Turkkilainen mytologia - Turkic mythology

Turkkilainen mytologia
Orkhon.svg
Uskomusjärjestelmä
Pääjumalat ja jumalattaret
Eepoksia ja sankareita
Tärkeimmät käsitteet
10. vuosisadan Irk Bitig tai Dunhuangin "Kirja ennustamisesta" on tärkeä varhaisen turkkilaisen mytologian lähde
Osa sarjan on
Turkin kulttuuri
Turkin tunnus.svg
Historia
Ihmiset
Kieli (kielet
Mytologia ja kansanperinne
Keittiö
Festivaalit
Uskonto
Taide
Kirjallisuus
Musiikki ja esittävät taiteet
Media
Urheilu
Monumentit
Symbolit

Turkkilaisessa mytologiassa on tengriistisiä ja shamanistisia uskomuksia sekä monia muita sosiaalisia ja kulttuurisia rakenteita, jotka liittyvät turkkilaisten kansojen nomadiseen olemassaoloon varhaisina aikoina. Myöhemmin, erityisesti turkkilaisen muuttoliikkeen jälkeen , osa myytteistä koristettiin jossain määrin islamilaisella symbolismilla. Turkkilaisella mytologialla on monia yhteisiä piirteitä mongolien mytologian kanssa, ja molemmat luultavasti muodostivat ympäristön, jossa olennaisesti nationalistinen mytologia synkronoitiin varhain tiibetiläisestä buddhalaisuudesta peräisin olevien elementtien kanssa . Turkkilainen mytologia on saanut vaikutteita myös muista paikallisista mytologioista. Esimerkiksi tataarimytologiassa on suomalaisen ja indoeurooppalaisen mytologian elementtejä rinnakkain. Olennot tataari mytologiasta sisältävät Abada , Alara , Şüräle , Seka , Pitsen , Tulpar ja Zilant . Varhaiset turkkilaiset ilmeisesti harjoittivat kaikkia nykyisiä suuria uskontoja, kuten buddhalaisuutta , kristinuskoa , juutalaisuutta ja manikealaa , ennen kuin enemmistö kääntyi islamiin; usein synkronoimalla nämä muut uskonnot vallitsevaan mytologiseen ymmärrykseensä.

Irk Bitig , 10. vuosisadan käsikirjoitus Dunhuangista, on yksi turkkilaisen mytologian ja uskonnon tärkeimmistä lähteistä. Kirja on kirjoitettu vanhalla turkkilaisella aakkosella kuten Orkhon -kirjoitukset .

Jumalat turkkilaisessa mytologiassa

Pääartikkeli: Luettelo turkkilaisista mytologisista hahmoista

Jumaluudet ovat persoonallisia luovia ja hallitsevia voimia. Vaikka ne olisivat antropomorfisoituja , jumalien ominaisuudet ovat aina etualalla. Turkkilaisessa uskomusjärjestelmässä ei ollut jumaluuksien panteonia kuten roomalaisessa tai kreikkalaisessa polyteismissä . Monia jumalia voitaisiin ajatella enkeleinä nykyaikaisessa länsimaisessa käytössä, tai henkiä, jotka matkustavat ihmisten välillä tai asuvat korkeampien jumalien, kuten Kayran, välillä .

Iye ovat suojelijahenkiä, jotka ovat vastuussa tietyistä luonnon elementeistä. Heiltä puuttuu usein henkilökohtaisia ​​piirteitä, koska niitä on lukuisia. Vaikka useimmat kokonaisuudet voidaan tunnistaa jumaluuksiksi tai İye, on olemassa muita kokonaisuuksia, kuten Genien ( Çor ) ja demonit (Abasi).

