Uskonnolliset näkemykset itsetyydytyksestä - Religious views on masturbation

Maailman uskonnoissa näkemykset itsetyydytyksestä vaihtelevat suuresti. Jotkut uskonnot pitävät sitä hengellisesti haitallisena käytännönä, toiset eivät sitä hengellisesti haitallisena ja toiset ottavat tilannekuvan . Näiden jälkimmäisten uskontojen joukossa jotkut pitävät itsetyydytystä sallittuna, jos sitä käytetään keinona seksuaaliseen itsehillintään tai osana terveellistä itsetutkiskelua, mutta kieltävät sen, jos se tehdään vääristä motiiveista tai riippuvuudesta . Esimerkiksi kristillisissä kirkoissa on erilaisia ​​näkemyksiä itsetyydytyksestä. Nykyään roomalaiskatolinen (mukaan lukien itäkatolinen), itä -ortodoksinen, itämainen ortodoksinen ja jotkut protestanttiset kristityt pitävät itsetyydytystä synninä. Monet protestanttiset kirkot Pohjois -ja Länsi -Euroopassa ja jotkut protestanttiset kirkot Pohjois -Amerikassa ja Australiassa/Uudessa -Seelannissa eivät pidä itsetyydytystä synninä.

Björn Krondorferin mukaan "autoeroottinen seksi tuli kuviteltavaksi erillisenä kokonaisuutena seksuaalisten syntien joukossa vasta silloin, kun itsenäinen itse syntyi." Hän jatkaa Laqueurin mainitsemista: "Vasta Freudin vallankumouksen jälkeen ... tapahtui kulttuurinen muutos. Masturbaatiota arvostettiin nyt aikuiseksi, ei-patologiseksi, miellyttäväksi harrastukseksi." 1950-luvulta lähtien energian kerääminen feminismin kanssa 1960 -luvulla ja 1970 -luvun alussa, myöhempien sukupolvien sotien ja vuosisadan viimeisen vuosineljänneksen maailmanlaajuisen homoliikkeen myötä siitä tulisi seksuaalipolitiikan ja taiteen areena monenlaisessa yhteiskunnassa ... Tämän kulttuurisen muutos koko spektrissä, jopa teologiset uudelleenarvioinnit itsetyydytyksestä positiivisena seksuaalisena käytäntönä olivat mahdollisia - tosin harvinaisia. "

Vuonna 2016 julkaistussa Psychology Today -artikkelissa todettiin, että mitä uskonnollisemmat ihmiset ovat, sitä todennäköisemmin he rajoittavat seksuaalisia fantasioitaan, heillä on vähemmän seksikumppaneita, he käyttävät vähemmän pornografiaa ja ilmaisevat voimakkaamman vastustuksen seksilelujen käytöstä.

Abrahamin uskonnot

Raamatullinen apuraha

Raamatullinen tarina Onanista (1. Moos. 38) liittyy perinteisesti viittaamiseen itsetyydytykseen ja sen tuomitsemiseen, mutta tämän tarinan kuvattu seksuaalinen teko on coitus interruptus , ei masturbaatio. Raamatussa ei ole nimenomaista väitettä, että itsetyydytys olisi syntistä.

James Nelsonin mukaan Onanin tekoa tuomitaan kolmella tulkintatutkimuksella: Onan -tarina heijastaa heprealaisen seksuaalisuuden tulkinnan lujaa "lisääntyvää" aksenttia, "esitieteellisen mielen" vakio, jonka mukaan lapsi on siittiöissä samalla tavalla kasvi on siemenessään, ja itsetyydytys sekä miesten homoseksuaaliset teot ovat tuominneet judeokristillisessä perinteessä voimakkaammin kuin naiset .

Ilona N. Rashkow toteaa: "on kyseenalaista, pidetäänkö masturbaatiota" kielteisen "seksuaalisen toiminnan luokana heprealaisessa Raamatussa" ja että 3.Moos. 15:16 "viittaavat pikemminkin päästöihin kuin olosuhteisiin". Jones ja Jones esittävät James R. Johnsonin raamatullisen näkemyksen itsetyydytyksestä: "yksinäisen seksuaalisen kokemuksen, joko märän unen tai itsetyydytyksen, käsitteleminen puhtaasti seremoniallisena puhtausongelmana eikä moraalikysymyksenä." He sanovat: "Johnson ehdottaa, että 3.Mooseksen kirjan 15: 16-18 pitäisi asettaa sävy itsemurha-asioihimme. Jakeissa 16 ja 17 sanotaan, että siemennesteen päästävän miehen tulee pestä ja olla seremoniallisesti epäpuhdas iltaan asti. Jae 18 jatkuu sanoa, että jos mies ja nainen ovat yhdynnässä, sovelletaan samoja puhtaussääntöjä. Kun otat yhdynnän erikseen esille, kohta varmasti merkitsee sitä, että jakeiden 16 ja 17 siemenneste on tapahtunut miehelle erikseen. Kohta voi viitata yöllinen päästö tai märkä unelma, ei itsetyydytys, mutta kohta ei ole spesifinen. Johnson ehdottaa, että tämä Leviticuksen kohta on merkittävä yksinäisen seksuaalisen kokemuksen, joko märän unen tai itsetyydytyksen, käsittelemiseksi puhtaasti seremoniallisena puhtausongelmana eikä Tämä kohta ei myöskään tuomitse yksinäistä kokemusta enempää kuin seksiä. Koska kristityt pitävät nykyään yleisesti Vanhan testamentin seremonialakia enää voimassa , tämä kirjoittaja ehdottaa, että itsetyydytys ei itsessään ole moraalinen huolenaihe raamatullisesta näkökulmasta eikä myöskään enää seremoniallinen huolenaihe. "

TJ Wray selittää, mitä Raamattu itse asiassa sanoo (eikä kerro) itsetyydytyksestä: "Palatessaan Levitical -luetteloon seksuaalisista tabuista, joka kummallisesti puuttuu luettelosta, mainitaan itsetyydytys." Sitten hän jatkaa keskustelua Gen 38: sta ja Lev 15: stä ja tekee johtopäätöksen: "Mikään näistä ei kuitenkaan tarkoita selvää itsetyydytyksen tuomitsemista."

Carl L.Jech sanoi: "Masturbaatiota ei koskaan mainita Raamatussa". MK Malan ja Vern Bullough ovat todenneet, että "missään Raamatussa ei ole selvää kiistatonta viittausta itsetyydytykseen" ja "itsetyydytystä ei mainita Raamatussa tai Mormonin kirjassa".

Mukaan Oxford Handbook of Theology, seksuaalisuus ja sukupuoli , jotkut tutkijat ehdottavat, että sana 'kädet' Matt 5: 29-30, Mark 9: 42-48, ja Matthew 18: 6-9 voi tarkoittaa itsetyydytys kuin Mishna ( m. Nid. 2.1 ). Näistä raamatullisista kohdista The Oxford Encyclopedia of the Bible and Gender Studies toteaa Will Demingin näkemyksen: "Silmän, käden ja jalan synti voi johtua perinteestä, joka varoittaa himoittavasta katseesta (silmällä), itsetyydytyksestä (käsin) ) ja aviorikos ("jalka", heprealainen kielenkäyttö sukupuolielimille). " Silmän lisäksi Deming väittää, että "kädellä on tärkeä rooli himossa sekä itsetyydytyksen kautta".

kristinusko

Varhainen kirkko

Kreikan egyptiläinen kirkon isä Clement Alexandria (n. 150 - n. 215) kirjoittaa Paedagogusissaan tai lasten opettajassa :

Koska siemen on jumalallinen instituutio ihmisten lisääntymiselle, siementä ei saa turhaan siementää, eikä sitä saa vahingoittaa eikä tuhlata.

Tutkijat, kuten Raj Bhala ja Kathryn M. Kueny, sanovat, että Clementin lausunto sisältää sekä keskeytyksen että itsetyydytyksen, jotka vahingoittavat luontoa. Kuunen mukaan "siittiöiden tuholaisten käyttö" sisältyy myös siihen. John G. Younger katsoo, että Clement puhuu Paedagoguksessaan itsetyydytyksestä sekä "maskuliinisista naisista ja naisellisista miehistä" , mainitsee luonteen loukkaamisen "harrastaa seksiä muuhun tarkoitukseen kuin lasten tuottamiseen".

Klemensin lisäksi kirkon isät olivat käytännössä hiljaa itsetyydytyskysymyksestä, sekä he että pakanalliset kirjoittajat ilmeisesti pitävät sekä itsetyydytystä että homoseksuaalisuutta merkityksettöminä ennen luostarin nousua 4. ja 5. vuosisadalla ja "kiinnittivät vain vähän huomiota itsetyydytys ja homoseksuaaliset käytännöt ", katolinen akateeminen Giovanni Cappelli teki tutkimuksen" masturbaation ongelmasta ensimmäisen vuosituhannen aikana. Johtopäätöksiinsä kuuluvat: (1) Missään Vanhassa testamentissa tai Uudessa ei ole selvää vastakkainasettelua itsetyydytys. (2) Cappelli ei löydä apostolisten isien kirjoituksista mitään mainintaa itsetyydytyksestä. (4) Olisi kuitenkin väärin tulkita isien hiljaisuus itsetyydytyksestä hiljaiseksi hyväksykseksi tai se on virtuaalinen välinpitämättömyys. " James A. Brundage tarjoaa erilaisen näkemyksen neljännestä kohdasta. Hän uskoo, etteivät pakanalliset eivätkä varhaiskristilliset kirjoittajat olleet kiinnittäneet paljon huomiota näihin asioihin, koska he "ilmeisesti pitivät niitä vähäpätöisinä".

Thomas Laqueur on samaa mieltä. Hän toteaa, että: "Muinainen maailma ei välittänyt aiheesta juurikaan; se oli juutalaisten ja kristittyjen opetusta seksuaalisuudesta. Itse asiassa yksinäinen seksi vakavana moraalikysymyksenä voidaan dateoida tarkasti kulttuurihistoriassa; Laqueur tunnistaa sen nimettömän Onania -traktaatin julkaisemisen jälkeen noin vuonna 1722. Masturbaatio on luomusta valaistumisesta, eräistä sen tärkeimmistä hahmoista ja sen vapauttamista syvimmistä muutoksista. Se on moderni. Se ei aluksi huolestuttanut konservatiivisia vaan progressiivisia Se oli ensimmäinen aidosti demokraattinen seksuaalisuus, joka saattoi kiinnostaa eettisesti naisia ​​yhtä paljon kuin miehiä, poikia ja tyttöjä yhtä paljon kuin heidän vanhempiaan. " Tämä johtuu siitä, että Laqueur väittää, että itsetyydytys "voitaisiin nimetä sellaiseksi vain silloin, kun" minä "nousi itsenäiseksi olennoksi".

