Kotimaan kasvit ja eläimet Itävallassa - Domesticated plants and animals of Austronesia

Yksi suurimmista ihmisen siirtymätapahtumien oli merenkulun ratkaisu on saarten ja Indo-Tyynenmeren jonka Austronesialaiset kansojen , uskotaan alkaneen ainakin 5500 4000 BP (3500-2000 eKr). Nämä vaellukset liittyi joukko kesy, puoliksi kesytetty ja kommensaaliset kasveja ja eläimiä kuljetetaan tukijalkojen aluksia ja katamaraanit jonka ansiosta varhainen Austronesians viihtyvät saarilla Maritime Kaakkois-Aasiassa , Lähi Oseania ( Melanesia ) ja Kauko Oseaniassa ( Mikronesia ja Polynesia ), Madagaskar ja Komorit .

Ne sisältävät kasveja ja eläimiä uskotaan saaneen alkunsa Hemudu ja Majiabang kulttuurien hypoteettisessa ennalta Austronesialaiset kotimaissaan Manner Kiinassa , sekä muita kasveja ja eläimiä uskotaan olleen ensimmäinen kesy sisältäpäin Taiwanissa , saari Kaakkois-Aasiassa , ja Uusi-Guinea . Joitakin näistä kasveista kutsutaan joskus myös " kanootti kasveiksi ", etenkin polynesialaisten muuttoliikkeiden yhteydessä. Historiallisina aikoina tuotuja kotieläimiä ja kasveja ei oteta mukaan.

kasvit

Itävallan matkustajien kuljettamiin kotikäyttöön, puoliksi kotitalouksiin ja kommenseihin liittyviin kasveihin kuuluvat seuraavat:

Aleurites moluccanus ( candlenut )

Kynttilänjalka ( Aleurites moluccanus ) koteloitiin ensin Kaakkois-Aasiassa. Korjattujen kynttilöiden jäännökset on saatu takaisin Itä- Indonesian Timorin ja Morotaiin arkeologisista kohteista , joiden päivämäärä on noin 13 000 BP ja 11 000 BP . Arkeologinen todiste candlenut viljelyn esiintyy myös neoliittinen sivustoja Toalean kulttuurin Etelä Sulawesin ajoitettu noin 3700 2300 BP . Varhaiset itävaltalaiset matkaajat toivat kynttiläntuhoa laajasti Tyynenmeren saarille, ja niistä tuli naturalisoituneita korkean tulivuoren saarille.

Candlenutilla on erittäin laaja käyttöalue ja kaikki puun osat voidaan korjata. Ne olivat pääasiassa viljellään korkean öljypitoisuuden niiden mutteri ytimiä . Niitä käytettiin laajasti valaistukseen ennen muiden valonlähteiden käyttöönottoa, tästä nimestä "candlenut". Ytimet väännettiin kookospähkinän keskellä, joka sitten asetettiin valaistuksi. Jokaisen ytimen palaminen kestää noin kolme minuuttia ja siten sarja voisi toimia taskulampuna. Tämä kynttilänjalakoiden valmistusperinne on olemassa sekä Kaakkois-Aasiassa että Oseaniassa. Pähkinöistä uutettu kynttiläöljy voidaan myös käyttää suoraan lamppuissa . Niitä voidaan käyttää myös saippuiden, voiteiden valmistuksessa ja pyyntivälineiden säilöntäaineina. Muihin perinteisiin käyttötarkoituksiin kuuluu puun käyttö pienten kanoottien ja kaiverrusten valmistukseen; lakka ja hartsit; pähkinänkuoret koristeluun (etenkin leis ), kalakoukut, lelut ja mustien väriaineiden tuotantoon; kuori lääketieteelle ja kuituille; ja niin edelleen. Joitakin myrkyttömiä lajikkeita käytetään myös mausteina tai ainesosina Kaakkois-Aasian ja Tyynenmeren keittiöissä.

Proto-Malaijilais-Polynesian sana candlenut on uudelleen muodostettu * kamiri , moderneilla sukulaissanoja kuten hanuno'o , Iban ja sunda kamiri ; Javanese ja malaiji kemiri ; ja Tetun kamii . Oceanian sanojen kynttilänhiekan uskotaan kuitenkin olevan peräisin proto- itävaltalaisesta * CuSuR: stä, josta tuli proto- malaiji -polynesialainen * tuhuR , alun perin tarkoittaen "narua", kuten helmiä, viitaten kynttilän taskulamppujen rakenteeseen. Siitä tuli Proto-idän-Malaijilais-Polynesian ja Proto-Oceanic * Turi joka sitten reduplicated . Nykyaikaiset sukulaiset, mukaan lukien Fidži , Tongani , Rarotongan ja Niue tui-tui ; ja havaijilainen kui-kui tai kukui .

Alocasia macrorrhizos (jättiläinen taro)

Jättiläinen taro ( Alocasia macrorrhizos ) kotoisin alun perin Filippiineillä , mutta niitä tunnetaan villinä yksilöistä Taiwanin varhaisiin itävaltalaisiin . Filippiineiltä he levisivät ulospäin muuhun Kaakkois-Aasian saareen ja itään Oseaniaan, josta siitä tuli yksi Tyynenmeren saarien perusviljelykasveja . Ne ovat yksi neljästä pääasiallisesta aroidilajista (taros), joita austronesialaiset viljelevät ensisijaisesti tärkkelyksen lähteenä , toiset ovat Amorphophallus paeoniifolius , Colocasia esculenta ja Cyrtosperma merkusii , jokaisella on useita viljeltyjä lajikkeita. Niiden lehdet ja varret ovat myös syötäviä, jos ne keitetään perusteellisesti, vaikkakin niin tehdään harvoin jättiläiselle tarolle, koska se sisältää suurempia määriä rafideja, jotka aiheuttavat kutinaa.

Proto- itävaltalaisella kunnostettu sana jättiläiselle tarolle on * biRaq , josta tuli Proto-Oceanic * piRaq . Moderni sukulaissanoja sillä se Island Kaakkois-Aasiassa ja Mikronesia sisältävät Rukai vi'a tai bi'a ; Ifugao bila ; Ilocano , Cebuano , ja bikol biga ; Tiruray bira ; Ngaju biha ; Madagaskarin kautta ; Malaiji ja Acehin birah ; Mongondow biga ; Palauan bísə ; Chamorro piga ; Bima wia ; Roti ja Tetun fia ; Asilulu hila ; ja Kowiai fira . Oseaniassa, sukulaissanoja se kuuluu Wuvulu ja Aua Pia ; Motu ja 'Are'are hira ; Kilivila ja Fijian kautta ; ja Havaijin pia . Huomaa, että joissain tapauksissa sukulaiset ovat siirtyneet tarkoittamaan muun tyyppisiä taroja.

Amorphophallus paeoniifolius ( norsunjalka jami )

Elefantinjalka- jamia ( Amorphophallus paeoniifolius ) käytetään ruoana Kaakkois-Aasian saarilla, Manner-Kaakkois-Aasiassa ja Etelä-Aasiassa. Sen alkuperää ja kodistumiskeskittymää pidettiin aikaisemmin Intiassa , missä sitä käytetään viime aikoina laajimmin ruokaresurssina. Mutta vuoden 2017 geenitutkimus on osoittanut, että intialaisten elefanttijalkajamsien populaatioilla on alhaisempi geneettinen monimuotoisuus kuin Kaakkois-Aasian saarilla, siksi nykyään uskotaan, että norsujalkojen jamssit ovat peräisin Kaakkois-Aasiasta ja leviävät länteen Thaimaaseen ja Intiaan, mikä johtaa kolme itsenäistä kodistamistapahtumaa. Kaakkois-Aasian saarelta ne myös levisivät vielä länteen Madagaskariin ja itään itäpuolelle itävaltalaiset muuttaneet Uuden-Guinean ja Oseanian rannikolle . Vaikka ne ovat levinneet etelään Australiaan ilman ihmisen puuttumista asiaan.

Elefantinjalka jamssi on yksi neljästä pääroosien aroidilajista (taros), joita austronesialaiset viljelevät ensisijaisesti tärkkelyksen lähteenä , toiset ovat Alocasia macrorrhizos , Colocasia esculenta ja Cyrtosperma merkusii , jokaisessa on useita viljeltyjä lajikkeita. Norsunjalka jammi on kuitenkin vähiten tärkeä neljän joukossa ja söi todennäköisesti vain nälänhätänä , koska ne sisältävät enemmän rafideja, jotka aiheuttavat ärsytystä, jos niitä ei kypsennetä perusteellisesti.

Artocarpus

Lukuisia Artocarpus- lajeja viljellään tai kerätään perinteisesti puolikasvillisista tai luonnonvaraisista populaatioista Kaakkois-Aasian saarilla ja Mikronesiassa ruokaa, puuta, perinteistä lääketiedettä ja muuta käyttöä varten. Ne sisältävät Artocarpus anisophyllus (entawak), Artocarpus heterophyllus (jakkipuun tai Nangka), Artocarpus kokonaisluku (Cempedak), Artocarpus lacucha (lakuch), Artocarpus mariannensis (Marianas leipäpuun), Artocarpus odoratissimus (tarap tai Marang), ja Artocarpus treculianus (tipuho), monien muiden joukossa. Tärkeimmät Itävallan laajentumiseen liittyvät lajit ovat kuitenkin Artocarpus camansi (leipäpähkinä tai siemenleipähedelmä) ja Artocarpus altilis (leipähedelmä ).

Artocarpus altilis (leipähedelmät)

Mukaan DNA-sormenjälkien tutkimusten villi ympätty esi Artocarpus altilis on Artocarpus camansi , joka on kotoisin Uudesta-Guineasta , The Maluku saaret , ja Filippiineillä . A. camansi kotoisaksi ja kasvatettu valikoivasti Polynesiassa, jolloin syntyi enimmäkseen siemenettömiä Artocarpus altilis -bakteereja . Mikronesialaisilla leipähedelmillä on myös todisteita hybridisaatiosta alkuperäisen Artocarpus mariannensis -bakteerin kanssa , kun taas useimmissa polynesialaisissa ja melanesialaisissa lajikkeissa ei. Tämä osoittaa, että Mikronesia kolonisoitiin alun perin erikseen Polynesiasta ja Melanesiasta kahden erilaisen muuttotapahtuman kautta, jotka myöhemmin tulivat kosketuksiin toistensa kanssa Mikronesian itäosassa.

Rekonstruoitu Proto-Malaijilais-Polynesian sana leipäpuu on * kuluʀ , josta tuli Proto-Oceanic * kulur ja Proto-Polynesian * Kulu . Moderni sukulaissanoja kuuluu Malaiji ja sunda kulur tai kelur ; Acehnese kulu ; Iban kurur ; Cebuano kulo tai kolo ; Muna kula ; Mussau ulu ; Kapingamarangi gulu ; Wayan Fijian kulu ; Emae kuro ; Tuamotuan , Takuu ja Rarotongan kuru ; Tahitian ʻuru ; Samoa ja Hawaiian 'ulu ; ja Māori kuru . Huomaa, että Māorissa kuori mainitaan vain perinteissä, mutta ei viittaa kasviin, koska leipähedelmät eivät säilyneet Aotearoassa . Huomaa myös, että leipähedelmien uskotaan saavuttaneen Kaakkois-Aasian länsisaaren (Java, Sumatra, Malaiji niemimaa) viime vuosisatojen aikana Malukun saarten kanssa käydyn kaupan seurauksena .

Toinen merkittävä leivän hedelmien kunnostettu sana on Proto-Oceanic * maRi tai * mai . Se on yleinen root sanoja varten leipäpuun vuonna Mikronesia , Pohjois- ja Länsi- Uusi-Guineassa , The Salomonsaaret , The Amiraliteettisaaret , St Matthias saaret , Uuden-Kaledonian , ja osia Keski-Tyynenmeren . Termi itsellään voi olla alunperin ollut Artocarpus mariannensis sijaan Artocarpus altilis . Sukupuolitavaroita ovat Pohnpeian , Mokil ja Ngatik māi ; Palauan , Satawal ja Tuvaluan mai ; Puluwat mais ; Yapese maiyah ; ja Tongan , Niuean ja Marquesan mei .

Artocarpus heterophyllus (jakkipuut)

Jakkipuut ( Artocarpus heterophyllus ) kotoivat itsenäisesti Etelä-Aasiassa ja Kaakkois-Aasiassa , mistä todistaa se tosiseikka, että hedelmien Kaakkois-Aasian nimet eivät ole peräisin sanskritin juurista . Se oli luultavasti ensimmäinen kotieläiminä Austronesians on Java tai Malaiji niemimaalla . Proto-länsi- malaijopolynesialaisen sanan jackfruit sana rekonstruoidaan nimellä * laŋkaq . Nykyaikaisia sukupeilejä ovat jaava , malaiji , balilainen ja Cebuano nangka ; Tagalog , Pangasinan , bikol ja Ilocano Langka ; Chamorro lanka tai nanka ; Kelabit nakan ; Wolio nangke ; Ibaloi dangka ; ja Lun Dayeh laka . Huomaa kuitenkin, että hedelmät tuotiin Guamiin vasta äskettäin filippiiniläisten siirtokuntien välityksellä, kun molemmat olivat osa Espanjan valtakuntaa .

Bambusoideae (bambu)

Erilaisia bambulajeja ( alaryhmä Bambusoideae ) löytyy Kaakkois-Aasian saarilta, Manner-Kaakkois-Aasiasta, Itä-Aasiasta ja Etelä-Aasiasta. Itävallan alueilla erityyppisillä bambuilla on erilaiset nimet, samoin kuin niistä valmistetuilla tuotteilla. Niitä käytetään eri tavoin rakennusmateriaaleina, kalastusvälineinä, soittimina, veitsinä, vesi- ja ruoka-astioina ja niin edelleen. Bambuversot ovat myös ravintolähde Kaakkois-Aasiassa. Muutamia bambulajeja kantoivat itävaltalaiset asukkaat siirtäessään Tyynenmeren saaria. Niitä ovat heohe ( Schizostachyum glaucifolium ), yleinen bambu ( Bambusa vulgaris ) ja hankala bambu ( Bambusa bambos ).

Uusittuihin proto-itävaltalaisiin sanoihin, jotka viittasivat bambuun, ovat * qauR , * kawayan , * buluq ja * betung . Jälkimmäinen tuli Proto-Malaijilais-Polynesian ja Proto-Oceanic kuten * Bitung , jossa sukulaissanoja lukien Malaiji awi Bitung ; Fidži bitu ; ja Tongan aivolisäke . Suurin osa bambua koskevista termeistä Polynesiassa kuitenkin peräisin Proto-Etelä-Keski-Tyynenmeren * kofesta (alun perin Proto-Polynesian * kofesta , "juuri"). Nykyaikaisia ​​sukupeilejä ovat Tongan ja Niue kofe ; Tokelau , Marquesan , Tuamotuan ja Māori kohe ; Rarotongan koʻe ; Samoa ja Tahitin 'ofe ; ja havaijilainen ʻohe . Jotkut nimet ovat myös siirtyneet viittaavat bambu-tyyppisiin kasveihin; etenkin saarilla, joilla niitä ei ole tuotu tai he eivät selvinneet, kuten Aotearoassa .

Broussonetia papyrifera (paperi Mulberry)

Paperi-mulberry ( Broussonetia papyrifera ), tunnetaan paremmin nimellä " tapa-kangaspuuna " Tyynellämerellä, on peräisin Manner-Aasian subtrooppisilta alueilta ja on yksi parhaista todisteista valtavirran "Taiwanin ulkopuolella" -hypoteesille Itävallan laajentumisesta . Erilaiset geneettiset tutkimukset ovat jäljittää alkuperän paperin Mulberry populaatioita Remote Tyynenmeren aina Taiwanin kautta Uudessa-Guineassa ja Sulawesin . Vuonna Filippiineillä , joka oli pitkin laajennus polku, paperi Mulberry ovat enimmäkseen jälkeläisiä moderni tuomisen vuonna 1935. Oletetaan, että vanha esittelyt paperi mulperipuun sammui esihistoriasta koska sen korvaaminen käsin kudotut kankaat, koska paperi Mulberry yleensä selviää vain ihmisen viljelyn aikana. Sen puuttuminen Filippiineillä korostaa kuitenkin edelleen alkuperää Taiwanissa eikä Kaakkois-Aasian saarella. Lisäksi paperi-Mulberry-populaatiot New Guineassa osoittavat myös geneettistä virtausta toisesta laajentumisesta Indokiinasta ja Etelä-Kiinasta .

