Ma -i - Ma-i

Ma-i
ennen vuotta 971 jKr - 1339 jKr
(viimeinen historiallinen viite)
Tila Suvereeni valtio, joka kävi kauppaa Brunein sekä Song- ja Yuan -dynastioiden kanssa
Iso alkukirjain Keskustelun alla.
Mahdollisuuksiin kuuluu Bulalacao , Mindoron tai Lagunan lahden saarella
Hallitus Barangayn osavaltio
Historia  
• Perusti
ennen vuotta 971 jKr
• Mainittu Song -dynastian luettelossa valtioista, jotka harjoittavat kauppaa etelämerellä
971 jKr
• Song -dynastian tietueet ovat todenneet tuoneen kauppatavaroita Etelä -Kiinan rannikolle
982 jKr
• Kuvattu yksityiskohtaisesti selvityksessä maista, jotka käyvät kauppaa Yuan -dynastian kanssa
1339 jKr
• Ei käytössä
vuoden 1339 jälkeen
(viimeinen historiallinen viittaus)
Valuutta Vaihtokauppa (" palat, rautapalat, punainen kangas tai taffetat eri väreillä, norsunluu ja" sävy tai vastaava " ")
Edellä 		Onnistui
Filippiinien esihistoria
Barangayn osavaltio
Espanjan Itä -Intia
Tänään osa Filippiinit
Ma-i
Perinteinen kiina 麻 逸
Osa sarjan on
Filippiinien historia
Carta Hydrographica y Chorographica de la Yslas Filipinas MANILA, 1734.jpg
Esihistoria (ennen vuotta 900)

Tapahtumat/esineet

Esiajanjakso (900–1565)
Historiallisesti dokumentoidut kaupunkivaltiot/politiikat

(Pohjoisesta etelään)

Tapahtumat/esineet

Espanjan kausi (1565–1898)
Amerikkalainen kausi (1898-1946)
Itsenäisyyden jälkeen (1946-1965)
Marcosin aikana (1965-1986)
Nykyaikainen (1986– nykyhetki)
Aiheittain
Aikajana
Arkeologia
Filippiinien lippu.svg Filippiinien portaali

Ma-i tai Maidh (myös kirjoitettu Ma'I , Mai , Ma-yi tai Mayi ; Baybayin : ᜋᜁ ; Hanunoo : ᜫᜡ ; kiina :麻 逸; Pe̍h-ōe-jī : má it ) oli muinainen suvereeni valtio, joka sijaitsi on nyt Filippiinit .

Sen olemassaolo dokumentoitiin ensimmäisen kerran vuonna 971 Song -dynastian asiakirjoissa, joita kutsutaan laulun historiaksi , ja se mainittiin myös Brunein valtakunnan 10. vuosisadan asiakirjoissa . Näiden ja muiden mainintojen perusteella 14. vuosisadan alkuun asti nykyajan tutkijat uskovat, että Ma-i sijaitsi joko Bayssä, Lagunassa tai Mindoron saarella .

Fay Cooper Colen tutkimus Chicagon kenttämuseolle vuonna 1912 osoitti, että Mindoron muinainen nimi oli Mait . Mindoron alkuperäiskansojen ryhmiä kutsutaan mangyalaisiksi ja tähän päivään asti mangyalaiset kutsuvat Bulalacaon alamaata Itämaisessa Mindorossa , Maitissa . Suurimman osan 1900 -luvusta historioitsijat hyväksyivät yleisesti ajatuksen, että Mindoro oli muinaisen Filippiinien politiikan poliittinen keskus. Mutta filippiiniläis-kiinalaisen historioitsijan Go Bon Juanin vuonna 2005 tekemä tutkimus ehdotti, että historialliset kuvaukset vastaavat paremmin Baya, Lagunaa (lausutaan Ba-i), joka on kirjoitettu samalla tavalla kuin kiinalaisen ortografian Ma-i.

