Kalkkilainen katolinen arkkitehtuuri Kirkuk-Sulaimaniya - Chaldean Catholic Archeparchy of Kirkuk-Sulaimaniya

Kaldealaisen Katolinen Archeparchy of Kirkukin ( arabia : ابرشية كركوك الكلدانية ) on archeparchy n kaldealaisen katolisen kirkon yhteydestä paavin Roomassa. Arkkitehtuuri luotiin 1800-luvun alkuvuosina. Sen nykyinen varsinainen arkkipiispa Yousif Thomas Mirkis vihittiin vuonna 2014.

Osa sarjan päälle
Erityisesti kirkot sui iuris että katolisen kirkon
Latinalainen risti ja bysanttilainen patriarkaalinen risti
Erityiset kirkot on ryhmitelty riitti.
Latinalainen riitti
Latina
Alexandrian Rite
koptilainen etiopialainen Eritrean
Armenian riitti
armenian
Bysantin riitti
albanialainen Valko bulgarialainen Kroatia ja Serbia kreikkalainen Unkarin kieli Italo-albania Makedonia Melkite romanialainen Venäjän kieli Ruthenian Slovakian ukrainalainen
Itä Syyrian riitti
kaldealaisen Syro-Malabar
Länsi-syyrialainen riitti
Maronite Syyrialainen Syro-Malankara
Katolisuusportaali Itäkristillisyysportaali
v T e

Tausta

Kalkillalainen Kirkukin arkkipiispakunta seuraa Karka d'Beth Slokhin klassisen hiippakunnan seuraajaa, joka on Beth Garmaï -kirkon kirkon maakunnan metropoli . Etelä-Irakin Beth Garmaï -alue, jota rajoittaa Vähä-Zab- ja Diyala-joet ja jonka keskipisteenä on Karka d'Beth Slokh (nykyinen Kirkuk ), oli itäisen kirkon metropolialue maakunnassa viidennen ja neljännentoista vuosisadan välillä, joiden pääkaupunkiseudut asuivat ensin Shahrgardissa, sitten Karka d'Beth Slokhissa, myöhemmin Shahrzurissa ja lopulta Daquqassa . Beth Garmain tunnetuihin suragagan hiippakuntia olivat Shahrgard, Lashom, Mahoze d'Arewan, Radani, Hrbath Glal, Tahal ja Shahrzur.

Viimeisin tunnettu Beth Garmaï metropolialue todistetaan 1300-luvulla ja viimeinen tunnettu piispa vuonna 1318, vaikka historioitsija ʿ Amr jatkoi Beth Garmain kuvaamista pääkaupunkiseudun provinssiksi jo vuonna 1348. Ei ole selvää, milloin provinssi lakkasi olemasta. , mutta Timur Lengin kampanjat vuosien 1390 ja 1405 välillä tarjoavat kohtuullisen tilanteen. Pieni itäisen yhteisön assyrialainen kirkko pysyi Kirkukissa viidennentoista-kahdeksannentoista vuosisadan välissä, ja joidenkin kirjanoppineista tunnetaan. Kirkuk kuului todennäköisesti Erbilin itäisen hiippakunnan assyrialaiseen kirkkoon sen loppumiseen saakka seitsemännentoista vuosisadan aikana, ja sen jälkeen osa Mosulin hiippakuntaa.

Yohannan Hormizd ja Kirkukin kaldealaiset

Kirkukin linnoitus

Assyrian yhteisö Kirkukin oli vielä idän kirkon sympatiaa ensimmäisellä puoliskolla kahdeksastoista-luvulla. Karmeliittien lähetyssaarnaaja-isä Benedict vieraili Kirkukissa 20. toukokuuta 1743, missä hän löysi "suuren määrän nestorialaisia, jotka olivat tietämättömiä uskonnosta". Puhuessaan katolisten lähetyssaarnaajien ponnisteluista alueella hän sanoi, että "Kirkukissa on monia vaikeuksia ja vähän tuloksia".

Kirkukin kaldelaisen katolisen hiippakunnan perusta on omistettu Yohannan VIII Hormizdille , jonka Vatikaani tunnusti Babylonin patriarkan patriarkaaliseksi ylläpitäjäksi vuonna 1780 ja viiden vuosikymmenen kiistojen ja vastakkainasettelujen jälkeen patriarkiksi vuonna 1830. kaldelainen katolinen pappi Joseph Tfinkdji , Yohannan Hormizd vieraili Kirkukin kaupungissa vuonna 1789 matkoillaan Mosulista Bagdadiin ja muutti itäisen yhteisön kirkon katolilaisuuteen. Hänen sanotaan pyhittäneen kalkkilaisen pääkaupunkiseudun Kirkukille Mar Abrahamille, joka asui ʿ Aïnqawassa hallituskautensa aikana ja kuoli vuosina 1821–1824. Tämän väitteen lähde ei ole selvä. Abrahamia ei mainita muissa lähteissä, ja koska Yohannan Hormizd itse (jota Vatikaani piti silloin pelkästään Mosulin pääkaupunkina ) on tyylillä 'Kirkukin pääkaupunkiseudulle' vuonna 1798 järjestetyssä kolofonissa , Kirkukin alue näyttää kuuluvan Mosulin hiippakunta tänä aikana.

Pystyikö Yohannan Hormizd pyhittämään Kirkukin pääkaupunkiseudun, kaupungin assyrialaiskatolisten myötätunnoilla oli selvästi merkitystä patriarkaalisen järjestelmänvalvojan ja hänen vastustajiensa välisessä valtataisteluissa Kaldean kirkossa ja Vatikaanissa. Vuonna 1795 Vatikaanin edustaja Padre Fulgenzio näyttää yrittäneen suostutella Kirkukin kaldealaiset katoliset katkaisemaan uskollisuutensa Yohannan Hormizdille. Yohannan Hormizdin oman tilin mukaan, Badgerin lainaama:

Padre Fulgenzio kuitenkin lähti ja meni Selookiin, joka on Kerkook, ja loi jakautumiset Meshihayén keskuuteen siellä, ja hän teki saman Ainkâwassa. Lisäksi hän kirjoitti kirjeitä muihin kyliin, jotka alkoivat tällä tyylillä: minä, Padre Fulgenzio, itäisten patriarkkien päällikkö, & c.

Kaldean Kirkukin arkkipiispat

Vakaa kaldealaisen hiippakunnan varten Kirkukin näyttää olleen perustama patriarkaalisen ylläpitäjä Augustine Hindi , joka vihittiin Lawrent Sho " A Tel Isqof pääkaupunkiseudun Kirkukin 1826 vastustaa Yohannan Hormizd. Tel Isqofissa noin 1792 syntynyt lakimies Sho ʿ a oli munkki Rabban Hormizdin luostarissa ja nimitettiin papiksi vuonna 1821 (Tfinkdji). Useat hänen kopioimansa käsikirjoitukset ovat säilyneet, joiden kolofonit mainitsevat hänen isänsä nimen olevan Nisan. Kuten suurin osa muista munkkimaista, hän tuki Gabriel Damboa pitkässä taistelussa Yohannan Hormizdin kanssa. Pyhityksen jälkeen hän palasi aluksi Tel Isqofiin, mutta muutti lopulta Kirkukiin, missä hän hallitsi hiippakuntansa 27 vuotta. Hän kuoli Mosulissa 23. elokuuta 1853 ja haudattiin Mart Meskinta -katedraaliin.

Lawrent Sho ʿ: n seuraaja oli Yohannan Tamraz, syntynyt Telkepessä noin vuonna 1803. Hänen edeltäjänsä tavoin hän oli Rabban Hormizdin luostarin munkki, ja hänet nimitettiin papiksi vuonna 1834. Lawrent Sho suositteli häntä Kirkukin hiippakunnalle. ʿ vähän ennen kuolemaansa, ja patriarkka Joseph VI Audo vihki hänet Pyhän kirkon pääkaupungiksi Mosulissa 14. syyskuuta 1854. Hän oli läsnä patriarkan kanssa Vatikaanin ensimmäisessä neuvostossa vuonna 1870 ja kuoli Kirkukissa 13. syyskuuta 1881.

Yohannan Tamrazin seuraaja oli vuonna 1883 Joseph Gabriel Adamo, Seert . Hän syntyi vuonna 1851 ja hänen koulutuksensa oli propagandaa. Hän kopioi kaksi käsikirjoitusta diakonina Mosulissa vuonna 1869, jonka kolofonit mainitsivat, että hänen isänsä nimi oli Pietari ja isoisänsä ʿ Abd al-Masih. Hänet nimitettiin papiksi 21. huhtikuuta 1878, ja patriarkka Eliya XII ʿ Abulyonan vihki Kirkukin metropoliksi 26. elokuuta 1883 Mosulissa . Hän edusti kaldelaisten kirkkoa kahdeksannessa kansainvälisessä eucharistisessa konferenssissa, joka pidettiin Jerusalemissa vuonna 1893. Vuonna 1894 Chaldean piispojen enemmistö valitsi hänet seuraamaan Eliya XII ʿ Abulyonan, mutta kieltäytyi antamasta kunniaa. Hän kuoli 49-vuotiaana 4. kesäkuuta 1899.

Joseph Gabriel Adamon tilalle tuli Eliya Joseph Khayyat, patriarkaalinen vikaari ja Nisibisin niminen arkkipiispa vuodesta 1895 ja Kaldean patriarkaatin apostolinen vikaari patriarkan ʿ Abdisho ʿ V Khayyatin kuolemasta lähtien vuonna 1899. Hänet siirrettiin Kirkukin hiippakunnan päälle vuonna 1900. uusi patriarkka Joseph Emmanuel II Thomas , ja kuoli yhtäkkiä Kirkukissa kolme vuotta myöhemmin, 2. helmikuuta 1903.