Sen uskotaan olevan eniten esihistoriassa eniten kuljetettuja kuitusatoja, koska niitä on kuljetettu kaikilla Itävallan laajentumisalueilla, toisin kuin useimmissa muissa Oseanian commensal-satoissa. Paperihaittoja esiintyy melkein kaikilla Polynesian saarilla tai saariryhmillä, mukaan lukien Rapa Nui ja Aotearoa . Jotkut populaatiot ovat äskettäin sukupuuttoon kuolleet sukupuutonsa jälkeen, kun ne ovat lopettaneet viljelyn, kuten Cookinsaarilla ja Mangarevalla , vaikka niistä onkin kertomuksia ja valmistettuja barkcloth- ja herbariumnäytteitä eurooppalaisten kokoonpanossa museokouluissa siirtomaakaudella. Polynesialaiset levittivät ne pääasiassa vegetatiivisen lisääntymisen avulla pistokkeilla ja juurten versoilla. Niitä viljeltiin harvoin siemenistä, koska suurin osa kasveista korjattiin ennen kukinnan alkua, kun varren halkaisija oli noin 2,5 cm, kuten 1800-luvun eurooppalaisessa kirjanpidossa kuvataan. Ei ole myöskään tiedossa, lisääntyvätkö luonnonvaraiset kasvit seksuaalisesti, koska kasvit ovat kaksikokoisia ja edellyttävät sekä uros että naaras yksilöiden esiintyminen yhdellä saarella.

Paperi-mulberry käytetään pääasiassa Tyynenmeren saarilla barkoth-kankaan valmistukseen ( tapa useimmilla polynesialaisilla kielillä). Barkcloth, voidaan valmistaa myös muista mulperperheen ( Moraceae ) jäsenistä , mukaan lukien Ficus (viikunat) ja Artocarpus . Barkcloth tehtiin toisinaan myös Pipturus-nokkosista , etenkin Havaijilla . Kuoren kangas oli kuitenkin korkealaatuista paperi-mulperista.

Barkclothia käytettiin pääasiassa muinaisten itävaltalaisten keskuudessa vaatteissa, ja sitä valmistetaan perinteisesti tyypillisillä kivi- tai puisilla lyönteillä, jotka ovat kaikkein yleisimpiä esineitä, joita löytyy Itävallan arkeologisilta kohteilta. Lukuisat arkkitehtoniset jäännökset barkoth-juomarien eteläosassa Kiinassa on pidetty todisteena siitä, että Taiwania edeltäneet itävaltalaiset kotimaat sijaitsivat alueella ennen Han-dynastian laajentumista etelään , etenkin Pearl-joen suistossa . Vanhin tällainen jäännös on peräisin Guangxin Dingmon laitosalueelta , päivätty noin 7 900 BP: lle . Barkcloth pysyi tärkeänä vaatekankaiden lähteenä koloniaa edeltävässä Melanesiassa, Polynesiassa ja Indonesian osissa. Se on kuitenkin korvattu enimmäkseen kudotulla kuitulla valmistetulla vaatteella suurimmassa osassa Kaakkois-Aasian saarta ja Mikronesiaa.

Paperi-Mulberrylle on olemassa lukuisia nimiä kaikkialla Itävallassa. Yleisin voidaan rekonstruoida Proto-Central Eastern Malayo -Polynesian * malawksi , joka viittaa myös loinclothiin ja muihin paperi-mulberrykuoresta valmistettuihin vaatteisiin. Sen sukulaiset, mukaan lukien Selaru mal ; Asilulu mala ai ; Buli māl ; Numfor mār ; Tanga , Tolai ja Gedaged mal ; Rennellese Mago ; Kairiru myal ; Lusi , Kove , Manam , Gitua , Mota , Niue , Futunan , Samoa , Tuvalun , Nukuoro , Anuta ja Hawaiian Malo ; ja Arosi , Rarotongan ja maori Maro .

Itä-Polynesiassa paperi-Mulberry-termit voidaan myös rekonstruoida Proto-Central Eastern-Polynesian * -auteksi , konjanoilla , joihin sisältyy Tahitian ja Rarotongan ʻaute ; Marquesan Uute ; Havaijin wauke ; Rapa ja Maōri aute .

Suurimmassa osassa Polynesiaa termi barkcloth voidaan myös rekonstruoida Proto-Nuclear-Polynesian * taba -tuotteesta , joka tarkoittaa "kuorta", sukulaisilla, mukaan lukien Wayan taba ; Tongan , Samoan , Mangareva ja Rarotongan tapa ; ja Havaijin kapa . Muut hamppuliiniin ja paperi-mulberryihin laajalti käytetyt termit ovat peräisin proto-polynesialaisesta rekonstruoidusta sanasta * siapo , konjanoineilla kuten Niue , Tongan ja Marquesan hiapo ; sekä Samoan ja Itä- Futunan siapo . Termi barkcloth-vatkaajalle voidaan kuitenkin rekonstruoida laajemmin takaisin Proto-Malayo-Polynesian * ikeksi , sukulaisilla, mukaan lukien Uma ike ; Sa'a iki ; Bauan , Tongan ja East Futunan ike ; ja Samoa ja Havaijin i'e .

Calophyllum inophyllum (mastopuu)

Mastopuu ( Calophyllum inophyllum ) on laajalle levinnyt puutalo, joka on kotoisin trooppisesta Aasiasta. Se on huomattava kyvystään kasvaa suurikokoisiksi saarien ja rannikkoalueiden elinympäristöjen hiekkaisissa tai kallioisissa rannoissa, samoin kuin tapana lähettää veden päälle kaarevia suuria runkoja, joiden siemenet leviävät virtojen kautta. Näiden merkkien takia mastopuulla on erityinen merkitys suurten itävaltalaisten tukijalkojen perinteisessä laivanrakennuksessa , ja sitä kuljetettiin mukanaan, kun ne muuttivat Oseaniaan ja Madagaskariin.

Myös muita Calophyllum- suvun lajeja käytettiin samoin, kuten Calophyllum soulattri , Calophyllum peekelii ja Calophyllum goniocarpum . Puun syyt jäsenten suvun ovat tyypillisesti lukittu, mikä tekee niistä vaikeampi työskennellä, mutta tekee niistä myös vahvempi sekä soveltuvat paremmin veistämällä monimutkaisia muotoja. Niiden merkitys oli verrattavissa siihen, kuinka tammit olivat Euroopan laivanrakennusteollisuudessa ja puuteollisuudessa. Monissa osissa Polynesiassa mastwood lehtojen istutettu Marae pidettiin pyhänä ja asuinsijat henkiä. Mastopuuta oli myös veistetty uskonnollisiin esineisiin kuten tiki . Ne mainitaan myös yleisesti Polynesian laulussa ja kansanperinnässä .

Eri mastopuun osat olivat kiinteitä tukijalkojen valmistuksessa. Suuret kaarevat raajat veistettiin yleisesti kovetettuihin kanootteihin, jotka muodostivat itävaltalaisten tukijalkojen kölin . Reunukset , jotka on kiinnitetty kölin, jonka ainutlaatuisen Austronesialaiset tekniikka "ompelu" niitä yhdistelmä vaarnojen ja ja sidottu korvakkeet sijasta kynnet, voidaan myös valmistaa mastwood, mutta se on yleisesti valmistettu muista "pehmeämpi" puutavara lajeja, kuten Artocarpus . Muista kappaleista tuli mastoja , tukijalkareita ja tukijalkoja. Pienemmät kaarevat raajat voidaan myös veistää veneen kylkiluihin.

Laivanrakennuksen lisäksi hedelmäydimistä uutetut tamanuöljyt olivat tärkeitä polynesialaisessa kulttuurissa. Öljyjä sekä lehtiä ja kukkasia valmistettuja hauteita käytetään myös yleisesti perinteisessä lääketieteessä. Lehdet sisältävät kaloille myrkyllisiä yhdisteitä, joita voidaan käyttää kalamyrkkyinä .

Rekonstruoitu Proto-Austronesialaiset sana mastwood on * bitaquR , moderneilla sukulaissanoja lukien Ilocano bittáug ; Ifugao bitául ; Bikol , Cebuano , Maranao , Mansaka ja Manobo bitá'og tai bita'ug ; Nias bito ; Palauan btáʻəs ; Wetan witora ; ja Asilulu hataul . Western Malaijilais-Polynesian sanat mastwood on peräisin dubletti Proto-Austronesialaiset * bintaŋuR , jossa sukulaissanoja lukien Iban , Malaiji ja Toba Batak bintangur tai bentangur ; Tontemboan wintangor ; ja Madagaskarin vintáno . In Proto-Oceanic rekonstruoitu sana on pitaquR , jossa sukulaissanoja lukien Nauna pitɨ ; Loniu pitow ; Nali pirow ; Seimat hita ; Aua pi'aw ; Pohnpeian isou ; Rotuman hefau ; Fidžin vetau , Tongan feta'u ; Niue , Samoa , ja Tuvalun fetau ; Nukuoro hedau ; ja Rennellese hetaʻu . Useimmissa näistä kielistä nimi viittaa nimenomaan C. inophyllumiin , vaikka Ifugaossa, Maranaossa, Niasissa, Wetanissa ja Fidžissa nimi on yleistynyt suurille puupuille.

Toinen proto-valtameren C. inophyllum -bakteerin sukujoukko voidaan rekonstruoida nimellä * tamanu . Eroista * pitaquR on epäselvä, mutta koska eroa termit Mussau Reflex , * Tamanu luultavasti alunperin tarkoitettuja yksilöitä puun, joka kasvaa saaren sisustus eikä rannikoilla. Nykyaikaisia ​​sukupeilejä ovat Mussau , Tongan , Niue , Samoan ja Rarotongan tamanu ; Fidži damanu ; ja Havaijin kamani .

Cocos nucifera (kookospähkinä)

Lounais-Aasian ja Melanesian välinen alue on kookospähkinöiden ( Cocos nucifera ) alkuperäkeskus, jossa sen geneettinen monimuotoisuus on suurin. Vuonna 2011 tehdyssä tutkimuksessa tunnistettiin kaksi hyvin geneettisesti eriytettyä kookospähkinöiden alaryhmää, joista toinen oli peräisin Kaakkois-Aasiasta (Tyynenmeren ryhmä) ja toinen Intian mantereen eteläosista (indoatlanttinen ryhmä). Tyynenmeren ryhmä on ainoa, jolla on selkeät geneettiset ja fenotyyppiset merkinnät siitä, että ne olivat kotieläimiä; mukaan lukien kääpiötapa, itsepölyttäminen ja pyöreä " niu vai " -hedelmien morfologia suuremmilla endospermin ja kuoren suhteilla. Tyynenmeren kookospähkinöiden jakauma vastaa itävaltalaisten matkojen asuttamia alueita, mikä osoittaa, että sen leviäminen johtui pääasiassa ihmisten tuonnista.

Se on silmiinpistävimmin esillä Madagaskarilla , saarella, jonka itävaltalaiset merimiehet ovat asettaneet noin 2000–100 BP . Saaren kookospopulaatioissa on geneettinen sekoittuminen kahden alaryhmän välillä osoittaen, että Tyynenmeren kookospähkinöitä ovat tuoneet itävaltalaiset uudisasukkaat, jotka myöhemmin hautasivat paikallisiin indoatlanttisiin kookospähkinöihin.

Suurin osa "kookospähkinän" sanoista itävaltalaisilla kielillä on johdettu proto- malayo -polynesialaisesta * ñiuʀ . Moderni sukulaissanoja kuuluu Tagalog niyog ; Chamorro niyok ; Malaiji nyiur tai nyior ; Tetum nuu ; Drehu nu ; Havaijilainen , samolainen , tongalainen , fidžilainen ja Rapa Nui niu ; ja Madagaskarin nio .

Kookospähkinöiden geneettiset tutkimukset ovat myös vahvistaneet kookospähkinöiden esikolumbialaiset populaatiot Panamassa Etelä-Amerikassa. Se ei kuitenkaan ole kotoperäinen ja sillä on perustajavaikutuksesta johtuva geneettinen pullonkaula . Vuonna 2008 tehty tutkimus osoitti, että Amerikan kookospähkinät ovat geneettisesti lähimpiä Filippiineillä sijaitseviin kookospähkinöihin eivätkä mihinkään muihin lähistöllä oleviin kookospähkinäpopulaatioihin (mukaan lukien Polynesia ). Tällainen alkuperä osoittaa, että kookospähkinöitä ei ole tuotu luonnossa, kuten merivirroilla. Tutkijat päättelivät, että varhaiset itävaltalaiset merimiehet ovat tuoneet Amerikkaan ainakin 2 250 BP: stä, ja se voi olla todiste ennen Kolumbiaa koskevasta kontaktista itävaltalaisten kulttuurien ja Etelä-Amerikan kulttuurien välillä, vaikkakin vastakkaiseen suuntaan kuin mitä Heyerdahlin kaltaiset varhaiset hypoteesit olivat ehdottaneet. . Sitä vahvistaa edelleen muut vastaavat kasvitieteelliset yhteydenototiedot, kuten makean perunan esiintyminen kolonialistana ennen valtameren kulttuureja. Aikana siirtomaa-ajan , Tyynenmeren kookospähkinöitä otettiin lisäksi käyttöön Meksikoon päässä Espanjan Itä-Intian kautta Manilla galleons .

Toisin kuin Tyynenmeren kookospähkinät, arabialaiset ja persialaiset kauppiaat levittivät Indo-Atlantin kookospähkinöitä suurelta osin Itä-Afrikan rannikolle. Intian ja Atlantin kookospähkinöitä myös tuotu Atlantin valtameren mukaan Portugalin aluksia niiden siirtomaat rannikon Intiassa ja Sri Lankassa ; ensin esiteltiin Länsi-Afrikan rannikkoalueille , sitten Karibialle ja Brasilian itärannikolle . Kaikki nämä esittelyt ovat tapahtuneet muutaman viime vuosisadan aikana, suhteellisen hiljattain verrattuna Tyynenmeren kookospähkinöiden leviämiseen.

Kolokasia esculenta (taro)

Taro ( Colocasia esculenta ), jota kutsutaan toisinaan "todelliseksi taroksi", on yksi vanhimmista viljellyistä viljelykasveista ja edelsi Itävallan laajentumista. Taroa esiintyy laajalti Etelä-Aasian, Itä-Aasian, Kaakkois-Aasian, Papua-Uuden-Guinean ja Pohjois-Australian trooppisilla ja subtrooppisilla alueilla. Se on erittäin polymorfinen ja vaikeuttaa taksonomiaa ja erottelua villien ja viljeltyjen tyyppien välillä. Uskotaan, että ne kotielätettiin itsenäisesti useita kertoja, kirjoittajien antamalla mahdolliset sijainnit kuten Uusi Guinea , Manner-Kaakkois-Aasia ja Koillis- Intia , perustuen suurelta osin villien kasvien oletettuun alkuperäisalueeseen. Uudemmat tutkimukset ovat kuitenkin huomauttaneet, että luonnonvaraisella tarolla voi olla paljon suurempi alkuperäisjakauma kuin aiemmin uskottiin, ja villinjalostustyypit voivat myös todennäköisesti olla kotoperäisiä muualla Kaakkois-Aasian saarella.

Taron hyödyntämisen arkeologiset jäljet ​​on löydetty lukuisista Itävallan laajentumista edeltäneistä kohteista, vaikka niiden viljelyä vai villityyppiä ei voida tarkistaa. Niihin kuuluvat Niah Caves of Borneo , lykkäämistä <40000 BP ; Ille Cave of Palawan , päivätty ainakin C. 11 000 BP ; Kuk Swamp of Uusi-Guinea , ajoitettu 10200 ja 9910 cal BP ; ja Kilu Cave on Salomonsaarten ajoitettu noin C. 28 000 - 20 000 BP . Kuk-suon tapauksessa virallisesta maataloudesta on näyttöä noin c. 10 000 BP , josta on näyttöä viljellyistä juonnoksista, mutta mitä kasvia viljeltiin, on edelleen tuntematon.

Siitä huolimatta, taro oli ehdottomasti itävaltalaisten viljeltyjen kasvien joukossa, samoin kuin edeltävissä Kaakkois-Aasian saarten kansoissa. Niiden merkitys Kaakkois-Aasian saarilla oli kuitenkin suurelta osin korvattu riisillä, vaikka ne ovat edelleenkin istutettu riisin paddyreunoilla tietyissä yhteisöissä. Ne pysyivät niitteinä Melanesian ja Polynesian saarilla, joilla riisiä ei tuotu. Ne ovat yksi neljästä lajien aroids (taros) viljellyt Austronesians ensisijaisesti lähteenä tärkkelyspitoinen juurakoita , muiden ollessa Alocasia macrorrhizos , amorphophallus paeoniifolius , ja Cyrtosperma merkusii . Ne ovat tärkeimpiä ja edullisimpia neljän joukosta, koska niissä oli vähemmän todennäköisesti muissa kasveissa esiintyviä ärsyttäviä rafideja .

Taro tunnistetaan myös yhdeksi Mikronesian niiteistä arkkitieteellisistä todisteista, jotka juontavat juurensa esikoloniaaliseen Latte-kauteen (n. 900 - 1521 jKr.), Mikä osoittaa, että myös Mikronesia kantoi sitä, kun he asuttivat saaret. Suurimman osan Mikronesian matalat atolisaaret eivät sovellu mikronejalaisten innovaatioihin kaivamalla kaivoja, jotka voidaan sitten täyttää taronviljelyyn soveltuvalla kompostilla. Taron siitepöly ja tärkkelysjäämät on tunnistettu myös aikaisemmissa Lapitan sivustoissa, päivätty noin c. 3 050 - 2 500 cal BP .