Giovanni Cappelli, kuten James F.Keenan lainaa , väittää, että luostariyhteisöjen kehittyessä munkkien seksuaalinen elämä tuli kahden teologin, John Cassianin (365–433) ja Arlesin keisarin (470–543), tarkasteltavaksi. "yksinäisen" elämän "paheita". Cappelli väittää, että "heidän huolensa eivät olleet itsetyydytyksen teko, vaan munkit, jotka vannoivat siveyttä. Munkkien lupaus teki itsetyydytyksestä laittoman teon; itse tekoa ei pidetty syntisenä." Keenan lisää: "Itse asiassa, kuten Cappelli, Louis Crompton ja James Brundage huomaavat ennen Cassiania, itsetyydytystä ei pidetty kenenkään seksuaalirikoksena."

Brundage toteaa kirjassaan, että Cassian pitää "itsetyydytystä ja yöllistä saastumista seksuaalisen moraalin keskeisinä kysymyksinä ja kiinnitti paljon huomiota molempiin asioihin". Cassian pitää "yöllistä päästöä" erittäin tärkeänä ongelmana, koska se on osoitus "lihallisesta himosta ", ja jos munkki ei vieläkään ole voittanut sitä, "hänen uskonnollinen elämänsä ja pelastuksensa voivat olla vaarassa". Vuonna Conlationes , Cassian käyttää sanaa "saastaisuus" ( immunditia , kuten kirjoitettu Collossians 3: 5) tasavertaisena korvata sekä masturbaatio ja yöllä päästöjä, ilmeisesti kyse itsetyydytys sietämättömänä muoto "seksuaalinen release". Vuonna De institutis coenobiorum , hän antaa erityistä huomiota "synnin haureus, joka sisältää itsetyydytys ja seksuaalisen fantasizing". Brundage näkee, että Caesarius on samaa mieltä kuin Cassian. Hänen Saarnat , Caesarius pitää "mitään seksuaalista kaipuu, puhumattakaan tahallinen itse stimulaatio, vakava synti ja asetti sen vieläkin arvoisesti aviorikoksesta tai liiallinen hemmottelu sukupuolta naimisissa".

Tiedetään, että ennen kuudetta vuosisataa kirkon opetukset itsetyydytyksestä ja monista muista moraalikysymyksistä olivat epäjohdonmukaisia. Katoliset tutkijat, kuten Bernard Hoose ja Mark Jordan, ovat havainneet, että väitteet kirkon jatkuvasta opetuksesta seksuaalisuudesta, elämästä ja kuolemasta sekä rikoksista ja rangaistuksista eivät "yksinkertaisesti pidä paikkaansa". Paitsi että kirkon opissa oli "epäjohdonmukaisuutta, ristiriitaa ja jopa epäjohdonmukaisuutta", tutkijoiden työ on johtanut siihen käsitykseen, että perinne itsessään "ei ole minkään tietyn opetuksen totuuden takaaja".

Itäinen ortodoksisuus

Ortodoksinen kirkko tai ortodoksinen kirkko näkee seksuaalisuuden lahjana Jumalalta, joka löytää täyttymyksensä aviosuhteen, ja siksi väärinkäyttö lahja ihmisen seksuaalisuus on syntinen. Koska itsetyydytys on itseohjautuva eikä luonteensa vuoksi kykene ilmaisemaan rakkautta ja huolta toista ihmistä kohtaan, sitä pidetään seksuaalisuuden lahjan käytön vääristymänä. Tämä näkyy erityisesti silloin, kun itsetyydytyksestä tulee riippuvuus. Vähintäänkin itsensä miellyttämisen ei katsota kunnioittavan Jumalan seksuaalisuuden lahjan tarkoitusta.

Haureuden , aviorikoksen ja itsetyydytyksen seksuaaliset synnit sekä viha, mustasukkaisuus, humala ja muut synnit katsotaan sydämen synneiksi yhtä paljon kuin keho. Uskotaan, että kääntyminen pois seksisynnistä on kääntyminen pois itsehyväisyydestä itsensä tyydyttämiseksi. Sen sijaan, että kääntyisi lihan toiveiden puoleen, ortodoksinen kristitty kääntyy Pyhän Hengen puoleen , jonka hedelmän uskotaan olevan rakkaus, ilo, rauha, kärsivällisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, lempeys ja itsehillintä.

Puhuessaan Egyptin gnostikoista, jotka liittyvät hänen aiempaan kokemukseensa heidän kanssaan, Bysantin kirkon isä ja kirkon tohtori Epiphanius of Salamis (310/320 - 403) toteaa Panarionissaan tai lääketieteen rinnassaan :

He harjoittavat sukupuolielimiä, mutta estävät kuitenkin lapsia. He eivät halua saada jälkeläisiä, vaan tyydyttääkseen himoa.

John T. Noonan Jr. sanoi, että Epiphaniuksen kuvaamat gnostilaiset harjoittivat "ei -luovia seksuaalisia tekoja" uskonnollisten rituaaliensa keskuksena. Epiphanius kutsuu näitä käytäntöjä, mukaan lukien keskeytyminen, itsetyydytys ja homoseksuaaliset teot, "paholaisen rituaaleiksi ja seremonioiksi". Shenoute (348-466), toinen Bysantin joka pidetään pyhimykseksi orientaaliortodoksiset kirkot , näkee itsetyydytys seksuaalinen "virheeseen" ja "suoranainen laitonta seksuaalista toimintaa".

Itämainen ortodoksisuus

Ortodoksisessa koptikirkossa näkee itsetyydytys syntinä, koska se pitää "seksuaalista nautintoa ulkopuolella Jumalan suunnittelun".

roomalais-katolilaisuus

Vuonna katekismuksen katolisen kirkon , The Katolinen kirkko opettaa:

By itsetyydytys on ymmärrettävä tarkoituksellisesta stimulaatiota sukuelinten johtamiseksi seksuaalista nautintoa. "Sekä kirkon opetushuone jatkuvan perinteen aikana että uskollisten moraalinen tunne ovat olleet epäilemättä ja ovat vakuuttaneet vakaasti, että itsetyydytys on luontaisesti ja vakavasti häiriintynyt toiminta." "Seksuaalisen kyvyn tarkoituksellinen käyttö jostain syystä avioliiton ulkopuolella on olennaisesti sen tarkoituksen vastaista." Sillä tässä etsitään seksuaalista nautintoa "seksuaalisen suhteen, jota moraalinen järjestys vaatii ja jossa saavutetaan keskinäisen itsensä antamisen ja ihmisen lisääntymisen kokonaisarvo todellisen rakkauden yhteydessä". Jotta voidaan muodostaa oikeudenmukainen arvio kohteiden moraalisesta vastuusta ja ohjata pastoraalista toimintaa, on otettava huomioon affektiivinen kypsymättömyys, hankitun tavan voima, ahdistuneisuus tai muut psykologiset tai sosiaaliset tekijät, jotka vähentävät tai jopa vähentävät minimiin , moraalinen syyllisyys.

Vaikka "sanotaan, että psykologia ja sosiologia osoittavat, että [itsetyydytys] on normaali seksuaalisen kehityksen ilmiö, erityisesti nuorten keskuudessa," tämä ei muuta sitä tosiasiaa, että se "on luontaisesti ja vakavasti häiriintynyt teko" ja "mitä tahansa motiivi toimia näin, seksuaalisen kyvyn tarkoituksellinen käyttö normaalin avioliiton ulkopuolella on olennaisesti ristiriidassa tiedekunnan lopullisuuden kanssa.Sillä ei ole moraalisen järjestyksen edellyttämää seksuaalista suhdetta, nimittäin suhdetta, joka toteuttaa '' keskinäisen itsensä antaminen ja ihmisen lisääntyminen aidon rakkauden yhteydessä. ""

Tämä johtuu siitä, että seksuaalisen kyvyn tarkoituksellinen käyttö avioliiton ulkopuolella on kirkon opetuksen mukaan ristiriidassa sen ensisijaisen tarkoituksen kanssa, joka on avioliiton sakramentin mukaisen avioliiton lisääminen ja yhdistäminen . Lisäksi kirkko opettaa, että kaikki muu seksuaalinen toiminta - mukaan lukien itsetyydytys, homoseksuaaliset teot, sodomian teot, kaikki seksi avioliiton ulkopuolella tai ennen sitä ( haureus ) ja kaikenlaisen ehkäisyn tai syntyvyyden käyttö - on vakavasti häiriintynyttä. se turhauttaa seksuaalisuuden luonnollisen järjestyksen , tarkoituksen ja päämäärät. Jotta voitaisiin muodostaa oikeudenmukainen arvio kohteiden moraalisesta vastuusta ja ohjata pastoraalista toimintaa, on otettava huomioon affektiivinen kypsymättömyys, hankitun tavan voima, ahdistuneisuus tai muut psykologiset tai sosiaaliset tekijät, jotka vähentävät tai jopa vähentävät minimiin , moraalinen syyllisyys.

Roomalaiskatolisen kirkon virallinen tuomio itsetyydytyksestä, esimerkiksi: paavi Leo IX : n Ad splendidum nitentis (1054), Pyhän toimiston asetus, päivätty 2. maaliskuuta 1679, paavi Pius XII : n Allocutio (8. lokakuuta 1953) ja Acta Apostolicae Sedis 48, päivätty 19. toukokuuta 1956.

Tutkijat, kuten Robert Baker ja Simon Lienyueh Wei, uskovat, että Hippon Augustinus (354–430) pitää itsetyydytystä synninä . Muut tutkijat, Merry E.Wiesner-Hanks ja Carly Daniel-Hughes, sanovat, että Augustinus tuomitsee kaiken sukupuolitoiminnan, joka on lisääntymisen vastaista, mukaan lukien homoseksuaaliset teot ja itsetyydytys-tai "yksinäinen nautinto". Carly sanoo, että Augustinus pitää "keskinäistä itsetyydytystä" myös "luonnotonta yhdyntää", joka perustuu roomalaisiin 1. Sevillan Isidore , toinen latinalaisen kirkon isä ja kirkon tohtori, pitää itsetyydytystä "naisellisena" tapana, vaikka varhaiset katumuksen kirjoittajat eivät näytä siltä. erityisesti samaa mieltä hänen kanssaan. Kirjassaan Etymologiae (n. 600–625) Isidore sanoo, että itsetyydytyksellä mies häpäisee "sukupuolensa voimakkuutta laiskolla ruumiillaan".

Simon Lienyueh Wein mukaan, kuten jotkut tutkijat mainitsevat, John Cassian ja Augustine of Hippo ovat sitä mieltä, että on syntiä, jos yöllinen päästö on seurausta "himosta kohtaamisesta tai miellyttävästä muistamisesta"; muuten sitä pidetään "fyysisenä funktiona".