Tengri

Kök Tengri on ensimmäinen varhaisten turkkilaisten uskonnon alkujumalista. Hänet tunnettiin nimellä yüce tai yaratıcı tengri (Luoja Jumala). Kun turkkilaiset alkoivat muuttaa ja lähtivät Keski -Aasiasta ja näkivät monoteistisia uskontoja, tengrismi muuttui pakanallisesta / polyteistisestä alkuperästään. Uskonto muistutti enemmän zoroastrianismia muutoksensa jälkeen, ja alkuperäisistä jumalista oli jäljellä vain kaksi: Tengri, joka edusti hyvää jumalaa ja Uçmag (paikka kuin taivas), kun taas Erlik otti pahan jumalan ja helvetin aseman. Sanat Tengri ja Sky olivat synonyymejä. Ei tiedetä miltä Tengri näyttää. Hän hallitsee koko kansan kohtaloa ja toimii vapaasti. Mutta hän on oikeudenmukainen, kun hän palkitsee ja rankaisee. Ihmisten hyvinvointi riippuu hänen tahdostaan. Nimen vanhin muoto on kirjattu Kiinan vuosikirjoihin 4. vuosisadalta eKr., Kuvaamalla Xiongnun uskomuksia . Se on muodoltaan撑犁/ Cheng-li , joka on oletettu olevan kiinalaisen transkriptio Tengri .

Muut jumalat

Umay (turkkilainen juuri umāy tarkoitti alun perin 'istukkaa, syntymää') on hedelmällisyyden ja neitsyyden jumalatar. Umay muistuttaa maaäiti -jumalattareita, joita löytyy monista muista maailman uskonnoista, ja on Tengrin tytär.

Öd Tengri on ajan jumala, joka ei ole tunnettu, kuten Orkhonin kivissä todetaan: "Öd tengri on ajan hallitsija" ja Kök Tengrin poika.

Boz Tengriä , kuten Öd Tengriä, ei tunneta paljon. Häntä nähdään tontin ja arojen jumalana ja hän on Kök Tengrin poika.

Kayra on Jumalan Henki. Korkein taivaan, yläilman, avaruuden, ilmapiirin, valon, elämän jumala ja Kök Tengrin poika.

Ülgen on Kayran ja Umayn poika ja hyvyyden jumala. Aruğ (Arı) merkitsee "hyvää henkeä" turkkilaisessa ja altailaisessa mytologiassa. He ovat Ülgenin alaisuudessa ja tekevät hyvää maan päällä.

Mergen on Kayran poika ja Ülgenin veli. Hän edustaa mieltä ja älykkyyttä. Hän istuu taivaan seitsemännessä kerroksessa. Koska hän tietää kaiken, hänellä on varaa kaikkeen.

Kyzaghan liittyy sotaan ja sitä kuvataan vahvaksi ja voimakkaaksi jumalaksi. Kyzaghan on Kayran poika ja Ulganin veli. Ja asuu taivaan yhdeksännessä kerroksessa. Häntä kuvattiin nuorena miehenä, kypärä ja keihäs, ratsastamassa punaisella hevosella.

Erlik on kuoleman ja alamaailman jumala, joka tunnetaan nimellä Tamag .

Ak Ana : "Valkoinen äiti", on turkkilaisten kansojen luoja-jumalatar. Hänet tunnetaan myös veden jumalattarena.

Ayaz Ata on talven jumala.

Ay Dede on kuun jumala .

Gün Ana on auringon jumalatar .

Alaz on tulen Jumala.

Talay on valtameren ja meren jumala.

Elos on kaaoksen ja hallinnan jumalatar. Hänet voi löytää maan alla, taivaalla tai maassa.

Symbolit

Paimentolaiskulttuurin seurauksena hevonen on myös yksi turkkilaisen mytologian päähahmoista; Turkkilaiset pitivät hevosta yksilön laajennuksena - vaikkakin yleensä urokseksi - ja näkevät, että he ovat täydellisiä sen kanssa. Tämä on saattanut johtaa termiin " atbeyi " ( hevonenherra) tai olla peräisin siitä .

Lohikäärme (Evren, myös Ebren), myös kuvattu kuin käärme tai lisko , on symboli voisi ja teho. Uskotaan, erityisesti vuoristoalueilla Keski-Aasiassa , että lohikäärmeet elävät yhä vuoristossa Tienšan / Tengri Tagh ja Altain . Lohikäärmeet symboloivat myös Tengri -jumalaa muinaisessa turkkilaisessa perinteessä, vaikka lohikäärmeitä itseään ei palvottu jumalina.