Itävallan kielillä tarolle on olemassa lukuisia termejä, sekä erityisiä että yleisiä. Rekonstruoitu proto-itävaltalainen termi tarolle on * cali , ja konmosaatit ovat Formosan-kielillä, mukaan lukien Seediq sali , Thao lhari ; Bunun tai ; ja Amis tali .

Siitä tuli * tarinoita in Proto-Malaijilais, Polynesian , joka puolestaan tuli * Talos tai * talo in Proto-Oseanian . Moderni sukulaissanoja kuuluu hanuno'o Talus ; Aborlan tagbanwalainen talis ; Palawan Batak täläs ; Nias talõ ; Minangkabau talas ; Rejang ja Sundanese taleus ; Javanese tarinat ; Palauan dáit ; Rotailainen tarina ; ja Tetun Talas . Polynesialaisilla kielillä sukulaisuuksia ovat Motu , Marovo , Tongan , Samoan , Niue , Futunan , Tuvaluan talo ; Kwaio , Lau (Malaita) ja Toqabaqita alo ; 'Āre'āre , Arosi ja Bauro distää ; Nakanamanga na-tarina ; Sye tal tai nal ; Fidzi ja Nukuoro dalo ; Rennellese tago ; Anuta , Rarotongan ja Māori taro ; ja Havaijin kalo . Kasvien englanninkielinen nimi on jo johdettu polynesialaisista nimistä. Punaisella taro-lajikkeella on myös nimiä, jotka on johdettu rekonstruoidusta Proto-Polynesian * pongi -lajista , sukulaisilla, mukaan lukien Niue pongi ; Marquesan poki ; Havaijin poni ; ja Māori pongi .

In Proto-Western-Malaijilais-Polynesian , toinen rekonstruoitu termi on * Kaladi , jossa sukulaissanoja lukien Agutaynen , Sabah Bisaya , Iban , Tae' , ja Wolio Kaladi ; Balilaista ja Malaiji keladi ; ja Mongondow koladi .

Cordia subcordata (ranta kordia )

Ranta kordia ( Cordia subcordata ) on tärkeä puu, jolla on kevyt, hieno rakenne ja hieman pehmeä puu, joka on ihanteellinen veistämiseen. Sillä ei ole makua, joten sitä käytettiin yleisimmin työvälineiden, kuppien, kulhojen ja muiden astioiden veistämiseen; samoin kuin koristeelliset kaiverrukset ja soittimet koko Itävallassa. Puu on syttyvää ja sitä käytetään Uudessa-Guineassa yleisesti polttopuuna. Joissakin kulttuureissa puuta voidaan käyttää myös päitsimien ja veneiden keelien rakentamiseen. Siemenet voidaan myös syödä, tosin vain nälän ruuana . Muita osia voidaan käyttää myös perinteisessä lääketieteessä ja väriaineiden uuttamiseen. Kuten Calophyllum inophyllum , ranta Cordia olivat yleisesti istutettiin Marae . Heillä on kulttuurinen ja uskonnollinen merkitys joissakin kulttuureissa kuten Kiribati ja Karimunjawa saaret ja Indonesiassa . Havaijilla oli perinteistä istuttaa ranta kordiaa talojen ympärille ja käyttää niiden kirkkaan oransseja kukkia vapaa- ajanna .

Ranta kordia, kuten suurin osa itävaltalaisten suosimista puista, kasvaa hyvin hiekka-, savi- ja kivimaisessa maaperässä ja ovat yleinen komponentti rannikko- ja mangrovemetsissä. Ranta kordiaa pidettiin aikoinaan tuotuina lajeina, mutta sen tiedetään nykyisin olevan kotoperäinen suurimmalle osalle Indo-Tyynenmeren saarista ja rannikosta, ja niiden leviävät luonnollisesti vilkkaat siemenet. Siitä huolimatta niitä tuotiin edelleen tarkoituksellisesti joillakin saarilla, ja keinotekoisia tuontia esiintyi tavallisesti kasvavan muiden itävaltalaisten viljelmien tavallisten puiden kanssa. Varsinkin Mikronesian atoleissa.

Ranta - kordian ehdot rekonstruoidaan proto- malajian -polynesialaiseksi * kanawaksi , ja sukulaisilla, mukaan lukien Iban kenawa ; Makasarese kanawa ; Palauan kəláu ; Gilbertese kanawa ; Tokelau kanava ; ja Nukuoro ganava .

Toinen sarja sukupolveja voidaan rekonstruoida Proto-Oceanic * toRu: ksi , joissa rinnat sisältävät Nehanin to- toriin ; Lemmikkieläimet to-tol ; Fijian , Tongan ja Rarotongan tou ; ja Havaijin kou .

Vanhempi rekonstruoitu termi on proto- itävaltalainen * qaNuNaŋ , mutta se ei kuitenkaan ole spesifinen ranta kordiaan, ja se voi viitata muihin suvun jäseniin tarttuvilla hedelmillä, erityisesti liimamarjalla ( Cordia dichotoma ) ja lasuralla ( Cordia myxa ). Se ei myöskään saavuttanut valtameren kieliä . Suklaajoukot sisältävät Tsou həhngə ; Isneg anúnang ; Hanunó'o ja Cebuano anúnang ; Maranao nonang ; Manobo enunang ; Mansaka anonang ; Malaiji , Minangkabau , Sasak , Manggarai ja Rembong nunang ; ja Mongondow onunang .

Cordyline fruticosa (ti)

Ti ( Cordyline fruticosa ) on kämmenmäinen kasvi, joka kasvaa korkeudeltaan 3–4 metriä (9,8–13,1 jalkaa) houkuttelevalla tuulettimella ja spiraalimaisesti järjestetyllä leveästi pitkänomaisten lehtien klusterilla hoikkaan rungon kärjessä. Sillä on lukuisia värivaihtoehtoja, jotka vaihtelevat punaisilla kasveilla varustetuista kasveista vihreisiin, keltaisiin ja kirjavaisiin lajikkeisiin . Sen alkuperäinen natiivi jakelu ei tunneta, mutta sen uskotaan olevan kotoisin alue Bangladeshista , että Manner Kaakkois-Aasiassa , Etelä-Kiinan , Taiwanin , saari Kaakkois-Aasiassa , Uudessa-Guineassa , ja Pohjois-Australiassa . Sen morfologinen monimuotoisuus on suurin Uudessa-Guineassa, ja sen uskotaan viljeleneen siellä laajasti. Se tunnetaan yleisesti väärin nimellä " Dracaena " yhdessä Cordyline- suvun jäsenten kanssa aikaisempien luokittelujärjestelmien vuoksi.

Australialaiset kantoivat sitä koko Oseaniassa ulottuaan Havaijiin , Aotearoaan (Uusi-Seelanti), Rangitāhuaan (Kermadecin saaret) ja Rapa Nuihin parhaimmillaan . Erityisen tärkeä ti-tyyppinen tyyppi Polynesiassa on suuri vihreiden lehtien lajike, jota kasvatetaan niiden laajentuneiden syötävien juurten vuoksi. Toisin kuin Kaakkois-Aasian ja lähellä Oseanian ti-populaatioita , tämä lajike on melkein täysin steriili itäisen Polynesian muilla saarilla. Sitä voidaan levittää vain varren tai juurakoiden pistoksilla . Arvellaan, että tämä johtui tahallisesta keinotekoisesta valinnasta , luultavasti siksi, että ne tuottavat suurempia ja vähemmän kuituisia juurakoita, jotka soveltuvat paremmin käytettäväksi ruuana.

Ti: lla on monia käyttötarkoituksia, mutta se on huomattavin yhtenä tärkeimmistä itävaltalaisten alkuperäiskansojen uskontoihin liittyvistä kasveista , viikunapuiden ( Ficus spp.) Ohella . Sillä pidetään erittäin laajalti mystistä tai henkistä voimaa erilaisissa itävaltalaisissa (sekä Papuan ) kulttuureissa. Itävallan monien etnisten ryhmien joukossa sitä pidetään pyhänä. Yhteisiä piirteitä ovat usko siihen, että he voivat pitää sielua, ja siten ne ovat hyödyllisiä " sielun menetyksen " sairauksien parantamisessa ja pahoinpitelyn vastaisten henkivapauksien torjunnassa, niiden käytössä rituaalisissa pukeutumisissa ja koristeluissa sekä niiden käyttämiseen rajamerkintöinä. Punaiset ja vihreät lajikkeet edustavat myös kulttuurin ja uskonnon dualistisia näkökohtia, ja niitä käytetään rituaaleissa eri tavalla. Punaiset ti -kasvit symboloivat yleisesti verta, sotaa ja elävien ja kuolleiden välisiä siteitä; taas vihreät ti -kasvit symboloivat yleensä rauhaa ja paranemista. Niitä käytetään myös laajalti perinteisessä lääketieteessä, väriaineissa ja koriste-esineissä kaikkialla Itävallassa ja Uudessa-Guineassa. Heidän rituaalikäytönsä Kaakkois-Aasian saarella ovat suuresti peittäneet hindulaisuuden, buddhalaisuuden, islamilaisen ja kristillisen uskonnon käyttöönoton, mutta ne ovat edelleen olemassa tietyillä alueilla tai ovat yhteistyössä uusien uskontojen rituaalien kanssa.

Polynesiassa viherlehden muodossa olevia lehtiä käytetään kääriä ruokaa, maa-uuneja ja leipähedelmien käymiskuoppia , ja niiden juurakot kerätään ja jalostetaan makeaksi melassin kaltaiseksi massaksi, joka syödään karkkina tai käytetään hunajamaisen tuottamiseen. neste, jota käytetään erilaisissa makeissa herkkuissa. In Hawaii , juuret ovat myös sekoittaa veteen ja fermentoidaan alkoholijuoma tunnetaan okolehao . Lehdistä uutettuja kuituja käytetään myös narussa ja lintujen ansojen valmistuksessa. Ti kulutus ruoana, jota pidetään pyhänä kasvina ja siten alun perin tabu , uskotaan olleen polynesialaisten kulttuurien rohkea innovaatio vastauksena nälkäolosuhteisiin. Tabu nostamisen uskotaan olevan sidottu palotiellä tapahtuvan rituaalin kehittämiseen .

In Filippiinien anitism , ti oli yleisesti käytetty babaylan (naaras shamans ) suoritettaessa mediumismi tai parantavaa rituaaleja. Filippiinien kulttuureissa yleinen usko on, että kasvi on luontainen kyky isännöidä väkeviä alkoholijuomia . Niistä Ifugao kansa on Pohjois Luzon , se on istutettu noin terassien ja yhteisöjä ajaa pois pahat henget sekä merkitä rajat viljeltyjen peltojen. Punaisten lehtien uskotaan olevan houkuttelevia hengelle ja niitä käytetään tärkeiden rituaalien aikana osana päähineitä ja kiinnitetty käsivarsinauhoihin. Aikaisemmin sitä käytettiin myös juhlallisten tanssien aikana nimeltään bangibang , joita sekä miehet että naiset suorittivat sotureille, jotka kuolivat taistelussa tai väkivaltaisin keinoin. Niitä käytetään myös rituaaliesineiden sisustamiseen. Niistä Palaw'an ihmisiä , se on istutettu hautausmaita estää kuolleiden tulemasta pahansuopa henkiä.

Vuonna Indonesiassa , punainen ti käytetään samalla tavalla kuin Filippiineillä. Niistä Dayak , sunda , Kayan , Kenyah , Berawan , Iban ja Mongondow ihmisiä , punainen ti käytetään osastoilla pahoja henkiä ja rajan markkereita. Niitä käytetään myös rituaaleissa, kuten parantamisessa ja hautajaisissa, ja niitä istutetaan hyvin yleisesti pyhiin lehtoihin ja pyhäkköjen ympärille. Dayak myös purkaa luonnollista vihreää väriainetta ti: stä. Paranemisen aikana rituaaleja Mentawai ihmisiä , The elämää antava henki houkutellaan lauluilla ja tarjontaansa syöttää ti varret, jotka sitten sovitetaan yhteen sairas. Niistä Sasak ihmisiä , vihreät ti lehtiä käytetään osana tarjontaansa henkiä jonka Belian shamaanien. Baduy-ihmisten joukossa vihreä ti edustaa vartaloa ja punainen ti edustaa sielua. Molempia käytetään riisinistutusrituaaleissa. Ne on myös istutettu hautausmaille. Niistä balilaista ja Karo ihmisiä , ti istutetaan lähellä kylää tai perheen alttareita on pyhässä lehdossa . Niistä Toraja ihmisiä , punainen ti kasveja käytetään rituaaleja ja koristeina rituaali esineitä. Niiden uskotaan esiintyvän sekä aineellisessa että henkimaailmassa (yleinen usko itävaltalaiseen animismiin). Henki-maailmassa ne ovat hengen emoina ja pyrstöinä. Aineellisessa maailmassa ne ovat hyödyllisimpiä oppaina, joita käytetään houkuttelemaan väkeviä alkoholijuomia. Punaiset lehdet ovat myös verta verta ja siten elämää ja elinvoimaa kuvaavia. Niistä Ngaju ihmisiä , ti kasvit olivat symbolinen pyhiä lehtoja esivanhempien. Ne olivat tärkeitä myös korkeille jumalille omistettujen rituaalilupausten yhteydessä. Niitä pidettiin maskuliinisen "Elämänpuun" symbolina, Ficus- lajeja vastaan käydyssä kaksitahoisessa muodossa, joka symboloi naisellinen "Kuolleen Puu".

In Uusi-Guinea , ti yleisesti istutettu ilmoittamaan maanomistus viljelyyn ja istutetaan myös ympäri seremoniallinen miesten taloja. Niitä käytetään myös erilaisissa rituaaleissa ja ne liittyvät yleensä vereen ja sodankäyntiin. Niistä Tsembaga Maring ihmisiä , niiden uskotaan talon "punainen henkiä" (henkien miehiä kuoli taistelussa). Ennen voimakkaasti rituaalista (mutta tappavaa) maanomistuksen ylittävää sodankäyntiä ne ovat juurtuneet ja siat uhrataan hengelle. Vihollisuuksien jälkeen he istutetaan uudelleen uusiin maarajoihin taistelun lopputuloksesta riippuen. Tapahtumassa olevat miehet sijoittivat sielunsa rituaalisesti kasveihin. Papua-Uuden-Guinean hallitus on tukahduttanut rituaalin sodankäynnin , mutta osa rituaaleista on edelleen olemassa. Ankaven ihmisten joukossa punainen ti on osa heidän luomismyttiään , jonka uskotaan syntyneen ensimmäisen murhan kohdalta . Mendi- ja Sulka-ihmisistä heistä tehdään vartalovärit, ja heidän lehtiään käytetään kehonkoristeisiin ja puhdistusrituaaleihin. Nikgini-ihmisten keskuudessa lehtiillä on maaginen kyky tuoda onnea ja niitä käytetään ennustamiseen ja rituaaliesineiden sisustamiseen. Niistä Kapauku ihmisiä , ti kasveja pidetään taikakasveilleen ja niiden uskotaan olevan henkiolentoja itse. Toisin kuin muut maagiset kasvit, joita hallitsevat muut henget, ti-kasveilla oli omat henget ja ne ovat riittävän voimakkaita käsittämään muita henkisiä olentoja. Punaisia ​​kasveja käytetään valkoisen taikuuden rituaaleissa, kun taas vihreitä kasveja käytetään mustan taikuuden rituaaleissa. Niitä käytetään myös yleisesti suojaus- ja seuraamusrituaalioissa. Baktamanien joukossa punaisia ​​kasveja käytetään aloitusriittoihin , kun taas vihreitä kasveja käytetään paranemiseen. Ok puhuvien kansojen myös pitävät ti kasvien kollektiivisia toteemi .

Vuonna Island Melanesia , ti pidetään pyhänä eri Austronesialaiset puhuvien kansojen ja niitä käytetään rituaaleja suojaukseen, ennustaminen ja hedelmällisyyttä. Niistä Kwaio ihmisiä , punainen ti liittyy selkkauksista ja koston, kun taas vihreät ti liittyy esi henkiä, markkereita pyhä lehdot, ja osastoilla pahaa vastaan. Kwaio viljelee näitä lajikkeita yhteisöissään. Uuden Ison-Britannian Maenge-ihmisten joukossa naiset käyttävät ti-lehtiä arjen hameina . Lehtien väri ja koko voivat vaihdella henkilökohtaisen mieltymyksen ja muodin mukaan. Uusilla lajikkeilla, joilla on eri väri, käydään kauppaa säännöllisesti ja ti-säikeitä kasvatetaan kylän lähellä. Punaisia ​​lehtiä voivat käyttää vain naiset, joilla on murrosikä. Ti on myös tärkein maengen taikuuden ja parannusrituaalien kasvi. Jotkut ti-lajikkeet liittyvät yliluonnollisiin henkiin, ja niiden ympärillä on nimiä ja kansanperinne. Vuonna Vanuatu , Cordyline lehdet, joka tunnetaan paikallisesti Bislama nimen nanggaria , ovat kuluneet työntää osaksi vyö perinteisiä tansseja kuten Mā'ulu'ulu , jossa eri lajikkeiden ottaen erityisesti symbolisia merkityksiä. Cordylines istutetaan usein nakamal- rakennusten ulkopuolelle . Vuonna Fiji , punainen ti lehtiä käytetään hameet tanssijoita ja käytetään rituaaleja omistettu kuolleiden henkien. Ne on myös istutettu seremoniallisten rakennusten ympärille, joita käytetään aloitusrituaaleihin.

