Josaphat Kuntsevych - Josaphat Kuntsevych

Pyhimys Josaphat Kuntsevych OSBM
Archeparch of Polotsk
Kirkko	Ruterilainen katolinen kirkko (nykyinen Ukrainan katolinen kirkko)
Hiippakunta	Polotskin arkeparkia
Nimitetty	1618
Kausi päättyi	12. marraskuuta 1623 ( 1623-11-12 )
Edeltäjä	Gedeon Brolnicki  [ pl ]
Seuraaja	Antonius Sielava
Henkilökohtaiset tiedot
Syntymänimi	Ivan Kunchych
Syntynyt	c.  1580 Volodymyr , Volhynian Voivodeship , Puola – Liettua
Kuollut	( 1623-11-12 )12. marraskuuta 1623 Vitebsk , Vitebskin voivodikunta , Puola – Liettua
Pyhyys
Juhlapäivä	12. marraskuuta ( Latinalainen kirkko , Valko -Venäjän kreikkalainen katolinen kirkko , Romanian kreikkalainen katolinen kirkko , ruterilainen katolinen kirkko ) 14. marraskuuta ( yleinen roomalainen kalenteri 1960 ) 25. marraskuuta ( Ukrainan kreikkalainen katolinen kirkko )
Otsikko pyhänä	Piispa ja marttyyri
Beatified	16 toukokuu 1643 Rooman jonka  Urbanus VIII
Kanonisoitu	29 kesäkuu 1867 Rooma jonka  Pius IX
Asiakassuhde	Ukraina

Perheen kilpi

Vaakuna

Josaphat Kuntsevych , OSBM , ( n.  1580  - 12 marraskuu 1623) ( puola : Jozafat Kuncewicz , liettua : Juozapatas Kuncevičius , Ukraina : Йосафат Кунцевич , Josafat Kuntsevych ) oli Puolan ja Liettuan munkki ja archeparch ( arkkipiispa ) on Ruthenian katolisen kirkon , joka surmasi vihainen väkijoukko 12. marraskuuta 1623 Vitebskissä , Vitebskin voivodikunnassa , Puolan ja Liettuan yhteisössä (nykyinen Valko - Venäjä ). Hän on "tunnetuin uhri" anti-katolisen liittyvää väkivaltaa täytäntöönpanoon Brestin unioni , ja julistetaan marttyyri ja pyhimys ja katolisen kirkon .

Hänen kuolemansa heijastaa kristillisten ortodoksien ja katolilaisten välistä konfliktia, joka oli kiristynyt sen jälkeen, kun ruteenilainen ortodoksinen kirkko (Kiovan metropoliitti) vahvisti yhteyden roomalaiskatoliseen kirkkoon Brestin liiton 1596 kautta .

Elämä

Historiallinen ja uskonnollinen tausta

Kuningas Sigismund III Vasan Puolan ja Liettuan liittovaltion vastareformatiota koskeva politiikka oli yhdistää kaikki kristityt roomalaiskatoliseen kirkkoon "lähetystöjen kautta ei-katolisille, sekä protestanttisille että ortodoksisille". Alustavan neuvottelut Sigismund III ja Grand Chancellor ja Suuri Hetman Crown Jan Zamoyski , valtuuskunnan piispojen ortodoksisen Metropolitanate Kiovan (1458-1596)  [ uk ] lähetettiin Roomaan vuonna 1595 liittymään unioniin Brest sillä edellytyksellä, että heidän rituaalinsa ja kurinpito jätetään koskemattomaksi. Useimmat Kansainyhteisön itä -ortodoksiset piispat, mukaan lukien Michael Rohoza , Kiovan metropoliitti - mutta Vilnassa , Vilnan voivodikunnassa , Liettuan suurherttuakunnan pääkaupungissa , Puolan ja Liettuan liittovaltiossa - allekirjoittivat Brestin liiton vuonna 1596. toi Kiovan pääkaupungin yhteyteen roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Kaksi kirkollista ryhmittymää, ne itä -ortodoksiset piispat, jotka olivat allekirjoittaneet, ja ne itä -ortodoksiset piispat, jotka eivät olleet allekirjoittaneet, tapasivat ja erottivat toisensa, mutta ne, jotka eivät suostuneet, olivat paljon huonommassa asemassa kuin ennen, koska heitä ei enää virallisesti tunnustettu. Unionin tuloksena oli kaksi lahkolaista ryhmää:

• Ortodoksinen kannattajat teki hyväksyntänsä Brestin unioni artikkeleita tuli Itä katolinen ja tunnettiin nimellä " Uniates " tai " unici " Puolan. Ortodoksinen kirkko piti heitä "skismaattisina ja pettureina". "Noin kaksi kolmasosaa ruteenilaisista väestöstä" oli uniaatteja vuoteen 1620 mennessä. Koillis- voivodikunnista tuli pääasiassa uniaatteja.
• Itä -ortodoksiset kannattajat, jotka eivät hyväksyneet Brestin liiton artikkeleita, pysyivät itä -ortodoksisina ja tunnettiin nimellä " Disuniates  [ pl ] " tai " puolaksi " dysunici ; hallitus piti heitä uskonnollisina toisinajattelijoina. Kaakkois -voivodikunnista tuli pääosin Disuniate. Valtio joutui eriarvoiseen uskonnolliseen vainoon erimielisyyksiä Uniaatin ja latinalaisen riitin katolisen papiston aktiivisella tuella. Disuniaatit olivat johtajia, kunnes Kiovan (1620–1685) itä -ortodoksinen metropoliitti  [ 1620–1685] [ uk ] hierarkia vihittiin uudelleen vuonna 1620, minkä hallitus laillisti vuonna 1632.

Aikainen elämä

Hän syntyi Ioann Kuntsevych vuonna 1580 tai 1584 on Volodymyr , Volhynian Voivodeship , että Lesser Poland läänissä Puolan Crown (nyt Ukrainassa ). Hänet kastettiin perheeseen, joka liittyi itäiseen ortodoksiseen kirkkoon .

Vaikka hänen isänsä oli polkenut ruteenilaiselta aatelistolta ( szlachta , Kuncewiczin perhe ), hän oli ryhtynyt liiketoimintaan ja toiminut kaupunginvaltuutetun tehtävänä . Molemmat Kuntsevychin vanhemmat kannustivat nuorta Johannesta uskonnolliseen osallistumiseen ja kristilliseen hurskauteen. Volodymyrin koulussa hän osoitti epätavallisia lahjakkuuksia; hän opiskeli kirkkoslaavilaista ja muisti suurimman osan Horologionista , jota hän alkoi lukea päivittäin. Tästä lähteestä hän sai varhaisen uskonnollisen koulutuksensa .

Hänen vanhempiensa köyhyyden vuoksi Kuntsevych opiskeli kauppias nimeltä Papovič Vilnassa. Vilnassa jaettu kautta riitainen eri uskonnollisten lahkojen , hän tutustui miehiä kuten Josyf Veliamyn Rutsky , eli kalvinisti käännynnäinen Latinalaisen kirkon joka siirtyi Bysantin Rite . Rutsky tuki äskettäistä unionia Rooman kanssa, ja hänen vaikutuksensa alaisena Kuntsevych alkoi kiinnostaa katolista kirkkoa.

Munkki ja arkkipiispa

Vuonna 1604, hänen varhaisen 20s, Kuntsevych tuli luostarin että kolminaisuuden ( kirkko ja luostari Pyhän kolminaisuuden ) n määräys Pyhän Vasilin Suuren Vilnassa, jolloin hän sai uskonnollinen nimi ja Josaphat. Tarinat hänen pyhyydestään levisivät nopeasti ja arvostetut ihmiset alkoivat käydä nuoren munkin luona. Merkittävän maallikkoelämän jälkeen Rutsky liittyi myös ritarikuntaan. Kun Josaphat asetettiin diakonatiksi , hänen säännölliset jumalanpalveluksensa ja työnsä kirkon hyväksi olivat jo alkaneet. Seurauksena hänen toimiaan määrä aloittelijoille ritarikunnan kasvanut tasaisesti, ja alle Rutsky - joka oli tällä välin asetettu pappi - elvyttäminen Itä katolisen luostarielämää alkoi keskuudessa Ruteenit (valkovenäläisiä ja ukrainalaisia). Vuonna 1609, jesuiitta Valentin Groza Fabricyn johdolla suoritetun yksityisopiskelun jälkeen , Josaphat vihittiin papiksi katolisen piispan toimesta. Hän on sittemmin tullut igumeeni ( ennen ) useiden luostareita. 12. marraskuuta 1617 hän vihki kuin coadjutor archeparch varten Archeparchy of Polotsk . Hän menestyi arkearpaattina maaliskuussa 1618. Piispan aikana Pyhän Sofian katedraali Polotskissa rakennettiin uudelleen vuosina 1618–1620.