Aurélie Godefroy selittää, että itsetyydytystä ei ole aina pidetty "kuolemansynninä", joka luokitellaan seksuaaliseksi poikkeamaksi.

Mark W. Elliott sanoo, että Gregorius I (n. 540-604) -yleisesti tunnettu Gregorius Suuri, Latinalaisen kirkkoisä ja kirkonopettaja-kohtelee Moos 15, joka käsittelee rituaali saastuisi, kuten "antaa säännöt kaikille vuonna kirkkoyhteisöä yhdistämällä päästöt sukupuoliyhteyden aiheuttamaan päästöön eikä aikaisempaan luostariin perustuvaan '' yöpäästöjen '' tulkintaan ... Hän kuitenkin täsmentää, että yölliset päästöt - jos ne johtuvat luonnollisesta ylimääräisyydestä tai sairaudesta - eivät ole ongelmallisia pyhyydelle, mutta missä suostumus (eli itsetyydytys) ovat ongelmallisia. " Vertaamalla naisten kuukautisten ja "tahattoman siemennesteen menetyksen" välille Gregory julistaa, että "luonnolliset ylijäämät" eivät estä sekä maallikoita että pappeja osallistumasta ehtoolliseen.

Voitonleirin synodin kaanoni 8, vuosisadalta, säätää katumuksia "sille, jolla on suhteita reisien välille, [kolme] vuotta. Kuitenkin, jos omalla tai toisen kädellä, kaksi vuotta." Nämä teot viittaavat "keskinäiseen itsetyydytykseen" ja "reisiluun haureuteen". Toinen varhaisin sääntöjoukko, joka määrää myös katumuksia itsetyydytykseen, ovat otteita Pyhän Daavidin kirjasta ja Johannes Nopeamman kaanoneista . Myöhemmin monet varhaiset rangaistuskäytännöt , kuten suomalaisen , Penitential of Columban , Penetential of Cummean , Paenitentiale Theodori , Paenitentiale Bedae ja kaksi "Pyhän Patrickin synodia", määräävät rangaistuksia, joiden vakavuus on itsetyydytys (yksin tai yhdessä) ) luostareille ja maallikoille.

Kuudestoista yhdennentoista vuosisataan viittaukset katumuksessa ovat enemmän itsetyydytykseen, mutta sitä pidetään paljon hemmottelevammin kuin muita lihan syntejä. Esimerkiksi Tarsoksen arkkipiispa Theodoren (seitsemäs vuosisata) kirjoittamassa katumuksessa "katumus on seitsemästä päivästä papille, joka kaatoi siemenensä koskematta itseensä, korkeintaan viisikymmentä päivää sille, joka vapaaehtoisesti masturboi, levisi kirkossa" . Viisikymmentä päivää voi tuntua paljon, mutta se on pientä, kun tiedät, että samaan aikaan nuori mies, joka koskettaa neitsytnaista, saa täyden vuoden. "

Ensimmäisen vuosituhannen vaihteen jälkeen yhä useammat teologit alkoivat tuomita itsetyydytystä yhä voimakkaammin. Peter Damian , tohtori roomalaiskatolisen kirkon, hänen Kirja Gomorran osoitettu Pyhä Leo IX , kirjoitti, että itsetyydytys on alhaisin arvosana homoseksuaali synnin. Jos sitä ei valvota, se voi "nousta asteittain" "toistensa miespuolisten osien miellyttämiseen" (keskinäinen itsetyydytys), mikä voi johtaa "haureuteen reiden väliin" (reisiluun) "tai jopa takaosaan" (anaalinen yhdyntä) . Thomas Aquinas , suosittu roomalaiskatolisen kirkon tohtori , kirjoittaa, että itsetyydytys on "luonnoton pahuus ", joka on himon laji, kuten eläinkunta , sodomia ja pederastia , ja että "hankkimalla saastumista [eli siemensyöksy yhdynnän lisäksi] , ilman parittelua, sukupuolisen nautinnon vuoksi ... liittyy " epäpuhtauden " syntiin, jota jotkut kutsuvat " naisellisuudeksi " [latinaksi: mollitiem , lit. "pehmeys, epämiellyttävyys"]. "

Paavi Leo IX itse tuomitsi itsetyydytyksen selkeämmin, mistä lähtien se pidettiin perinteisesti kuolemansynninä ja luokiteltiin seksuaaliseksi poikkeamaksi. Mutta suvaitsevaisuus oli edelleen suuri, kuten historioitsija François Lebrun toteaa: "On merkittävää huomata, että [itsetyydytys] ... on kaikista synteistä luontoa vastaan ​​ainoa, joka ei koskaan esiinny varattujen asioiden luettelossa. sanoa, kenen vapautus on heidän vakavuutensa vuoksi varattu yksinomaan piispalle. Eikö ole todiste siitä, että on aivan liian yleistä, että jokaisella papilla on mahdollisuus vapauttaa se välittömästi viittaamatta esimieheensä? "

Myöhään keskiajalla Jean Gerson kirjoitti tunnustuskirjan nimeltä Masturbaation tunnustus . Tutkija Chloe Taylorin mukaan tässä oppaassa käsketään pappeja "vaatimaan, että (miespuoliset) katujat tunnustavat itsetyydytyksen synnin, jonka ... katsottiin ... [tähän mennessä olevan]] vieläkin vakavampi synti kuin nunnan raiskaaminen , insesti, tai siepata ja raiskata neitsyitä ja vaimoja, vaikkakin yleisempiä ja yleisempiä (miesten keskuudessa) syntiä, joiden oletettiin olevan, sen epäuskon perusteella, jolla itsetyydytyksen kieltäjiä kehotettiin kohtaamaan ... "

Taylor toteaa edelleen, että "keskiaikaiset teologit ymmärsivät, että tutkimalla ... viittaavia yksityiskohtia ja ... johtavilla kysymyksillä he ottivat riskin opettaa syntistä käyttäytymistä rangaistuksille, jotka eivät olleet aiemmin olleet tietoisia seksuaalisen He päättivät kuitenkin, että oli syytä opettaa muutamalle nuorelle katumukselle, kuinka masturboida, jotta voitaisiin pelastaa suurempi määrä jo masturboivia tunnustamatta sitä. " Hän huomauttaa, että Gersonin kirjan mukaan "Vaikka katukas on tunnustanut syntinsä, pappi ei voi olla tyytyväinen ja pyytää lisätietoja ... Erityisen merkittäviä ovat ohjeet, joiden mukaan pappi teeskentelee tiettyä satunnaisuutta, ja että hän kääntyy tunnustavan puoleen aseettomalla kiintymyksellä, kutsuu häntä "ystäväksi" ja teeskentelee, että itsetyydytys ei ole syntistä eikä häpeällistä saadakseen katuvan tunnustamaan sen, vihjaamalla, että hän voi liittyä katuvan tekoihin - "Ystävä, uskon hyvin se " - vain sen jälkeen perääntyä ja tuomita teko syntiseksi ja häpeäksi."

Maallikot eivät tehneet tällä hetkellä säännöllistä tunnustusta, mutta: "Niille, kuten asetetuille ja huolellisille, jotka kävivät usein ja tiukasti tunnustukset, velvollisuus tunnustaa Gersonin kaltaisissa olosuhteissa jopa kaikkein rutiininomaisimmista ja yksityisimmistä synneistä kuten itsetyydytys aiheutti ahdistusta ... Varhaiskeskiajan katumus oli tarkoitettu vain vakaville synneille, mutta nyt kaikkein arkipäiväisimpiin synteihin voitaisiin kiinnittää kiusallista huomiota. "

Roomalaiskatolinen kirkko syytti albigenilaisia masturbaatiosta osana propagandakampanjaaan heitä vastaan.

Brundage toteaa, että keskiaikaiset "katumukselliset ihmiset mainitsivat toisinaan naisten autoeroottisuutta ja lesboa. He kohtelivat naispuolista itsetyydytystä suunnilleen samalla tavalla kuin miestoimintaa, vaikka he sensuroivat enemmän naispuolista seksileikkiä, johon sisältyi dildoja ja muita mekaanisia apuvälineitä kuin miesten mekaaniset laitteet masturbaatiossa. "

Pierre Humbert sanoo: "Keskiajalla masturbaatiota - niin sanottua" pehmeyttä " - pidettiin luonnoton synninä, mutta valtaosalle teologeista, pappeista ja tunnustajista rikkomus oli paljon vähemmän vakava kuin haureus, aviorikos tai sodomia; ja he yleensä mieluummin eivät puhuneet siitä liikaa, jotta eivät ehdottaneet sen olemassaoloa niille, jotka eivät tienneet siitä. "

Aurélie Godefroyn mukaan "Itse asiassa masturbaatiolla ei ollut 1700 -luvulle asti paljon sijaa katolisessa mielikuvituksessa, jossa sitä kutsuttiin useimmiten yksinkertaiseksi interruptus coitusiksi", kun taas protestantit pitivät sitä paljon vakavammin suurena poikkeama.

Puhutaan toisinajattelija katolinen teologi Charles Curran , James J. Walter ja Timothy E. O'Connell sanoi, että "jo vuonna 1968, Curran käytti ajatuksella [ perustavanlaatuinen vaihtoehdon ] keinona järkeä, että katolinen perinne on pitkään pitänyt sitä, että itsetyydytys on objektiivisesti vakava ihmisten seksuaalisuuden väärinkäyttö, vaikka tilastolliset todisteet viittaavat siihen, että ylivoimainen enemmistö ihmisistä - mukaan lukien monet, joiden käyttäytyminen muuten viittaa anteliaaseen ja rakastavaan lähestymistapaan elämässä - harjoittaa tätä käyttäytymistä. Tämän paradoksin? ... Curran ehdottaa, että eri syistä väite, jonka mukaan masturbaatio sisältää "objektiivisesti vakavaa ainetta", ei ole vakuuttava. " Myöhemmin Curran totesi teoksissaan: "Yleisesti ottaen uskon, että itsetyydytys on väärin, koska se ei integroi seksuaalisuutta rakkauden palvelukseen. Masturbaatio osoittaa epäonnistumisen seksuaalisuuden täydellisessä integroimisessa henkilöön. Tämä virhe ei ole aina vakavaa; itse asiassa useimmiten se ei ole ... Katolisten opettajien pitäisi avoimesti opettaa, että itsetyydytys ei ole aina vakava asia ja useimmiten, etenkin nuorille, ei ole niin tärkeää ... Opettajan ei kuitenkaan pitäisi jättää nuorta sellaiseen vaikutelmaan että itsetyydytyksessä ei ole mitään vikaa. " Vuonna 1986 Curran kiellettiin opettaa katolisen teologian jonka prefekti kongregaatio Uskonopin , kardinaali Joseph Ratzinger , koska hänen opetuksiaan "ehkäisyä, sterilointi, itsetyydytys, avioero, ja homoseksuaalisuutta".