Vuonna Mikronesia , ti lehdet haudattu hiljattain rakennettu taloja Pohnpei loitolla malign noituutta. Tuntemattoman kuoleman tapauksessa Mikronesian shamaanit kommunikoivat kuolleen hengen kanssa ti kasvien kautta nimeämällä kuoleman eri syitä, kunnes kasvi vapisee. On myös arkeologista näyttöä siitä, että kasvien juurakot olivat syöneet aikaisemmin Guamissa ennen viimeisen kauden alkua .

Vuonna Polynesian , vihreä ti viljeltiin laajalti elintarvike- ja uskonnollisiin tarkoituksiin. Niitä istutetaan yleensä kodeissa, pyhissä paikoissa (mukaan lukien marae ja heiau ) ja hautapaikoissa. Lehtiä kannetaan myös viehätyksenä matkalla ja lehtiä käytetään rituaaleissa, jotka ovat yhteydessä lajeihin. Kuten Kaakkois-Aasiassa, niiden uskotaan laajasti suojaavan pahoilta hengeiltä ja huonoilta onneilta; samoin kuin kyky isännöidä kuolleiden ihmisten alkoholijuomia sekä luonnon henkiä.

Vuonna antiikin Havaijin tehtaan ajateltiin olevan suuri hengellinen valta; vain kahuna (shamaanit) ja aliʻi (päälliköt) pystyivät käyttämään lehtiä kaulansa ympärillä tiettyjen rituaalitoimintojen aikana. Ti oli pyhä jumala hedelmällisyyden ja maatalouden Lono , ja jumalatar metsän ja hula tanssia , Laka . Ti-lehtiä käytettiin myös keksien tekemiseen ja ominaisuuksien välisten rajojen rajaamiseen. Se istutettiin myös kodin kulmiin pitämään pahat henget poissa. Tänä päivänä jotkut havaijilaiset istuttavat ti talonsa lähelle tuomaan onnea. Lehtiä käytetään myös laavavaljakkoon . Joukko lehtiä on sidottu yhteen ja ihmiset ajavat kukkuloilla niiden päälle. Lehtiä käytettiin myös vaatteiden valmistukseen, mukaan lukien tanssiesityksissä käytettävät hameet . Havaijin hula hame on tiheä hameen läpinäkymätön kerros vähintään viisikymmentä vihreät lehdet ja pohjan (alkuun lehdet) ajeltu tasainen. Tongan tanssi mekko, Sisi , on esiliina noin 20 lehtiä, puetaan tupenu ja koristeltu joitakin keltainen tai punainen lehtiä.

In Aotearoa tietyt paikannimiä johdetaan käytöstä ja kansanperinnettä ti, kuten Puketin Metsä ja Temuka . Kaingaroan ti-kasvit tunnetaan nimellä nga tī whakāwe o Kaingaroa ("Kaingaroan fantomipuut"), jotka perustuvat legendaan kahdesta naisesta, jotka muutettiin ti kasveiksi ja jotka näennäisesti seuraavat alueen läpi kulkevia ihmisiä.

Rekonstruoitu proto- malaijopolynesialainen sana ti: lle on * siRi . Sukulaissanoja kuuluu Madagaskarin sily ; Palauan sis ; Ere ja Kuruti siy ; Araki jihi ; Arosi diri ; Chuukese tii-n ; Wuvulu si tai ti ; Tongan pieni ; Samoa , Tahitin ja Maori ti ; ja Havaijin kī . Joidenkin kielten nimiä on käytetty myös puutarhakrotoneihin ( Codiaeum variegatum ), joilla on samoin punaiset tai keltaiset lehdet. Samoin Proto-Länsi- Malayo -Polynesian * sabaqaŋ: n sukuaneja on levitetty sekä puutarhakrotoneihin että ti-kasveihin.

Vuonna Filippiineillä , ne tunnetaan myös nimillä johdettu Proto-Austronesialaiset * Kilala , "tietää", koska sen käyttö ennustaminen rituaaleja. Tästä käytöstä johdetut sukulaiset sisältävät Tagalog sagilala ; ja Visayan ja bikol Kilala tai kilaa . Uudessa-Seelannissa ti-termit siirrettiin myös kotokaksi kotimaiseen ja läheisesti sukuun olevaan kaalipuuhun (Cordyline australis ) .

Cyrtosperma merkusii (jättiläinen soiden taro)

Dioscorea (jamssit)

Jamssit ( Dioscorea spp.) On erittäin suuri ryhmä kasveja, jotka ovat kotoisin maailman trooppisilta ja lämpimiltä lauhkeilta alueilta. Erilaisia jamssilajeja kodistettiin ja viljeltiin Kaakkois-Aasian saarilla ja Uudessa-Guineassa itsenäisesti tärkkelyspitoisten mukuloidensa suhteen , mukaan lukien ube ( Dioscorea alata ), pyöreä jamssi ( Dioscorea bulbifera ), päihdyttävä jamssi ( Dioscorea hispida ), alempi jamssi ( Dioscorea esculenta ), Tyynenmeren jamssi ( Dioscorea nummularia ), viidenlehden jamssi ( Dioscorea pentaphylla ) ja lyijykynäs ( Dioscorea transversa ). Näistä D. alatasta ja D. esculentasta olivat ainoita säännöllisesti viljelty ja syödään, loput olivat yleensä pidetä nälänhätä ruokaa , koska niiden korkeampi toksiini dioscorine joka edellyttää, että ne voidaan valmistaa oikein ennen kulutusta.

D. alata ja D. esculenta olivat sopivimpia pitkään kuljetukseen itävaltalaisilla aluksilla, ja ne kuljetettiin koko tai suurimman osan Itävallan laajentumisalueesta. Erityisesti D. alataa tuotiin Tyynenmeren saarille ja Uuteen-Seelantiin. Ne hoidettiin myös Austronesialaiset voyagers osaksi Madagaskarin ja Komorien .

Dioscorea alata (ube)

Ube ( Dioscorea alata ), joka tunnetaan myös nimellä suurempi jamssi tai vesijaam, on yksi tärkeimmistä katkaistuista sadoista itävaltalaisissa kulttuureissa. Se on tärkein Dioscoreassa viljelty laji , pääasiassa sen huomattavasti suurempien mukuloiden ja helpon käsittelyn vuoksi. Sen alkuperäkeskusta ei ole tiedossa, mutta arkeologisten todisteiden mukaan sitä on käytetty hyväksi Kaakkois-Aasiassa ja Uudessa-Guineassa ennen Itävallan laajentumista. Ube uskotaan olevan todellinen viljelijä , joka tunnetaan vain viljellyistä muodoistaan. Se on polyploidi ja steriili, joten ei voi ylittää vesistöjä. Tämä rajoittaa sen saapumisen saarille puhtaasti ihmisten välityksellä, mikä tekee niistä hyvän indikaattorin ihmisten liikkumisesta. Jotkut kirjoittajat ovat ehdottaneet alkuperää Manner-Kaakkois-Aasiassa ilman todisteita, mutta se osoittaa suurimman fenotyyppisen vaihtelun Filippiineillä ja Uudessa-Guineassa .

Arkologisten todisteiden perusteella varhaisista viljelyaloista ja Kuk-suolla sijaitsevista kasvien jäännöksistä kirjoittajat ovat ehdottaneet, että se ensin kasvatettiin Uuden-Guinean ylängöllä noin 10 000: sta BP: stä ja levisi Kaakkois-Aasiaan Lapitan kulttuurin kautta noin kk . 4000 BP , yhdessä D. nummularian ja D. bulbiferan kanssa . Lapita-kulttuurin uskotaan puolestaan ​​olevan D. esculenta tuonut Uuteen Guinean. On myös todisteita siitä, että maatalouden vallankumous tänä aikana nostanut innovaatiot kosketukselta Austronesians, kuten uusien märkä viljelyä .

Kuitenkin, paljon vanhempi vielä tunnistettu olevan todennäköisesti D. alatasta on myös talteen Niah Caves of Borneo ( Late pleistoseeni , <40000 BP ) ja Ille Cave on Palawan (n. 11000 BP ), sekä edelleen myrkyllisen ubi gadong ( D. hispida ), joka vaatii käsittelyä ennen kuin se voi olla syötävä. Vaikka se ei todista viljelyä, se osoittaa, että ihmisillä oli jo tietoa tärkkelyspitoisten kasvien hyödyntämisestä ja että D. alata oli kotoisin Kaakkois-Aasian saarelle. Lisäksi se avaa kysymyksen siitä, onko D. alata todellinen laji vai viljelläänkö paljon vanhempana kuin uskotaan.

Ube on edelleen tärkeä sato Kaakkois-Aasiassa. Varsinkin Filippiineillä, joissa elävästi violettia lajiketta käytetään laajalti erilaisissa perinteisissä ja moderneissa jälkiruokia. Se on tärkeä myös Melanesiassa , missä sitä myös kasvatetaan juhlallisiin tarkoituksiin, jotka on sidottu mukuloiden kokoon sadonkorjuun aikana. Sen merkitys Itä-Polynesiassa ja Uudessa-Seelannissa on kuitenkin heikentynyt muiden viljelykasvien, etenkin bataatin , tuonnin jälkeen .

Rekonstruoitu Proto-Austronesialaiset sana Ube on * Uppercut , joka tuli Proto-Malaijilais, Polynesian * Uppercut , ja Proto-Oceanic * qupi . Sillä on joitain tunnetuimpia ja laajimmin käytettyjä refleksejä itävaltalaisten kielillä. Nykyaikaisiin sukulaisiin sisältyy Yami uvi ; Itbayaten ovi ; Bontoc ja Hanunó'o ʻúbi ; Ilocano , Tagalog , Cebuano , Pangasinan , Aklanon , Itneg ja Itawis UBI tai UBE ; Kalamian Tagbanwa kubi ; Maranao obi ; Tiruray ʻubi ; Manobo UVI ; Kenyah , Malaiji , Iban , balilaista , Sasak , Mongondow ja Toba Batak UBI ; Jaava uwi ; Kelabit ubih ; Melanau ubey ; Ngaju Dayak owi ; Madagaskarin óvy ; Tsat phai ; Jarai hebey ; Moken koboi ; Sundanese huwi ; Tontemboan , Bimanese ja Manggarai uwi ; Ngadha uvi ; Rotailainen ufi ; Erai uhi ; Selaru uh tai uhi-re ; Watubela kuwi ; Buruese ubi-t ; Koiwai uf ; Buli ylös ; ja Waropen uwi .

Valtameren kielten joukossa sukulaisryhmiin kuuluu Nauna kuh ; Penchal kup ; Leipon uh ; Tolai ylös ; Lakalai la-huvi ; Gapapaiwa ja Kilivila kuvi ; Papapana na-uvi ; Simbo , Bugotu , Nggela ja Fijian uvi ; Kwaio , Niue ja Samoan ufi ; Sa'a , Arosi , Tuamotuan , Havaijin ja Rapa Nui uhi ; Marquesan puauhi ; Haununu a-uhi ; Avava '' o-ovi ; Rennellese ʻuhi ; Tongan 'ufi ; Anuta upi ; Rarotongan uʻi ; ja maori uwhi tai uhi .

Joissakin etnisissä ryhmissä sana on yleistetty tai siirretty tarkoittamaan muun tyyppisiä jamsseja, samoin kuin bataattia ja kassavaa . Muut ube-sanat on johdettu myös muiden jamssilajien esi-isien nimistä.

Dioscorea bulbifera (ilma-jamssi)

Ilma-jammi ( Dioscorea bulbifera ), joka tunnetaan myös nimellä katkera jamssi, on yksi jamssin vähemmän viljellyistä lajeista. Se on yleensä vain syödään nälänhätä ruokaa Island Kaakkois-Aasiassa, Melanesia ja Polynesiassa johtuen myrkyllisyydestä villejä tai luonnonvaraisten kasvien kun kypsennetyt oikein. Se on kuitenkin yksi harvoista jamsseista, joita itävaltalaiset kantoivat etäiseen Oseaniaan , muut ovat D. alata ja D. nummularia . Osa korjatusta kasvista on ilma-mukuloita, koska se ei yleensä tuota suuria maanalaisia ​​mukuloita.

Se voidaan rekonstruoida Proto-Oceanic- muotoon nimellä * pwatika tai * pʷatik , sukulaisilla, mukaan lukien Lou puet ; Lamusong patik ; Boanaki- posika ; ja Kwara'ae fasia . Lamusongissa sen merkitys on kuitenkin siirtynyt pienempään jamssiin, kun taas Boanakissa merkitys on siirtynyt yleisemmälle termille jamssille. Se voidaan myös rekonstruoida yleisemmäksi Proto-Oceanic * balai , tarkoittaen "villi jamssi", josta tuli Proto-Mikronesian * palai , sukulaisilla, mukaan lukien Rotuman parai ; Tongan , Niue ja Samoan palai ; ja Rennellese pagai .

Dioscorea esculenta (pienempi jamssi)

Vähemmän jamssi ( Dioscorea esculenta ) on toiseksi tärkein jamssisato itävaltalaisten keskuudessa. Kuten D. alata , se vaatii minimaalisen käsittelyn, toisin kuin muut katkerampi jamssilaji. Kuitenkin siinä on pienempiä mukuloita kuin D. alata ja se on yleensä piikikäs. Kuten D. Alata se esiteltiin Madagaskarin ja Komorien mennessä Austronesians, jossa se levisi Itä-Afrikkalainen rannikolla. Ne ovat myös hallitseva sato lähellä Oseaniaa , mutta ne eivät kuitenkaan päässeet Polynesian syrjäisimpiin saariin, puuttuvat Havaijista ja Uudesta-Seelannista .

Tärkkelys jyviä tunnistettu olevan pienemmältä lanka on otettu talteen arkeologiset Lapita kulttuuri on Viti Levu , Fidži , päivätty noin 3050 ja 2500 cal BP . Jälkiä D. esculenta (yhdessä D. alata , D. bulbifera , D. nummularia ja D. pentaphylla ) -jamojen kanssa on myös tunnistettu Mé Auré -luolakohdasta Moindoussa , Uudessa-Kaledoniassa , päivätty noin 2 700 - 1 800 BP . D. esculentan jäännökset on myös löydetty Guamin arkeologisista kohteista , jotka on päivätty noin 1031 eKr . D. esculenta uskotaan olleen esittämät Lapita kulttuuria Uusi-Guinea noin 4000 BP sekä maatalouden innovaatiot kuten märkä viljelyyn sekä swidden viljely. Uuden-Guinean arkeologisissa kohteissa se liittyy tiheän populaation esiintymiseen rannikkoalueilla.

Vähemmän yamin termit itävaltalaisilla kielillä kiinnitetään enimmäkseen tai kaksisanaisissa muodoissa, jotka on johdettu D. alata -merkin * qubi- juuresta , kuten Samoan ufi lei , Javanese ubi gemblii , Sundanese ubi aung ja Malaiji ubi torak . Vähemmän jamssia koskeva termi voidaan rekonstruoida Proto-Filippiineillä nimellä * tugiq , mutta sen sukulaiset rajoittuvat Luzonin saarelle , mukaan lukien Ivatan togi ; Ilocano ja Kankana-ey tugí ; Bontoc ja Ifugao tugi ; ja Tagalog tugiʻ . Mikään proto-valtameri- termi ei voi olla rekonstruoitu pienempää jamssia varten, koska sitä ei ole etäisessä Oseaniassa . Se voidaan kuitenkin rekonstruoida Proto-Länsi-valtamerellä nimellä * kamisa , * qamisa tai * mamisa .

Dioscorea hispida (päihdyttävä jamssi)

Päihdyttävä jammi ( Dioscorea hispida ) on kotoisin trooppisesta Aasiasta ja Uudesta Guineasta. Sitä viljellään vain vähän Java- osissa . Muualla se on korjattu luonnosta. Kuten D. bulbifera, siinä on myrkyllisiä mukuloita, jotka on valmisteltava oikein, ennen kuin niitä voidaan syödä, ja siten ne olivat sopivia vain nälkäravintoon . Se on kuitenkin yksi Dioscorea- lajeista, jotka on tunnistettu Niah Cavesin arkeologisesta kohteesta, jonka arvo on alle 40 000 BP . Sen nimet voidaan rekonstruoida Proto-Länsi- Malayo -Polynesian * gadā to . Sen nykyaikaiset sukulaisuudet useimmissa länsimaalajalais-polynesialaisissa kielissä ovat gadung tai gadong (myös ubi gadung tai ubi gadong ). Nimiä käytetään myös vastaavasti myrkyllisessä kassavassa .