Kuntsevychilla oli uhkaava tehtävä saada paikallinen väestö hyväksymään liitto Rooman kanssa. Hän kohtasi kovaa vastustusta munkkeilta , jotka pelkäsivät Bysantin rituaalin liturgista latinointia . Arkekaparina hän: palautti kirkot: antoi katekismuksen papistoille ja opetti sen ulkoa; laatinut papin elämää koskevat säännöt ja antanut diakonien tehtäväksi valvoa niiden noudattamista; kokoontui synodeja eri hiippakuntien kaupungeissa; ja lujasti vastusti Grand Chancellor suuriruhtinaskunnan Liettuan , Lew Sapieha , jotka halusivat tehdä mitä Josaphat sahaa liikaa myönnytyksiä ortodoksinen. Kaikkien pyrkimystensä ja kaikkien ammattiensa aikana hän jatkoi uskonnollista antaumustaan ​​munkkina eikä koskaan vähentänyt hänen haluaan lihan kuolemista . Kaiken tämän kautta hän onnistui voittamaan suuren osan ihmisistä.

Tyytymättömyys lisääntyi itäisten voivodikuntien asukkaiden keskuudessa. Vuonna 1618 Disuniate Mohilev Vitebskin voivodikunnassa, joka ilmeisesti hyväksyi Brestin liiton, vastusti avoimesti sen toteuttamista ja korvasi Uniate -papiston Disuniate -papistoon. Ne korvasivat nimet Timothy II , patriarkka , ja Osman II , sulttaani Ottomaanien valtakunnan , että liturgia niille Paavali V ja Sigismund III. Vastarinta Mohilevissä johti hallituksen lisääntyneeseen interventioon disuniaatteja vastaan, ja vuoden 1619 oikeudellinen asetus tuomitsi kapinan johtajat kuolemaan ja luovutti kaikki aiemmin Mohilevin itäisen ortodoksisen kirkon rakennukset Polotskin itäkatoliseen arkeparkiaan.

Norman Davies kirjoitti Jumalan leikkikentällä , että Kuntsevych "ei ollut rauhan mies ja että hän oli osallistunut kaikenlaisiin sortoihin, mukaan lukien useimmat loukkaukset pienistä vainoista - kieltäytyminen sallimasta ortodoksisten talonpoikien haudata kuolleensa pyhitetylle alueelle; " toisin sanoen hän kielsi Disuniatesin hautaamisen Uniate -hautausmaille.

Disuniates ei romahtanut. Vuonna 1620 he kokoontuivat sinodissa Kiovassa , Zaporizhin kasakkojen hetmanin Petro Konashevych-Sahaidachnyn suojelemana , ja valitsivat uudet itä-ortodoksiset piispat, mukaan lukien Meletius Smotrytsky , Polotskin arkkipiispaksi, jotka kaikki vihittiin "suuressa salassa" Kiovassa. Theophanes III , Jerusalemin kreikkalainen ortodoksinen patriarkka, Sofian metropoliitti Neophyte ja Stagoin piispa Avramios. Näin syntyi kilpaileva Disuniate -hierarkia. Sigismund III syytti Theophanes III: ta salaisesta agentista, joka työskenteli ottomaanien valtakunnan puolesta, ja määräsi hänet pidättämään ja pidättämään hänen pyhittämänsä.

Tämä muuttui vuonna 1620, milloin, kasakka tukea, kilpaileva Ortodoksi hierarkia perustettiin ortodoksisen kirkon kanssa Smotrytsky (joka myöhemmin itse tehnyt yhteydestä nähdä Rooman) nimitetään ortodoksiseen Archeparch of Polotsk.

Smotrytsky väitti julkisesti, että Kuntsevych valmistautui kirkon ja sen rituaalien latinalaistamiseen.

Vuoden 1620 jälkeen Orest Subtelnyn mukaan Ukrainassa kirkon omaisuuden omistamiseen liittyvä lahkolainen väkivalta lisääntyi ja "satoja pappeja molemmilla puolilla kuoli vastakkainasetteluissa, jotka usein ilmenivät kiivaissa taisteluissa".

Hallitus määräsi ratkaisun "epämiellyttävään ja tuhoavaan" konfliktiin vuonna 1632 laillistamalla Disuniate -hierarkian ja jakamalla uudelleen kirkon omaisuutta Uniatesin ja Disuniatesin välillä.