Yhdysvaltain katolisen teologisen yhdistyksen (CTSA) tilaama tutkimus vuonna 1972, mutta jonka johtokunta ei hyväksynyt, kun se julkaistiin vuonna 1977, nimeltään Human Sexuality: New Directions in American Catholic Thought , osoitti, että joukko toisinajattelijoita katolisia teologeja on tullut katsoa, ​​että itsetyydytystä ei pidä arvioida objektiiviseksi moraaliseksi pahuudeksi, vaan sitä on arvioitava asianomaisen henkilön elämäntilanteessa. Kirjan kirjoittajilla on sama asema kuin Curranilla, eivätkä sano, että itsetyydytys ei ole synti, vain että "kaikki tahallisesti tahalliset itsetyydytykset eivät välttämättä muodosta kuolettavan synnin edellyttämää vakavaa ainetta". Reaktio vuoden 1977 tutkimukseen osoitti, että erimielisyys ei ollut yksimielistä, ja se aiheutti kiistoja CTSA: n sisällä. Vuonna 1979 pyhä uskonoppi -seurakunta julkaisi neuvoa, joka pahoitteli kirjojen "virheellisiä johtopäätöksiä", havaitsi siinä "lukuisia väärinkäsityksiä Vatikaanin toisen kokouksen opetuksesta " ja sanoi, että kirja heikensi "moraalia seksuaalista rakkautta "henkilökohtaisiin tunteisiin, tunteisiin ja tapoihin" " George Weigel toistaa, että" nämä teologiset virheet johtivat käytännön ohjeisiin, jotka "joko irrottautuvat tai ovat suoraan ristiriidassa katolisen opetuksen kanssa", kuten kirkon korkein opetusviranomainen opettaa . "

Vaikka Curran voisi sanoa, että itsetyydytys voisi olla moraalisesti hyväksyttävää tietyissä olosuhteissa, paavi Johannes Paavali II ei sano, että itsetyydytys on aina moraalitonta, koska "fyysinen teko itsessään on väärin ja epäjärjestyksessä". Hän ei pidä fyysistä tekoa moraalisen tuomion ainoana perustana. Vuonna Veritatis loistoa , Johannes Paavali II katsoo, että "moraalia ihmisen teko" arvioidaan tarkastelemalla, mitä joku haluaa rationaalisesti mukaan "tahallinen tahtoa", sekä "lähipään". Tietosanakirjassaan hän kirjoittaa: "Jotta voisimme ymmärtää teon kohteen, joka määrittelee sen moraalisesti, on siksi asetettava itsensä toimivan henkilön näkökulmaan." Itsetyydytys ei aina aiheuta vakavaa syntiä tai kuolemansyntiä , mutta ei voida sanoa, että itsetyydytys ei ole "vakavasti väärin" eikä "vakavaa ainetta". Joseph Farraher päättelee, että itsetyydytys aiheuttaa pahan synnin siinä tapauksessa, että "teko suoritetaan vain osittain toteutumalla tai vain osittain valitsemalla tahto", tai Harveyn sanoin "ilman vakavaa syntiä ... ilman tietoisuutta, kuten silloin hän on puoliksi hereillä tai puoliksi unessa tai kun henkilö on äkillisen intohimon vallassa ja huomaa tekevänsä teon tahdon vastustuksesta huolimatta. "

Yrittäessään selittää Johannes Paavali II: n ruumiin teologiaa Anthony Percy kirjoittaa kirjassaan, että "pornografia ja itsetyydytys edustavat ihmiskehon symbolisen ja häätarkoituksen tuhoamista ... Jumala antaa kaikille miehille ja naisille eroottista energiaa. kutsukaa sitä sukupuolihaluksi. Tämä on hyvää ja se on osa miesten ja naisten välistä vetovoimaa, joka itsessään on osa kehon häätarkoitusta. Siksi seksuaalisen energian on löydettävä ulostulonsa rakkaudesta, ei himosta. .Masturbaatiossa eroottinen energia käännetään itseensä ... Masturbaatio ei siis ole rakkauden, vaan yksinäisyyden symboli. " Jeffrey Tranzillo lisää selittävänsä: "Aina kun mies ja nainen käyttävät kehoa rakkauden tai aitouten simuloimiseksi syistä, jotka ovat viime kädessä itsetuhoisia ja siten tuhoavia itselle ja muille, he väärentävät kieltä, jota se luotiin puhumaan. aviorikoksen synti. " Hän sanoo, että "tällainen kehon väärinkäyttö on myös muiden seksuaalisten syntien taustalla, kuten ehkäisy, itsetyydytys, haureus ja homoseksuaaliset teot".

Protestantismi

Mukaan Brian F. Linnanen , "kunnes vuosisadan todellinen moraalinormit sukupuolikäyttäytymisestä olivat samanlaiset sekä protestanttien ja roomalaiskatolisia, vaikka perustelut näiden normien voisi ... olla melko erilainen ... Molemmissa ryhmissä seksuaalinen ilmaisu rajoittui elinikäiseen, yksiavioiseen, heteroseksuaaliseen avioliittoon. Avioliittoa edeltävä seksi, aviorikos, homoseksuaaliset suhteet, itsetyydytys ja syntyvyyden käyttö olivat kaikki kristillisten kirkkojen kieltämiä . " Rainer Brandes toteaa: "Protestanttinen teologia on jo pitkään asettanut seksuaalisuuden yksinomaan lisääntymisen palvelukseen." Adrian Thatcher sanoo, että protestantit pitivät itsetyydytystä historiallisesti synninä, vaikka he "vetoavat suoraan Raamattuun aina kun mahdollista".

Protestanttiset uudistajat, kuten luterilaisten kirkkojen perustaja Martin Luther , sekä reformoitujen kirkkojen perustaja John Calvin tuomitsivat töissään itsetyydytyksen. Samoin uudistajien edeltäjä Girolamo Savonarola uskoi, että itsetyydytys oli kuolemansynti.

Luterilaisuus

Martin Luther , protestanttinen uudistaja , piti itsetyydytystä moraalittomana. Hän kirjoitti, että "sääli niitä köyhiä tyttöjä ja nuoria miehiä, joita yöllä lihassa vaivataan".

Luther piti itsetyydytystä syntiä kauheampana kuin heteroseksuaalinen raiskaus, koska raiskausta pidettiin "luonnon mukaisena", kun taas itsetyydytys oli "luonnotonta". Hän katsoi myös itsetyydytystä ja yhdynnän keskeyttämistä samaksi teoksi kuin lasten tappamista ennen kuin heillä on mahdollisuus syntyä, joten itsetyydytys oli hänelle periaatteessa sama kuin abortti.

Luther väitti, että avioliitto on tapa välttää itsetyydytyksen synti: "Luonto ei koskaan anna periksi ... olemme kaikki ajautuneet salaiseen syntiin. Sanoa se karkeasti mutta rehellisesti, jos se ei mene naiseen, se menee paitaan. "

Luther esittää apostoli Paavalin siteeratessaan asiansa: "" Sillä onko parempi mennä naimisiin kuin palaa intohimosta. "Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että kaikki, jotka haluavat elää siveellisesti, vaikka naimattomat ja ilman erityistä armoa sille, ymmärtävät Pyhä Paavali ei puhu salaisista asioista, vaan kaikkien niiden yleisestä, tunnetusta tunteesta, jotka elävät siveellisesti avioliiton ulkopuolella, mutta joilla ei ole armoa sen toteuttamiseen. intohimo kaikille, jotka elävät siveästi, mutta ilman tarvittavaa armoa, eikä määrää mitään muuta lääkettä kuin avioliittoa.Jos se ei olisi niin yleistä tai jos ei olisi annettu muita neuvoja, hän ei olisi suositellut avioliittoa. Tämä asia tunnetaan saksaksi "salaisena taudina", mutta tämä ilmaisu ei olisi niin yleinen myöskään, jos sairaus olisi todella harvinainen ... Ei myöskään voi olla epäilystäkään siitä, että ne, joilla on siveyden armo, tuntevat toisinaan pahoja toiveita ja ovat kiusattuja. se on väliaikaista, siksi heidän ongelma ei ole tämä polttaminen. Lyhyesti sanottuna "palava intohimosta" on lihan lämpö, ​​joka raivoaa lakkaamatta, ja päivittäinen vetovoima naista tai miestä kohtaan; löydämme tämän kaikkialta, missä ei ole halua ja rakkautta siveyttä kohtaan. Ihmiset, joilla ei ole tätä lämpöä, ovat yhtä harvoja ja kaukana kuin ne, joilla on Jumalan armo siveydelle. Nyt sellainen lämpö on toisissa voimakkaampaa ja toisissa heikompaa. Jotkut heistä kärsivät niin vakavasti, että he masturboivat. Kaikkien näiden pitäisi olla avioliitossa ... Jos he lievittävät itsensä avioliiton ulkopuolella, omantunnon tuskat ovat pian olemassa, ja tämä on sietämättöminä kärsimyksinä ja kurjimpana maallisena omaisuutena. Tämä on väistämätön tulos, että useimmat niistä, jotka elävät ilman avioliittoa ja ilman armoa selibaatissa, joutuvat tekemään syntiä ruumiillisesti nuhteettomuudessa ja toiset pakotetaan ulospäin siveyteen ja sisäiseen siveettömyyteen. Ensimmäisen on saatava elää saatanallinen elämä, jälkimmäisen epäpyhän hyödytön. Ja missä ovat hengelliset ja maalliset hallitsijat, jotka harkitsevat näiden köyhien sielujen ahdinkoa? Joka päivä he auttavat paholaista lisäämään tätä kurjuutta paineillaan ja pakollaan. "

Kirjeessään 1.Tessalonikalaisille 4: 3–5 ("Jumalan tahto on, että sinut pyhitetään: vältät seksuaalista moraalittomuutta; että jokainen teistä oppii hallitsemaan omaa ruumistaan ​​pyhällä ja kunniallisella tavalla, ei intohimoisessa himossa kuten pakanat, jotka eivät tunne Jumalaa; "), Luther neuvoo, että" Kaikkien nuorten tulisi ... päättäytyä vahvistamaan itsensä himoa ja seksuaalisia intohimoja vastaan ​​lukemalla ja mietiskelemällä psalmia tai jotakin muuta osaa Jumalan sana ... Jos seksuaaliset ruokahalusi houkuttelevat sinua jatkuvasti, ole kärsivällinen. Vastusta niitä niin kauan kuin tarpeen, vaikka se kestää yli vuoden. Mutta ennen kaikkea rukoile! Jos sinusta tuntuu, ettet kestä sitä rukoile vielä, että Jumala antaisi sinulle uskollisen puolison, jonka kanssa voit elää sopusoinnussa ja todellisessa rakkaudessa ... Olen tuntenut monia ihmisiä, jotka karkeiden ja häpeällisten fantasioidensa vuoksi antoivat intohimonsa hillittömälle himolle. haluistaan, he luopuivat itsehillinnästä ja langenivat kauhistuttavaksi moraalittomuudeksi y. Lopulta heidän täytyi kestää kauhea rangaistus. "