Mahdolliset sivustot

Monien vuosien ajan tutkijat uskoivat, että Ma-i oli todennäköisesti ollut Mindoron saarella Bulalacaon kunnassa, koska siellä on vanha asutus nimeltä Mait . Mutta viimeaikainen apuraha kyseenalaistaa tämän teorian väittäen, että historialliset kuvaukset vastaavat paremmin Baya, Lagunaa (jonka nimi lausutaan Ba-i), joka kerran valloitti suuren alueen Laguna de Bayn itärannikolla.

Molemmilla sivustoilla on nimet, jotka muistuttavat Ma-i: tä. Mindoron ennen siirtomaata ollut nimi oli "Ma-it", kun taas Bayn, Lagunan nimen historialliset muunnelmat sisältävät "Bae", "Bai" ja "Vahi".

Aikaisempi teoria, jonka Craig 1914 esitti vuonna 1914 ja jonka paikallishistorioitsijat väittivät, ehdotti myös Malolosta , Bulacania Ma-i: n mahdolliseksi kohteeksi .

Dokumentaariset lähteet

Maailma 1200 jKr. Näyttää Ma-i Huangdomin ja sen naapurit.

Sekä Kiinan että Brunein tietueet kuvaavat kauppasuhteita Ma-i: n kanssa.

Ma-i mainitaan ensimmäisen volyymi 186 virallinen historia ja Song-dynastian , jossa luetellaan ma-i joukossa eteläisen meren joiden kanssa kiinalaiset kauppiaat vaihdettiin vuonna 971 jKr (neljäntenä Kai Bao Song). Asiakirja kuvaa hallituksen pyrkimyksiä säännellä ja verottaa tätä "ylellistä" kauppaa. Historioitsija WH Scott kuvailee tätä merkintää "ensimmäisenä positiivisena viittauksena Filippiineillä tai niiden lähellä oleviin poliittisiin valtioihin".

Ma-i voitaisiin mahdollisesti mainita aiemmin, koska arabialainen kirjailija Al Ya'akubi kirjoitti vuonna 800, että Musan valtakunta (Muja, joka on vanha Brunei) oli liitossa Maydin valtakunnan kanssa (Joko Ma-i tai Madja-as Filippiineillä) Kiinan valtakuntaa vastaan, jota vastaan ​​he kävivät sotaa.

Vuonna 1980 historioitsija Robert Nicholl väitti, että "Maidhin" kansa, johon viitataan Brunein sulttaanikunnan kymmenennen vuosisadan asiakirjoissa , viittaa Ma-i: hen, vaikka Scott ei tunnusta tätä positiiviseksi tunnistamiseksi.

Myöhemmät viittaukset Ma-i: hen, jotka kaikki kuvaavat kauppaa, sisältävät:

Historiografia

Katso myös: Historiografia

Suurin osa näistä lähteistä mainitsee Ma-i: n vain lyhyesti, joko vahvistaen, että Ma-i oli yksi kansoista, jotka harjoittavat kauppaa "etelämeren" alueella, tai toistavat kuulumisia Ma-i: n oletetusta sijainnista. WH Scott toteaa, että Ma-i: tä kuvaavista asiakirjoista vain Zu Fan Zhi ja Daoyi Zhilüe tarjoavat merkittäviä yksityiskohtia. Filippiiniläinen kiinalainen historioitsija Bon Juan Go puolestaan ​​toteaa, että vain Wenxian Tongkao ja Songs History of Songs -julkaisut 186 ja 489 antavat lopulliset päivämäärät.

Koska kaikki nämä ovat Kiinan keisarillisia asiakirjoja, historioitsijoiden on otettava analysoitaessaan huomioon lähteiden sinosentrinen luonne.

Villanueva 2009 toteaa:

Nämä kymmenennen ja viidennentoista vuosisadan sivujokitiedot antavat merkittävää tietoa kiinalaisista käsityksistä siitä, miten Filippiinien paikallisia politiikkoja hallittiin, tuon ajan poliittisesta maisemasta ja Filippiinien politiikan tarjoamista ja toivomista kauppatavaroista. Kiinalaisten matkailijoiden kertomuksia toisen vuosituhannen alkupuolelta jKr pidetään rikkaina tietolähteinä varhaisten politiikkojen poliittisesta taloudesta. He ovat kuitenkin voimakkaasti puolueellisia, koska Kiinan valtakunta on maailmankaikkeuden keskipiste, jossa kaikkia ei-kiinalaisia ​​pidetään "barbaareina" ( Junker 1998 ). Näiden kiinalaisten lähteiden konteksti Filippiinien politiikan luonteesta on analysoitava huolellisesti.