Ficus (viikunapuut)

Ipomoea batatas (bataatti)

Lageneria siceraria ( pullopöhö )

Morinda citrifolia (noni)

Noni ( Morinda citrifolia ) on kotoisin Kaakkois-Aasiasta ja ulottuu Uuteen Guinean ja Pohjois- Australiaan . Se kasvaa helposti rannalla ja kivisessä ympäristössä. Se on tullut laajalti Tyynenmeren alueelle. Austronesialaiset käyttivät kaikkia kasvin osia perinteiseen lääketieteeseen ja puutavaraan, mutta sen yleisin perinteinen käyttö on punaisten tai keltaisten väriaineiden uuttamiseen. Kasvin ja hedelmien tuoksun uskottiin perinteisesti myös torjuvan pahoja henkiä. Hedelmät ovat myös syötäviä, mutta niitä syödään yleensä vain nälän ruuana .

Nonille on olemassa useita ehtoja, jotka voidaan rekonstruoida. Levinnyt on Proto-Central-Eastern Malayo -Polynesian * ñəñu . Sukulaissanoja kuuluu Kapampangan lino ; Tagalog ja bikol Nino ; Cebuano ninú ; Gedaged nanom tai nonom ; Takia nom ; Bimanese nonu ; Tetun Nenu k ; Leti ja Asilulu nenu ; Leti (Moa) nienu ; Wetan neni . Siitä tuli Proto-Oceanic * ñoñu , jonka sukulaisissa oli Nali non ; Leipon ja Wogeo ñoñ ; Bipi ñoy ; Gitua ja Rarotongan nono ; Kiribati non ; MOTU , Tongan , Niue , Futunan , Samoa , Tuvalun , Kapingamarangi , Nukuoro ja Anuta nonu ; ja havaijilainen noni (josta englanninkielinen nimi on johdettu). Joillakin kielillä merkitys on siirtynyt tarkoittamaan "pieni puu" tai "pensas" tai läheisesti sukua oleviin Morinda umbellata- ja Morinda bracteata -tuotteisiin .

In Western Malaijilais-Polynesian , toinen termi, joka voidaan rekonstruoida on Proto-Western Malaijilais-Polynesian * baŋkudu , joka voi olla tarkoitettu eri lajien Morinda alun perin. Sen sukulaiset, mukaan lukien Tagalog ja Cebuano bangkúro ; Agutaynen bangkoro ; Tausug , Toba Batak ja balilainen bangkudu ; Sundanese cangkudu ; Sasak bengkudu ; ja Mongondow bongkudu .

On myös pienempiä sukulaisjoukkoja, kuten Proto-Filippiinien * apaatti puulle ja Proto-Oceanic * gurat ja * kurat puusta tuotetulle punaiselle väriaineelle.

Musa (banaanit)

Varhaisimmat kesyttäminen banaanien ( Musa spp.) Eivät aluksi luonnollisista Partenokarppinen (siemenettömiä) yksilöiden Musa acuminata banksii vuonna Uudessa-Guineassa , ennen saapumista Austronesialaiset-kaiuttimet. Kukin suon arkeologisesta paikasta on löydetty useita banaanien fytolitteja , joiden päivämäärä on noin 10 000–6 500 BP . Uudesta Guineasta viljellyt banaanit levisivät länteen Kaakkois-Aasian saarelle läheisyyden (ei muuttoliikkeiden) kautta. Ne hybridisoitiin muihin (mahdollisesti itsenäisesti kotieläimenä) alalaji on Musa acuminata sekä Musa balbisiana vuonna Filippiineillä , Pohjois-Uusi-Guinea, ja mahdollisesti Halmahera . Nämä hybridisaatiotapahtumat tuottivat nykyisin yleisesti kasvatettujen banaanien triploidilajikkeet . Islannista Kaakkois-Aasiassa, ne tuli osa katkottua viljelykasvien Austronesialaiset kansojen ja levitettiin aikana matkoilla ja antiikin merenkulun kauppareittejä osaksi Oseania , Itä-Afrikassa , Etelä-Aasiassa , ja Indokiinan .

Nämä muinaiset esittelyt johtivat banaanien alaryhmään, jota kutsutaan nykyään "totta" jauhoja , jotka sisältävät Itä-Afrikan ylämaan banaaneja ja Tyynenmeren valtamerten ( Iholena- ja Maoli-Popo'ulu- alaryhmät). Itä-Afrikan ylämaan banaanit olivat peräisin banaanipopulaatioista, jotka on tuotu Madagaskariin todennäköisesti Java , Borneon ja Uuden-Guinean väliseltä alueelta ; kun taas Tyynenmeren jauhoja tuotiin Tyynenmeren saarille joko Itä-Uusi-Guineasta tai Bismarckin saaristosta .

Toinen tuontiaalto levitti banaanit myöhemmin trooppisen Aasian muihin osiin , erityisesti Indokiinan ja Intian mantereeseen .

Musa abaca (abacá)

Abacá ( Musa textilis ), joka tunnetaan myös nimellä Manila Hemp, kasvatetaan perinteisesti kuidunsa vuoksi Filippiineillä . Se oli kerran yksi maailman johtavista kuiduista, ja sitä arvostettiin sen käytöstä pehmeissä, kiiltävissä ja silkkisissä kankaissa. Se oli tärkeä Filippiinien luksusvienti siirtomaakaudella , ja eurooppalaiset esittelivät sen Havaijille ja Keski-Amerikkaan . Sen jälkeen se on korvattu synteettisillä kuiduilla, kuten raionilla ja nylonilla .

Musa × troglodytarum (fe'i banaani)

Fe'i-banaanit ( Musa × troglodytarum ), myös speltti Fehi tai Féi, ovat banaanivarjetuksia, jotka ovat ainutlaatuisia Melanesialle , Maluku-saarille ja Polynesialle . Toisin kuin muut Musa acuminata- ja Musa balbisiana -bakteerista johdetut kotieläinjalkaiset banaanilajikkeet , fe'i-banaanien uskotaan olevan täysin eri lajeista peräisin olevia hybridejä . Ehdotettuihin fe'i-banaanien esiintyyjiin kuuluvat Musa jackeyi , Musa lolodensis , Musa maclayi ja Musa peekelii , jotka kaikki ovat kotoisin Uudesta Guineasta ja ympäröivistä saarista. Kuten muutkin banaanit, ne levittiin itään Polynesiaan ruokaa varten. Niitä ei kuitenkaan ole Kaakkois-Aasian saarilla, ja ne ulottuvat vain Maluku-saarille.

Oryza sativa (riisi)

Riisi ( Oryza sativa ) on yksi vanhimmista itävaltalaisista niiteista, ja esi-isiensä ovat todennäköisesti alun perin kodanneet kauan ennen Itävallan laajentumista . Se on edelleen Kaakkois-Aasian saaren tärkein viljelykasvi.

Riisillä on kaksi todennäköisintä kodintakeskittymää sekä kosteikkojen maatalouden tekniikan kehittämistä. Ensimmäisen, ja todennäköisesti, on alempi Jangtse , uskotaan olevan kotimaissaan varhaisen Austronesialaiset kaiuttimet ja liittyvät Kauhuqiao , Hemudu , Majiabang , ja Songze viljelmät . Sille on ominaista tyypilliset itävaltalaiset innovaatiot, mukaan lukien tallitalot, jadeveistäminen ja venetekniikat. Heidän ruokavaliotaan täydennettiin myös tammenterhoilla , vesikastanjoilla , kettu-pähkinöillä ja sian kodinnoituksella .

Toinen on keskellä Jangtse, uskotaan olevan kotimaissaan alussa Hmong-Mien -speakers ja liittyvät Pengtoushan ja Daxi kulttuureissa . Molemmat alueet olivat asuttuja ja niillä oli säännölliset kaupalliset yhteydet toisiinsa, samoin kuin varhaisiin Austroasiatic- puhujiin länteen ja varhaisiin Kra-Dai- puhujiin etelässä, mikä helpottaa riisinviljelyn leviämistä koko eteläiseen Kiinaan.

Leviämisen japonica riisin viljelyn Kaakkois-Aasiassa alkoi vaellukset ja Austronesialaiset Dapenkeng kulttuurin osaksi Taiwanin välillä 5500 ja 4000 BP . Nanguanlin sivusto Taiwanissa, päivätty noin 4800 BP, on tuottanut lukuisia hiilen muodostuneita riisin ja hirssin jäänteitä vesiroiskeissa olosuhteissa, mikä osoittaa intensiivisen märän riisin viljelyn ja kuivien hirsien viljelyn.

Noin 4000 2500 verenpaineen mukaan Austronesialaiset laajentuminen alkoi, uudisasukkaita Taiwanista siirtymässä etelästä asuttaa Luzon vuonna Filippiineillä tuoden riisinviljely teknologioiden mukanaan. Luzonista itävaltalaiset muuttivat nopeasti muun Kaakkois-Aasian saaren , siirtyen länteen Borneoon , Malaijin niemimaalle ja Sumatraan ; ja etelään Sulawesi ja Java . Vuoteen 2500 BP mennessä on todisteita intensiivisestä kosteikkojen riisinviljelystä, joka on jo perustettu Jaavalle ja Balille , etenkin erittäin hedelmällisille vulkaanisille saarille.

Riisi (samoin kuin koirat ja siat) ei kuitenkaan selvinnyt ensimmäisistä Mikronesiaan suuntautuvista itävaltalaisista matkoista ylittävän valtameren etäisyyden vuoksi. Näistä matkaajista tuli Lapitan kulttuurin esi-isiä . Siihen mennessä, kun he muuttivat etelään Bismarckin saaristoon , he olivat jo menettäneet riisinviljelyn tekniikan, samoin kuin sikoja ja koiria. Tietämys riisinviljelystä on kuitenkin edelleen ilmeistä tavassa, jolla ne mukauttivat kosteikkojen maatalouden tekniikat taronviljelyyn. Bismarckin Lapita-kulttuuri palautti kauppayhteydet Kaakkois-Aasian saaren muiden itävaltalaisten sivukonttoreiden kanssa.

Lapita-kulttuuri kosketti myös Uuden-Guinean ei-itävaltalaisia ​​( Papuan ) varhaisviljelijöitä ja esitteli heille kosteikkojen viljelymenetelmiä. He puolestaan ​​rinnastaneet alkuperäiskansojen viljeltyjen hedelmien ja mukuloiden valikoimansa sekä hankkimaan kotieläiminä pidettäviä koiria ja sikoja uudelleen ennen leviämistä edelleen itään Melanesian saarelle ja Polynesiaan .

Riisiä ja muita Kaakkois-Aasian ruokakasveja vietiin myöhemmin myös Madagaskarille , Komorille ja Itä-Afrikan rannikolle suunnilleen 1. vuosituhannen aikaan CE: n suurlähetystöllä sijaitsevien itävaltalaisten merimiesten toimesta .

Paljon myöhemmin itävaltalaiset matkat Kaakkois-Aasian saarelta onnistuivat tuomaan riisiä Guamiin viimeisen kauden aikana (1100-300 BP ). Guam on Oseanian ainoa saari, jolla riisiä kasvatettiin ennen siirtomaa-aikaa.

Pandanus (pandanus)

Pandanus ( Pandanus spp.) Ovat erittäin tärkeitä viljelykasveja Tyynellämerellä, toiseksi tärkeimmät ja kookospähkinöihin nähden vain toisella puolella. Jokainen kasvin osa hyödynnetään, mukaan lukien ruoka, rakennusmateriaalit, perinteinen lääketiede sekä kuitu- ja kudontamateriaalit Itävallan eri kulttuureissa . Kasveilla (erityisesti tuoksuvilla kukilla) oli myös henkistä merkitystä itävaltalaisten animististen uskontojen keskuudessa .

Pandanus oli myös erittäin tärkeä tekijä Itävallan laajentumisen mahdollistamisessa . Heidän lehtensä kudottiin perinteisesti mattoihin, joita käytettiin itävaltalaisten tukijalkojen purjeissa . Purjeet antoivat itävaltalaisten aloittaa kaukomatkojen. Joissakin tapauksissa ne olivat kuitenkin yksisuuntaisia ​​matkoja. Pandadanuksen epäonnistumisen vuoksi perustettu populaatioita Rapa Nuissa ja Aotearoassa uskotaan eristäneen heidän asutuksensa muusta Polynesiasta.

Sana pandanus itävaltalaisilla kielillä on johdettu proto- itävaltalaisesta * paŋudaN , josta tuli proto-valtameri * padran ja proto-polynesialainen * fara , viimeksi mainitut viittaavat yleensä nimenomaan Pandanus tectorius -nimeen . Sukulaissanoja nyky Austronesialaiset kieliä ovat Kanakanavu pangətanə ; Thao ja Bunun panadan ; Tagalog pandan ; Chamorro pahong ; Ratahan pondang ; Malaiji pandan ; Manggarai Pandang ; Madagaskarin fandrana ; Lau fada-da ; Fijian vadra ; Samolainen fala ; Tongan fa ; Tahitian fara ; Havaijin hala ; ja maori whara tai hara . Huomaa, että joukossa Formosan kielillä sekä alkuperäiskansojen Taiwanin , merkitys sanat ovat suurelta osin siirtynyt tarkoittamaan " ananas ", fyysisesti samanlaista kuin natiivi Eurooppalaista käyttöön kasvi. Myös maorissa merkitys on siirtynyt Astelia spp. ja Phormium tenax (harakeke), samanlaiset kutomiseen käytetyt kasvit, koska pandanus ei selvinnyt matkalta Aotearoaan.

Pandanus kasvaa hyvin saaren elinympäristöissä, on hyvin suolakestävä ja helppo levittää, mikä tekee niistä ihanteellisia kasveja varhaisille itävaltalaisille merimiehille. Kuten kookospähkinät, ne kasvavat pääasiassa linjojen , mangrovemetsien ja muiden rannikkoekosysteemien varrella . Ne voivat myös löytyä understory metsien suurempia saaria. Muitakin löytyy myös ylämaan lehtoista, jotka ovat todennäköisesti ihmisten istuttamia. Sekä pandanus että kookospähkinät ovat sopeutuneet kestämään Indo-Tyynenmeren toistuvien taifuunien voimakkaita tuulia . Pandanusin suurin monimuotoisuuden keskus on Länsi-Tyynenmeren ja Kaakkois-Aasian saaret. Suvun on noin 600 lajia , mutta tärkein ja yleisin ryhmä lajien Austronesialaiset kulttuureissa, ja se on Pandanus tectorius monimutkainen .

Pandanus tectorius Oseaniassa osoittaa pitkää viljelyä, ja satoja erilaisia selektiivisesti kasvatettuja lajikkeita levitetään pääasiassa pistokkaiden kautta . Näillä lajikkeilla on usein eri nimet paikallisilla kielillä ja niillä on erilaiset fyysiset ominaisuudet. Lajikkeet erottuvat pääasiassa hedelmien värin ja muokkautuvuuden perusteella, mutta ne voidaan myös erottaa muiden perusteiden, kuten kudontaan käytettävien lehtien värin ja muodon perusteella.

Havaista on saatu talteen hyvin vanhoja Pandanus tectorius- fossiileja, jotka ovat päivätty yli 1,2 miljoonan vuoden ikäisiksi. Tämä osoittaa, että kasvit asuttivat kerran Havaijin (ja todennäköisesti muut Tyynenmeren saaret) luonnollisesti vilkkaiden hedelmiensä kautta. Austronesialaiset kantoivat kuitenkin hyödyllisiä kotieläinlajikkeita saarilta toiselle. Varsinkin koska luonnonvaraisten pandanusten hedelmäkudoksessa on kalsiumoksalaattikiteitä ( rafideja ). Ne aiheuttavat kutinaa ja ärsytystä, kun syövät raa'ina, joten ne on keitettävä. Siksi arvotettiin kotimaisia ​​lajikkeita, joissa on vähemmän rafideja (jotka ovat yleensä myös vähemmän kuituisia ja ravitsevia). Sitä pidetään siten sekä alkuperäisenä että käyttöönotettuna. On myös fossiilisia todisteita siitä, että pandanushedelmiä on korjattu ruokaa varten Uudessa-Guineassa arkeologisista kohteista, joiden päivämäärä on noin 34 000–36 000 BP .

Muita tärkeitä lajeja pandanus käyttämien Austronesians kuuluvat kairapalmut , Pandanus odorifer , Pandanus furcatus , Pandanus julianettii , Pandanus simplex , Pandanus utilis , Pandanus dubius ja Pandanus whitmeeanus , monien muiden joukossa. Pandanus-hajuvesi on levinnyt alueella Länsi-Mikronesiasta Kaakkois-Aasian saarelle ja Etelä-Aasiaan. Se on mahdollisesti alalaji on Pandanus tectorius ja ne hybridisoituvat helposti. Kairapalmut The Pandan, on toinen tärkeä laji laajalti käytetään mausteena on keittiöistä Kaakkois-Aasian niiden vanilja kaltainen tuoksuva lehtiä.