Immanuel Kant , (joka kasvatettiin pietistiksi ), kirjoittaessaan itsetyydytyksestä väitti, että "... tässä on kysymys siitä, onko ihmisellä velvollisuus itseään kohtaan nauttia tästä nautinnosta, jonka rikkominen on saastuttavaa" (ei vain halventamista) "ihmisyydestä omassa persoonassaan. Tämän nautinnon sysäystä kutsutaan lihalliseksi himoksi (tai myös yksinkertaisesti himoksi). Sen kautta syntynyttä pahuutta kutsutaan häpeäksi; tämän aistillisen impulssin hyveä kutsutaan siveydeksi, joka on esitettävä täällä ihmisen velvollisuutena itseään kohtaan. Himoa kutsutaan epäluonnolliseksi, jos sitä ei herätä todellinen esine vaan hänen kuvittelemansa, niin että hän itse luo sellaisen [luonnollisen] tarkoituksen vastaisesti; sillä tällä tavalla mielikuvitus saa aikaan toiveen, joka on vastoin luonnon päämäärää ja todellakin jopa tärkeämpään päämäärään kuin itse elämänrakkaus, koska sen tarkoituksena on säilyttää koko laji eikä vain yksilö. Se, että seksuaalisten ominaisuuksiensa luonnoton käyttö (ja niin väärinkäyttö) rikkoo velvollisuuksia itseään kohtaan ja todellakin moraalin vastaisesti korkeimmalla tasolla, tulee jokaiselle heti, ajatellessaan sitä, ja herättää vastenmielisyyttä tämä ajatus siinä määrin, että on epäkohteliasta edes kutsua tätä pahetta sen oikealla nimellä. Mutta ei ole niin helppoa tuottaa järkevää näyttöä siitä, että seksuaalisten ominaisuuksiensa luonnotonta ja jopa pelkkää tarkoituksellista käyttöä ei voida hyväksyä velvollisuuksien rikkomiseksi itseään kohtaan (ja mitä tulee sen luonnotonta käyttöä kohtaan) korkein aste). - Todisteiden perusta on todellakin se, että sillä ihminen luovuttaa persoonallisuutensa (heittää sen pois), koska hän käyttää itseään vain keinona tyydyttää eläimen impulssi. Mutta tämä ei selitä sitä, kuinka paljon ihmisyyttä loukataan omassa persoonassaan sellaisella pahalla sen luonnotonta luonnetta vastaan, joka muodoltaan (siihen liittyvällä tavalla) näyttää ylittävän jopa itsemurhan. Se koostuu siis tästä ... luonnoton himo, tekee ihmisestä paitsi nautinnon kohteen, mutta vieläkin, luonnon vastaisen asian, eli inhottavan esineen, ja riistää häneltä kaiken kunnioituksen itseään kohtaan . "

Saksassa Weimarin tasavallan aikana oli protestanttisia moraalisen puhtauden yhteiskuntia, jotka vastustivat itsetyydytystä. Vuonna Adenauer aikakaudella , oli hyvin tiukka seksimoraali kirkossa. Kuitenkin 1960 -luvun lopulla protestanttiset teologit ryhtyivät määrittelemään ihmisen seksuaalisuus uudelleen. Siegfried Keil nousi tämän liikkeen johtavaksi hahmoksi, mutta jopa hän vastusti edelleen itsetyydytystä pitäen sitä moraalittomana. Kuitenkin vuonna 1971 kirkko julkaisi "Denkschrift zu Fragen der Sexualethik" ("Memorandum on Issues of Sexual Ethics"), joka otti erittäin liberaalin kannan itsetyydytykseen. Seksologi Volkmar Sigusch väitti muistion muistiinpanojen lukeman, että ne olisi voineet kirjoittaa liberaalit seksuaalikasvatuksen opettajat eivätkä pastoreita ja teologeja. Tästä vapauttamisesta huolimatta kirkon ja uskollisten välinen vieraantuminen lisääntyi 1970 -luvulla, kun ihmiset eivät enää kääntyneet kirkon puoleen saadakseen neuvoja seksuaalisesta moraalista vaan lääkäreiltä ja seksilehdiltä. Tämä oli dramaattinen muutos 1950 -luvulta, jolloin kirkot olivat hallinneet julkisen ja yksityisen moraalin kenttää Saksassa. 1960 -luvulla media oli arvostellut tai kunnioittanut teologeja moraalisina hahmoina, mutta nyt heidät yksinkertaisesti jätettiin huomiotta. Kuitenkin teologien ja pastorien vapauttaminen paljasti pääasiassa kirkon enemmistön näkemyksen taaksepäin katsovaksi ja perinteiseksi.

Liberalismistaan ​​huolimatta vuoden 1971 muistio kielsi edelleen seksin avioliiton ulkopuolella, pornografian käytön ja ryhmäseksin. Sigusch kirjoitti: "Protestanttinen etiikka hylkää useimmat seksuaaliset suhteet. Naimattomilla on nykyään ... [Kuitenkin] Saksan luterilaisen kirkon (EKD) muistion itsetyydytystä, ehkäisyä ja [ja] erilaisia ​​seksuaalisia käytäntöjä koskevat asenteet ovat ... . suurelta osin liberaali ... Seksuaalisesti poikkeava käyttäytyminen nauttii suvaitsevaisuudesta. " Sen jälkeen ei ole ollut muita seksuaalisuutta koskevia muistioita siitä huolimatta, että niitä yritettiin laatia vuosien 2010 ja 2015 välillä.

Nykyään EKD: n Frank Muchlinsky ja Maike Weiß väittävät, että itsetyydytys ei ole synti.

Virallisesta liberalismistaan ​​huolimatta EKD sisältää kristittyjä, joilla on paljon konservatiivisempi näkemys seksuaalisuudesta. Vuoden 2015 akateemisessa tutkimuksessa todettiin, että vaikka Saksa on suhteellisen seksuaalisesti liberaali maa ja että nuorten katselu pornografiasta liittyy masturbaatioon, pornografian käyttö on vähäisempää uskonnollisten nuorten keskuudessa. Tutkimuksen kirjoittajat havaitsivat, että "... organisaation uskonnollinen toiminta liittyi negatiivisesti pornografian käyttöön. Säännöllisesti kirkkoon tai muihin uskonnollisiin kokouksiin osallistuvat osallistujat olivat vanhempia ensimmäisellä altistuksellaan (heikko yhdistys) ja käyttivät pornografiaa harvemmin (vahva yhdistäminen) Tämä tulos vahvisti aiemman tutkimuksen tulokset uskonnollisuuden ja seksuaalisen käyttäytymisen välisistä yhteyksistä: uskonnollisten palvelujen usein esiintyminen liittyy yleensä suurempaan seksuaaliseen pidättäytymiseen, vähemmän elinikäisiin seksikumppaneihin, seksuaalisen debyytin viivästymiseen ja pienempään todennäköisyyteen ennen avioliittoa ... havaitsi myös kielteisen suhteen organisaation ulkopuolisen uskonnollisen toiminnan ja nykyisen pornografisen sitoutumisen välillä (suhteellisen suuri vaikutus). Ajan viettäminen yksityisissä uskonnollisissa toimissa, kuten rukouksessa, meditaatiossa tai raamatuntutkistelussa, liittyi pornografian käytön vähentymiseen kuuden viimeisen vuoden aikana kuukautta ... Useiden aiempien tutkimusten tulosten mukaisesti ... löysimme että uskonnollinen läsnäolo liittyy negatiivisesti pornografian käyttöön. "

Saksalaisen kirkon liberaalien ja konservatiivisten pastorien välillä käydään jatkuvasti keskustelua seksuaalietiikasta.

Ruotsin seksuaaliliberaali kirkko väittää, että itsetyydytys ei ole synti. Kirkon pastorit käsittelevät tätä usein nuorten konfirmointitunnilla. Myös Suomen evankelis -luterilainen kirkko suhtautuu myönteisesti masturbaatioon ja huomauttaa, että se tarjoaa turvallisen lähestymistavan seksiin yksineläville vähentämällä kiusausta ajautua luopumaan. Skandinaavisten maiden luterilaiset kirkot tunnetaan yleisesti ottaen seksuaalisesti hyvin liberaaleina verrattuna esimerkiksi Baltian luterilaisiin kirkkoihin, jotka ovat perinteisempiä.

Amerikan evankelisluterilainen kirkko Metropolitan Chicagossa kirkolliskokous mielestä itsetyydytys on syntiä.

Konservatiivisen luterilaisen kirkon ja Missourin synodin teologian ja kirkon suhteiden komissio sanoo masturbaatiosta seuraavaa: "Seksuaalisuuden tarkastelu avioliiton keskinäisen rakkauden ja sitoutumisen henkilökohtaisen suhteen yhteydessä auttaa meitä arvioimaan käytäntöä. Krooninen itsetyydytys kuuluu Luojan aikomuksesta käyttää seksuaalisuuden lahjaa, nimittäin, että seksuaaliset pyrkimyksemme tulisi suunnata yhteyteen toisen henkilön kanssa avioliiton keskinäisessä rakkaudessa ja sitoutumisessa. "

Wisconsin evankelisluterilainen Kirkolliskokous on sanonut seuraavaa koskien itsetyydytys: ”Itsetyydytys on itse stimulaatio jonkinlainen kiihottumisen ja huipentuma. Jumala antoi sukupuolen lahjaksi ja siunaukseksi ihmisille avioliitosta vastakkaista sukupuolta olevan elinikäisen kumppanin kanssa. Itsestimulointi on Jumalan lahjan turmeltumista ja seksin siunausta. ”