Kuvaus

Vuonna 1225 Zhu Fan Zhi totesi, että "Ma-i-maa on Borneon pohjoispuolella", ja lisäsi, että harvat merirosvot saavuttavat nämä rannat. Se totesi myös, että "Ma-i: n ihmiset asuvat suurissa kylissä (kirjaimellisesti" yli tuhannen kotitalouden siirtokuntia ") puron vastakkaisilla rannoilla."

Vuonna 1349 julkaistussa asiakirjassa Daoyi Zhilüe todettiin myös, että Ma-i: n siirtokunta koostui taloista, jotka oli järjestetty puron molemmille rannoille. Se totesi myös, että "sen vuorijono on tasainen ja leveä", "pellot ovat hedelmällisiä" ja "ilmasto on melko kuuma".

Filippiinien esihistoriallinen historia
Naturales 4.png
Barangayn hallitus
Hallitseva luokka ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay
Keskiluokka : Timawa , Maharlika
Orjat, tavalliset ihmiset ja orjat ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon
Luzonin osavaltiot
Caboloan
Cainta
Ibalon
Ma-i
Rajahnate Maynilasta
Namayan
Tondo
Valtiot Visayasissa
Kedjaan Madja-as
Kedapan Dapitanista
Rajahnate Cebusta
Osavaltiot Mindanaossa
Rajahnate Butuanista
Sulun sulttaanikunta
Maguindanaon sulttaanikunta
Lanaon sulttaanit
Avainluvut
Maragtasin kirja
Uskonto ennen siirtomaa-aikaa Filippiineillä
Filippiinien historia
Portaali: Filippiinit

Taloudellinen toiminta ja kauppatavat

Koska kaikki Ma-I: tä kuvaavat asiakirjat koskivat ensisijaisesti kauppaa, tämä on Ma-I-kulttuurin dokumentoitu osa.

Vienti tuotteet

Sekä Song-dynastian levyt (erityisesti Zhu Fan Zhi ) että Yuan-dynastian tietueet (erityisesti Daoyi Zhilüe ) kuvaavat paikallisia tuotteita nimellä " kapok-puuvilla, keltainen mehiläisvaha, kilpikonnankuori, lääketieteelliset betelipähkinät ja eri kuvioita ". (1225 Zhu Fan Zhi luettelee "yuta -kankaan", kun taas vuoden 1349 Daoyi Zhilüe luettelee "erilaisten kankaiden".)

Vaihtotavarat hyväksytään vaihtoon

Zhu Fan Zhi toteaa, että vaihdossa, paikalliset hyväksytty, kuten "posliini, kauppa kulta, rauta ruukut, lyijy, värillinen lasihelmiä, ja rauta neuloja." Daoyi Zhilüe luettelee myöhemmin "paahtimet, rautapalat, punaiset kankaat tai eri väristen raitojen tafetit, norsunluun ja" sävyn tai vastaavat "" hyväksytyiksi vaihto -osuuksiksi.

Kaupan hallinto

Zhu Fan Zhi toteaa, että Ma-I: n virallinen Plaza on sen virallinen paikka vaihtokauppaa ja kaupan, ja huomaa, että virkamiehillä on esitettävä valkoiset varjoja lahjaksi:

"Kun kauppa -alukset saapuvat satamaan, ne pysähtyvät virallisen aukion eteen, sillä virallinen aukio on kyseisen maan vaihto- ja kauppapaikka, ja kun alus on rekisteröity, ne sekoittuvat vapaasti. Koska paikallisilla virkamiehillä on tapana käyttää valkoista sateenvarjot, kauppiaiden on esitettävä ne lahjoina. "

Zhu Fan Zhi kuvataan edelleen prosessin tapahtuma seuraavasti:

Liiketoimintatapa on se, että villit kauppiaat tulevat joukkoon ja siirtävät tavarat välittömästi koreihin ja menevät sen kanssa. Jos he eivät aluksi voi kertoa, keitä he ovat, he oppivat vähitellen tavaroiden poistoja, joten lopulta mitään ei todellakaan menetetä. Villit kauppiaat vievät tavarat muille saarille vaihtokauppaa varten, eivätkä yleensä palaa takaisin ennen kuin syyskuussa tai lokakuussa maksaakseen takaisin aluksen kauppiaille saamansa. Jotkut eivät todellakaan tule takaisin silloinkaan, joten Mai -kauppaa käyvät alukset saapuvat viimeisenä kotiin.

Ohjaavia Zhilüe samoin kuvaa sitä:

"Kun hinnat on sovittu, barbaarikauppiaat vievät tavarat pois alkuperäisten tuotteiden vaihtoa varten ja tuovat nämä tuotteet takaisin kiinalaisille sovitun määrän. Kiinalaiset alusten kauppiaat (filippiiniläiset) ovat luotettavia. He eivät koskaan noudata sopimusta kaupoistaan. "

Mahdollinen kauppakullan käyttö

Löytö pieniä kultaharkot (tarkoitetut nykyajan numismatists kuin Piloncitos ), oletetaan on käytetty valuutta- ja "leimattu mitä näyttää ennen Espanjan Baybayin luonnetta 'ma'", on saanut jotkut historioitsijat kuten Ambeth Ocampo spekuloida että kirjoitus voi olla viittaus Ma-i: hen, vaikka myös monia muita tulkintoja on ehdotettu.

Kulttuuri

Uskonto

Katso myös: Uskonto ennen siirtomaa-Filippiinejä

Vaikka asiakirjat eivät lopullisesti kuvailleet Ma-i: n ihmisten uskonnollisia vakaumuksia, Zhu Fan Zhi pani merkille määrittämättömien uskonnollisten esineiden esiintymisen Mayissa, oletettavasti 1225 jKr.

"Tuntemattomasta alkuperästä peräisin olevia metallikuvia on hajallaan sekavassa luonnossa."

Nykyaikaiset historioitsijat eivät tee tämän tekstin perusteella johtopäätöksiä Ma-i: n asukkaiden uskonnosta. Kirjassaan "Prehispanic Source Materials for the Study of Philippine History" WH Scott toteaa, että Zhu Fan Zhi -tekstin kirjaimellinen käännös kuvaa "metalli -buddhoja". Kuitenkin hän ja kiinalainen tutkija I-hsiung Ju kääntävät tämän vuonna 1968 "metallikuviksi" korjatakseen tekstin kielellisen harhan.

Vuoden 1984 kirjassaan Prehispanic Source Materials for the Study of Philippine History Scott epäili erityisesti, kuvasiko näiden kuvien esiintyminen Ma-i-ihmisten todellisia uskomuksia:

"Ma-I: n ihmiset kuulostavat tulokkailta [tähän satamaan], koska he eivät tiedä, mistä nuo viidakon metallipatsaat ovat peräisin."

Aiemmat kirjoittajat, kuten Jose Rizal ja Ferdinand Blumentritt , hyväksyivät "buddhalaisen yhteyden" helpommin. Esimerkiksi tukiessaan Blumentrittin ehdotusta, että Ma-i oli jossain Luzonin saarella, Rizal mainitsee Zhu Fan Zhin sanan "Buddhat" käytön todisteena:

"Tagalogin tapojen lempeys, jonka ensimmäiset espanjalaiset löysivät, hyvin erilainen kuin saman rodun muiden maakuntien ja itse Luzonin, voi hyvinkin olla buddhalaisuuden vaikutus." (On kuparibuddhan kuvia). "

Ma-i: n buddhalaisten esineiden havaintojen sijasta amerikkalainen arkeologi Henry Otley Beyer pystyi kaivaamaan Palawanista, saarelta Mindorosta lounaaseen, joka on oletettavasti Ma-i, buddhalaisen bodhisattvan savimitali. Tämän buddhalaisen uskonnollisen esineen läsnäolo ja tantristen filosofisten ja uskonnollisten ihanteiden sisällyttäminen tagalogin sanastoon saattavat olla todisteita siitä, että Ma-i todella harjoitti buddhalaisuutta ennen islamin tuloa.