Kuolema

Marttyyrikuoleman Josaphat Kuntsevych (c. 1861), jonka Józef Simmler , Kansallismuseo vuonna Varsovassa

John Szlupas kirjoitti The Princeton Theological Review -lehdessä , että liettualaiset protestantit olivat myös Kuntsevychin murhan salaisia ​​yllyttäjiä ja murhan pääagentti Smotrytsky oli heidän kanssaan jatkuvasti yhteydessä.

Lokakuussa 1623 Kuntsevych määräsi pidättämään viimeisen papin, joka piti salaa ortodoksisia palveluksia Vitebskissä, jossa Kuntsevychilla oli asuinpaikka. Jotkut ortodoksiset kaupunkilaiset vihastuivat tästä ja raivostuttivat Kuntsevychin 12. marraskuuta. Tapahtuman silminnäkijät kuvailivat sitä seuraavasti:

Katedraalikellojen soitto ja muiden kirkkojen kellot levisivät. Tämä oli signaali ja kutsu kapinaan. Kaupungin joka puolelta ihmisjoukot - miehet, naiset ja lapset - kokoontuivat kivillä ja hyökkäsivät arkkipiispan asuntoon. Joukot hyökkäsivät ja loukkasivat arkkipiispan palvelijoita ja avustajia ja murtautuivat huoneeseen, jossa hän oli yksin. Yksi löi häntä kepillä päähän, toinen halkaisi sen kirveellä, ja kun Kuntsevych kaatui, he alkoivat lyödä häntä. He ryöstivät hänen talonsa, vetivät hänen ruumiinsa aukiolle, kirosivat häntä - jopa naisia ​​ja lapsia. ... He vetivät hänet alasti kaupungin kaduilla aina mäelle, josta on näkymät Dvina -joelle . Lopuksi, kun he olivat sitoneet kivet kuolleeseen ruumiiseen, he heittivät hänet Dvinaan sen syvimmässä osassa.

Tammikuussa 1624 Sapiehan johtama komissio tutki Kuntsevychin murhaa ja tuomitsi 93 ihmistä kuolemaan heidän osallistumisestaan salaliittoon , ja monet karkotettiin ja heidän omaisuutensa takavarikoitiin. Kaupungintalo ja hajaantuneet kirkot tuhoutuivat, ja kaupungin franchising -järjestelmät lakkautettiin, mutta palautettiin myöhemmän hallituskauden aikana. Kuntsevychin kuoleman myötä Disoniates hajosi kokonaan Liettuassa ja heidän johtajiaan rangaistiin ankarasti. Disoniaatit menettivät kirkkonsa Vitebskissä, Polotskissa, Orszassa , Mogilevissa ja muissa paikoissa. Smotrytsky liittyi uniaatteihin paetakseen rangaistusta ja käänsi kynänsä disuniaatteja vastaan, joiden heikkoudet eivät olleet salaisuuksia häneltä. Ruumis otettiin talteen joesta ja makasi tilassa Polatskin katedraalissa. Onnistuminen seurasi vuonna 1643, mutta kanonisointi tapahtui vasta vuonna 1867, yli kaksi vuosisataa myöhemmin. Ruumis on nyt Rooman Pietarinkirkossa , joka on sijoitettu Pyhän Vasil Suuren alttarin alle .

Legacy

Hagiografia

Poikana Kuntsevychin sanottiin karttaneen lapsuuden tavanomaisia ​​pelejä, rukoiltu paljon eikä menettänyt mahdollisuutta avustaa kirkon jumalanpalveluksissa. Erityisesti lapset pitivät häntä kiintymyksellä. Oppipoikana hän omisti jokaisen vapaa -ajan rukoukseen ja opiskeluun. Aluksi Papovič suhtautui tähän käyttäytymiseen tyytymättömästi, mutta Josaphat voitti vähitellen sellaisen aseman hänen arvostuksessaan, että Papovič tarjosi hänelle koko omaisuutensa ja tyttärensä käden. Mutta Josaphatin rakkaus uskonnollista elämää kohtaan ei koskaan horjunut.

Kuntsevych suosikki hartaus harjoitus oli perinteinen Itä luostarien käytäntö prostraatioita , jossa pää koskettaa maata, kun taas sanoi Jeesuksen rukous . Hän ei koskaan syönyt lihaa, hän paastosi paljon, hänellä oli hiuspaita ja ketju vyötäröllä. Hän nukkui paljaalla lattialla ja nuhteli kehoaan, kunnes veri valui. Jesuiitat kehottivat häntä usein asettamaan rajoja hänen säästöilleen .