Tohtori John Kleinig, emerituslehtori Australian Lutheran Collegesta , väittää, että: "Pornografian säännöllinen käyttö itsetyydytykseen on eräänlainen seksuaalinen riippuvuus. Kun Paavali puhuu epäpuhtaudesta ja seksuaalisesta ahneudesta epäjumalanpalveluksena Efesolaiskirjeen 5: 3-7 ja Kolossalaisille 3 : 5, hän kuvailee tarkasti, miten se toimii. Se alkaa seksuaalisesta epäpuhtaudesta, mielikuvituksemme saastuttamisesta kuvaamalla seksuaalista kanssakäymistä, joka esittää alastomia ruumiita epäjumalaina ihailtaviksi. enemmän ahneita seksuaaliseen tyydytykseen asioista, joita Jumala ei ole antanut meille nautinnoksi. Silti he eivät tyydytä meitä ja palvelevat vain ruokkimaan kasvavaa ruokahaluamme heitä kohtaan ... Missä masturbaatio liittyy ... sitä häpeällisempi meistä tulee, Mitä salaisemmaksi tulemme; mitä salaisemmaksi tulemme ja mitä enemmän piiloutumme pimeyteen, sitä haavoittuvammaksi tulemme Saatanan syytösten ja tuomitsemisen suhteen ... Sinun on oltava varovainen, ettei Saatana hajoa rt havaintoasi tekemällä typeräksi ja saamaan sinut keskittymään väärään asiaan. Missään kohtaa Raamattua ei ole nimenomaisesti kielletty. Tähän on hyvä syy, koska ongelma ei johdu itsetyydytyksestä, joka ei sinänsä ole hyvä tai huono, vaan siihen liittyvät aviorikokselliset seksuaaliset fantasiat, kuten Kristus tekee selväksi Matt. 5:28. Se on ongelma hengellisesti! ... Näin Saatana saa meidät otteeseen mielikuvituksemme kautta. Jos käytät pornografiaa masturboidaksesi, asetat vaimosi tilalle toisen naisen, epäjumalan, joka lupaa taivaan ja antaa sinulle helvetin seksuaalisesti. Se herättää sinun ahneutesi siitä, mitä sinulla ei ole, ahneus siitä, mitä Jumala ei ole antanut sinun nauttia, ahneus kasvaa, kun annat sille periksi. Mitä enemmän nautit siitä, sitä tyytymättömämpi ja tyhjempi olet. "

Reformoitu

John Calvin , reformoidun perinteen perustaja (johon kuuluvat mannermaiset reformoidut , presbyterilaiset , kongregaalistit ja monet anglikaaniset kirkot), opetti, että onan -kohtalo todella tuomitsi coitus interruptuksen . Calvin opettaa julkaisussaan Commentaries on Genesis (1554), että "siemennesteen vapaaehtoinen vuotaminen miehen ja naisen välisen kanssakäymisen ulkopuolella on hirvittävä asia. Tahallaan vetäytyminen yhdynnästä, jotta siemenneste voi pudota maahan, on kaksinkertainen hirvittävä. " Siitä huolimatta Calvin vastusti voimakkaasti itsetyydytystä.

Uudistetuille kristityille itsetyydytystä pidettiin jo 1600 -luvulla suurena poikkeamana, mistä todistaa kalvinisti Richard Capelin kirjoitukset : "Itsensä saastuminen on pahin ja saastuttavin epäpuhtauden synneistä." Protestantit katsoivat tuolloin itsetyydytystä paljon vakavammin kuin roomalaiskatoliset.

Humbertin mukaan "protestantit, löytämällä Raamatun uudelleen, olivat saattaneet ajan tasalle Vanhan testamentin käsitykset juutalaisesta uskonnosta ja niiden joukossa puhtauden vaatimuksen ... Raamatun kalvinistisessa ekseesissä lapset kärsivät siitä hetkestä lähtien syntymästään syntiin, joten vanhempien oli aloitettava varhain, jotta heille annettaisiin tiukka koulutus moraalista. " Sveitsiläiset kalvinistit pyrkivät kiihkeästi puhtauteen, ja he pitivät vastenmielistä seksuaalista nautintoa kauhistuksena.

Calvinin näkemykset tunkeutuivat Geneveen ja vaikuttivat siihen, miten hugenotit ajattelivat itsetyydytystä. Esimerkiksi " Rousseaulle , puritaaniselle moralistille ja John Calvinin perustaman teokraattisen tasavallan kansalaiselle, itsetyydytys on yksinomaan tulehtuneen eroottisen mielikuvituksen toimintaa; se ei ole laillinen tai hyväksyttävä seksuaalisuuden ilmaus, vaan vääristynyt ja steriili itsetuhoisuus. joka kuluttaa energiaa ja tuhoaa henkisen ja fyysisen terveyden. "

Yhdysvalloissa Calvinin ja puritaanien vaikutus naisten seksuaalisuuteen, mukaan lukien itsetyydytys, heikkeni vähitellen 1700 -luvun loppupuolelta ja 1800 -luvun alusta lähtien: "syntyvyyden valvonta, naisten äänioikeuskampanja, Vapaa rakkausliike ja lopulta naisten työvoiman tarve tehtaissa alkoivat tasapainottaa John Calvinin, Mathersin ja " rouva Grundyn " vaikutusta. "

Kalvinistit ovat tunnettuja moraalisesta kurinalaisuudestaan ​​ja Raamatun moraalistandardien tiukasta noudattamisesta. Itse asiassa "kirkot, jotka on muotoiltu kalvinistiseen perinteeseen, ovat tyypillisesti asettaneet erittäin korkean käyttäytymistason."

Ranskan yhdistyneen protestanttisen kirkon (EPUdf) perinteiset kalvinistipastorit uskovat, että itsetyydytys on synti ja totesi: "Masturbaatio ... ei kuulu Jumalan kieltoihin, joten ei voida sanoa, että Raamattu määrittelee selvästi itsetyydytyksen Raamattu kuitenkin esittää kiistatta seksuaalisen elämän paikan sitoutuneen ja uskollisen parin yhteydessä (ks. Matt. 19:12). Ja se kehottaa meitä saamaan toimintamme ja ajatuksemme tämän ihanteen mukaiseksi. ajatukset, jotka voivat liittyä siihen, eivät selvästikään vastaa tätä ihannetta ja ovat tässä mielessä syntiä. Emme tietenkään aina vastaa täydellisyyteen, johon Jumala kutsuu meidät ... mutta täydellisyyden etsiminen on kristityn kutsu, antaa kunniaa Jumalalle (1.Korinttilaisille 6:20), koska tämä on kutsumuksemme ihmisinä, jotka on luotu Jumalan kuvaksi, ja elämäntapa tänään ja iankaikkisuuden näkökulmasta. kutsuttu elämään marrin siunausta ikä ja täyttää kumppaninsa tässä tilanteessa (1.Korinttilaisille 7: 5). "

Sitä vastoin liberaalimpaa EPUdf -ajattelua edustaa L'Oratoire du Louvre Pariisissa. Verkkosivustonsa mukaan tämä seurakunta uskoo, että itsetyydytys ei ole syntiä edellyttäen, että teko ei ole tehty kapinaa vastaan ​​Jumalaa vastaan ​​ja jos se ei aiheuta riippuvuutta.

Sveitsissä liberaalit kalvinistiset teologit Michel Cornuz, Carolina Costa ja Jean-Charles Bichet ovat kaikki sanoneet, että itsetyydytys ei ole synti, jos pornografian käyttö ei ole mukana.

Presbyterian kirkko (USA) julisti vuonna 1991 raportissaan ihmisten seksuaalisuudesta, että "kirkkojen on hylättävä historiallisesti vahingolliset asenteet itsetyydytykseen ja korvattava ne myönteisillä vahvistuksilla itsetyydytyksen roolista ihmisen seksuaalisuudessa".

Kymmenes Presbyterian Church of Philadelphia, joka on sidoksissa konservatiivisempi presbyteerikirkolta Amerikassa väittää, toisin kuin PC USA että itsetyydytys on syntiä.

Hollannin protestanttikirkko Doctor GA van Ginkel totesi, kysyttäessä oli syntinen masturboida, jos olet naimaton ja olet kuvittelemalla naimaton tyttö, "Mikä on kaiken tärkeän on, että näet elimistöön ei itsestäsi Elämäsi kuuluu Herralle! Kehosi on Pyhän Hengen temppeli. Jumala vihaa epäpuhtautta. Se saattaa kuulostaa ankaralta, mutta Jumalan Sana puhuu siitä selkeästi. Olisi parasta, jos voisit projisoida toiveesi vilpittömästi rakkautta ja uskollisuutta hänelle, että Jumala antaa sinulle! ... Mutta siellä on ongelma. Sinulla ei ole häntä. Et ole naimisissa. Ja ehkä et halua naista Jumalan käsistä ollenkaan !? Haluat heijastaa seksuaalinen mielikuvituksesi naimattomasta naisesta. Mielessäsi "tee se" hänen kanssaan. Keskity itseesi. Vaikka ymmärrettävää, tämä ei ole hyvä ratkaisu ... Etsit raamatullista legitiimiyttä ja uskot sen olevan siinä, että Raamattu tekee Älä puhu itsen tyydytyksestä d ei ole mitään tekemistä itsetyytyväisyyden kanssa.) Mutta Raamattu puhuu pyhästä ja Jumalalle suuntautuneesta elämästä. Paavali kirjoittaa Korintin seurakunnalle: Kaikki, mitä teet, tee se Jumalan kunniaksi. Pelkästään tätä Sanaa ajatellen sinulla ei ole raamatullista oikeutusta seksuaalisille projektioillesi. Rukoile Jumalaa puolellasi, jonka kanssa voit elää elämää Hänen Nimensä kunniaksi. Tämä sisältää seksielämäsi! Tämä on toivottavaa! "

Amerikkalainen konservatiivinen kalvinistinen verkkosivusto Reformed Answers väittää, että itsetyydytys on syntiä vain, jos se sisältää himoitsevia fantasioita jollekin muulle kuin henkilön puolisolle: "... jos itsetyydytys ilmaisee himon synnin, niin tämä itsetyydytys voi olla mutta tämä väite ei voi tuomita itsetyydytystä, joka ei ilmaise himon syntiä. " Sivusto huomauttaa, että itsetyydytystä voidaan vastustaa vain moraalisista syistä, ei luonnollisista syistä: "Jotkut väittävät, että itsetyydytys on väärin luonnon perusteella. Toisin sanoen samalla tavalla kuin Onanin syntiin perustuva väite, he väittävät, että Jumala teki Älä suunnittele ihmiskehoa ja lisääntymisjärjestelmää toimimaan tällä tavalla, että Jumalan yleinen ilmoitus luonnossa tuomitsee käytännön. Tämä on parhaimmillaan heikko argumentti. Itse asiassa on olemassa todisteita päinvastaisesta. Esimerkiksi monet ihmiset oppivat masturboida ilman, että sitä olisi koskaan opetettu tai kuultu siitä. Se näyttäisi olevan heidän "luonnollinen" impulssinsa. Lisäksi ihmiset ovat luonnollisesti varustettuja tarvittavilla ruumiinosilla itsetyydytyksen suorittamiseksi (toisin kuin useimmat eläimet). Tämän perusteella se on luonnollista. Lisäksi useimmat protestantit torjuvat ajatuksen siitä, että mikä on luonnollista, on välttämättä hyvää - etenkin "syntisen luonteemme" valossa. t itsetyydytys. "

Amerikkalainen reformoitu kirjailija Jay E. Adams väittää, että "itsetyydytys on selvästi väärin, koska se muodostaa seksuaalisen teon vääristymisen", viitaten 1.Kor.