Maailman puu tai elämän puu on turkkilaisen mytologian keskeinen symboli. Altai -turkkilaisten mukaan ihmiset ovat itse asiassa polveutuneet puista. Mukaan jakuuttien , valkoinen äiti istuu juurella Tree of Life, jonka oksat päästä taivaaseen, missä he ovat miehittäneet eri yliluonnollisia olentoja, jotka ovat tulleet elämässä. Puun ympärillä oleva sininen taivas osoittaa maan rauhallisen luonteen. Kaikkia elementtejä ympäröivä punainen rengas edustaa muinaista uskoa turkkilaisten kansojen uudestisyntymiseen, kasvuun ja kehitykseen.

Niistä eläimistä peura katsottiin olevan välittäjänä par excellence maailmojen välillä jumalten ja ihmisten; Näin on hautajaiset sielu kuolleen mukana hänen / hänen matkaansa alamaailman (Tamag) tai oleskelupaikka esi (Uçmag) henki peura tarjotaan ruumisarkku uhri (tai läsnä symbolisesti HAUTAJAISKORISTEET ikonografia mukana fyysinen elin ) toimii psykopompos . Tämän turkkilaisen mytologian ja kansanperinteen hirvimotiivin myöhäinen esiintyminen islamilaisina aikoina on kuuluisa tarina 13. vuosisadan sufi -mystikko Geyiklü Babasta (eli " isäpeura "), Khoystä , joka myöhempinä vuosina eli askeettista elämää Bursan vuoristometsät - ratsastavat eri tavoin peurolla, vaeltavat luonnonvaraisten peurojen laumojen kanssa tai ovat yksinkertaisesti nahkaisia ​​- eri lähteiden mukaan.

Tässä tapauksessa peurojen muinaiset hautausyhdistykset (kirjaimellinen tai fyysinen kuolema) voidaan nähdä täällä, koska niille on annettu uusi (islamilainen) kaltevuus niiden yhtälöllä fanaan metaforisen kuoleman kanssa (sufi-käytäntö itselleen kuolemaan) joka johtaa hengelliseen uudestisyntymiseen baqaa mystisessä tempauksessa .

Utelias Samanaikaisesti tämän turkkilaisten tarina mystinen metsä erakko asennettu hirvi olemassa Vita Merlini on Geoffrey Monmouthilainen jossa Celtic profeetta Merlin on kuvattu näin epätavallisen ratsu. Geoffrey n Merlin näyttää johtuvan aiemmasta, lähes mytologisia villi mies lukuja Myrddin Wyllt ja Lailoken .

Eepos

Harmaan suden legenda

Susi symboloi kunnia ja pidetään myös äiti kaikkein turkkilaiset kansat . Asena on yksi kymmenestä pojasta, jotka myyttinen susi synnytti turkkilaisessa mytologiassa.

Legenda kertoo nuoresta pojasta, joka selviytyi hyökkäyksestä kylässä. Susi löytää loukkaantuneen lapsen ja hoitaa hänet takaisin terveeksi. Myöhemmin hän kyllästää susi, joka synnyttää kymmenen puolisusi-puoliksi ihmistä poikaa. Yksi näistä, ašina, tulee heidän johtaja ja vahvistetaan ašina klaani joka hallitsi Göktürks (T'u-chueh) ja muut turkkilaisia paimentolaisen imperiumit . Susi, raskaana pojan jälkeläisiä, pakeni vihollisia ylittämällä Länsi Sea luolaan lähellä Qocho vuoret, yksi kaupunkien tokaarit . Ensimmäiset turkkilaiset muuttivat myöhemmin Altai -alueille, missä heidät tunnetaan raudanvalmistuksen asiantuntijoina .

Ergenekonin legenda

Ergenekon Legenda kertoo suuren kriisin antiikin turkkilaiset. Sotilaallisen tappion jälkeen turkkilaiset pakenivat legendaariseen Ergenekonin laaksoon, jossa he olivat loukussa neljä vuosisataa. Heidät vapautettiin lopulta, kun seppä loi väylän sulattamalla vuoren , jolloin harmaa susi Asena johti heidät ulos. Uudenvuoden seremonia muistuttaa legendaarista esi -isien paeta Ergenekonista.

