Länsimainen tekstityyppi - Western text-type

Vuonna tekstikritiikin Uuden Testamentin , The Western teksti-tyyppinen on yksi tärkeimmistä tekstityyppien . Se on vallitseva Uuden testamentin tekstin muoto, jota todistetaan vanhan latinalaisen ja syyrialaisen Peshitta- käännöksissä kreikasta ja myös lainauksissa tietyiltä 2. ja 3. vuosisadan kristillisiltä kirjailijoilta, mukaan lukien Kyprian , Tertullianuksen ja Irenaeuksen . Länsi teksti oli monia ominaispiirteitä, joka ilmestyi teksti evankeliumien , Apostolien teot ja Paavalin kirjeet . Katolinen kirjeet ja Ilmestyskirjan luultavasti ei ollut Länsi tekstin muodossa. Semmler (1725–1791) antoi sille nimen "länsimainen", joka oli peräisin Länsi -Rooman valtakunnan kristinuskon alkukeskuksista .

Kuvaus

Länsimaisen tekstin pääominaisuus on rakkaus parafraseihin: "Sanoja ja jopa lausekkeita muutetaan, jätetään pois ja lisätään yllättävän vapaasti, missä tahansa näytti siltä, että merkitys voitaisiin tuoda esiin suuremmalla voimalla ja määritelmällä." Yksi mahdollinen kiillon lähde on halu harmonisoida ja täydentää: "Länsimaiselle tekstille on ominaisinta valmius hyväksyä muutoksia tai lisäyksiä lähteistä, jotka ovat lopulta kanonisia." Tämä tekstityyppi esittää usein pidempiä tekstiversioita, mutta muutamissa paikoissa, mukaan lukien Luukkaan evankeliumin loppu, siinä on lyhyempiä muunnelmia, nimeltään länsimaiset ei-interpolaatiot .

Vain yhden kreikkalaisen Uncial -käsikirjoituksen katsotaan välittävän länsimaisen tekstin neljälle evankeliumille ja Apostolien tekoille , 5. vuosisadan Codex Bezae ; kuudennen vuosisadan Codex Claromontanuksen katsotaan välittävän länsimaisen tekstin Pyhän Paavalin kirjeille, ja sen jälkeen seuraa kaksi yhdeksännen vuosisadan Uncials -kirjainta : F ja G. Monet "länsimaiset" lukemat löytyvät myös evankeliumien vanhoista syyrialaisista käännöksistä. ja kuretonilainen, vaikka mielipiteet vaihtelevat siitä, voidaanko näitä versioita pitää länsimaisen tekstityypin todistajina. Useilla Egyptin varhaisilla papyruksilla on myös länsimaisia lukemia, ²⁹ , ³⁸ , ⁴⁸ ; ja lisäksi Codex Sinaiticusta pidetään länsimaisena Johanneksen kahdeksassa ensimmäisessä luvussa . Termi "länsimainen" on hieman harhaanjohtava, koska länsimaisen tekstityypin jäseniä on löydetty kristillisestä idästä, mukaan lukien Syyria. ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

Todistajia

Merkki	Nimi	Päivämäärä	Sisältö
${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ³⁷	Papyrus 37	n. 300	fragmentti Matt 26
${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ³⁸	Papyrus Michigan	c. 300	fragmentti teoista
${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ⁴⁸	Papyrus 48	3.	fragmentti Apostolien teoista 23
${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ⁶⁹	Oxyrhynchus XXIV	3.	Katkelma Luukkaan 22
0171	Uncial 0171 , ε 07	4	palaset Matt ja Luke
(01)	{ Codex Sinaiticus }	4	Johannes 1: 1–8: 38
D ^ea (05)	Codex Bezae	c. 400	Evankeliumit ja teot
L (032)	Codex Washingtonianus	5	Markus 1: 1–5: 30
D ^p (06)	Codex Claromontanus	6	Apostolien teot, CE ja Paavalin kirjeet
F ^p (010)	Codex Augiensis	9	Paavalin kirjeet
G ^p (012)	Codex Boernerianus	9	Paavalin kirjeet

Muut käsikirjoitukset: ²⁵ , ²⁹ (?), ⁴¹ , 066 , 0177 , 36 , 88 , 181 (Paavalin kirjeet), 255 , 257 , 338 , 383 (Apostolien teot), 440 (Acts), 614 (Acts), 913, 915 , 917, 1108, 1245, 1518, 1611, 1836, 1874, 1898, 1912, 2138, 2298, 2412 (säädökset). ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

Verrattuna Bysantin tekstityyppiin, länsimaiset evankeliumilukemat ovat todennäköisemmin äkillisiä kreikkalaisessa ilmaisussaan. Verrattuna aleksandrialaiseen tekstityyppiin, evankeliumien tunnusomaiset länsimaiset lukemat näyttävät todennäköisemmin kiiltoja, lisätietoja ja tapauksia, joissa alkuperäiset kohdat näyttävät olevan korvattu pitemmillä parafraaseilla. Sekä Aleksandrian että Bysantin teksteistä poiketen länsimainen tekstityyppi jättää johdonmukaisesti pois kahdeksan lyhyen lauseen sarjan Luukkaan evankeliumin jakeista ; ns. länsimaiset ei-interpoloinnit. Vähintään kahdessa länsimaisessa tekstissä evankeliumit esiintyvät eri järjestyksessä: Matteus, Johannes, Luukas, Markus. Paavalin kirjeiden länsimainen teksti - kuten Codex Claromontanus ja uncials F ja G todistavat - ei jaa länsimaisen tekstin perifeerisiä taipumuksia evankeliumeissa ja teoissa, eikä ole selvää, pitäisikö niiden katsoa jakavan jotakin yksittäinen tekstityyppi.