Ruoka

Kiinan tietueissa ei tehty erityistä muistiinpanoa kiinteästä ruoasta, jota Ma-i-ihmiset söivät, mutta Daoyi Zhilüe kuvaili alkoholipitoisten juomien valmistusprosessiaan:

"Ihmiset keittävät merivettä tehdäkseen suolaa ja käymisjätettä (melassia) viinaksi."

Vaatetus

Zhu Fan Zhi kuvaa kansan Ma-i kattavan itseään "liinalla kuten levy- tai piilottaa niiden elinten kanssa loin kankaalla." Ja vuosisata myöhemmin kirjoitettu Daoyi Zhilüe kuvaa Ma-i: n ihmisten pukeutumista ja asumusta sanoen: " Tottumuksissaan he arvostavat siveyden ja rehellisyyden laatua. Sekä miehet että naiset tekevät hiuksensa vasaran kaltaisina heillä on sininen puuvillapaita. "

Hautajaiset

Vuonna 1349 Daoyi Zhilüe teki myös havaintoja hautajaiskäytännöistä ja kuvaili niitä seuraavasti:

Kun nainen hautaa miehensä, hän ajelee hiuksensa ja paastoaa seitsemän päivää makaamalla kuolleen miehensä vieressä. Suurin osa heistä kuolee melkein. Jos he eivät ole kuolleita seitsemän päivän kuluttua, heidän sukulaisensa kehottavat heitä syömään. Jos he voivat hyvin, he vaalivat siveystään olematta naimisissa uudelleen koko elämänsä ajan. Jotkut ovat jopa niitä, jotka kuolleen miehensä ruumiin palaessa joutuvat hautajaisiin ja kuolevat. Suuren päällikön hautaamisen yhteydessä kaksi tai kolme tuhatta (orja voi olla kaksikymmentä tai kolmetoista) orjaa mies- tai naispuolista kuolee, koska hänet haudataan hänen kanssaan.

Diplomaattisuhteet

Suhde Kiinaan ja Bruneiin

Scott 1989 toteaa, että Ma-i: n suhde Song- ja Yuan-dynastiaan määriteltiin kaupalla, ei diplomatialla:

Ma-i ei koskaan lähettänyt kunnianosoitusta Kiinaan eikä luultavasti tarvinnutkaan: se kukoisti Sung-dynastian aikana, kun keisarillinen hallitus kannusti kiinalaisia ​​kauppiaita kuljettamaan tavaransa ulkomaille omilla aluksillaan. "

Ma-i: n ja Brunein välisen suhteen luonne ei ole niin selvä niukkojen asiakirjojen vuoksi, mutta ei ole viitteitä mistään muusta suhteesta kuin mahdollisesta kaupasta. Kuitenkin 1300-luvulla Kiinan vuosikirjat Nanhai zhi kertoivat, että Brunei oli hyökännyt tai hallinnut myös Filippiinien Butuanin , Sulun ja Ma-i: n valtakuntia , jotka saisivat itsenäisyytensä myöhemmin.

Suhde läheisiin alueisiin

Zhu Fan Zhi mainitsee useita alueita Ma-i-tilillään sanoen:

"San-hsu, Pai-p'u-yen, P'u-li-lu, Li-yin-tung, Liu-hsin, Li-han jne. Ovat kaikki samanlaisia ​​paikkoja kuin Ma-i"

Nykyajan tutkijat uskovat, että nämä ovat Baipuyan (Babuyan -saaret), Bajinong (Busuanga), Liyin (Lingayen) ja Lihan (nykyinen Malolos City ). Malolos on rannikkokaupunki ja yksi muinaisista asutuksista Manilan lahden lähellä Tondon lähellä.

