Patronato real - Patronato real

Paavin ensisijaisuus , ylivalta ja erehtymättömyys
Yleiskatsaus Pietarin ja paavin ensisijaisuus Paavin ylivalta Paavin erehtymättömyys Ensimmäinen Vatikaanin kokous § Paavin erehtymättömyys Du Pape
Patriarkat verrattuna paaviin Paavin ensisijaisuus Piispanopettaja katso § Katolinen kirkko Pentarkia § Itä-Länsi-skisman jälkeen Paavi Johannes XIX § Elämä Gregory II Youssef § Vatikaanin ensimmäinen kokous Ravenna-asiakirja Itä-ortodoksinen vastustus paavin ylivaltaan
Ekumeeniset neuvostot verrattuna paaviin Suhteellisuus Conciliarism § Moderni conciliarism Ekumeeninen neuvosto § hyväksyminen neuvostojen Saksan kansan kristilliselle aatelistolle § Kolmas muuri: auktoriteetti kutsua neuvosto Ultrajektiinit
Katoliset piispaneuvostot verrattuna paaviin Febronianismi Christus Dominus § Kiista Ratzingerin raportti
Poliittiset hallitsijat verrattuna paavit Gallikanismi Patronato todellinen Josephinismi Febronianismi Sisalpinismi Katolisten piispojen nimittäminen § Paavin vallan keskittäminen Concordat § Luettelo Paavin valloittava voima
Nykyinen dogma verrattuna paaviin Opin kehittäminen Sedevacantismi Vatikaanin toinen kokous § Vastalauseet neuvostolle Cum ex apostolatus officio Pascendi Dominici gregis
Vastalauseet ja kiistat Katolisen kirkon ja itäisen ortodoksisen kirkon kirkolliset erot § Paavin auktoriteetti Ignaz von Döllinger § Paavin auktoriteetti Ultramontanismi § Muiden apostolisten kirkkojen kanta Paavin erehtymättömyys § Vastalauseet Vanha katolinen kirkko § Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen vaikutus : toinen vaihe Tutkimus paavin voimasta ja ensisijaisuudesta Josip Juraj Strossmayer § Katolinen diplomatia Ultrajektiini
v t e

Patronato (kirjaimellisesti: " Patronage ") järjestelmä Espanjassa (ja samanlainen padroado järjestelmä Portugali ) oli ilmaus kuninkaan suojeluksessa valvoa suuria tapaamisia kirkon virkamiesten ja hallintaan kirkon tuloista, ehtojen mukaisesti konkordaatteihin kanssa Pyhän istuimen . Tuloksena oleva kuninkaallisen vallan ja kirkollisten etuoikeuksien rakenne oli muodostava Espanjan siirtomaaimperiumissa . Se johti tyypilliseen jatkuvasti sekoittuvaan kauppaan, politiikkaan ja uskontoon. Paavinvalta antoi suojeluvoiman Espanjan ja Portugalin hallitsijoille nimittää papit, koska hallitsijat "olivat halukkaita tukemaan lähetystoimintaa vasta valloitetuilla ja löydetyillä alueilla".

Patronato real Espanjassa ja sen ulkomaisessa omistuksessa

Ihannointi Immaculate jonka Francisco Antonio Vallejo , National Museum of Art (Meksiko). Kahden vallan, kirkon ja valtion, edustus symboloi alttari ja valtaistuin, kuningas Carlos III: n ja paavi Klemens XIV: n läsnä ollessa, varapäällikön ja Meksikon arkkipiispan lähettämillä Neitsyt Marialla.

Espanjan ja Portugalin kuninkaiden tapaus vastineeksi evankelioinnin tuesta ja katolisen kirkon perustamisesta Amerikkaan ja Aasiaan. Se oli peräisin paavin häristä Romanus Pontifex (1455) ja Inter caetera (1493), jotka myönnettiin Portugalin hyväksi sen Atlantin reiteillä, ja vuonna 1493 julkaistuista ns. Aleksandrian sonneista, heti Christopher Columbuksen matkan jälkeen. katolisten hallitsijoiden pyynnöstä. Paavi Julius II vahvisti vuonna 1508. Espanjan kruunun kuninkaallisen tai intialaisen suojeluksen. Piispaoppilaiset hyötyivät intiaanien uskonnollisesta opetuksesta.

Aiemmin, 13. joulukuuta 1486, paavi Innocentius VIII oli myöntänyt Kastilian kuningattarelle ja hänen miehelleen Aragonian kuninkaalle heidän pyynnöstään Kanariansaarten ja Puerto Realin, myös Granadan, ikuisen suojeluksen, ennakoiden heidän seuraavaa valloitustaan. Tämä määrättiin sonni Ortodoxae fidei. Vasta vuonna 1505 hallitsijat pyysivät kuitenkin paavilta täydellistä etuoikeutta suojelukseen löydetyillä alueilla ja Espanjan hallintoalueella. Ja vasta vuonna 1523 paavi Adrian VI myönsi heille.

Kehitys

Monarkin valtuudet johtaa kirkkoa kasvoivat ajan myötä. Nämä kuninkaalliset valtuudet olivat: lähetyssaarnaajien lähettäminen ja valitseminen Amerikkaan (Bull Inter caetera , 1493), kymmenysten kerääminen (bull Eximiae devotionis , 1501), voima vahvistaa ja muuttaa Amerikan hiippakuntien rajoja (sonni Ullius fulcite praesidio, 1504) ja valta vetoa arkkipiispan tai piispojen valinnasta sekä esitysoikeus (bull Universalis ecclesiae, 1508). Vuonna 1539 Pyhän Rooman keisari Kaarle V vaati piispojen vetoomuksia Pyhälle istuimelle hänen kädensä läpi asettamalla kuninkaallisen passin (kuninkaallinen pass tai regium exequatur) pantaville asiakirjoille.

Laitos yhdisti Intian kuninkaan suojelustodistuksen (Real Patronato Indiano). Siinä kuninkaan luvalla kirkkojen, katedraalien, luostareiden, sairaaloiden rakentaminen, piispojen, arkkipiispanhoitajien, arvokkuuksien, etujen ja muiden kirkollisten tehtävien myöntäminen. Prelaattien oli annettava kuninkaalle selvitys teoistaan. Seurakuntien järjestämistä varten piispan oli kutsuttava kilpailu ja valitut ehdokkaat ja toimitettava kaksi siviiliviranomaiselle sen päätökseksi. Lisäksi saatiin aikaan piispojen Pyhän Tuolin vierailun ad limina apostolorum jakelu ; piispojen kirjeenvaihto toimitettiin Intian neuvoston tarkistukseen; maakuntaneuvostot piti järjestää varahenkilöiden ja kuninkaallisen yleisön presidenttien valvonnassa; Luostareiden tai uskonnollisten talojen pystyttämiseksi tulee lähettää kuninkaalle raportti säätiön perustuksista, haciendoista ja uskonnollisten lukumäärästä alueella ja odottaa kuninkaan hyväksyntää; mikään tavallinen esimies ei voisi käyttää virkaansa ilman todellista lupaa Luostarin elämään määrättiin valppautta, rangaisten kirkollisia, jotka eivät täyttäneet tehtäviään. Oikea kuuleminen muodostetaan tuomioistuimessa ensisijaisesti kirkollisten konfliktien ratkaisemiseksi. Lopuksi joillekin uskonnollisille järjestyksille, kuten fransiskaaneille, annettiin Amerikan apostolisen varapuheenjohtajan hahmo, joka rajoitti ylemmän kenraalin valtaa.

Kuninkaallinen suojelus antoi kirkon luottaa lukuisiin lähetyssaarnaajiin, hänellä oli tarvittavat taloudelliset ja taloudelliset resurssit ja ennen kaikkea helpotti heidän mobilisointia ja jakelua. Sillä oli kuitenkin myös muita paavin näkökulmasta epäedullisempia seurauksia, kuten kirkon alistuminen kuninkaalliselle suostumukselle

Encomienda- kaltaiset instituutiot ja oikeudenmukaisten tittelien kaltaiset keskustelut tekevät selväksi, mikä oli uskonnollisen perustelun todellinen merkitys siirtomaavallalle. Latinalaisamerikkalaisen monarkian hallinta kirkon suhteen, ei pelkästään Amerikassa, vaan myös niemimaalla (piispojen esittely, ristiretken härkä, sotilaskäskyjen hallinta ja inkvisitio) aiheutti kateutta muissa Euroopan monarkioissa, jotka eivät ole vieraita liikkeille, kuten uskonpuhdistuksen tai katolisessa Ranskassa, gallikaaninen kirkko tai regalism; johon paavin vasta-uskonpuhdistus vastasi muun muassa Propaganda Fide -instituutiolla (1622).

1800-luku

1700-luvulla, Espanjan ja Intian kanssa Bourbon-dynastian alaisuudessa, regalistiset ideat lisättiin Espanjan regalistiperinteeseen (Chumacero ja Pimentel, 1700-luvulla, Macanaz 1700-luvun alkupuoliskolla). Vuonna 1735 kuninkaallisen hallituksen hallitus, jolla oli presidentti Gaspar de Molina ja Oviedo, julisti, että Espanjan kuninkailla oli oikeus yleiseen suojelukseen, mikä merkitsi oletusta kaikista valtakunnan eduista. Tältä pohjalta vuoden 1753 konkordaatista käydyissä loputtomissa keskusteluissa Espanjan ja Portugalin väliset konfliktit Misionesin alueella ja Jeesuksen seuran tukahduttaminen Espanjasta ja Espanjan merentakaisilta alueilta (1767); Espanjan oikeustieteilijät kehittivät taipumuksen ilmaista kirkon kuninkaallista valvontaa uusien opillisten muotoilujen avulla, mikä merkitsi sitä, että sekä suojelija että kirkon alistuminen valtiolle eivät johtuneet Pyhän istuimen myönnytyksestä, vaan ne olivat luontaisen oikeus kuninkaiden suvereniteettiin. Konkordaatti kannatti tätä ajatusta, vaikka 52 etua varattiin.

1800-luku

Vuonna uusien valtioiden Espanjan ja Portugalin siirtomaavallat, konservatiivinen perustaminen kirkon ja hallitsevan luokan edelleen kutsutaan Patronato .

Nykyinen aikakausi

Uusi konkordaatti, joka allekirjoitettiin vuonna 1851, säilytti yleisen suojeluksen, joka pysyi Espanjan kruunun oikeudena toisen Espanjan tasavallan (1931) tuloon saakka. Patronato todellinen palautettiin jonka konkordaatti 1953 myöntämällä Espanjan diktaattori Francisco Francon kunnes uusi yleissopimus se poistettiin siitä vuonna 1976 aikana Espanjan siirtymistä demokratiaan .

Tätä Espanjassa ylläpidettyä oppia vetoivat myös uudet Yhdysvaltain tasavallat Espanjan ja Amerikan itsenäisyyden sotien (1808-1821) jälkeen. Uudet Yhdysvaltain osavaltiot halusivat säilyttää suojeluoikeuden pitäen itsensä Espanjan kruunun historiallisten ja oikeudellisten velvoitteiden jatkajina katolisen kirkon alueella. Kuninkaallista suojelusta jatkettiin 1900-luvun alun kirkon ja valtion erottamiseen asti.

Viitteet

Osa tekstistä käännetty espanjankielisestä Wikipedia-artikkelista.

Lisälukemista

Tämä Vatikaaniin liittyvä artikkeli on tynkä . Voit auttaa Wikipediaa laajentamalla sitä . v t e

Tämä Espanjan historiaan liittyvä artikkeli on tynkä . Voit auttaa Wikipediaa laajentamalla sitä . v t e