Vaikka länsimainen tekstityyppi säilyy suhteellisen harvoissa todistajissa, jotkut näistä ovat jo varhaisimpia Aleksandrian tekstityypin todistajia. Suurin osa tekstikriitikoista pitää kuitenkin evankeliumien länsimaista tekstiä luonteenomaisena perifeerisyydellä ja laajentumisella; ja siksi he suosivat aleksandrialaisia lukemia. Pyhän Paavalin kirjeissä länsimainen teksti on hillitty, ja monet tekstikriitikot pitävät sitä alkuperäisen luotettavimpana todistajana.

Tekstimuunnelmia

Markus 13: 2

και μετα τριων ημερων αλλος αναστησεται ανευ χειρων - DW it

Markus 13:33

jätetty lause και προσευχεσυε ( ja rukoile ) koodeksien B, D, a, c, k avulla

Markus 15:34 (ks.Ps 22: 2)

ὠνείδισάς με ( loukkaa minua ) - D, se ^{c , (i), k} , syr ^h
ἐγκατέλιπές με ( hylännyt minut ) - Aleksandrian mss
με ἐγκατέλιπες (ks. Mt 27:46) - Bysantin mss

Johannes 1: 4

ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν ( hänessä on elämä ) - Codex Sinaiticus, Codex Bezae ja suurin osa Vetus Latinan käsikirjoituksista ja sahidilaisista käsikirjoituksista.
ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν ( hänessä oli elämä ) - tätä varianttia tukevat Aleksandrian, Bysantin ja keisarin tekstit

Johannes 1:30:

ὑπὲρ - s ⁵ , s ⁶⁶ , s ⁷⁵ , Sinaiticus*, Codex Vaticanus Graecus 1209 , C*, W ^S
kohdat - Sinaiticus ² , A, C ³ , L, Θ, Ψ, 063 , 0101 , f ¹ , f ¹³ , Byz

Johannes 1:34

ἐκλεκτός - p ⁵ , Sinaiticus, i ^{tb, e, ff ²} , syr ^{c, s}
ὁ ἐκλεκτός ὑιος - it ^{a, ff ^2c} , syr ^{pal ^mss} , cop ^sa
ὁ ὑιος - mss Aleksandrian, Bysantin ja keisarin teksteistä

Johannes 3:15

ἐν αὐτῷ - s ⁷⁵ , B, W ^S , 083 , 0113
ἐπ 'αὐτῷ - s ⁶³ , A
εἰς αὐτον - s ⁶³ , Sinaiticus, A, Koridethi , Athous Lavrensis , 063, 086 , f ¹ , f ¹³ , Byz

Johannes 7: 8

εγω ουκ αναβαινω εις την εορτην ταυτην - Sinaiticus, Bezae, Cyprius, Petropolitanus , 1071, 1079, 1241, 1242, 1546
εγω ουπω αναβαινω εις την εορτην ταυτην - Papyruksesta 66 , Papyrus 75 , Vaticanus, Regius , Borgianus , Washingtonianus , Monacensis , Sangallensis , Koridethi, Athous Lavrensis, Uncial 0105 , 0180 , 0250 , f ¹ , f ¹³ , 28 , 700 , 892 , 1010, 1195, 1216 , 1230, 1253, 1344, 1365, 1646, 2148, mss of Byz.

Roomalaisille 12:11

se lukee καιρω for κυριω, - Codex Claromontanus *, Codex Augiensis , Codex Boernerianus 5 it ^{d, g} , Origen ^lat .

1.Korinttilaisille 7: 5

πη προσευχη ( rukous ) - ¹¹ , ⁴⁶ , א*, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6 , 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962 , se vg, poliisi, käsivarsi, et ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$
τη νηστεια και τη προσευχη ( paasto ja rukous ) - א ^c , K, L, 88, 326, 436, 614, 1241, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, Byz, Lect, syr ^{p, h} , goth
τη προσευχη και νηστεια ( rukous ja paasto ) - 330, 451, Johannes Damaskoksesta

Katso myös

Huomautuksia

Bibliografia

Rendel Harris , Neljä luentoa Uuden testamentin länsitekstistä (Lontoo 1894)
AFJ Klijn, Tutkimus evankeliumien ja tekojen länsimaisen tekstin tutkimuksista (1949-1959), Novum Testamentum, osa 3, numerot 1–2, 1959, s. 1–53.
Bruce M. Metzger , Bart D. Ehrman , The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration , Oxford University Press, New York, Oxford 2005, s. 276–277.
Bruce M. Metzger, Tekstikommentti kreikkalaisesta uudesta testamentista: A Companion Volume The United Bible Societies 'Greek New Testament , 1994, United Bible Societies, London & New York, s. 5*-6*.
Delobel J., Focus the "Western" Text in Recent Studies , Ephemerides Theologicae Lovanienses , 1997, osa 73 , s. 401–410.

Languages

In other projects