Vaikka lause "alaiset" on joskus tulkittu tarkoittavan, että nämä paikat ovat Ma-I: n alueita, Scott selventää seuraavaa:

"Tekstissä ei sanota, että nämä paikat kuuluisivat Ma-i: lle, mutta ne ovat Ma-i: n" shu ", sana, joka tarkoittaa tyyppiä tai luokkaa substantiivina, ja alisteinen (esim. Shu kuo, sivujoki"), kuten adjektiivi, jota käytetään muualla Chu Fan Chihissä näissä kahdessa merkityksessä "

Ma-i Yuan-dynastian ennätysten jälkeen

Ma-i-maata ei ole mainittu vuoden 1349 jälkeen (tai 1339 lähteestä riippuen). Historioitsijat kuitenkin uskovat yleensä, että Ma-i jatkoi olemassaoloaan eri nimellä. Varhaiset teoriat Ma-i: n sijainnista sisältävät paikkoja Keski-Luzonissa tai Etelä-Tagalogin alueella. Monet 1900-luvun tutkijat hyväksyivät ajatuksen siitä, että Ma-i sijaitsee Mindoron saarella, joka perustuu saaren Mait-nimeen. Tämä on kuitenkin kyseenalaistettu fyysisten todisteiden ja kiinalaisen ortografian analyysin perusteella, ja Bay (paikallisten lausutaan "Ba-i" tai "Ba-e") on jälleen ehdotettu Ma-i: n todennäköiseksi sijainniksi .

Bay, Laguna hahmona Ma-i

Ajatus siitä, että Ma-i sijaitsi jossain Tagalogin alueella, esitti varhain tutkijat, kuten Blumentritt ja Rizal. Lopulta kuitenkin tuli suosittua 1900 -luvun puolivälissä ja loppupuolella uskoa, että siitä oli tullut "Mait", paikka, joka sijaitsee nyt Mindorossa.

Vuonna 2004 kiinalainen filippiiniläinen tutkija Bon Juan Go kyseenalaisti tämän yleisen uskomuksen vedoten fyysisten todisteiden puuttumiseen suuresta, vauraasta asutuksesta Mindoron saarella. Hän ehdotti, että kiinalainen ortografia sallii myös mahdollisuuden, että Ma-i: stä tuli Bay, Laguna, jonka nimi paikalliset lausuvat "Ba-eh". Hän toteaa, että Bay soveltuu myös Ma-i: n fyysisiin ominaisuuksiin ja että lukuisat alueelta löydetyt esineet (mukaan lukien lähikaupungit Victoria Pila ja Lumban, Laguna ) viittaavat vauraan esikaupunkialueisen ratkaisun olemassaoloon. Grace P.Odal-Devora toteaa, että tämä alue oli taga-ilayan paikka , kun taas taga-laud, joka asettui alavirtaan Pasig-joen rannoille.

Go viittaa siihen, että äiti-i, kuten Ba-e, tuli vähemmän tärkeää kuin jokien asutusta Namayan , Tondo ja Maynila nousi valtaan, mutta totesi myös, että Ba-en silti kuitenkin toimi pääomaa maakunnan Laguna de Bay , joka jaettiin myöhemmin Lagunan ja Morongin maakuntiin (nykypäivän Rizalin maakunta , mukaan lukien rannikkokaupungit, joita nyt hallinnoi kansallinen pääkaupunkialue).

Mindoro hahmona Ma-i

1900-luvun puolivälin ja lopun filippiiniläiset historioitsijat uskoivat laajalti, että Ma-i voitaisiin rinnastaa "Maitiin", paikkaan, joka sijaitsee nyt Mindorossa, koska Fay Cooper Colen Chicagon kenttämuseota varten vuonna 1912 tekemä tutkimus paljasti, että Mindoron muinainen nimi oli Mait. Kirjoittaessaan vuonna 1984 Scott sanoi, että "ei ollut mitään syytä epäillä, että Mai- tai" Ma-yit "- on Mindoro, sillä Mait oli saaren vanha nimi espanjalaisten saapuessa, ja tämä nimi on edelleen tiedossa sen mäkiheimoja ja kalastajia. "

Tämä on kiistetty nykyaikaisessa apurahassa, mutta tämän oletuksen sisältävät oppikirjat ovat edelleen laajalti käytössä.