Piper (paprikat)

Paprikat ( Piper ) syntyperäisesti viljellyt Austronesians ovat betel ( Piper betle ), kubebapippuri ( Piper cubeba ), kava ( Piper methysticum ), ja jaava pitkä pippuri ( Piper retrofractum ). Myös monet muut korjattiin luonnosta lääketieteellisiin tai uskonnollisiin tarkoituksiin, mukaan lukien Piper caducibracteum , Piper excelsum , Piper ornatum ja Piper sarmentosum . Mustapippuria ( Piper nigrum ) ja pitkää pippuria ( Piper longum ) viljeltiin myös laajasti Kaakkois-Aasiassa saaren itävaltalaisten kauppiaiden varhaisen yhteydenoton jälkeen Etelä-Intiaan ja Sri Lankan kanssa .

Piper betle (betel)

Betel ( Piper betle ) on yksi kahdesta kasvista, jotka sisältävät betel-pureskelun pääaineosat , toinen on areca-pähkinä ( Areca catechu ). Se on yksi itävaltalaisten yleisimmistä käytännöistä. Se kulutetaan ottamalla betellehti, käärimällä se areca-pähkinän ja jonkin kalkin (saatu simpukoiden jauhamisesta) ympärille ja pureskelemalla sitä sitten jonkin aikaa. Se on piriste , joka aiheuttaa lieviä huimauksia, joita seuraa euforia ja valppaus. Se on myös erittäin koukuttava, vahingoittaa hampaita ja ikenet ja värjää hampaat punaisina.

Arkeologisten, kielellisten ja kasvitieteellisten todisteiden perusteella betel-puru liittyy voimakkaimmin itävaltalaisiin kulttuureihin, huolimatta siitä, että naapurimaiden kulttuurit ovat sitä laajalti ottaneet esihistoriaan ja historiaan. Alkuperäistä betelialuetta ei tunneta, mutta Areca catechun tiedetään olevan alun perin kotoisin Filippiineiltä , joilla sillä on suurin morfologinen monimuotoisuus ja eniten läheisesti sukua olevia endeemisiä lajeja. Ei tiedetä, milloin nämä kaksi yhdistettiin, koska pelkästään areca-pähkinää voidaan pureskella sen huumausaineiden vuoksi. Itäisen Indonesian alueella luonnonvaraisen Piper caducibracteumin (tunnetaan nimellä sirih hutan ) lehtiä kuitenkin myös korjataan ja käytetään betellehden sijasta.

Vanhin yksiselitteinen todiste betel-pureskelusta on Filippiineiltä . Erityisesti useiden yksilöiden, jotka löydettiin hautakuopasta Palawanin saaren Duyongin luolakohdassa , päivämäärä noin 4 630 ± 250 BP . Luurankojen hampaat värjätään, tyypillinen beteljuuskeille. Hauta sisältää myös Anadara- kuoret, joita käytetään kalkkisäiliöinä, joista yksi sisälsi silti kalkkia. Boholin hautauspaikat, jotka on päivätty ensimmäisellä vuosituhannella CE, osoittavat myös betel-puruille ominaiset punertavat tahrat. Perustuen kielellisiin todisteisiin siitä, kuinka rekonstruoidussa proto- itävaltalaisessa termissä * buaq, joka alun perin tarkoitti hedelmää, tuli viitata "areca-pähkinään" proto-malaijopolynesialaisessa , uskotaan, että betelipurottamisen kehitettiin alun perin jossain Filippiineillä pian sen alkamisen jälkeen. Itävallan laajentumisesta (~ 5000 BP ). Filippiineiltä se levisi takaisin Taiwaniin ja edelleen muualle Itävaltaan .

Se saavutti Mikronesia noin 3500 3000 BP kanssa Austronesialaiset Voyagers, joka perustuu sekä kielelliset ja arkeologisia todisteita. Se oli aiemmin läsnä myös Lapita-kulttuurissa , joka perustuu Mussaun arkeologisiin jäänteisiin, joiden päivämäärä on noin 3 600–2 500 BP . Mutta se ei saavuttanut Polynesiaa kauempaan itään. Uskotaan, että se pysähtyi Salomonsaarten johtuen korvaamisesta betel märehtiä perinteeseen kava juominen valmistettu liittyvistä Piper methysticum . Se levisi myös Itä-Afrikkaan Madagaskarin ja Komorien itävaltalaisen siirtokunnan kautta noin 7. vuosisadalla.

Käytäntö levisi myös kulttuureihin, joiden kanssa itävaltalaisilla oli historiallinen yhteys. Se saavutti Etelä-Aasiassa , jonka 3500 BP , varhaisen kosketus Austronesialaiset kauppiaita Sumatralla , Java , ja Malaiji niemimaan kanssa Dravidian- kaiuttimet sekä Sri Lankan ja Etelä-Intiassa. Tämä tapahtuu myös samoin kuin Kaakkois-Aasian kasvien, kuten Santalum-albumin ja Cocos nucifera , käyttöönotto, samoin kuin itävaltalaisen tukijalkalaiva- ja rapu-sorkkapurjetekniikan omaksuminen dravidilaisten puhujien toimesta. Se Manner-Kaakkois-Aasiaa 3000 - 2 500 BP kautta kaupan Borneon kanssa , samoin kuin Champan poliittisten ratkaisujen eteläisen Vietnamin kanssa. Sieltä se levisi pohjoiseen Kiinaan . Viimeiseksi se saavutti Pohjois-Intiaan 500 BP : llä Bengalinlahden kaupan kautta . Sieltä se levisi länteen Persiaan ja Välimerelle .

On olemassa hyvin vanhoja vaatimuksia betel-puruista, jotka ovat peräisin vähintään 13 000 BP : stä Kukin suolla sijaitsevalla alueella New Guineassa , todennäköisen Areca sp. talteen. Nyt tiedetään kuitenkin, että nämä ovat saattaneet johtua näytemateriaalien nykyaikaisesta saastumisesta. Samanlaisia ​​väitteitä on esitetty myös muilla vanhemmilla kohteilla, joilla on Areca sp. jäljellä, mutta ketään ei voida yksiselitteisesti tunnistaa nimellä A. carechu, ja niiden assosiaatio paprikoiden kanssa on vähäistä tai olematonta.

Itävallan kielillä on lukuisia konjakkijoukkoja, jotka liittyvät betel-purun eri näkökohtiin. Vaihtelemalla jotain pureskelematta nielemättä, laitteisiin, joita käytetään kiipeämään areca-pähkinäpalmuja betel-piikkiin. Yksi sukulaisjoukko, joka voidaan rekonstruoida paprikapippurille, on Proto-Western Malayo -Polynesian * Rawed, josta tuli Proto-Filippiinien * valettu , ja sukuleihin sisältyy Yami gaod , Itbayaten gawed ; Ilocano gawéd ; Isneg khawád ; Casiguran Dumagat gawə́d ; ja Ibaloy kawed ; Balangaw lakiɨ'd ; Kalagan lawód ; ja Kenyah auat tai awet .

Kaksi muuta sukulaisten sarjaa pääsi Oseaniaan. Ensimmäinen on Proto-Malaijon-Polynesian * pu-pulu , josta tuli Proto-Oceanian * [pu-] pulu . Sukupolveihin sisältyy Mussau ulo ; Loniu pun ; Bipi pun tai puepun ; Lukep ul ; Takia ful ; Gedaged fu ; Manam ulusalaga ; ja Bugotu vu-vulu . Toinen on Proto-Meso- Melaneesian * siqa (r, R) (a) , jossa on sukuja, mukaan lukien Kara ja Lihir sie ; Tabar sia ; Patpatar sier ; Tolai ier ; Nehan hiara ; Petats sil ; Teop hia (kuru) ; Tinputz (ta) sian ; Banoni siɣana ; ja Marovo hirata .

Piper cubeba (kuutiopippuri)

Kuutiopippuri ( Piper cubeba ) on kotoisin Kaakkois-Aasiasta . Kuten Piper retrofractum , sitä kuitenkin viljeltiin laajasti Suur-Sundan saarilla vain maustekaupassa . Javaanilaiset suojelivat kaupan monopolia steriloimalla siemenet ennen niiden kauppaa. Sillä on pistävä tuoksu, usein verrattuna maustepippuriin , aivan toisin kuin muiden kulinaaristen paprikoiden. Sillä on myös hiukan katkera maku. On huomattava, että se on saavuttanut Kreikkaan muinaisina aikoina Silkkitien kautta . Se oli arvokas harvinainen mauste keskiaikaisessa Euroopassa ja Lähi-idässä , jolla oli maineen lääke- ja maagisia ominaisuuksia. Keskiaikaiset arabialaiset lääkärit käyttivät sitä yleensä moniin hoitomuotoihin, jotka ulottuivat hedelmättömyyden hoidosta myrkkyjen vasta-aineisiin. Se mainitaan tuhansien ja yhden yön kirjassa sekä Marco Polo -julkaisussa . Sen kauppa heikkeni siirtomaakaudella, kun Portugalin imperiumi kielsi tuonnin omien siirtokuntiensa tuottaman mustan pippurin markkinoimiseksi.

Piper excelsum (kawakawa)

Kawakawa ( Piper excelsum ) on pieni puu tai pensas, joka on endeeminen Aotearoalle ja lähellä oleville Norfolkin saarelle , Lord Howe -saarelle ja Rangitāhua- saarille. Itävallan asukkaat käyttivät sitä hyväkseen aiemman kaavan tietämyksen perusteella, koska jälkimmäinen ei voinut selviytyä Aotearoan kylmempää ilmastoa. Maori nimi kasvi, Kawakawa , on peräisin samasta etymon kuin kava, mutta reduplicated . Se on pyhä puu maorilaisten keskuudessa . Sitä pidetään kuoleman symbolina, joka vastaa rangioraa ( Brachyglottis repanda ), joka on elämän symboli. Kawakawan poikia käytetään usein puhdistusrituaaleissa.

Kawakawan muistutus todelliseen kavaan on kuitenkin vain pinnallinen. Kawakawan juurilla ei ole psykoaktiivisia ominaisuuksia. Sen sijaan kawakawan ensisijainen käyttö on perinteiseen lääketieteeseen.

Piper methysticum (kava)

Kava ( Piper methysticum ) on pieni puu tai pensas uskotaan olleen kotieläiminä joko Uudessa-Guineassa tai Vanuatu mukaan papualaiset . Sen uskotaan olevan kotieläiminä pidettyjä Piper subbullatum -lajikkeita, jotka ovat kotoisin Uudesta Guineasta ja Filippiineiltä .

Austronesialaiset levittivät sen kosketuksen jälkeen muuhun Polynesiaan . Se on endeeminen Oseanialle, eikä sitä löydy muista itävaltalaisista ryhmistä. Kavalla on suuri kulttuurinen ja uskonnollinen merkitys polynesialaisten keskuudessa. Juuret punnitaan ja sekoitetaan veden kanssa, sitten suodatetaan kuitujen läpi. Tuloksena oleva samea harmaa neste on katkeraa, sillä sillä on lievästi psykoaktiivisia ja huumausaineita , ja yleisenä vaikutuksena on puutuminen huulten ja suun ympärillä. Se ei kuitenkaan ole hallusinogeeninen eikä koukuttava. Juuren voimakkuus riippuu kasvien iästä. Lehtiä ja juuria voidaan myös pureskella suoraan, mistä on seurauksena tuntuva vaikutus ja rentoutuminen. Sitä käytetään perinteisesti sekä päivittäisessä sosiaalisessa vuorovaikutuksessa että uskonnollisissa rituaaleissa. Kava saavutti Havaijin, mutta sitä ei ole Aotearoassa, missä se ei voi kasvaa.

Kavaan kulutuksen uskotaan myös olevan syy siihen, miksi betel-pureskelu , joka on kaikkialla yleistä, menetti itävaltalaisille itävaltalaisille.

Lynchin (2002) mukaan rekonstruoitu proto-polynesialainen termi kasveelle , kava , johdettiin proto-valtameren termistä * kawaRi merkityksessä "katkera juuri" tai "voimakas juuri [käytetty kalamyrkkynä ]" . Se viittasi alun perin Zingiber zerumbetiin , jota käytettiin samanlaisen lievästi psykoaktiivisen katkeran juoman valmistukseen itävaltalaisissa rituaaleissa. Sukulaissanoja varten * kava kuuluu Pohnpeian sa-kau ; Tongan , Niue , Rapa Nui , Tuamotuan ja Rarotongan kava ; Samoa ja Marquesas 'ava ; ja havaijilainen ʻawa . Joillakin kielillä, etenkin Māori kawassa , sukulaiset ovat tulleet merkitsemään "katkeraa", "hapanta" tai "happea" maun suhteen.

Vuonna Cookinsaaret , reduplicated muodot Kawakawa tai Kavakava myös soveltaa liity suvun jäsenistä Pittosporum . Ja muilla kielillä kuten Futunan , yhdistettyjä ilmaisuja kuten Kavakava Atua viitata muihin lajeihin kuuluvat sukuun Piper . Reduplikaation emäsmuodon on osoitus valhe tai kaltaiseksi, siinä mielessä, että "vääriä kava".

Piper retrofractum (Javanin pitkä pippuri)

Jaava pitkä pippuri ( Piper retrofractum ) on kotoisin saaren Kaakkois-Aasian maasta Filippiinit ja Sumatralla . Sen pohjoinen alue ulottuu myös Etelä-Kiinaan, Manner-Kaakkois-Aasiaan, Taiwaniin ja Ryukyu-saariin . Sitä on kuitenkin historiallisesti viljelty laajalti vain Java- ja Balin saarilla sekä ympäröivillä saarilla maustekaupan kannalta . Muualla sitä kasvatetaan enimmäkseen epävirallisesti talon takapihoilla. Se on hyvin samanlainen kuin intialainen pitkäpippuri ( Piper longum ) ja sitä käytetään samalla tavalla Kaakkois-Aasian keittiössä.

Saccharum (sokeriruoko)

Sokeriruo'on ( Saccharum spp.) Kotimarkkinoilla on kaksi keskipistettä : yksi Saccharum officinarumille, jonka Papuans teki Uudessa-Guineassa, ja toinen Saccharum sinense, jonka austronesialaiset ovat Taiwanissa ja Etelä- Kiinassa . Papuanit ja itävaltalaiset käyttivät alun perin pääosin sokeriruokia kotieläinten sikojen ruokana. Sekä S. officinarumin että S. sinensen leviäminen liittyy läheisesti itävaltalaisten kansojen muuttoihin.

Sokeriruoko oli ensimmäinen kotieläiminä Uudessa-Guineassa ja saaret itään Wallace Line by papualaiset , missä se on nykyaikainen keskus monimuotoisuutta. Noin 6000 BP: stä alkaen ne kasvatettiin selektiivisesti alkuperäisestä Saccharum robustum -lajista . Uudesta Guineasta se levisi länteen Kaakkois-Aasiaan saatuaan kosketuksen itävaltalaisiin, missä se hybridisoitui Saccharum spontaneumin kanssa .

Toinen kodistuskeskus on manner-eteläinen Kiina ja Taiwan, joissa S. sinense (vaikka muut kirjoittajat tunnustavat sen S. spontaneumiksi ) oli yksi Itävallan kansojen alkuperäisistä tärkeimmistä viljelykasveista ainakin 5500 BP: stä . Makeaisemman S. officinarumin esiintyminen on saattanut korvata sen vähitellen koko viljelyalueellaan Kaakkois-Aasian saarella. Kaakkois-Aasian saarelta itävaltalaiset matkanjärjestäjät levittivät S. officinarumia itään Polynesiaan ja Mikronesiaan kanoottilaitoksena noin 3500 BP . Se oli levinnyt myös länteen ja pohjoiseen päin noin 3000 BP Kiina ja Intia mukaan Austronesialaiset kauppiaat, missä sitä edelleen hybridisoitui Saccharum sinense ja Saccharum Barberi . Sieltä se levisi edelleen Länsi- Euraasiaan ja Välimerelle .

Uusittu sana "sokeriruoko" proto- itävallan kielellä on ** CebuS tai * təbuS , josta tuli proto- malayo -polynesialainen * tebuh , proto-valtameri * topu ja proto-polynesialainen * to . Moderni sukulaissanoja kuuluvat Hoanya ja Bunun sibus ; Rukai cobosə tai tibóso ; Tagalog tubó ; Chamorro tupu ; Murik Kayan tebu ; Malaiji tebu ; Ansus Tobu ; Malmariv tov ; Fijian dovu ; Mele-Fila ja Takuu toro ; Samoa Tolo ; Tagula ro ; Pohnpeian cheu ; Tahitin kohteeseen ; Pukapukan , Rarotongan ja Tongan tō ; Havaijilainen kō ; ja Rapa Nuin to tai ta . Vuonna Madagaskarin kuitenkin sana "sokeriruoko" on fary , joka on sen sijaan peräisin Proto-Austronesialaiset * pajey , joka tarkoittaa "riisi".

Syzygium

Syzygium- sukuun kuuluvat puut sisältävät joitain Itävallan kansojen tärkeimmistä hedelmäpuista. Tapahtuu lajien tai kerätään niiden syötäviä sisältää Java luumu ( Syzygium cumini ), jambos ( rusojambolaani ), lubeg ( Syzygium lineatumkuoriaisten ), suolla Maire ( Syzygium Maire ), vuoristo omena ( Syzygium malaccense ), lipote ( Syzygium polycephaloides ), ja muun muassa Java-omena ( Syzygium samarangense ). Kaksi lajia ovat myös tärkeitä mausteen lähteitä: neilikka ( Syzygium aromaticum ) ja Indonesian laakerinlehti ( Syzygium polyanthum ).

Syzygium malaccense (vuori-omena)

Vuori-omena ( Syzygium malaccense ) yhdessä läheisesti sukua olevien lajien, kuten vesi-omena ( Syzygium aqueum ) ja Java-omena ( Syzygium samarangense ), ovat kotoperäisiä koko Kaakkois-Aasian saarella, ja niitä viljeltiin esihistoriasta lähtien. Austronesialaiset kantoivat heidät kaikki Tyynenmeren alueelle ja istuttivat tarkoituksella.

Heitä arvostettiin ensisijaisesti runsasista syötävistä hedelmistä. Sitä käytetään myös puutavaraan (yleensä talojen rakentamiseen), ja puiden osia käytetään perinteisessä lääketieteessä. Houkutteleva kukat ovat myös kuluneet henkilökohtaisia hiukset koristeita ja tekemään leis . Ne levisivät pääasiassa melanesilaisten ja polynesialaisten pistoksien kautta. Tyynen valtameren alueelta löytyvät vuoristo omenapuulajit ovat usein muinaisten istutusten jäännöksiä, koska hedelmien siemenet ovat liian suuria, jotta alkuperäislinnut voivat levittää ne. Myös Tyynenmeren saarille endeemisiä sukulaisia lajeja käytettiin samoin, kuten Syzygium corynocarpum ja Syzygium neurocalyx .

Itävallan kielillä on olemassa lukuisia vuoristo-omenoiden nimiä. Filippiineillä termejä voidaan rekonstruoida Proto-Filippiinien * makúpa , jossa sukulaissanoja lukien Ilocano , Aklanon ja Cebuano makúpa ; ja Tagalog ja bikol makópa .

Oseaniassa on useita sukulaisten sarjoja, jotka ovat rekonstruoitavissa vuoristoomenoihin ja niihin liittyviin lajeihin. Näistä neljä on * pokaq , * marisapa , * sakau ja * cay , joilla on rajalliset refleksit ja jotka ovat alun perin voineet viitata muihin lajeihin. Levinnein sukulaisjoukko voidaan kuitenkin rekonstruoida Proto-Oceanic * kapikaksi . Sen sukulaisia ​​ovat Mussau kaviu ; Seimat ahi , Lou keik ; Maenge ja Nakanai gaiva ; Tami kapig ; Yabem àing ; Motu gavika ; Bola kavika ; Babatana kapika ; Gela gaviga ; Kwara'ae ʻafiʻo ; Paamese ahie ; Wayan , Niue , Itä Uvean ja Bauan Kavika ; Tongan fekika ; Anutan kapika ; Marquesan kehika ; Mangarevan keʻika ; Tahitian ʻahiʻa ; Havaijilainen ʻoohiaʻai ; Rarotongan kaʻika ; ja maori kahika . Māorissa nimet ovat siirtyneet Metrosideros fulgeniin , joilla on samankaltaiset kukat, koska malaiji-omenat eivät säilyneet Aotearoassa .

Tacca leontopetaloides (Polynesian nuolenjuuri )

Polynesian nuolanjuuri ( Tacca leontopetaloides ) on toinen muinainen itävaltalainen juurikasvi, joka liittyy läheisesti jamssiin . Se on alun perin kotoisin saarelle Kaakkois-Aasia. Se otettiin käyttöön koko Itävallan laajentumisen alueella, mukaan lukien Mikronesia , Polynesia ja Madagaskar . Polynesian arrowjuuri on tunnistettu yksi viljelykasvien vuonna Lapita sivustoja Palau , vuodelta 3000 2000 BP . Se esiteltiin myös Sri Lankassa , Etelä-Intiassa ja mahdollisesti myös Australiassa kaupan ja kontaktien kautta.

Polynesian nuolenjuuri, oli pieni itävaltalaisten keskuudessa. Juuret ovat katkeroita, ellei niitä ole valmisteltu oikein, joten sitä viljeltiin vain toissijaisena sadona niitteihin, kuten Dioscorea alata ja Colocasia esculenta . Sen merkitys kasvoi Tyynenmeren saarten asukkaille, joilla ruokakasveja oli niukasti, ja se esiteltiin käytännöllisesti kaikille asutuille saarille. Heitä arvostettiin kyvystään kasvaa matalilla saarilla ja atoloissa , ja he olivat usein katkaistuja satoja näissä olosuhteissa. Suuremmilla saarilla niiden annettiin yleensä kasvaa luonnonvaraisina ja olivat hyödyllisiä vain nälän ruuana . Useita lajikkeita on kehitetty Polynesiassa tuhansien vuosien kestäneen keinotekoisen valinnan vuoksi. Juuresta perinteisillä menetelmillä uutettu tärkkelys voi kestää hyvin pitkään, ja siksi sitä voidaan varastoida tai vaihtaa. Tärkkelys voidaan keittää lehdet tärkkelyspisteiden valmistamiseksi. Nykyaikaisten satojen käyttöönoton takia sitä viljellään nykyään harvoin.

Polynesialaisen nuolijuurin nimet itävaltalaisilla kielillä heijastavat sen toissijaista merkitystä kasvina. Ne ovat usein tehtäviä nimityksiä muista tärkkelyskasveista, sen sijaan, että ne olisi tarkoitettu erityisesti Polynesian nuolijuurille. Yleensä polynesialaisen nuolijuurun nimet siirretään saagopalmioiden ( Metroxylon sagu ), jättiläisten soiden tarojen ( Cyrtosperma merkusii ) ja käymisten leipähedelmien ( Artocarpus altilis ) nimistä .

Johdannaiset proto- malajian -polynesialaisesta * sagosta (" saagopalmi "), sisältävät Chamorro ja Toba Batak -sagu . Johdannaiset proto-polynesialaisesta * mā: stä ("käynyt leipähedelmä "), mukaan lukien Tongan māhoaʻa ; Tokelauan mahoā ; Anutan maoa ; East Futunan māsoʻā ; Samoa māsoā ; ja Tuvaluan māsoa . Johdannaisia ​​proto-polynesialaisesta * bulakasta (jättiläinen soiden taro) ovat Patpatar ja Tolai pulaka . Johdannaiset proto- itävaltalaisesta * biRaq (jättiläinen taro) sisältävät Äiwoo (to) piya . Ja lopuksi, johdannaisena Proto-Oceanic Rabia (saagon) sisältävät Bauan yabia ; ja Pileni , Rarotongan ja Havaijin pia .

Talipariti tiliaceum (meri hibiski )

Merihibia ( Talipariti tiliaceum ) on yleinen puu trooppisen Indo-Tyynenmeren rannoilla . Itävallan kansalaiset käyttävät sitä laajalti puun ja kuidun valmistukseen. Sillä on useita alalajeja, joista kaksi ovat kotoperäisiä että Filippiineillä ja Sulawesin , ja loput laajasti koko esiintymisalueella tai kotoisin suuria alueita Kaakkois-Aasiassa ja Tyynenmeren alueella. Siemenet pysyvät elinkykyisinä kuukausina meressä lentämisen jälkeen. Ennen itävaltalaisen saapumista Polynesiasta ei kuitenkaan ole löydetty yhtään rantahybridin jäännöstä, mikä tekee selväksi, että itävaltalaiset matkaajat ovat tuoneet ne esiin.

Puu on pehmeää eikä ole kovin kestävää, joten sitä käytetään yleensä vain tuotteisiin, kuten kaiverruksiin, keihäänkertaan, kulhoihin ja rannekkeisiin. Se kestää kuitenkin myös suolavettä, joten sitä voidaan käyttää pienten kanoottien ja tukijalkojen valmistukseen. Puu on myös edullinen palon valmistukseen kitkalla. Kuoresta uutettua kuitua käytetään laajasti köyden valmistukseen ja tiivistämiseen . Kuorta käytetään myös Kaakkois-Aasian tempeh- tuotantoon ja kava- juomien valmistukseen Polynesiassa. Houkuttelevat kukat tehdään yleisesti leisiksi Havaijilla.

Rantahibiksen termit voidaan rekonstruoida proto- malajian -polynesialaiseksi * baRu: ksi , josta tuli Proto-Oceanic * paRu ja Proto-Mikronesian * kili-fau . Moderni sukulaissanoja kuuluu Itbayaten vayu ; Ilocano bagó ; Kankana-ey bágo ; Chamorro- pagu ; Tagalog balibago ; Cebuano malabago tai maribago ; Maranao Bago ; Ngaju dajakki Baro ; Madagaskarin baro tai varo ; Malaiji baru ; Javanese , Rembong ja Kambera waru ; Sangir ja Soboyo bahu ; Makasar baru ; Erai hau ; Leti paru ; Paulohi haru ; Buruese fahu ; Gitua paru ; Mailu waru ; Mota var tai varu ; Sye nau tai vau ; Anejom n-hau ; Fidži vau ; Tongan ja Samoa Fau ; Rotuman , Rennellese ja Havaijin hau ; ja Māori Whau .

Lisäksi on olemassa lukuisia termejä, jotka koskevat merihibuksen käyttämistä köyteen ja kuidun valmistamiseksi useilla itävaltalaisilla kielillä. Niitä voidaan jäljittää proto-malaiji-polynesialaiseen tai proto-itävaltalaiseen, kuten * Calis , "köysi".

Thespesia populnea (Tyynenmeren ruusupuu)

Tyynenmeren ruusupuu ( Thespesia populnea ) liittyy läheisesti rannan hibisiin . Ne ovat ulkonäöltään samanlaisia ​​ja kasvavat samoissa elinympäristöissä, joten ne ovat yleensä sekoitettuja toisiinsa. Sitä käytetään myös samaan tapaan itävaltalaisissa kulttuureissa, koska se on yksi tärkeimmistä nastakuitujen lähteistä köyden ja puun tuotannossa itävaltalaisille tukijalkoille ja veistämiselle. Tyynenmeren ruusupuu on kotoisin Vanhan maailman tropiikista. Kuten rantahibiski, siemenet pysyvät elinkelpoisina kuukausia merellä lentämisen jälkeen, mutta T. populnea -jäännöksiä ei ole saatu talteen Polynesiasta ennen Itävallan laajentumista. Siksi itävaltalaiset uudisasukkaat pitävät sitä tarkoituksellisina esittelyinä.

Puita pidettiin pyhinä polynesialaisessa kulttuurissa , ja niitä istutettiin yleisesti marae- alueille samoin kuin Ficus , Fagraea berteroana , Casuarina equisetifolia ja Calophyllum inophyllum .

Tyynenmeren ruusupuun ehdot voidaan rekonstruoida Proto-Malayo-Polynesian * balukseksi , sukulaisilla, mukaan lukien Itbayaten valu ; Madagaskari válo ; Simeulue falu ; Ngela valu ; Arosi haru ; ja Lonwolwol bal . Toinen termi, joka ulottuu Oceaniciin, on Proto- Malayo -Polynesian * banaRu sukulaisilla, mukaan lukien Hanunó'o banagu ; Tolai banaari ; Patpatar banaro ; Mota vanau ; ja Pohnpeian pana .

Itä-Polynesiassa useimmat nykyaikaiset nimet voidaan rekonstruoida takaisin Proto-Eastern Oceanic * -miljoon , konganateilla, mukaan lukien Tongan , Niue , Samoan ja Havaijin milo ; Rapa Nui , Tahitan , Tuamotuan ja Māori miro ; ja Marquesan miʻo . Joissakin saaria, nimet ovat siirtyneet viitata puita, joita käytetään samalla tavalla, kuten Prumnopitys ferruginea vuonna Aotearoa ja Sophora toromiro vuonna Rapa Nui .

Zingiberaceae (inkiväärit)

Itävaltaiset viljelivät inkivääreitä ( Zingiberaceae- perhe ) laajasti ruokaa, lääkkeitä, kudontamateriaaleja ja uskonnollisia tarkoituksia varten. Yleisimmin viljeltyjä lajeja ovat lengkuat ( Alpinia galanga ), sormenjuuri ( Boesenbergia rotunda ), kurkuma ( Curcuma longa ), soihtua inkivääri ( Etlingera elatior ) ja inkivääri ( Zingiber officinale ). Muut lajit olivat myös hyödynnetään pienemmässä mittakaavassa tai talteen luonnosta, kuten kääpiö kardemumma ( Alpinia nutans ), panasa kardemumma ( Amomum eekkeri ), valkoinen kurkuma ( Curcuma zedoaria ), jiddo ( Hornstedtia scottiana ), valkoinen inkivääri lilja ( Hedychium coronarium ) ja katkera inkivääri ( Zingiber zerumbet ).

Alpinia galanga (lengkuas)

Lengkuas ( Alpinia galanga ) on kotoisin Kaakkois-Aasiasta. Sen alkuperäinen viljelykeskus maustekaupan aikana oli Java , ja nykyään sitä viljellään edelleen laajasti Kaakkois-Aasiassa, etenkin Suur-Sundan saarilla ja Filippiineillä . Sitä arvostetaan käytöstä ruoassa ja perinteisessä lääketieteessä, ja sen katsotaan olevan inkivääriä parempi. Sillä on pistävä tuoksu, joka muistuttaa mustapippuria. Punaista ja valkoista lajiketta käytetään usein eri tavalla, punaiset lajikkeet ovat ensisijaisesti lääkkeitä ja valkoiset lajikkeet ovat pääasiassa mausteita. Lengkuas on myös lähde lehtiä käytetään tekemään nanel keskuudessa Kavalan kansa ja Taiwan , rullattu lehtiä väline perinteisenä lasten lelu yleisiä Austronesialaiset kulttuureissa.

Lengkuas voidaan rekonstruoida Proto-Western Malayo -Polynesian * laŋkuaksi , sukulaisilla, mukaan lukien Ilokano langkuás ; Tagalog , bikol , Kapampangan , Visayan ja Manobo langkáuas tai langkáwas ; Aklanon eangkawás ; Kadazan Dusun hongkuas ; Ida'an lengkuas ; Ngaju Dayak langkuas ; Iban engkuas ; ja malaiji lengkuas (josta englanninkielinen nimi on johdettu). Jotkut nimet ovat yleistyneet ja sovelletaan myös muiden lajien Alpinia sekä Curcuma zedoaria .

Kurkuma longa (kurkuma)

On vahvaa näyttöä siitä, että kurkuma ( Curcuma longa ) sekä niihin liittyvät valkoinen kurkuma ( Curcuma zedoaria ) on itsenäisesti kesyjä mukaan Austronesians . Kurkuma on hyvin laajalle levinnyt ja nimet, jotka ovat aikaisemmin olleet yhteydessä Intiaan, löytyy kaikista Austronesian alueista Taiwania lukuun ottamatta. Kuitenkin se näytti alun perin kotimaista väriaineiden tuotannossa , myötävaikuttaen lopulta sanoihin "keltainen" ja "punainen" useilla itävaltalaisilla kielillä .

Kasvi on tärkeä Filippiineillä ja Indonesiassa perinteisenä väriaineena vaatteiden ja elintarvikkeiden väritykseen . Sitä arvostettiin erityisesti väkevien alkoholijuomien värjäyksessä sekä kehon maalaamisessa uskonnollisissa rituaaleissa tai sosiaalisissa seremonioissa. Sitä käytetään myös mausteena, lääkkeenä ja ruoana. Samanlaisia ​​käyttötapoja on myös muilla itävaltalaisten asuttamilla saarilla, mukaan lukien Madagaskar ja Komorit Itä-Afrikassa. Vuonna Mikronesia , se oli arvokas Tuotenimikkeiden hankittu Yap . Vuonna Polynesiassa ja Melanesiassa , niitä käytetään ensisijaisesti runkomaalaus rituaaleihin tai kosmeettinen. Jälkimmäiset alueet on eristetty vuosisatojen ajan muusta Kaakkois-Aasian saaresta ennen Eurooppaan liittymistä.

On olemassa kaksi pääasiallista sukulais sarjat C. Longa ja C. zedoaria (jotka molemmat tuottavat keltaista väriainetta) in austronesialaiset kielet. Ensimmäinen on rekonstruoitu proto- malayo -polynesialaiseksi * kunijiksi, joka viittasi alun perin kurkumiin. Sen sukulaisia ​​ovat Ilocano , Kankana-ey ja Isneg kúnig ; Bontoc kúnəg ; Ifugao ūnig ; Casiguran Dumagat kuneg ; Iban ja Malaiji kunyit ; Toba Batak hunik ; Javanese kunir ; Sangir ja Tae ' kuniʻ ; Uma kuni ; Rembong kunis ; Ngadha wuné ; ja Manggarai wunis . Vuonna Madagaskarin ja Betsimisaraka The sukulaissanoja hónitra ja húnitra ovat siirtyneet merkitys eri kasvin käytetään tekemään punaista väriainetta. Muut sukulaiset, kuten Ilocano kimmúnig ; Uma mo-kuni ja Tae ' pakuniran tarkoittavat kaikki "keltaista" tai "värjätä jotain keltaista".

Toinen sukulaisjoukko on johdettu rekonstruoidusta Proto-Western-Malayo-Polynesian * temusta, ja tarkoitti alun perin C. zedoariaa, jota käytettiin pääasiassa mausteena. Toisinaan se siirtyi inkivääriin ja muihin ruuanlaittoon käytettyihin inkiväärin kaltaisiin kasveihin (väriaineiden tuotannon sijasta). Sen sukulaisia ovat Kapampangan ja Balilainen tamu ; Tagalog támo ; Visayan tamangyan ; Bukidnon tamohilang ; Bikol tamahilan tai tamaylan ; Malaiji, jaavalainen ja Sasak temu ; Makasarese tammu ; ja Madagaskarin tamutamu . Muissa itäisen Afrikan itävaltalaisissa kielissä muut sukulaiset tarkoittavat kuitenkin "keltaista", mukaan lukien Komorien Shibushi ja Antemoro tamutamu ; ja Antambahoaka ja Antankarana manamutamu .

In Proto-Oceanic , on olemassa kaksi pääasiallista sukulais sarjaa, jotka ovat peräisin rekonstruoidun * ano ja * den (v) a , molemmat ovat liity Proto-Malaijilais-Polynesian etymons . Jälkimmäistä sovellettiin todennäköisesti alun perin kurkusta tuotettuihin väriaineisiin, kun taas jälkimmäinen viittasi alun perin itse kasviin. Suklaajoukot sisältävät Fidži cango ; ja Tongan ja Rennellese ango . Sukulakiviä, jotka tarkoittavat "keltaista", on olemassa myös monilla muilla kielillä lähellä Oseaniaa.

Zingiber officinale (inkivääri)

Inkivääri ( Zingiber officinale ) on kotoisin Kaakkois-Aasiasta, ja itävaltalaiset ovat todennäköisesti alun perin kotoisin siitä. Se on ikivanha ja kaikkialla läsnä oleva sato itävaltalaisten keskuudessa, ulottuu aina Kauko-Oseaniaan ja Madagaskariin . Sen lisäksi, että inkivääriä käytetään keittiössä, sillä näyttää olevan merkittäviä uskonnollisia ja lääketieteellisiä tehtäviä varhaisissa itävaltalaisissa kulttuureissa sen hankkimien kiiltojen perusteella. Shamaanit pureskelivat inkivääriä ja syljettivät ajoittain rituaaleissa alusten parantamiseksi, palauttamiseksi ja siunaamiseksi.

In Proto-Austronesialaiset , ehdot inkivääri voidaan rekonstruoida * dukduk . Konjanaateilla , mukaan lukien Pazeh dukuduk ; Thao suksuk ; Tsou cucʻu ; ja Saaroa suusuku . Tämä korvattiin * laqialla Taiwanin eteläpuolella olevilla kielillä.

Erityiset inkivääriä koskevat ehdot Taiwanin ulkopuolella voidaan rekonstruoida Proto- Malayo -Polynesian * laqiaksi , josta tuli Proto-Oceanic * Laqia ja Proto-Central Polynesian * Laya . Suklaajoukot sisältävät Ilocano , Agta , Isneg , Itawis , Kankana-ey ja Casiguran Dumagat layá ; Bontoc , Ifugao ja Kapampangan laya ; Batad Ifugao lāya ; Tagalog luya ; Bikol lá'ya ; Visayan luyʻa ; Tboli leʻiye ; Kadazan Dusun hazo ; Tombonuwo ja Abai Sembuak layo ; Ida'an Begak lejo ; Basap , Long ANAP Kenyah , Sangir ja Tontemboan Lia ; Lun Dayeh ja Kelabit valehtelevat ; Berawan ja Miriʼ lejeh ; Narum lejieh ; Kenyah (OMA Lóngh) Lezo ; Murik ja Iban liaʻ ; Kelai ja Wahau Kenyah jeʻ ; Segai aljoʻ ; Modang lejao̯ʻ ; Kiput lecih ; Bintulu leza ; Iban liaʻ ; Dayak roiʻi ; Jarai reya ; Malaiji halia ; Tialo loía ; Balaesang láia ; Bare'e leʻia ; Tae leve tai laya ; Makasarese leve ; Muna longhia ; Bimanese rea ; Manggarai , Roti , Erai , Leti , Wetan . ja Lamaholot lia ; ja Sika ja Ngadha lea ; Kowiai ja Kei leii . Valtameren kielillä sukulaisryhmiin kuuluvat Lou ja Kairiru lei ; Penchal lai ; Ahus ja Kurti liy ; Drehet huuli ; Lindrow ley ; Mussau ja Wuvulu , Neham laia ; Tanga lae ; Lakalai la lahia ; Gitua laea ; Wedau Naia ; 'Āre'āre ja Arosi Ria ; Sa'a valhe ; ja Fijian cango laya .

Zingiber zerumbet (katkera inkivääri)

Karvas inkivääri ( Zingiber zerumbet ) on kotoisin trooppisesta Aasiasta ja Australasiasta . Kuten inkivääriä, itävaltalaiset siirtokunnat kantoivat aina kaukaiseen Oseaniaan esihistoriallisina aikoina. Siksi on todennäköistä, että itävaltalaiset se alun perin kodittivat. Karvaan inkiväärin jäännöksiä on löydetty myös Kukin suon arkeologisesta alueesta Uudessa-Guineassa vaiheen 1 kerroksissa, joiden päivämäärä on 10 220 - 9 910 BP . Kuitenkin sitä, viljelläänkö vai hyödynnetäänkö niitä vain luonnosta, ei tiedetä.

Katkeraa inkivääriä käytetään pääasiassa perinteiseen lääketieteeseen. Sillä on myös lievästi psykoaktiivisia ominaisuuksia kulutuksen aikana, ja siksi sillä oli rituaalinen merkitys varhaisten itävaltalaisten kulttuurien keskuudessa. Mukaan Lynch (2002), ehdot karvaaksi inkivääri merkityksessä "bitter root" tai "voimakas root [käytetty kala myrkkyä ]", uudelleen muodostettu Proto-Oceanic * kawaRi , uskotaan siirretty kava ( Piper methysticum ), jolla on samanlaisia ​​ominaisuuksia ja joka on myös katkeramakuinen, kun lapita-kulttuurin itävaltalaiset tapasivat sen ensin Melanesian alkuperäiskansojen ulkopuolella, joka on itävaltalainen.

Jotkut sen refleksit viittaavat edelleen katkeraan inkivääriin, mukaan lukien Sissano (una) kaw ; Gapapaiwa kaware ; Tikopia , Anutan ja Wallisian kava-pui ; Samoa 'ava-pui ; Tahitian ava-puhi ; ja havaijilainen ʻawa-puhi . Muut refleksit viittaavat myös muut jäsenet suvun Piper , että kala myrkkyä , tai sanoja kuvaamaan karvas, hapan tai kitkerää makua.

Muilla kuin valtameren kielillä katkera inkiväärin termit voidaan rekonstruoida Proto-Western Malayo -Polynesian * lampuyaŋ -ryhmään , sukulaisilla, mukaan lukien Cebuano ja Ngaju Dayak lampuyang ; Javanese lempuyang ; ja malaiji lempoyang .

Eläimet

Itävallan matkustajien kuljettamiin kotieläiminä pidettyihin, puoliksi kotieläiminä pidettyihin ja pienimuotoisiin eläimiin kuuluvat seuraavat:

Bubalus bubalis (vesipuhveli)

Vesipuhvelat ovat välttämättömiä työeläimiä itävaltalaisella paddypellojen maataloudessa, ja niitä kannettiin riisin mukana Kaakkois-Aasian saarelle Manner-Aasiasta. Varhaiset esittelyt koskivat erityisesti suotyyppisiä vesipuhveleita (kuten carabao ), vaikka ne korvataan viime aikoina yhä enemmän Etelä-Aasiasta tuoduilla jokityyppisillä puhvelilla.

Kaakkois-Aasian saaren vesipuhvelin varhaisimmat jäännökset, joilla on kodistumisen merkkejä, ovat peräisin monista sirpaloituneista luurankojäännöksistä, jotka on otettu talteen Neolithic Nagsabaran -alueen yläkerroksista, osasta Lal-lo- ja Gattaran Shell Middens -alueita (~ 2200 eaa - 400 eKr.) Pohjoinen Luzon . Suurin osa jäännöksistä koostui kallopalasista, joista melkein kaikissa on leikkausjälkiä, jotka osoittavat, että ne on teurastettu. Jäännökset liittyvät punaisella liukastui keramiikka, kara kierteet , kivi adzes , ja jade rannekkeet; joilla on vahva sukulaisuus vastaaviin esineisiin, jotka ovat peräisin neoliittisista itävaltalaisista arkeologisista kohteista Taiwanista . Joka perustuu radiohiili jona kerroksen, jossa vanhimmat fragmentit havaittiin, vesipuhvelit otettiin ensimmäisen kerran käyttöön Filippiineillä vähintään 500 BCE.

Canis lupus familiaris (koira)

Koiria arvostettiin ensisijaisesti sosiaalisista toiminnoistaan ​​erilaisissa itävaltalaisissa kulttuureissa, toimiessa seuralaisina ja lemmikkinä. Heidät koulutettiin myös metsästämään tai vartijoita. Koiran turkista, hampaista ja luista valmistettuja koristeita löytyy arkeologisista kohteista koko Itävallassa. Näillä voitaisiin käydä kauppaa hyödykkeinä yhdessä koiranpentujen kanssa . Koiria syötiin myös joskus, mutta tämä vaihtelee kulttuurin mukaan, useimmissa ryhmissä kieltäytyi syömästä koiria, kun taas toisissa he olivat ilmeisesti tärkein ruokalähde.

Kaakkois-Aasian saarten , Australian ja Uuden-Guinean koiran ( Canis lupus familiaris ) populaation alkuperä on kiistanalainen. Useat kirjoittajat ehdottavat alkuperää joko Manner-Kaakkois-Aasiasta , Taiwanista tai molemmista eri aikoina. Nämä esittelytapahtumat on liitetty Australian dingojen ja Uuden-Guinean laulajakoirien alkuperään , jotka molemmat ovat selvästi peräisin kotieläiminä pidetyistä koirista. Niiden väestön erityispiirteistä, joista he ovat johdettu, kuka esitteli heidät, ja siitä, ovatko ne peräisin yhteisestä esiisästä, ei kuitenkaan vielä ole yksimielisyyttä.

Siitä huolimatta useimmat kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että oli olemassa ainakin kaksi esittelytapahtumaa. Yksi saapuvien kausi merenkulun metsästäjä-keräilijät vähintään 10000 5000 BP , ja toinen, joka saapuu myöhemmin neoliittinen vaellukset maatalouden ja kaupan kulttuureissa (mukaan lukien Austronesians) vähintään 5000 BP . Neoliittiset koirat eroavat aikaisemmista populaatioista sillä, että niillä on kyky sulattaa tärkkelystä osoittaen, että he seurasivat viljakasvien viljelyyn osallistuvia ihmisiä .

Neoliittisten esittelyjen uskotaan korvanneen osittain alkuperäiset esittelyt ja niistä tuli Kaakkois-Aasian nykyaikaisten kyläkoirien esi-isät. Toisin kuin ensimmäinen aalto, heillä on mukautuksia, jotka mahdollistavat tärkkelyksen sulamisen, mikä osoittaa, että he seurasivat viljakasvien viljelijöitä .

Kaakkois-Aasian saaren ja Oseanian vanhimmat koirien arkeologiset jäännökset ovat koirien hautaamista Timorissa ja dingo-jäännöksiä Australiassa , jotka molemmat ovat päivätty noin 3 500 BP: lle . Entisten uskotaan olleen osa toista aaltoa ja jälkimmäisten ensimmäisestä aallosta.

Kaakkois-Aasian saarelta itävaltalaiset matkustajat kantoivat heidät Lähi-Oseaniaan . Koirat olivat kuitenkin Lapitan kulttuurin arkeologisissa kohteissa harvinaisia . Jotkut kirjoittajat ovat ehdottaneet, että itävaltalaiset koirat "kadotettiin" lähellä Oseanian varhaista kolonisaatiota, väitetysti, koska ne olivat vähemmän hyödyllisiä pienissä saariympäristöissä. Tämän sanotaan olevan syy "koiran" termejen epäjatkuvuuteen Kaakkois-Aasian, Uuden-Guinean, Melanesian saaren ja Tyynenmeren saarilla. Koira jää Lapitaan, joten se on saattanut olla peräisin yksittäisistä koirista ja koirankoristeista, jotka on hankittu kauppiailta Kaakkois-Aasiasta tai todennäköisemmin naapurimaiden muista kuin Lapita-kulttuureista Uudessa-Guineassa, missä koiria oli paljon. Mutta tämä on edelleen hypoteesi. Siitä huolimatta koiria vedettiin myöhemmin itään kohti Polynesiaa Lapita-ajan jälkeisten itävaltalaisten muuttoliikkeiden kautta, jotka ulottuivat aina Havaijiin ja Aotearoaan . Geneettiset tutkimukset ovat osoittaneet, että polynesialaiset koirat ovat ilmeisesti perimässä ensimmäisestä koirien esittelyaallosta eivätkä ole sukulaisia Taiwanista ja Filippiineiltä peräisin oleviin koiriin , vaikka tämä saattaa olla perustajavaikutuksen esine .

Tietyistä Tyynenmeren saarilla, uudisasukkaat ei tuonut koiria, tai koiria sammui jälkeen alkuperäisen ratkaisun, muun muassa seuraaviin: Mariaanien , Palaun , Marshallinsaaret , Gilbertsaarten , Uuden-Kaledonian , Vanuatu , Tonga , Marquesas , Mangaia vuonna Cookinsaaret , rapa iti in Ranskan Polynesiassa , Pääsiäissaari , Chathamsaaret ja Pitcairn (ratkaistaan Bounty kapinallisten , joka tappoi pois niiden koirien paetakseen löytö kulkee aluksia).

Itävaltalaiset eivät tuoneet koiria Madagaskariin. Ardalanin et ai. (2015) paljasti, että Madagaskarin koirapopulaatio oli johdettu yksinomaan afrikkalaisista koirapopulaatioista eikä peräisin Kaakkois-Aasian koirapopulaatioista. Tämä poikkeava alkuperä heijastuu myös Madagaskarin kielillä , joissa ilmaisu "koira" on peräisin kokonaan afrikkalaisista bantu-kielistä . Koska koirien päätelty merkitys itävaltalaisille matkaajille, kirjoittajat ehdottivat, että Madagaskarin itävaltalaiset asukkaat saattoivat alun perin tuoda koiria, mutta ne joko kuolivat tai niitä käytettiin ruoan lähteinä matkan aikana. Toinen mahdollisuus on, että rajallinen alkuperäinen itävaltalaisten koirien lukumäärä on saattanut yksinkertaisesti johtaa siihen, että heidän geeninsä on hukannut Afrikasta tulevan paljon suuremman koirapopulaation tulvan.

Gallus gallus (kana)

Kanat olivat yksi kolmesta eläimet (sekä kotieläiminä sikojen ja koirien ) joita varhaisen Austronesialaiset kansojen välillä Island Kaakkois-Aasiassa niiden matkoilla saarille Oseanian .

Sus scrofa domesticus (sika)

Siat olivat yksi kolmesta eläimet (sekä kesyjä kanoja ja koiria ) joita varhaisen Austronesialaiset kansojen välillä Island Kaakkois-Aasiassa niiden matkoilla saarille Oseanian .

Jyrsijät (jyrsijät)

Seuraavat jyrsijälajit ovat yleisiä Manner-Kaakkois-Aasiassa , mutta ne rajoittuvat märän riisin viljelyalueisiin Länsi-Indonesiassa ( Sumatra ja Java ).

• Mus caroli
• Mus cervicolor
• Rattus argentiventer
• Bandicota bengalensis

Näitä Etelä-Aasiasta kotoisin olevia jyrsijälajeja esiintyy myös Indonesian länsiosien riisipelloilla, joten niiden esiintymistä Kaakkois-Aasiassa ei voida selittää helposti Itävallan laajentumisilla, vaan ehkä sen sijaan Intian valtameren kaupalla .

• Mus terricolor (tunnetaan myös nimellä Mus dunni ; alkuperäiskansat Luoteis-Intiaan)
• Rattus nitidus (Nepalin alkuperäiskansat)

Katso myös

• Maatalous Papua-Uudessa-Guineassa
• Katamaraani
• Rapu kynsi purjehtii
• Mesoamerican kotieläinkasvit
• Kodinnuttamisen genomiikka
• Maatalouden historia
• Luettelo elintarvikkeiden alkuperästä
• Tukijalkakanootti
• Proto-valtameren kieli § Sanasto
• Tanja purjehtii

Viitteet