Kuntsevychin innokkaasta tutkimuksesta kirkon slaavilaisen bysanttilaisen riitin liturgisista kirjoista hän keräsi monia todisteita katolisesta opista ja kirjoitti useita alkuperäisiä teoksia. Koko aikuisikänsä hän erottui poikkeuksellisesta intohimostaan ​​kirkon palvelusten suorittamisessa ja poikkeuksellisesta omistautumisesta jumalallisen liturgian aikana . Hän ei vain saarnannut ja kuullut tunnustuksia kirkossa , vaan myös kentillä, sairaaloissa, vankiloissa ja jopa henkilökohtaisilla matkoillaan. Tämä innostus yhdessä hänen ystävällisyytensä kanssa köyhiä kohtaan johti suuren määrän itä -ortodoksisia rutiinilaisia uskonnolliseen kääntymykseen itäkatolisen tunnustuksen ja katolisen ykseyden puolesta. Hänen käännynnäisten joukossaan oli monia tärkeitä henkilöitä, kuten syrjäytetty patriarkka Ignatius Moskovasta ja Manuel Kantakouzenos, joka kuului Bysantin keisarin Palaeologuksen keisarilliseen perheeseen .

Kanonisointi

Pyhimys Josaphat OSBM
Archeparch of Polotsk
Syntynyt	Josaphat Kuntsevych Ivan Kunchych c.  1580 Volodymyr , Volhynian Voivodeship , Puola – Liettua
Kuollut	( 1623-11-12 )12. marraskuuta 1623 Vitebsk , Vitebskin voivodikunta , Puola – Liettua
Kunnioitettu vuonna	Katolinen kirkko ( Ukrainan kreikkalainen katolinen kirkko )
Juhla	12. marraskuuta ( Latinalainen kirkko , Romanian kreikkalainen katolinen kirkko , ruterilainen katolinen kirkko ) 14. marraskuuta ( yleinen roomalainen kalenteri 1960 ) 25. marraskuuta ( Ukrainan kreikkalainen katolinen kirkko )
Asiakassuhde	Ukraina

Kun kirkon virkamiehille oli raportoitu lukuisia Kuntsevychille kuuluvia ihmeitä , paavi Urbanus VIII nimitti vuonna 1628 valiokunnan tutkimaan hänen mahdollista pyhäinpäätöstään , jossa kuulusteltiin 116 todistajaa valan alla. Josaphatin ruumiin väitettiin olevan turmeltumaton viisi vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Vuonna 1637 toinen komissio tutki hänen elämäänsä ja vuonna 1643 Josaphat julistettiin onnelliseksi . Paavi Pius IX julisti hänet pyhäksi 29. kesäkuuta 1867 . Ukrainan kreikkalaiskatolinen kirkko juhlii juhlapäivänä ensimmäisenä sunnuntaina jälkeen juliaanisen kalenterin 12 marraskuu ( gregoriaanisen kalenterin Marraskuu 25). Kun vuonna 1867 Pius IX lisäsi juhlansa yleiseen roomalaiseen kalenteriin , se määrättiin 14. marraskuuta, joka oli ensimmäinen vapaa päivä 12. marraskuuta jälkeen, jolloin sitten vietettiin " Pyhän Martin I: n , paavin ja marttyyrin " juhlaa . " Vuonna General roomalainen kalenteri 1969 , tämä jälkimmäinen juhla siirrettiin Pope Saint Martinin kuolee natalis (syntymäpäivä taivaaseen), ja Saint Josaphat juhla siirrettiin tätä päivämäärää, oman kuolee natalis . Jotkut Traditionalisti katoliset tarkkailee edelleen yleisen roomalainen kalenteri 1954 , The General roomalainen kalenteri Pius XII , tai General roomalainen kalenteri 1960 , jossa juhlapäivänä on 12. marraskuuta.

Kuntsevychin kanonisointiprosessi alkoi tammikuun kansannousun aikana vuosina 1863–1865 Venäjän keisarikuntaa vastaan, ja se "ymmärrettiin monilla piireillä, mukaan lukien puolalaiset, venäläiset ja ruteenilaiset piirit, paavin eleenä kapinallisille puolalaisille." Venäläismielinen Ruthenian sanomalehti Slovo  [ uk ] , julkaisi useita negatiivisia artikkeleita Kuntsevych. Tämä ristiriita hänen kanonisoitumisensa kanssa "on järkevää rusenilaisen hegemonian yhteydessä ruseenien yleisessä mielipiteessä", ja sitä pidettiin loukkauksena keisarillista Venäjää kohtaan. Venäjän hallitus vastasi vuonna 1875 lisäämällä venäläistämistä ja pakottamalla kääntämään itäkatolisen Chełm -epearchian , joka oli Venäjän viimeinen itäkatolinen eparkia.

