Hierokratia (keskiaikainen) - Hierocracy (medieval)

Boniface VIII: n hautakuva

Vuonna keskiajalla , hierocracy tai papalism oli nykyisen Latinalaisen oikeudellisten ja poliittisen ajattelun että väitti, että paavi piti ylin auktoriteetti ei vain hengellisen vaan myös ajallisia asioita. Hierokraattinen teoria esitti täydellisessä, myöhäiskeskiaikaisessa muodossaan, että koska Kristus oli maailmankaikkeuden herra ja sekä kuningas että pappi ja että paavi oli hänen maallinen sijainen , paavin on myös oltava sekä hengellinen että ajallinen auktoriteetti kaikkien maailman suhteen. 1400-luvun vaihteessa papistilaiset kirjoittajat, kuten Augustinus Triumphus ja Rooman Giles, kuvasivat maallista hallitusta ihmisen syntisyyden tuotteena, joka syntyi tarpeen mukaan tyrannian anastuksesta, ja joka voitiin lunastaa vain alistamalla itsensä korkeammalle hengelliselle itsemääräämisoikeudelle . paavi. Katolisen kirkon kärjessä , joka ei ole vastuussa mistään muusta lainkäyttöalueesta paitsi Jumalasta, paavi, heidän mukaansa, oli universaalin valtakunnan hallitsija, jonka valta ulottui sekä kristittyihin että ei-kristittyihin.

Hierokraatit rajoittivat laajaa käsitystään paavin auktoriteetista tunnustamalla, että päivittäinen ajallisen vallan harjoittaminen kuului yleensä maallisille ruhtinaille, vaikkakin paavin johdolla. Hierocracy arvosteltiin tuolloin peräisin pro-kuninkaallinen näkökulman John Paris , puolustamiseksi universaali monarkian keisari by Dante Alighieri , ja arvostelijat paavin ylivalta yli katolisen kirkon itse kuten Marsilius Padovalainen . Vaikka hierokratia vaikutti edelleen paavin politiikkaan uskonpuhdistuksen aikaan saakka , katoliset teologit hylkäsivät opin 1700-luvulle mennessä.

Historia

Keskiaikainen hierokraattinen teoria sai alkunsa 1100-luvun puolivälin gregoriaanisen uudistuksen myötä. Gregory I : n pontifikaatin jälkeen 7. vuosisadan alussa peräkkäiset paavit olivat harvoin tunteneet tarvetta puolustaa paavin ensisijaisuuden periaatetta nimenomaisesti. Paavin puuttuminen kirkkohallintoon kasvaa jatkuvasti kannustamalla keskiaikaisia kanonisteja selventämään paavin ja piispojen välistä suhdetta , ja 1100-luvulle mennessä tämä paavin ensisijaisuuden ilmaisu oli alkanut ulottua paavin valtaan myös maallisella alueella. Vuonna 1075 Dictatus papae , paavi Gregory VII antoi periaatteelle yksityiskohtaisen oikeudellisen muodon, jolla pyrittiin kääntämään abstrakti ensisijaisuuden teoria konkreettiseksi hallituksen politiikaksi. Kun paavin sisäinen monarkia itse kirkossa oli vakiinnuttanut paavi Innocentius III: n johdolla 1200-luvun alussa, kanonistit voisivat ohjata huomionsa kohti ajallisia asioita.

Puolivälin 13. vuosisadan laatiminen jonka canonist Hostiensis Paavin plenitudo potestatis "plenitude vallan", oli tärkeä virstanpylväs kehityksessä hierocratic teoriaa. Hostiensis totesi perinteinen kristillinen väitettä, jonka mukaan kaikki poliittinen valta peräisin jumalalta, mutta väitti, että paavi oli erityinen asema: Jumalan kirkkoherra, paavi, kun hän käytti virkansa eikä syntiä, toimi niin kuin Jumala. Paavin voima oli "ihmeellinen"; hän voisi antaa mielivaltaisia ​​poikkeuksia kaikista myönteisistä laeista , tehdä paskiaista laillisiksi ja palauttaa surullisen maineen. Vuosina 1243-1254 hallitsi paavi Innocentius IV antoi paavin politiikalle yhä hierokratisemman suunan väittämällä, että paavilla oli oikeus valita itse hallitsija, jos jokin kristillinen valtakunta vapautuu.