Oghuzin legendoja

Legenda Oghuz Khagan on keskeinen poliittinen mytologiassa varten turkkilaiset kansat Keski-Aasian ja lopulta Oghuz turkkilaiset joka hallitsi Anatoliassa ja Iranissa. Tämän kertomuksen versioita on löydetty Rashid ad-Din Tabibin historiasta, nimettömästä 14. vuosisadan Uyghur-pystysuuntaisesta käsikirjoituksesta, joka on nyt Pariisissa, ja Abu'l Ghazin Shajara at-Turkista, ja ne on käännetty venäjäksi ja saksaksi.

Korkut Ata tarinoita

Dede Korkutin kirja 1200 -luvulta kattaa kaksitoista legendaarista tarinaa Oghuz -turkkilaisista , joka on yksi turkkilaisten kansojen suurimmista haaroista. Se on peräisin turkkilaisten islamia edeltäneeltä ajalta, jolloin turkkilaisen kulttuurin tengiistiset elementit olivat edelleen vallitsevia. Se koostuu prologista ja kahdestatoista eri tarinasta. Keski -Aasiasta alkavan legendaarisen tarinan kertoo dramatis personae, useimmissa tapauksissa Korkut Ata itse. Korkutin Ata perintö (tarinoita, satuja, musiikkiin liittyviä Korkutin Ata) esittämä Azerbaidžan , Kazakstan ja Turkki oli mukana edustava luettelo aineettoman kulttuuriperinnön ja Unescon marraskuussa 2018 saakka esimerkkinä monikansallisen kulttuurin.

Muita eepoksia

  • Alp Er Tunga
  • Akbuzat
  • Manasin eepos: Manasin eeppinen sota on Kirgisian sankari Khitanin ja Kalmykian turkkilaisten kanssa, jossa Manas voittaa muut turkkilaiset.
Islamin jälkeen
  • Battal Gazi : Battalin taistelun eepos, tarina turkkilaisten ja arabien muslimien sankareiden välisestä taistelusta, Battal, Bysantin kanssa (nykypäivän Turkki)
  • Köroğlu -eepos : Köroğlu vai (?) Onko Ali Kishin poika. Nimi Köroğlu, joka on persian ja turkin yhdistelmä, tarkoittaa sokean miehen poikaa. Ali Kishi on sokeutunut tyrannimestaristaan ​​ja pakenee vuorille kahden legendaarisen hevosen ja poikansa kanssa. Seikkailujen aikana Köroğlu saa miekkansa ja hevosensa ja voittaa tyranniherran.
  • Edigu : Edigu oli turkkilainen muslimiemiiri Valkoisesta Hordesta, joka perusti uuden poliittisen kokonaisuuden, joka tunnettiin nimellä Nogai Horde.
  • Danishmend Gazi : Danishmend Gazi oli Danishmendsin beylikin perustaja. Turkin hyökkäyksen jälkeen Anatoliaan Manzikertin taistelun jälkeen hänen dynastiansa hallitsi Anatolian pohjois-keskiosia.
  • Sulttaani Satuq Bughra Khan : Sultan Satuq Bughra Khan oli yksi ensimmäisistä turkkilaisista hallitsijoista, jotka kääntyivät islamiin,
  • Alpamysh : Alpamishin ja Barchinin rakkaustarina.
  • Ural Batyr : Uralin tarina ja hänen legendat, jotka on otettu persialaisista ja baškirilaisista tarinoista.

Kuningas Gesarin eepos turkkilaisissa kansoissa

Seinämaalaus, joka kuvaa Lingin kuningas Gesaria

Chadwick ja Zhirmunsky katsovat, että päälinjat syklin meillä on Mongoliassa, Tiibetissä ja Ladakh osoittavat ääriviivat, joka vastaa mallia sankarillinen runous keskuudessa turkkilaiset kansat .

(a) Kuten Kirghiz sankari Bolot, Gesar, osana aloittamisesta laskeutuu poikasena alamaailmaan.

b) Portti alamaailmaan kulkee kivisen reiän tai luolan läpi vuorenhuipulla.

(c) hän ohjaa läpi tuonpuoleiseen naispuolinen tutelary henki ( Manene / isoäiti), joka ratsastaa eläin, kuten Turkin shamaness kara Chach .

(d) Kuten Kara Chach, Gesarin huoltajahenki auttaa häntä monia hirveitä vihollisia vastaan ​​alamaailmassa.

(e) Bolotin tavoin Gesar palaa voittoon maailmalle kantamalla kuolemattomuuden ruokaa ja elämän vettä.

(f) Altai -shamaanien tavoin Gesar kantaa taivaaseen linnun selässä saadakseen yrttejä kansansa parantamiseksi.

He päättelevät, että Gesar -syklin tarinat olivat hyvin tunnettuja Uyghur Khaganate -alueella .

Legendoja, jotka kertovat heimon alkuperästä

Yksi turkkilaisen mytologian tärkeimmistä piirteistä on se, että jokaisella heimolla, olipa se kuinka pieni tahansa, on oma syntyperäinen legenda. Esimerkiksi Oğuz -nimessä kerrotaan ensin legenda kunkin mainitun heimon polveutumisesta.

Toinen tunnettu genesis legenda on syntyhistoria Kirghiz ihmisiä . Tämän legendan, neljäkymmentä tyttöä ( kirgiisi : Kirk Kiz) vasemmalle vedestä pyhän järven muodostavat ensimmäisen Kirghiz ihmisiä.

Mytologia Siperian turkkilaisissa

Turkkilaiset kansat ja Siperian ovat niitä, jotka ovat pitäneet Turkkilaiset mytologian kaikkein vilkas, värikäs ja säilynyt. Tähän päivään asti he palvovat edelleen tengiismin pyhiä olentoja ja pitävät edelleen vanhojen turkkilaisten legendaperinteen elossa.

Esimerkiksi Dolganin ihmisten keskuudessa on muinainen mytologia , jonka määrä on hyvin pieni. Dolganit , jotka elävät Tundra -ilmastossa Siperian pohjoisosassa , kohtaavat toisinaan paimentolaistensa aikana mammutin ruumiita, joista puolet ei ole sulanut maasta 10 000 vuoteen. Dolganit uskovat, että alamaailman herra Erlik Khan vei mammutit alamaailmaan ja sai heidät palvelemaan häntä. Uskomustensa mukaan mammutit ovat loukussa alamaailmassa. Jos he yrittävät päästä maan päälle, he jäätyvät välittömästi rangaistukseksi. Mukaan Vasili Radlov , dolgaanit selitti, että nämä valtavat eläimet, jotka he eivät olleet koskaan nähneet elävänä, oli puoli haudattu, puoli ulos ja jäädytettiin tällä tavalla. Vuonna Altaians , jakuuttien ja muiden Siperian turkkilaiset, sekin on hyvä ja pahat henget ja pyhiä olentoja, jotka ovat vastuussa suuresta osasta mitä tapahtuu heidän maailmassa. Rukoilemalla ja antamalla uhrin he yrittävät tehdä heistä miellyttäviä, jotta siunaukset eivät keskeydy.

Buddhalainen turkkilainen mytologia

Uigurien ruhtinaat Bezeklikin seinämaalauksista
Mytologia
Katso myös
Luettelo mytologioista

Vuonna 9.-luvulla, ne ottivat buddhalaisuus uskonto uiguuriväestön Turks ja kehitti ensimmäisen suuren perustetun turkkilaisten kulttuurin pohjalta tämän uskonnon. Tiedetään, että Uyghur -munkit käänsivät tuhansia buddhalaisia ​​kirjoituksia sanskritista ja kiinasta turkkiin tänä aikana. Näiden joukosta monet ulkomaiset legendat käännettiin turkiksi, mutta myös vanhat turkkilaiset eepokset ja historia kirjoitettiin muistiin. He rakensivat aikansa suurimman kirjaston Khotanin kaupunkiin , mutta valitettavasti tämä kirjasto poltettiin kokonaan Kirgisian hyökkäyksessä . Vain vähän sivuja on jäljellä tähän päivään asti, mutta joidenkin sivun osien sivumäärä (sivu 500- sivu 600) osoittaa, kuinka laajoja ja yksityiskohtaisia ​​nämä kirjat ovat.

Näiden muutaman jäännöksen joukossa on legendoja, jotka on suunniteltu tuomaan uusia munkkeja luostareihin. Esimerkiksi joku kertoo kauhean tarinan korostaakseen, että aineellinen elämä on huonoa ja inhottavaa ( vanha turkkilainen ):

körüp ince sakıntı. Bo menin yutuzum bo tep içgerü kirip ülüg birle yattı ... Yeme esrökin biligsizin üçün ölügüg kuçup uluvsuz bilig sürüp ol ölügke katıltı küçedükinte ötrü ölüg yarıltı ... ol yarsinçıg et olíöíı kamag özi tonı baştan adakka tegü kanka irinke örgenip uvutsuz biligin üçün esrükin ögsüz bolup könülina anıg ögrünçülük boltum tep sakıntı ... ançagınçagan yarın yarudı kün tugdı ... ol tözün er esröki adıurı ııııı Irin kan tökülür tüze yıdıyor Kenti Ozun körtü kop Kanka bulganmış arıgsızka ürgenmişin Korup otru belinledi anıg korkutı Uluğ ünün manradı terkin tul tonka taşıkıp tezdi nece yügürür erti anca Kusar yarsıyur erti oli MUNCA arıg ton kedsimişin ANTAK terkin butarlayu UZE bice yırtıp taşgaru Kemisti ancak yügürtü Bardin. . bir toş boşına tegti .. ötrü özin ol toş başına kemişti yuntı arıtıntı ol ..

Edellä lainatussa tarinassa epätoivoinen mies, jonka vaimo kuoli ja juo, juo kuolleen vaimonsa haudalle, avaa haudan ja on yhdynnässä vaimonsa ruumiin kanssa, kunnes hän on hyvin humalassa. Hän rakastaa ruumista niin väkivaltaisesti, että hajonnut ruumis alkaa murentua käsivarsiensa väliin. Miestä peittää mustelmallinen veri ja mätä päästä varpaisiin. Lopulta, kun päivä taukoaa, mies nostaa päätään ja näkee, että hänen vaimonsa makaa haudassa hänen ruumiinsa vieressä, ja verta valuu ruumiista. Hän näkee itsensä; peitetty verta ja mätä. Yhtäkkiä hän tajuaa hirviönsä, vihaa itseään, alkaa repiä vaatteitaan, pelkoja ja paniikkia. Mies tulee ulos haudasta ja alkaa juosta. Toisaalta se itkee, toisaalta se oksentaa. Kuten aina tällaisissa buddhalaisissa tarinoissa, mies lopulta menee luostariin ja omistaa elämänsä Buddhalle , kaukana koko aineellisesta maailmasta.

Gazelle Hunt

Joissakin muissa tarinoissa käsitellään Buddhan uudestisyntymistä muihin ruumiisiin. Eräässä tarinassa epävakaa intialainen hallitsija metsästää satojen miestensä kanssa ja tappaa tuhansia gaselleja. Kultainen gaselli, gasellien johtaja, on Buddhan reinkarnaatio . Kultainen gaselli varoittaa hallitsijaa ja käskee häntä lopettamaan elämän, mutta hallitsija ei kuuntele. Lopulta kultainen gaselli rankaisee heitä kaikkia huonosti.

Jälkiä turkkilaisesta mytologiasta Euroopassa

Euroopasta on mahdollista löytää jälkiä turkkilaisesta mytologiasta muinaisten turkkilaisten kansojen vuoksi, jotka muuttivat Eurooppaan. Eeppisiä aiheita ovat olleet erityisesti hunit ja proto-bulgarialaiset. Tunnetuin saksalaisen mytologian eepos on saksalaisen sankarin Siegfriedin eepos, joka taisteli hunteja ja lohikäärmeitä vastaan. Tässä eepoksessa Attillan nimi on "Etzel".

Jokainen bulgarialainen lapsi, joka lukee Asparuh- saagan, jonka proto-bulgarit (turkkilaiset bulgarit) toivat Balkanille Bulgarian ensimmäisellä luokalla, voi tietää ulkoa. Lisäksi peruskoululaiset leikkivät osia Asparuh-saagasta kevätjuhlassa "maaliskuun äiti", jonka myös esittivät proto-bulgarialaiset. Animoidussa osassa Khan Asparuh perusti ensimmäisen Bulgarian valtion ja pyytää omistautumaan Sky God Tengriin juhlimaan sitä. Ennen vihkiäistä hänen on poltettava nippu tilliä pyhässä tulessa, mutta hän ei löydä tilliä mistään. Siksi hän on hyvin surullinen. Hänen sisarensa, joka on kaukana Volgan rannalla, tuntee Asparuhin kivun ja sitoo joukon tilliä haukan jalkoihin ja lähettää ne. Unkarilaisilla on myös hyvin pitkä Attila ja vanhoja turkkilaisia ​​eepoksia.

Sven Laagarbring sanoi: ”Esivanhempamme Odenin toverit ovat turkkilaisia. Meillä on tarpeeksi asiakirjoja tästä aiheesta. On niitä, jotka haluavat näyttää ne Thraces- tai Gets -muodossa . En koe tarvetta arvostella. Johtopäätökseni eivät muutu. Koska nämä ovat myös ihmisiä, joilla on seikkailu turkkilaisten kanssa. Johtajamme kuvaavat esi -isiämme helposti turkkilaisiksi ja nomadeiksi . ” Tietoja ruotsin kielen samankaltaisuuksista turkkilaisen alisihteerin ja Knight Bay Johan Ihren kanssa 5 vuotta ennen kuin hän kirjoitti kirjan, historian kirjan ja hän kirjoitti Snorre Sturlessonin kirjoituksiin, että Oden ja hänen kannattajansa ovat turkkilaisia. Halusi todistaa sen pohjoisten legendojen, tarinoiden ja eeposten perusteella. Hän meni pidemmälle ja tutki ruotsin ja turkin välisiä yhtäläisyyksiä .

Nykyaikaisia ​​tulkintoja

Koristeelliset taiteet

5- kuruş -coco on elämän puu
Elämän puu, kuten nähdään lipun Tšuvassian , joka on turkkilainen tilassa Venäjä

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

  • Walter Heissig, The Religions of Mongolia , Kegan Paul (2000).
  • Gerald Hausman, Loretta Hausman, Hevosten mytologia: Hevosen legenda ja tarina kautta aikojen (2003), 37-46.
  • Yves Bonnefoy, Wendy Doniger, Asian Mythologies , University Of Chicago Press (1993), 315-339.
  • 满 都 呼,中国 阿尔泰 语系 诸 民族 神话 故事(kiinalaisten alttien rotujen folklores). 民族 出版社, 1997. ISBN  7-105-02698-7 .
  • 贺 灵,新疆 宗教 古籍 资料 辑 注(materiaalit Xinjiangin uskontojen vanhoista teksteistä). 新疆 人民出版社, toukokuu 2006. ISBN  7-228-10346-7 .
  • Nassen-Bayer; Stuart, Kevin (lokakuu 1992). "Mongolien luomistarinoita: ihminen, mongolien heimot, luonto ja mongolien jumalat" . 2. 51 . Aasian kansanperinteen opinnot: 323–334 . Haettu 2010-05-06 . Cite journal vaatii |journal=( apua )
  • Sproul, Barbara C. (1979). Primaaliset myytit . HarperYksi HarperCollinsJulkaisijat. ISBN 978-0-06-067501-1.
  • SG Klyashtornyj, "Vanhan turkkilaisen uskonnon poliittinen tausta" julkaisussa: Oelschlägel, Nentwig, Taube (toim.), "Roter Altai, gib dein Echo!" (FS Taube), Leipzig, 2005, ISBN  978-3-86583-062-3 , 260-265.
  • Türk Söylence Sözlüğü (turkin mytologian sanakirja), Deniz Karakurt, (OTRS: CC BY-SA 3.0)

Lue lisää

  • Kulsarijeva, Aktolkyn, Madina Sultanova ja Zhanerke Shaigozova. 2018. "Shamanistic Universe of Central Asian Nomads: Wolves and She-Wolves". Julkaisussa: Przegląd Wschodnioeuropejski 9 (2): 231-40. https://doi.org/10.31648/pw.3192 .

Ulkoiset linkit