Kunnioitus

Basilika St. Josaphat Milwaukee

Mukaan Oxford Dictionary of Saints , Kuntsevych voitaisiin ajatella suojelijana "ekumeenisen pyrittävä tänään."

Kirkot

Josaphat Kuntsevych on useiden puolalaisten ja ukrainalaisten kirkkojen ja seurakuntien suojeluspyhimys Yhdysvalloissa ja Kanadassa, mukaan lukien:

• Pyhän Josaphatin basilika , Milwaukee, Wisconsin
• St. Josaphat Ukrainan katolinen katedraali ja Ukrainan katolisen hiippakunnan Pyhän Josaphat Parma , Ohio.
• Pyhän Josaphatin roomalaiskatolinen kirkko Chicagossa, Illinois
• Josaphatin seurakunta, Bayside, Queens , New York
• Josaphatin ukrainalainen katolinen kirkko Rochesterissa, NY
• Josaphatin roomalaiskatolinen kirkko Detroitissa
• Josaphatin seurakunta Cheektowagassa, New Yorkissa , Buffalon roomalaiskatolisessa hiippakunnassa
• Josaphatin katedraali ja ukrainalainen peruskoulu Torontossa
• Pyhän Josaphatin Ukrainan katolinen katedraali Edmontonin ukrainalaisessa katolisessa eparkiassa , Alberta
• Pyhän Josaphatin ukrainalainen katolinen kirkko Trenton, NJ

Josaphatin seura

Ryhmä ukrainalaisia ​​katolilaisia, jotka vastustavat ruteenilaiseen rituaaliin tehtyjä muutoksia Rooman vaikutusvallan vähentämiseksi, ovat perustaneet Saint Josaphatin papistoyhdistyksen . Ne liittyvät Pyhän Pius X: n seuraan , joka ei ole tunnustanut Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen auktoriteettia .

Jäänne

Chicagon Pyhän Kolminaisuuden roomalaiskatolisen kirkon "katakombeissa" on pyhimyksen jäänne .

Katso myös

• Siunattu Josaphata Hordaševska - Marian Immaculate -sisarten palvelijoiden perustaja ja lähetyssaarnaaja pyhän Josaphatin suojeluksessa
• Luettelo katolisista pyhimyksistä
• Pyhä Josaphat Kuntsevych, suojeluspyhimysarkisto

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

• Tausta kirkollisista rakenteista ja olosuhteista, katso Gudzjak, Borys (2001). Kriisi ja uudistus: Kiovan metropoliitti, Konstantinopolin patriarkaatti ja Brestin liiton synty . Harvard -sarja Ukrainan tutkimuksissa. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780916458928.
• Sillä Pius XI : n encyclical Ecclesiam Dei muistoksi 300 vuotta Kuntsevych marttyyrikuoleman, katso Pius XI (11.12.1923). "Ecclesiam Dei" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (latinaksi). Rooma (julkaistu 1923-12-01). 15 (12): 573–582. ISSN  0001-5199 .Käännetty "Ecclesiam Dei" . ewtn.com .
• Sillä Pius XII : n encyclical Orientales omnes Ecclesias kunniaksi 350 vuotta unionin Brestin katso Pius XII (12.23.1945). "Orientales omnes Ecclesias" (PDF) . Acta Apostolicae Sedis (latinaksi). Vatikaani (julkaistu 1946-01-25). ser. 2 jae 13 (2): 33–63. ISSN  0001-5199 .Käännetty "Orientales omnes Ecclesias" . vatican.va .
• Boresky, Theodosia (1955). Pyhän Josaphatin, unionin marttyyrin, Polotskin arkkipiispan, jäsenen, Pyhän Vasilin suuren ritarikunnan elämä . New York: Comet Press Books. OCLC  1231194 .
• Butler, Alban (2000). "Pyhä Josaphat, piispa ja marttyyri" . Teoksessa Thomas, Sarah Fawcett (toim.). Butlerin pyhien elämä . Marraskuuta (Uusi koko painos). Tunbridge Wells: Burns & Oates. s. 94–96. ISBN 9780814623879.

Ulkoiset linkit

• Pyhän Josaphatin ukrainalainen katolinen eparkia
• Suojeluspyhimysten hakemisto: Saint Josaphat
• Josaphat Kuntsevych klo Encyclopedia Ukrainan