Hierokraattiset ideat kehittyivät edelleen paavi Boniface VIII: n ja ranskalaisen Philip IV: n välisen taistelun aikana ja saivat lopullisen virallisen muotoilunsa Bonifacuksen 1302- härässä Unam sanctam , jossa todettiin , että "hengellisen voiman on perustettava maallinen voima ja tuomittava se". ja että "pelastumisen kannalta on täysin välttämätöntä, että jokainen ihmisolento on roomalaisen pontiffin alainen". Laaditaan näyttelyjä hierocratic teorian koostuivat suunnilleen samaan aikaan, kuten Giles Rooman n De ecclesiastica potestate ( 'On Kirkkohallitus Power') vuonna 1301 ja James Viterbon n De regimine Christiano ( 'On Christian hallitus') vuonna 1302. Bonifacen lopullinen tappio antoi iskun hierokraattisille pyrkimyksille, joista he eivät toipuneet; Hierokraattinen teoria vaikutti kuitenkin edelleen paavin valtaan 1500-luvulle asti, esimerkkinä Viidennen Lateraanin neuvoston Unam sanctamin uudelleenjulkaisu vähän ennen uskonpuhdistusta ja paavi Pius V : n pyrkimys karkottaa Englannin Elizabeth I hänen 1570 sonniessaan Regnans vuonna. excelsis .

Huolimatta laajasta käsityksestään paavin viran auktoriteetista, hierokraattiset teoreetikot eivät uskoneet, että paavin pitäisi normaalissa tilanteessa itse käyttää ajallista valtaa. Vaikka he olivat alempana kuin paavi, he katsoivat, että maallisen prinssin virka oli kuitenkin Jumalan määräämä, ja paavin ajallista valtaa oli käytettävä epäsuorasti hänen ohjauksensa ja ruhtinaidensa ohjauksen kautta. Hierokraattinen kanonisti Augustinus Triumphus väitti kirjassaan 1326 Summa de potestate ecclesiastica ("Yhteenveto kirkollisesta voimasta"), että paavilla oli yleinen toimivalta sekä ajallisissa että hengellisissä asioissa koko maailmassa ( in toto orbe terrarum spiritualium et temporalium .. Universalis iurisdictio ), mutta hänen välitön ajallinen hallinto ulottui vain maihin, joiden uskottiin saaneen hänelle Konstantinuksen lahjoituksen . Alun perin tämä oli Länsi-Rooman valtakunta , mutta kun myöhemmät hallitsijat nousivat ja veivät itselleen epäoikeudenmukaisesti alueita, paavi oli päättänyt kärsiä itsemääräämisoikeusvaatimuksistaan ​​välttääkseen skismin uskovien keskuudessa, ja rajoitti sen jälkeen hallintonsa käytännössä Italiaan - ilman, luopumalla kaikista oikeuksista.

Kriitikot

Keskiajan vastustusta hierokratiaan, joka vaatii ajallisen ja hengellisen voiman selkeää erottamista, kutsutaan usein "dualismiksi": käytännössä hierokraattiset ja dualistiset kannat ovat usein päällekkäisiä, kun hierokraatit tunnustavat maallisten ruhtinaiden erillisen auktoriteetin, kun taas dualistit hyväksyivät paavin yleisen johtajuuden Kristillinen yhteisö.

Hierokratiaa kritisoivat muut keskiaikaiset kirjailijat useilla rintamilla. Kirjoittaessaan Boniface'n ja ranskalaisen Philipin välisessä riidassa Pariisin Johannes väitti kirjassaan 1303 De potestate regia et papali ("Kuninkaallisesta ja paavin vallasta"), että Kristuksen kuninkuus ei ollut tästä maailmasta eikä sitä voitu tulkita ajallinen toimivalta. Lisäksi kun hengellinen auktoriteetti oli yhdistetty kirkossa ja sen taloudenhoitaja paavissa, poliittinen auktoriteetti oli luonnollisesti monikko. Hänen De Monarchia kokoonpanossa karkeasti noin 1310, Dante Alighieri päätyi eri linja hyökkäys, puolustaa yleismaailmallisia viranomainen keisari : se oli luontoa vastaan kirkon käyttää maallinen valta, mutta myös poliittisen viranomaisen jaetaan. Marsilius Paduasta hylkäsi vuonna 1324 Defensor pacis ("Rauhan puolustaja") paavinvallan koko perustan jumalallisesti pakotetuksi viraksi väittäen, että se oli poliittinen toimisto kuten kaikki muutkin ja että paavin laittomat väitteet yleismaailmallisesta auktoriteetit olivat syy siviiliriitaan.

Hierokraattiset väitteet hylättiin myöhemmässä katolisessa teologiassa. Cardinal Roberto Bellarmino hyökkäsi hierocratic käsitys hänen 1610 työn De potestate Summi Pontifici ( "On the Power of the Paavi") sillä perusteella, että paavin tehtävät polveutuvat Kristuksen kuolevainen ihminen, ei Jumalana, ja jesuiitta teologi Francisco Suárez väitti suunnilleen samaan aikaan, ettei paavi voinut loukata edes poikkeustapauksissa maallisten hallitsijoiden ylivaltaa maallisissa asioissa. Hierokratialla oli hyvin vähän merkittäviä kannattajia 1600-luvun alkupuolelle mennessä, ja nämä kritiikat koskivat vähemmän sen kumoamista elävänä asemana kuin maallisten hallitsijoiden rauhoittamista siitä, että katolisuus ei heikennä heidän auktoriteettiaan.

Katso myös

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

  • Banner, Helen (2010). "Hierokraattiset argumentit" . Julkaisussa Bevir, Mark (toim.). Poliittisen teorian tietosanakirja . 1 . Tuhat Oaksia: SAGE. s. 620–28. ISBN 978-1412958653.
  • Canning, Joseph (1996). Keskiajan poliittisen ajattelun historia, 300–1450 . Lontoo: Routledge. ISBN 978-1134981441.
  • Höpfl, Harro (2004). Jesuiittojen poliittinen ajatus: Jeesuksen ja valtion yhteiskunta, n. 1540–1630 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1139452427.
  • Izbicki, Thomas M. (1981). Uskon suojelija: kardinaali Johannes de Turrecremata ja institutionaalisen kirkon puolustus . Washington, DC: Katolisen yliopiston lehdistö. ISBN 978-0813205588.
  • McCready, William D. (1973). "Papal Plenitudo Potestatis ja ajallisen vallan lähde myöhäiskeskiajan paavin hierokraattisessa teoriassa". Speculum . 48 (4): 654–74. doi : 10.2307 / 2856222 . JSTOR  2856222 . S2CID  161686899 .
  • ————————— (1974). "Imperiumin ongelma Augustinus Triumphuksessa ja myöhäiskeskiajan paavin hierokraattinen teoria". Traditio . 30 : 325–49. doi : 10.1017 / S0362152900006541 .
  • Pennington, Kenneth (1993). Prinssi ja laki, 1200–1600: Suvereniteetti ja oikeudet länsimaisessa oikeusperinteessä . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0520913035.
  • Shaw, Prue (1996). "Johdanto". Dante: Monarkia . Cambridge: Cambridge University Press. s. ix – xxxv. ISBN 978-0521567817.
  • Sisson, Keith (2016). "Paavit ruhtinaat: Hierokraattinen teoria" . Julkaisussa Sisson, Keith; Larson, Atria A. (toim.). Keskiaikaisen paavin kumppani: ideologian ja instituution kasvu . Leiden: Brill. s. 121–32. ISBN 978-9004299856.
  • Watt, John A. (1988). "Hengelliset ja ajalliset voimat" . Cambridgen historia keskiaikaisesta poliittisesta ajattelusta c. 350 – c. 1450 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 367–423. ISBN 978-0521423885.

Lisälukemista

  • Ullmann, Walter (1949). Keskiaikainen papalismi: Keskiajan kanonistien poliittiset teoriat . Lontoo: Methuen & Co.
  • Watt, John A. (1965). Paavin monarkian teoria 1300-luvulla: kanonistien panos . New York: Fordham University Press.
  • Wilks, Michael (1963). Suvereniteetin ongelma myöhemmällä keskiajalla: Paavin monarkia Augustinus Triumphuksen ja publicistien kanssa . Cambridge: Cambridge University Press.