Christophany - Christophany
Christophany on ulkonäkö tai ei-fyysinen ilmentymä Kristuksen . Perinteisesti termi viittaa näkyihin Kristuksesta hänen ylösnousemuksensa jälkeen, kuten apostoli Paavalin kääntymyksen kirkkaaseen valoon .
Myös esimerkkiä seuraten Justin Marttyyri joka tunnisti Herran enkeli kanssa Logos , jotkut esiintymisiä enkeleitä heprealaisen Raamatun tunnistetaan myös joidenkin kristittyjen preincarnate esiintymisiä Kristuksen.
Etymologia
Etymologia on Kreikan Χριστός ( Christos ) ja päättyy "-phany", tuleva Kreikan verbi φαίνειν phainein "tuomaan päivänvaloon, tuotua esiin, näyttää." Tämä substantiivi on johdettu suoraan vertaamalla termiin Theophany ( Theophaneia ).
Käyttö
George Balderston Kidd (1852) suositteli termiä suhteessa enkeleiden tunnistamiseen Vanhassa testamentissa Kristuksena.
Termiä käytti Albert Joseph Edmunds (1857–1941) suhteessa Kristuksen paljastamiseen kristinuskossa ja buddhalaisuudessa.
James Borlandin (1978) työn jälkeen termin käyttö konservatiivisissa kristillisissä julkaisuissa, jotka liittyvät vanhan testamentin Kristuksen esiintymisiin, on lisääntynyt eksponentiaalisesti.
Heprealainen Raamattu
Jotkut varhaiskristilliset kirjoittajat tunnistivat Herran enkelin ruumiillistuneeksi Kristukseksi. Esimerkiksi Justin Martyr väitti, että Enkeli oli Logos. Hän kirjoittaa, että "Sitä, jota kutsutaan Jumalaksi ja joka ilmestyi patriarkille, kutsutaan sekä Enkeliksi että Herraksi ... Siksi Mooseksen kirjaama Jumalan sana puhuu näin" ja ettei " Abraham, Iisak, Jaakob eikä kukaan muu ihminen näki Isän ... mutta näki Hänen, joka oli tahtonsa mukaan Hänen Poikansa, olevan Jumala ja Enkeli, koska hän palveli Hänen tahtonsa mukaan ". Myös Irenaeus piti tätä näkemystä; hän kirjoitti, että "kun Poika puhuu Moosekselle, hän sanoo:" Minä olen tullut pelastamaan tämän kansan ".
Suosittu kristillinen käsitys Melkisedekin ja Jeesuksen välisestä suhteesta on, että Melkisedek on Vanhan testamentin kristofania. Melodisti Romanos tulkitsi hahmon, jonka kanssa Abraham puhui 1.Mooseksen kirjan 18: 1–8 : ssa, itse Kristukseksi.
J. Douglas MacMillan ehdottaa, että enkeli, jonka kanssa Jaakob taistelee, on "Kristuksen inkarnaation ennakkoilmoitus ihmisen muodossa".
Jotkut kirkon isät, kuten Origenes, ja myöhemmät teologit, kuten Martin Luther, uskoivat toisen esimerkin olevan "Ihminen", joka ilmestyy Joosualle ja tunnistaa itsensä "Herran armeijan komentajaksi". ( Joosua 5: 13–15 ). Tavallinen väite siitä, että tämä oli itse asiassa Kristus, on, että hän hyväksyi Joosuan kumartaen palvonnan, kun taas enkelit kieltäytyvät tällaisesta palvonnasta [1] ; ks. Ilmestys 19: 9–10 . Lisäksi hän julisti maan pyhäksi ; muualla Raamatussa vain Jumalalle varattuja tai hänen vaatimia asioita tai paikkoja kutsutaan pyhiksi; katso 2.Mooseksen kirja 3: 5 . Juutalaiset kommentaattorit [2], jotka lukevat samaa tekstiä, eivät hyväksy sitä, että tämä hahmo oli Kristus (tai jopa Adonai ), vaan arkkienkeli Miikaeli .
Jonathan Edwards tunnistettu esimerkkiä Daniel 03:25 , kun neljäs mies uunissa on ”... ja se neljäs on niinkuin Jumalan poika" tai 'kuin Jumalan poika.'.
Jesajan näkemystä ( Jesaja 6 ) voidaan pitää Christophanyna. Evankelista Johannes näyttää pitäneen sitä sellaisena, joka lisää tämän luvun lainauksen jälkeen 'Jesaja sanoi tämän, koska hän näki kirkkautensa ja puhui hänestä' ( Johannes 12:41 ).
Uusi testamentti
Uuden testamentin Christophany on Paulin n näkemys Kristuksen Damaskoksen tiellä , ja myöhemmin yksi Ananias . Apostolien teoissa 9 kuvataan, kuinka Paavali kuuli äänen Jeesukselta.
Mukaan Apostolien teot , The marttyyri Stephen näin näyn Jeesuksesta "seisovan Jumalan oikealla puolella" juuri ennen kuin hän kuoli.
Toinen Uuden testamentin esimerkki on Johanneksen näky Ihmisen Pojasta , joka kerrotaan Ilmestyskirjan 1. luvussa . Tässä näyssä Johannes näkee "... Ihmisen Pojan kaltaisen", joka puhuu Johannekselle tunnistamalla itsensä "ensimmäiseksi ja viimeiseksi".
Uuden testamentin jälkeen
- Pyhän Jeromosin uskotaan olleen tarkka näkemys kolminaisuudesta , kuten Andrea del Castagno kuvaa .
- Magdalena de Pazzi oli mystikko, joka väitti useita kristofaneja kolminaisuudesta.
- Fatiman Lúcia dos Santos väitti nähneensä Jeesuksen kolminaisuudessa Tuissa vuonna 1926.
- Mary Faustina Kowalska väitti tallentaneensa näkemyksensä Jeesuksesta.
- Joseph Smith väitti nähneensä sekä Jeesuksen Kristuksen että Isän Jumalan tapahtumassa, joka tunnetaan nimellä ensimmäinen näky .
Taide
Vuonna Kristillinen taide , Jumala annettiin aina ominaisuuksia Jeesuksen vasta noin 1400.