Myöhemmät tapahtumat Mindoron saarella

Jos Ma-i olisi kadonnut historiallisista kirjoituksista, se todella sijaisi Mindorossa ja se olisi edelleen olemassa vuoteen 1500 asti, jotkut uskovat, että siihen olisi vaikuttanut Brunein sulttaanikunnan vuoden 1498-99 tekemät hyökkäykset , johon kuului sarjan iskuja vastaan kuningaskuntaa Taytayn vuonna Palawan ja saaren Mindoron .

Jos Ma-i jatkoi olemassaoloaan 1570-luvulle asti, espanjalaisten valloittajien saapumisen on täytynyt vaikuttaa siihen. Kuten kuvattiin nimettömässä kertomuksessa, joka on käännetty Blairin ja Robertsonin Filippiinien saarilla 1493–1898 , Miguel López de Legazpi lähetti kapteeni Martin de Goitin ja Juan de Salcedon retkelle Mindoroon toukokuussa 1570 torjumaan saarella olevia muslimirosvoja. hyökkäsivät uuteen päämajaansa lähellä Panay Islandia . Legazpi itse saapuisi Mindorolle seuraavana vuonna, vuonna 1571. Espanjalaiset valloittivat ja polttivat kaksi neliömäistä linnoitusta Lubangin saarella, joissa kummassakin oli 2 metriä korkeat maanpallot ja ympäröivä vallihauta, jonka leveys oli kaksi ja puoli syliä. Lisäksi jokaisessa linnoituksessa oli 10-12 lantakkaa lukuun ottamatta useita pienempiä aseita. Tuhottuaan nämä muslimilinnoitukset he turmelivat Mamburaon kaupungin ollessaan Mindorossa.

Espanjan adventti

Mitä tapahtui Ma-i: lle viimeisen kerran, kun se mainittiin asiakirjoissa Yuan-dynastian lopussa 1300-luvulla ja Filippiinien espanjan alussa 1570-luvulla, sekä Mindorosta että Baystä tuli lopulta osa Filippiinien saaria. Espanja.

Ma-i: n oletetut hallitsijat

Nimi Otsikko pidetty Päivämäärä Huomautuksia
Nimetön hallitsija kuvattu Zhu Fan Zhissä nimellä "王" Wang (kuningas) n. 1225 tekstin kuvaus "maana", jota Kiinan tuon ajan maailmankuvassa pitäisi hallita kuningas
Nimetön hallitsija Daoyi Zhilüen kuvauksen mukaan ) n. 1339 oletettavasti eri hallitsija kuin Zhu Fan Zhissä kuvattu

Liittyvät filippiiniläiset sukunimet

  • Gatmaitan - Ferdinand Blumentritt uskoi Ma olen saattanut olla alkuperästä filippiiniläinen Sukunimi Gatmaitan, joka voidaan hajotetaan " Gat " eli johtaja tai lord; sana Mait ; ja jälkiliite " -an ", joka osoittaa paikan nimen. Esivanhempi, joka antoi Gatmaitan -suvulle nimen, oli "Mait" tai "Maitan" -nimisen paikan herra
  • Gatchalian - Sanan "Shi" väärät tulkinnat Song -dynastian tietueissa ovat johtaneet siihen, että sukunimi Gatchalian liittyy myös Ma -i: hen. Nimi voidaan jakaa " Gat Sa Li-han " (Herra Li-hanissa), ja tietueet luettelevat Li-hanin yhdeksi "Ma-i's Shi" -palatseista. Scott kumoaa käsityksen siitä, että Li-han on paikka, jota hallitsee Ma-i, ja ehdottaa sen sijaan, että Li-han on paikka "samankaltainen" (mutta huonompi) kuin Ma-i. Lisäksi sen sijaan, että Li-han olisi rinnastettu Malolosiin, Scott ehdotti, että Li-han voisi olla Lumban, Laguna .

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet