelijat Tenshin Tanouye Roshi ja Dogen Hosokawa Roshi ja niiden Dharma perillisensä, useita muita koulutus- keskuksen perustamisesta lukien Daiyuzenji vuonna Chicagossa ja Korinji vuonna Wisconsinissa .

Japanilainen Soto

Soyu Matsuoka

Soyu Matsuoka-roshi perusti Chicagon buddhalaisen temppelin vuonna 1949 (nykyään Chicagon zen-buddhalainen temppeli) ja tarjosi Sōtō Zen -koulutusta ja luentoja sekä Amerikassa että Japanissa. Matsuoka-roshi toimi myös Long Beachin zen-buddhalaisen temppelin ja zen-keskuksen päällikkönä ja aptina. Matsuoka-Roshi syntyi Japanissa zen-pappien perheeseen, joka juontaa juurensa kuusisataa vuotta. Vuonna 1930 hänet lähetettiin Amerikkaan Sōtōshū The Soto Zen buddhalainen viranomainen Japanissa, vahvistaa Soto Zen perinne Yhdysvalloissa. Hän perusti Sōtō Zen -temppeleitä sekä Los Angelesiin että San Franciscoon . Hän jatkoi myös jatko-opintojaan Columbiassa DT Suzukin kanssa. Hän muutti Chicagosta perustamaan temppelin Long Beachille vuonna 1971 lähdettyään Chicagon zen-buddhalaistemppelistä dharmaperilliselle Kongo Richard Langloisille, Roshille. Hän palasi Chicagoon vuonna 1995, missä hän kuoli vuonna 1998.

Shunryu Suzuki

Sōtō- zen-pappi Shunryu Suzuki (ei yhteyttä DT Suzukiin ) saapui San Franciscoon johtamaan perustettua japanilaista seurakuntaa vuonna 1959. Hän houkutteli pian amerikkalaisia opiskelijoita ja " beatnikkejä ", jotka muodostivat ytimen opiskelijoista, jotka jatkoivat San Franciscon zen-keskuksen ja sen mahdollisten zen-keskusten verkoston luomista koko maassa, mukaan lukien Tassajara Zen -vuorikeskus , ensimmäinen buddhalainen luostari länsimaailmassa. Hänen hillitty opetustyyli kuvattiin suositussa kirjassa Zen Mind, Beginner's Mind , kokoelmassa hänen puheistaan.

Sanbo Kyodan

Sanbo Kyodan on nykyaikainen japanilainen zen-suku, jolla oli vaikutusta lännessä suhteettomasti sen kokoon Japanissa. Se juontuu Harada Daiun Sogakun (1871–1961) ja hänen opetuslapsensa Yasutani Hakuunin (1885–1971) reformistisista opetuksista , jotka väittivät, että Japanin nykyiset zen-instituutiot ( Sōtō- ja Rinzai- lahkot) olivat tyytymättömiä eivätkä yleensä kyenneet välittää todellinen Dharma . Harada oli opiskellut sekä Soto- että Rinzai-opettajien kanssa, ja Yasutani perusti Sanbo Kyodanin vuonna 1954 säilyttääkseen molempien koulujen tärkeän opetuksen ytimen.

Philip Kapleau

Sanbo Kyodanin ensimmäinen amerikkalainen jäsen oli Philip Kapleau, joka matkusti ensimmäisen kerran Japaniin vuonna 1945 tuomioistuimen toimittajana sotarikosten oikeudenkäynneissä. Vuonna 1947 Kapleau vieraili DT Suzukissa Engaku-ji: ssä Japanissa ja 1950-luvun alussa osallistui usein Suzukin Columbian luentoihin. Vuonna 1953 hän palasi Japaniin, missä hän tapasi Nakagawa Soen , suojatti Nyogen Senzaki . Nakagawan suosituksesta hän alkoi opiskella Haradan ja myöhemmin Yasutanin kanssa. Vuonna 1965 hän julkaisi kirjan "Zenin kolme pilaria" , joka nauhoitti joukon Yasutanin keskusteluja, joissa hahmoteltiin hänen lähestymistapaansa käytäntöön, sekä dokusan- haastattelujen transkriptiot ja joitain muita tekstejä.

Kirja ja Sanbo Kyodanin lähestymistapa ovat suosittuja Amerikassa ja Euroopassa. Vuonna 1965 Kapleau palasi Amerikkaan ja vuonna 1966, perusti Rochester Zen Centerin vuonna Rochester, New York , mikä hänelle ensimmäinen amerikkalainen syntynyt Zen pappi perustaa koulutusta temppeli. Vuonna 1967 Kapleau kaatui Yasutanin kanssa Kapleaun siirtyessä amerikkalaistamaan temppelinsä, minkä jälkeen siitä tuli riippumaton Sanbo Kyodanista. Tämä herätti kysymyksiä sukulaisuudesta, koska Kapleau ei koskaan saanut virallista lähetystä Yasutanilta. Rochester Zen Center on nyt osa asiaan liittyvien keskusten verkostoa Yhdysvalloissa, Kanadassa, Euroopassa, Meksikossa ja Uudessa-Seelannissa, joita kutsutaan yhdessä nimellä Cloud Water Sangha. Yksi Kapleaun varhaisista opetuslapsista oli Toni Packer , joka lähti Rochesterista vuonna 1981 ja perusti ei-uskollisen meditaatiokeskuksen, ei nimenomaan buddhalaisen tai zenin.

Robert Aitken

Robert Aitken on toinen amerikkalainen Sanbo Kyodanin jäsen. Hänet esiteltiin Zenille vankina Japanissa toisen maailmansodan aikana. Palattuaan Yhdysvaltoihin hän opiskeli Nyogen Senzakin luona Los Angelesissa 1950-luvun alussa. Vuonna 1959 hän perusti vielä zen-opiskelijana Diamond Sanghan , zendon, Honolulussa Havaijilla . Kolme vuotta myöhemmin Diamond Sangha isännöi Yasutani Hakuunin ensimmäisen vierailun Yhdysvalloissa, joka vieraili Yhdysvalloissa vielä kuusi kertaa ennen vuotta 1969. Aitken matkusti usein Japaniin ja hänestä tuli Yaspaanin seuraajan, Sanbo Kyodanin johtajan, Yamada Kounin opetuslapsi. Aitken ja Diamond Sangha isännöivät ensin Eido Tai Shimanon maahanmuuttoa Yhdysvaltoihin Soen Nakagawan kannustamana. Aitkenista tuli Yamadan dharmaperillinen, hän kirjoitti yli kymmenen kirjaa ja kehitti Diamond Sanghan kansainväliseksi verkostoksi, jossa oli temppeleitä Yhdysvalloissa, Argentiinassa, Saksassa ja Australiassa. Vuonna 1995 hän ja hänen organisaationsa hajosi Sanbo Kyodanin kanssa vastauksena jälkimmäisen uudelleenjärjestelyihin Yamadan kuoleman jälkeen. Diamond Sangha -verkostoon kuuluu useita harjoittelukeskuksia Yhdysvalloissa ja ulkomailla. Diamond Sangha -opettajien piiri, kansainvälinen ryhmä Aitken Roshin seuraajista (1. ja 2. sukupolvi), kokoontuu 18 kuukauden välein. Pacific Zen instituutin johtama John Tarrant , Aitken ensimmäinen Dharma seuraaja, jatkaa itsenäisenä Zen linja.

Valkoinen luumu Sangha

Toinen japanilainen zen-opettaja oli Taizan Maezumi , joka saapui nuorena pappina palvelemaan Zenshujiin, Pohjois-Amerikan Sōtō- lahko-päämajaan Los Angelesiin vuonna 1956. Kuten Shunryu Suzuki, hän osoitti huomattavaa kiinnostusta opettaa zeniä eri taustoista amerikkalaisille ja 1960-luvun puoliväliin mennessä oli muodostanut säännöllisen zazen-ryhmän. Vuonna 1967 hän ja hänen kannattajansa perustivat Los Angelesin Zen-keskuksen . Myöhemmin hänellä oli tärkeä rooli Kuroda-instituutin ja Soto Zen -buddhalainen yhdistyksen perustamisessa. Soto-jäsenyytensä lisäksi Rinzai- opettaja ja Yasutani Hakuun Sanbo Kyodanista tunnustivat Maezumin perilliseksi. Maezumilla puolestaan oli useita amerikkalaisia dharma-perillisiä, kuten Bernie Glassman , John Daido Loori , Charlotte Joko Beck ja Dennis Genpo Merzel . Hänen seuraajistaan ja heidän keskusten verkostostaan tuli Valkoinen Luumu Sangha .

Kiinalainen Chán

Hsuan Hua vuonna 2010

Kaikki menestyneet zen-opettajat Yhdysvalloissa eivät ole olleet japanilaisten perinteiden mukaisia. Jotkut olivat kiinan zenin (tunnetaan nimellä Chán ), Korean zenin (tai Seon ) ja vietnamilaisen zenin (tai Thien ) opettajia .

Hsuan Hua

Hsuan Hua: n Kalifornian Talmagessa perustama 480 hehtaarin (1,9 km ² ) kymmenentuhannen buddhan kaupunki on maantieteellisesti suurin buddhalainen yhteisö läntisellä pallonpuoliskolla.

Ensimmäinen kiinalainen buddhalainen munkki, joka opetti länsimaalaisia Amerikassa, oli 1900-luvun Chan-mestarin Hsu Yunin opetuslapsi Hsuan Hua . Vuonna 1962 Hsuan Hua muutti San Franciscon Chinatowniin , jossa hän opetti Zenin lisäksi puhtaan Kiinan, Tiantain , Vinayan ja Vajrayana- buddhalaisuuden. Aluksi hänen opiskelijansa olivat enimmäkseen etnisiä kiinalaisia, mutta lopulta hän houkutteli joukon seuraajia. Vuonna 1970 Hsuan Hua perustettiin Gold vuoren luostarin San Franciscossa ja vuonna 1976 hän perusti perääntyä keskus, City Of Ten Thousand Buddhas , on 237 hehtaarin (959000 m²) kiinteistön Talmage, Kaliforniassa . Nämä luostarit noudattavat läheisesti vinajaa , vankkaa perinteistä buddhalaista luostarikoodia. Hsuan Hua perusti myös buddhalaisen tekstinkäännöksen, joka kääntää pyhiä kirjoituksia englanniksi.

Sheng-jeni

Toinen kiinalainen Chan opettaja länsimaisen seuraavaa Sheng jeniä, koulutettu sekä Caodong ja Linji koulujen (vastaa Japanin Soto ja Rinzai, vastaavasti). Hän vieraili ensimmäisen kerran Yhdysvalloissa vuonna 1978 Yhdysvaltojen buddhalaisjärjestön sponsoroimana , joka on kiinalaisten amerikkalaisten buddhalaisjärjestö. Vuonna 1980 hän perusti Chán Mediation Societyn Queensissa New Yorkissa . Vuonna 1985 hän perusti Taiwaniin Chung-hwa-buddhalaisuuden tutkimusinstituutin, joka tukee Kiinan zen-toimintaa Yhdysvalloissa.

Vuonna 1992 Shi Yan Ming , Caodongin suvun 34. sukupolven Shaolin-munkki , tuli Amerikkaan ja perusti USA: n Shaolin-temppelin New Yorkiin. New Yorkin Fleischmannsissa sijaitsevan täysikokoisen Shaolin-temppelin rakentaminen on hiljattain aloitettu .

Seung Sahn vuonna 2002

Korean Seon

Seung Sahn oli vaikutusvaltainen korealainen zen-opettaja Amerikassa. Hän oli temppelin apotti Soulissa ja asunut Hongkongissa ja Japanissa muutti Yhdysvaltoihin vuonna 1972 puhumatta englantia. Lennolla Los Angelesiin korealainen amerikkalainen matkustaja tarjosi hänelle työtä pesulassa Providenceissa, Rhode Islandilla , josta tuli Seung Sahnin Kwan Um Zen -koulun pääkonttori . Pian Providenceen saapumisensa jälkeen hän houkutteli opiskelijoita ja perusti Providence Zen -keskuksen . Kwan Um -koululla on yli 100 zen-keskusta kuudella mantereella.

Kyong Ho

Toinen korealainen Zen opettaja, Samu Sunim perustettu Toronto n Zen Buddhalainen temppeli vuonna 1971. Hän on johtaja buddhalainen seuran myötätuntoinen viisaus , joka on temppelit Ann Arbor , Chicagossa , Mexico City , ja New Yorkissa .

1900-luvun alkupuolella mestari Kyong Ho (1849–1912) uudisti Korean Seonin. Toisen maailmansodan lopussa hänen opetuslapsensa, mestari Mann Gong (1871–1946), julisti, että sukuhaaran Dharma tulisi levittää maailmanlaajuisesti rauhan edistämiseksi valaistumisen kautta. Tämän seurauksena hänen Dharma-seuraaja Hye Am (1884–1985) toi sukuhaaran Dharman Yhdysvaltoihin. Hye Amin Dharman seuraaja, Myo Vong perusti Länsi-Son Akatemian (1976), ja hänen korealainen opetuslapsensa Pohwa Sunim perusti World Zen Fellowshipin (1994), johon kuuluu useita zen-keskuksia Yhdysvalloissa, kuten Patriarchal Potomac Zen Sangha Zen-seura ja Baltimoren Zen-keskus.

Vietnamilainen Thien

Deer Parkin luostari

Vietnamin zen-opettajia Amerikassa ovat Thich Thien-An ja Thich Nhat Hanh . Thich Thien-An tuli Amerikkaan vuonna 1966 vierailevana professorina UCLA : ssa ja opetti perinteistä Thien-meditaatiota. Thich Nhat Hanh oli munkki Vietnamissa Vietnamin sodan aikana . Hän oli rauhan aktivisti ehdolla Nobelin rauhanpalkinnon vuonna 1967 Martin Luther King Jr. Vuonna 1966 hän lähti Vietnamiin maanpaossa ja perusti Plum Village luostarin vuonna Ranskassa . Hän on Interbeing-järjestyksen perustaja ja kirjoittanut yli sata buddhalaisuuden kirjaa, jotka ovat tehneet hänestä länsimaiden suositun buddhalaisen kirjailijan. Kirjoissaan ja keskusteluissa Thich Nhat Hanh painottaa mindfulnessia ( sati ) päivittäisen elämän tärkeimpänä käytäntönä. Hänen luostarillinen opiskelijat asuvat ja käytäntö kolme keskusta Yhdysvalloissa: Deer Park luostari vuonna Escondido, California , Blue Cliff luostari vuonna Pine Bush, New Yorkissa , ja Magnolia Grove luostari Batesville, Mississippi .

Katso myös

Viitteet

Kirjaviitteet

Web-viitteet

Lähteet

Lisälukemista

DT Suzuki , Esseitä zen-buddhalaisuudessa , ensimmäinen sarja (1927), toinen sarja (1933), kolmas sarja (1934)
Paul Reps & Nyogen Senzaki , Zen Flesh, Zen Bones (1957)
Alan Watts , Zenin tapa (1957)
Philip Kapleau , Zenin kolme pilaria (1966)
Shunryu Suzuki , Zen Mind, Aloittelijan mieli (1970)

Languages

In other projects