Eliya Joseph Khayyatin seuraajana toimi Theodore Msayeh, joka syntyi Bagdadista noin vuonna 1837, opiskeli propagandan yliopistossa ja nimitti papiksi Roomaan vuonna 1870. Hänet nimitettiin Kirkukin hiippakunnan piiriin 13. elokuuta 1904 ja pyhitetyn metropolitan Kirkuk 16. lokakuuta 1904. Hän kuoli 26. toukokuuta 1917.

Theodore Msayeh seurasi Stephen Jibri . Hänet pyhitettiin Kirkukin metropoliksi vuonna 1917. Hän kuoli vuonna 1952 45 vuoden hallituskauden jälkeen.

Kirkukin metropoliittiset ihmiset 2000-luvun jälkipuoliskolla olivat Ephrem Guogue (1954–6), Rufa'il Rabban (1957–67), Gabriel Qoda (7. maaliskuuta 1968–1977) ja Andrew Sana (1977–2002).

Louis Sako seurasi Andrew Sanasta Kirkukin arkkipiispana 24. lokakuuta 2002. Hänet valittiin Babylonin kaldekatolisen patriarkiksi helmikuussa 2013.

fuusio

Heinäkuussa 2013 Sulamaniya yhdistyi Kirkukin hiippakunnan kanssa. Yousif Mirkis nimitettiin Sakon seuraajaksi vuonna 2014, ja hän on vakaa operaattori.

ordinaries

• Laurent Choa (1826–1853)
• Jean Tamres (1854–1881)
• Joseph-Gabriel Adamo (1883–1899)
• Elie-Joseph Khayatt (1900–1903)
• Theodore Messaieh (1904–1917)
• Hormisdas Etienne Djibri (1917–1953)
• Ephrem Gogué (1954–1956)
• Raphael Rabban (1957–1967)
• Gabriel Koda (1968–1977)
• André Sana (1977–2002)
• Louis Sako (2002-2013)
• Yousif Thomas Mirkis (vuodesta 2014)

Väestötilastot

Kirkukin arkkipiispakunnassa oli vuonna 1850 218 assyrialaista kaldealaista perhettä, joissa oli 9 pappia ja 8 kirkkoa ( Badger ); 7000 kaldealaista, joissa oli 22 papia ja 16 kirkkoa, vuonna 1896 (Chabot); ja 5 840 kaldealaista, joissa oli 19 papia ja 9 kirkkoa sekä pieni itäisen yhteisön assyrialainen kirkko vuonna 1913 (Tfinkdji).

Ensimmäisen maailmansodan häiriöt eivät vaikuttaneet suuresti Kirkukin alueeseen. Vuonna 1928 pyhän kongregaation pro Ecclesia Orientalin laatiman virallisen tilastotiedon mukaan se sisälsi seitsemän kylää, 18 papia ja 4800 uskovaa. Tämä vaikeissa olosuhteissa kerätty tilasto on todennäköisesti alhaisella puolella. Vuonna 1937 Kirkukin arkkipiispakunta sisälsi 7620 kaldealaista, joissa oli 19 papia ja 8 kirkkoa (Kajo). Kalkillaisen Kirkukin ja Shaqlawan väestönkasvu vuodesta 1913 näyttää johtuvan pääasiassa assyrialaisten pakolaisten uudelleensijoittamisesta alueelle välivuotisina vuosina.

Huomautuksia

Viitteet

• Baaba, Youel A. (2009). Assyrian kotimaa ennen ensimmäistä maailmansotaa . Alamo, Kalifornia. ISBN  0-9707489-6-5 .
• Mäyrä, George Percy (1852). Nestorit ja heidän rituaalinsa . 1 . Lontoo: Joseph Masters.
• Mäyrä, George Percy (1852). Nestorit ja heidän rituaalinsa . 2 . Lontoo: Joseph Masters.
• Chabot, Jean-Baptiste (1896). "Babylonen eläinlääkärin muodossa oleva patriarkaatin palatsi" . Revue de l'Orient chrétien . 1 : 433-453.
• Chick, HG, Karmeliittien kronikka Persiassa (2 osaa , Lontoo, 1939)
• Fiey, JM (1962). Assyrie chrétienne (3 volttia) . Beirut.
• Fiey, Jean Maurice (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Beirut: Orient-instituutti.
• Giamil, Samuel (1902). Alkuperäiset suhteet ovat Sedem Apostolicam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam . Roma: Ermanno Loescher.
• Martin, Jean Pierre Paulin (1867). La Chaldée, historiallinen historia, korkealaatuinen eläinlääkäri . Rooma.
• Tfinkdji, J. (1914). "L'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuairen paavstinen katolikko (17): 449–525.
• Tisserant, Eugène (1931). "Église nestorienne". Dictionnaire de théologie catholique . 11 . s. 157–323.
• Wilmshurst, David (2000). Itäisen kirkon kirkollinen organisaatio, 1318–1913 . Louvain: Peeters Publishers.