Toinen amerikkalainen, Puritan Publicationsin C. Matthew McMahon väittää: "... jos jokin synti on himon tuote, se on pahaa ja pahaa toimintaa. Jos mies masturboi aistillista elokuvaa katsellessaan syntinen. Kun itsetyydytys kasvaa ulos fyysisen vapautumisen tarpeesta epäpuhtaiden ajatusten vuoksi, se on syntiä. Tämä on helposti ymmärrettävää ja raamatullisesti kiistatonta ... Itsensä rakastaminen, himoksi kääntyminen, on itsetyydytyksen ydin. Sen sijaan kristityn ihmisen on saatava liikkeelle pyhyyden ja puhtauden asenne epäpuhtauden ja saastumisen sijaan. Kun hän tekee tämän, hän sitten "harjoittaa saarnaamistaan." Vaikka hän sanoo, että pyhyys on oikein ja hyvää, hänen on Kysymys herää ja siihen on vastattava "Onko itsetyydytys tuomittu? ... Onko se sinänsä synti? Olen raamatullisesti vakuuttunut siitä, että itsetyydytys ... voidaan saavuttaa vain himolla "

McMahon toteaa myös: "Tarvitaan raamatullista himon ja itsetyydytyksen käsittelyä. Saatana on kätevästi naamioinut tämän" kauhean "aiheen sellaiseksi, jota ei saisi mainita eikä koskaan saarnata. Kirkon vastaus tähän on kuuloisa hiljaisuus ... Himo -aiheeseen voidaan joskus viitata, mutta siitä ei koskaan tullut tarkkaa "oppia" Raamatun himoa ja itsetyydytystä koskevasta opetuksesta, joka todella kehittyy tutkielmaksi Hengen hedelmistä (rakkaus Kristukseen enemmän kuin "itse" ja itsehillintä) ... Koska tarvitsemme kipeästi raamatullista opetusta tästä aiheesta, käännymme kirkon puoleen opettamaan meille, mitä tarkoittaa olla seksuaalisesti puhdas. Mutta kristityt miehet, jotka kamppailevat tämän synnin kanssa heillä on vain vähän käytännön apua paikalliselta seurakunnalta. "

On selvää, että kalvinistit vastustavat naimattomien osapuolten välistä "seksuaalista kosketusta" (mukaan lukien keskinäinen itsetyydytys ), vaikka he olisivat kihloissa keskenään. Tämä johtuu siitä, että se on haureuden muoto .

Anglikanismi

Englannin kirkolla ei ole kantaa siihen, onko itsetyydytys synti vai ei.

Historiallisesti vuonna 1948 Church Timesin kirjoittaja saattoi vielä sanoa: "Kaikki kristilliset moralistit tuomitsevat itsetyydytyksen, koska se merkitsee seksuaalisen toiminnan yksinäistä ja lähinnä individualistista käyttöä, joka on tarkoitettu käytettäväksi yhdessä. Siinä jätetään huomiotta totuus, että näiden valtojen Jumala tarjoaa fysiologisia keinoja harjoittaa niitä yhdessä ja yhdessä. "

Vuonna 1945 arkkipiispan komissio nimitettiin tutkimaan ihmisen keinosiemennystä. Tuloksena olevassa raportissa, joka julkaistiin vuonna 1948, "keskustellaan itsetyydytyksen laillisuudesta tässä yhteydessä ja päätellään, että vaikka itsetyydytys heikentää seksuaalisen teon luonnollista yhtenäisyyttä, sen käyttö viimeisenä keinona on perusteltua." Teos, joka tuottaa siemennesteen, on tässä tapauksessa suunnattu avioliiton lisääntyvän lopettamisen loppuunsaattamiseen (mahdotonta ilman sitä), menettää itsensä hyväksikäytön luonteen. Tässä mielessä se ei voi olla Jumalan tahto, että aviomies ja vaimo jäävät lapsettomiksi pelkästään teon vuoksi tällaista tarvitaan raskauden edistämiseksi. ""

CS Lewis kirjoittaa kirjeessään Massonille 6. maaliskuuta 1956 : "Minulle itsetyydytyksen todellinen paha olisi se, että se vaatii ruokahalua, joka laillisessa käytössä johtaa yksilön itsestään loppuun (ja korjaamaan) oma persoonallisuutensa toisessa (ja lopulta lapsissa ja jopa lastenlapsissa) ja kääntää sen takaisin; lähettää miehen takaisin vankilaansa pitämään siellä kuvitteellisten morsiamen haaremia ... Masturbaatio sisältää tätä mielikuvituksen väärinkäyttöä eroottisissa asioissa (joka on mielestäni huono itsessään) ja rohkaisee siten samankaltaiseen väärinkäyttöön kaikilla aloilla. on vältettävä, koska on vältettävä kaikkea, mikä hidastaa tätä prosessia. Vaara on vankilan rakastaminen. "

Sydneyn konservatiivinen anglikaaninen hiippakunta uskoo, että itsetyydytys "voi auttaa meitä löytämään seksuaalisen vapautumisen, kun emme voi hallita haluamme tai tyydyttää sitä avioliiton kautta ja tässä mielessä siitä voi olla apua". Hiippakunta toteaa kuitenkin, että se voi liittyä syntiin, jos se johtaa joko pornografian nauttimiseen tai siihen, että katselee himokkaasti ihmisiä tosielämässä fantasioiden ruokkimiseksi. He varoittavat, että jompikumpi näistä voi vuorostaan ​​imeä jonkun kiertoon, jota ei voida hallita. Sivustolla huomautetaan edelleen: "Jeesus tuomitsee naisten tai tyttöjen katselemisen himoitakseen heitä. (Matt. 5:28.) Joten perving ... jota monet 17 -vuotiaat pojat pitäisivät normaalina, on synti ja loukkaus Jumala. On helppo päästä imeytymään kiertoon, joka ruokkii seksuaalista halua siihen pisteeseen, että sitä ei voida hallita ... Kun itsetyydytys johtaa hyödyttömään seksuaaliseen ajatteluun ja himoon, teet syntiä ja sinun on tehtävä asialle jotain. , aggressiivinen päätös katsoa muualle tai mennä jonnekin muualle tai sammuttaa tietokone tai mitä tahansa! Jeesus lupaa, että kun meitä kiusataan, hän antaa meille tien ulos (1.Kor. 10:13). Mielestäni on paljon parempi vastustaa kiusausta masturboida. " (Vuoden 1998 Lambeth -konferenssin päätöslauselmassa I.10 sanotaan, että pornografian käyttö on syntiä, ja se sisällyttää sen luetteloon seksuaalisen toiminnan muodoista, jotka ovat luonnostaan ​​ristiriidassa kristillisen elämäntavan kanssa. Itsetyydytystä ei mainita päätöslauselmassa ollenkaan , joko positiivisesti tai negatiivisesti.)

Metodismi

John Wesley , metodismin perustaja , kuten Bryan C.Hodge lainaa, uskoi, että "kaikki siemennesteen tuhlaaminen tuottamattomassa seksuaalisessa toiminnassa, olipa sen sitten kyse masturbaatiosta tai coitus interruptusista , kuten Onanin tapauksessa, tuhoutui sitä harjoittavien ihmisten sielut ". Wesley piti itsetyydytystä hyväksyttävänä tapana vapauttaa "seksuaalinen jännitys". Hänen aikalaistensa tavoin hän uskoi, että monet ihmiset olivat sairastuneet pahasti ja jopa kuolleet "tavanomaisen itsetyydytyksen" takia. Hän väitti, että "hermoston häiriöt, jopa hulluus, voivat johtua toisesta ruumiillisesta liiallisuudesta - itsetyydytyksestä". Hän kirjoitti ajatuksiaan Onanin synnistä (1767), joka toistettiin Sanana kenelle se voi koskea vuonna 1779, yrittämällä sensuroida Samuel-Auguste Tissotin teos . Tuossa asiakirjassa Wesley varoitti "itsensä saastumisen vaaroista", jotka ovat itsetyydytyksen huonoja fyysisiä ja henkisiä vaikutuksia, ja kirjaa monia tällaisia ​​tapauksia sekä hoitosuosituksia.

Dale Kaufman, pappi vapaassa metodistikirkossa , opettaa:

Yksinäinen itsetyydytys ei ole teko, joka vahingoittaa yksilön kehoa (ja itse asiassa seksuaalisen jännityksen vapautuminen voi edistää kehon hyvinvointia), eikä siihen liity ruumiin ja hengen yhdistämistä toiseen, kuten seksuaalisen kanssakäymisen yhteydessä. . Vapauttamalla seksuaalisia jännitteitä se voi toimia esteenä vapautumisen etsimiselle moraalittomien myyntipisteiden kautta. Osa Jumalan kunnioittamisesta kehollamme tekee kaiken tarvittavan kehomme hallitsemiseksi - ja seksuaalisuuden alalla itsetyydytys voi olla tehokas tapa tehdä se ... On välttämätöntä, että annamme heille tietää, että itsetyydytys voi ja pitäisi käytetään elinkelpoisena, Jumalaa kunnioittavana tapana käsitellä äskettäin hankitun seksuaalisuuden aiheuttamia rasituksia. Koska ympärillämme on sukupuoleen kyllästynyt yhteiskunta, meidän vanhempien, nuorisopastorien ja muiden huolehtivien aikuisten on annettava nuorille miehillemme ja naisillemme mahdollisuus elää jumalallista elämää väärän kulttuurin keskellä. Masturbaatio Raamatun rajojen sisällä auttaa antamaan heille tämän kyvyn.

United Methodist Church ei ole virallista kantaa masturbaatio.

Uniting kirkko Australiassa opettaa, että "itsetyydytys on tärkeä osa lasten ja nuorten löytö ja seksuaalista kehitystä. Sitä ei pidä leimata." Kuitenkin kirkko on ollut pitkään kiistanalainen kiistoista ja erimielisyyksistä seksuaalisuuden suhteen. "Kirkon väliaikainen raportti seksuaalisuudesta ... julkaistiin toukokuussa 1996. Siitä tuli epäilemättä räjähtävin asiakirja UCA: n lyhyen historian aikana. Raportista tuli varmasti kiistanalainen joillekin, koska se puhui myönteisesti homoseksuaalisten ministerien asettamisesta, ehdotti Avioliittoa edeltävä seksi ei ollut '' elämistä synnissä '' ja kuvaili itsetyydytystä "luontevaksi seksuaaliseksi aktiviteettiksi (joka) voi olla positiivinen kokemus" .Se ei vain herättänyt paljon keskustelua kirkon sisällä vaan myös valtavirran mediassa, joka Seuraavina kuukausina Crosslight [ Yhdistävän kirkon aikakauslehti] tulvi valituskirjeistä raportista ja sen tekijöistä ... Kirkko sai raporttiin yli 8000 vastausta lähes 90 prosentilla - edustaa 21 000 jäsenen näkemyksiä - negatiivisia. "

Keskustelujen aikana entinen tunnustavien seurakuntien edustajakokouksen puheenjohtaja pastori tohtori Max Champion "väitti, että kaikki ehdotukset kirkon nykyisen aseman muuttamiseksi ... perustuvat teologiaan, mitä hän ei uskonut tapahtuneen ... tohtori Champion sanoi uskovansa ajattelussa oli tapahtunut muutos joistakin kirkon sisällä olevista, jotka olivat muuttaneet pois [raamatullisista asemista] - - väittämään, että monimuotoisuus olisi tärkein teologinen perusta. "

Evankelismi

1940 -luvulla evankeliset seksineuvontakirjat kielsivät itsetyydytystä, pitäen sitä erittäin vakavana synninä, mutta tällaiset varoitukset katosivat kirjoista 1960 -luvulla, "koska evankeliset, jotka huomasivat, että Raamattu ei sanonut mitään suoraan itsetyydytyksestä, uskoivat tehneensä virheen ja kieltää sen." Lisäksi he katsoivat, että masturbointi on parempi kuin " seksiin ja huumeisiin ja rock 'n' rolliin " joutuminen .

Yksi amerikkalaisten näkyvimmistä evankeliolaisjohtajista James Dobson on sanonut: "Kristityillä ihmisillä on erilaisia ​​mielipiteitä siitä, miten Jumala suhtautuu tähän tekoon. Valitettavasti en voi puhua suoraan Jumalan puolesta tästä aiheesta, koska Hänen Pyhä Sanansa, Raamattu, on hiljaa tästä asiasta. " Hän sanoi myös: "Raamattu ei sano mitään itsetyydytyksestä, joten emme oikeastaan ​​tiedä, mitä Jumala ajattelee siitä. Mielestäni hän ei tee siitä suurta ongelmaa." Hän sanoi myös: "Huolimatta kauhistuttavista varoituksista, joita nuorille on historiallisesti annettu, se ei aiheuta sokeutta, heikkoutta, henkistä hidastumista tai muita fyysisiä ongelmia. Jos näin olisi, koko miespopulaatio ja noin puolet naisista olisi sokeita, heikkoja ja yksinkertaisia , ja sairas. "

Toiset tekevät eron itsetyydytyksen ja seksuaalisen fantasian välillä. Richard D.Dobbins ehdottaa, että nuorten on sallittu fantasioida tulevasta puolisostaan ​​itsetyydytyksen aikana.

Garry H. Strauss, psykologi, joka neuvoo Yhdysvaltojen Biola -yliopiston opiskelijoita , kirjoitti, että Raamatussa ei mainita itsetyydytystä, joten itsetyydytys on sallittua, mutta pornografia ja seksuaaliset fantasiat eivät ole sallittuja.

Kaksi evankelista tutkijaa, Alex W. Kwee ja David C. Hooper, käsittelivät asiaa akateemisessa artikkelissa. He huomauttavat, että "Raamattu ei esitä selkeää teologista etiikkaa itsetyydytyksestä ... Niistä monista ihmisen seksuaalisuuden näkökohdista, joita käsittelemme työssämme, itsetyydytys on kaikkein väärinymmärretyin, koska tästä aiheesta ei ole avointa ja järkevää vuoropuhelua kristityissä Yhteisö ... Seksuaalisen etiikan evankelisissa puitteissa ... ei ole koskaan ollut hyvin määriteltyä masturbaation teologista etiikkaa, toisin kuin esiaviollista seksiä, avioliittoa ja avioeroa koskeva etiikka, joka on kehitetty kristillisten antropologisten perusväitteiden perusteella sukupuolesta, seksuaalisuudesta ja heidän suhteestaan ​​imago Dei ... Masturbaatio kuuluu siis evankelisen seksuaalisen etiikan sananlaskun harmaalle alueelle. "

He huomauttavat edelleen, että "huomaamme, että kristittyjen nuorten itsetyydytyksestä esittämät kysymykset voidaan supistaa kahteen olennaiseen kysymykseen. Kristityt nuoret haluavat tietää, onko itsetyydytys" oikein vai väärin "(eli mikä on" oikea "moraali) Raamatun sanojen perusteella?) ja onko masturbaatio "normaalia" (eli mitä voimme sanoa itsetyydytyksen psykologisista ulottuvuuksista?) "

Vastatessaan ensimmäiseen kysymykseen he huomaavat, että "Raamattu ei suoraan käsittele itsetyydytystä, jättäen kristityt ilmaisemaan moraalisen kannan eri pyhistä kirjoituksista, jotka eivät mielestämme voi tukea itsetyydytyksen deontologista kieltoa ... Nykyään kristinuskon yhteisössä vallitsee yleinen yksimielisyys. että 1.Mooseksen kirjan 38: 6-10 ei ole merkitystä itsetyydytykselle. Nykyajan lukijat eivät tietenkään ymmärrä Onanin tekoa itsetyydytyksenä vaan coitus interuptusina. Teon teknisellä nimityksellä ei kuitenkaan ole merkitystä verrattuna teon kautta ilmeneviin eettisiin rikkomuksiin. 1.Mooseksen kirjan 38: 6-10 asiayhteys löytyy muinaisesta israelilaislaista (5.Mooseksen kirja 25: 5-10) ... Riippumatta siitä, miksi hän ei ole toteuttanut yhdyntää, Onan sai rangaistuksen tietyn heprealaisen lain rikkomisesta ja liittovelvollisuutensa laiminlyönnistä kuolleelle veljelleen. Onan tuomittiin julkistamattomista mutta luultavasti hyväksikäyttävistä aikomuksista ... ja epäilemättä perinteisen velvoitteensa julmasta kieltämisestä f perhehoito ja vastuu. "

He toteavat myös, että "vastustamme Matteuksen 5: 27-30 käyttämistä masturbaation yleisen tuomion perustana, että tällaista tulkintaa voidaan tukea vain poistamalla tämän kohdan Jeesuksen yleisestä sanomasta kontekstuaalisuus ... [ja] ... Mooseksen kirjan 15: 16-18 asianmukainen asiayhteydellinen tulkinta tukisi sen vuoksi näkemystä, että itsetyydytys itsessään on moraalisesti neutraali. "

He huomauttavat, että "On moraalinen ero pornografian tai puhelimen seksipalvelun (itsestään itsekkäiden ja hyväksikäytettävissä olevien välineiden) läsnäollessa itsetyydytyksen ja itsetyydytyksen välillä, joka on täydellisempi yhteyshalu, toisin sanoen yhteys, joka ei ole ensisijaisesti seksuaalinen ", päätellen, että" Raamattu ei suoraan käsittele itsetyydytystä, mikä saa aikaan syyllisyyttä aiheuttavia väärinkäsityksiä käyttäytymisestä, joka on erittäin silmiinpistävää naimattomille yliopisto-ikäisille kristityille miehille, joiden arvojärjestelmä johtaa heidät välttämään avioliittoa edeltävää seksiä ".

Amerikkalainen evankelinen tutkija Judith K. Balswick kirjassaan Authentic Human Sexuality: An Integrated Christian Approach väittää, että "itsetyydytys voi olla terveellinen ja nautinnollinen tapa ilman seksikumppania olevan henkilön kokea seksuaalista tyydytystä".

Toinen amerikkalainen evankelinen kirjailija James B.Nelson toteaa kirjassaan Embodiment: An Approach to Sexuality and Christian Theology , että "Masturboivan orgasmin tyypillinen fysiologinen voimakkuus ylittää usein yhdynnän, ja suhteelliset fantasiat liittyvät yleensä tekoon korvauksena kumppanin poissaolo ", mikä viittaa siihen, että tämä on Jumalan lahja niille, joilla ei ole puolisoa.

Kirjassa Singles Ask: Vastaukset ihmissuhteita ja seksuaalisuutta koskeviin kysymyksiin , Howard Ivan Smith, Fullertonin evankelinen teologi Archibald Hart on sanonut: "En usko, että itsetyydytys itsessään on moraalisesti väärin tai ... syntiä. "

Jotkut evankeliset pastorit pitävät itsetyydytystä kiellettynä siihen liittyvien seksuaalisten ajatusten vuoksi. Evankeliset pastorit ovat kuitenkin huomauttaneet, että tutkijat ovat yhdistäneet tämän käytännön virheellisesti Onaniin , että se ei ole synti, jos sitä ei harjoiteta fantasioiden tai pakottamisen avulla, ja että siitä oli hyötyä avioparille, jos hänen kumppaninsa ei ollut yhtä usein seksuaalisia tarpeita.

Anabaptisteja

Kanadan Mennonite- lehden vuoden 2011 artikkelissa todetaan, että anabaptisteilla , kuten menononiiteilla , on aina ollut historiallisesti sukupuolinegatiivinen asenne, mutta todetaan edelleen, että "Masturbaatio on yksi yleisimmistä seksikokemuksista ikään, kulttuuriin, kumppanuuteen ja yksittäiset elämäntilanteet ja sukupuolet ... Nautinnon löytäminen omasta Jumalan antamasta ruumiista voi olla hyvä ... [mutta] jos se vetää jonkun pois Jumalasta, älä tee sitä Jumalan tähden, mutta meidän pitäisi vapauta syyllisyyden kuristus, joka aiemmin liittyi itsensä miellyttämiseen. " (Artikkeli väittää myös, että anabaptistien tulisi sitoutua välttämään pornografiaa monista eri syistä).

Helluntailaisuus

Eräs Kristuksen kirkko Tulsassa Yhdysvalloissa on myös katsonut, että "Masturbaatiota ei mainita Raamatussa eikä se ole sama asia kuin seksuaalinen moraalittomuus. Historiallisella kirkolla on ollut vaikeuksia selittää tätä käytäntöä, mutta ei ole hyvää syy yhdistää se seksuaaliseen moraalittomuuteen ja kasata syyllisyyttä erityisesti yksittäisille ihmisille ... Useimmille miehille ja naisille itsetyydytys on luonnollinen osa itsetutkiskelua. Itsetyydytys voi kuitenkin saada meidät ajattelemaan, että seksiä voidaan tehdä yksin. Yhdessä pornografian kanssa , olemme kahden askeleen päässä naimisissa olevasta seksuaalisesta rakkaudesta ... Varoitus on, ettei itsetyydytys tule pakkomielteeksi, joka vaikuttaa omatuntoosi, tulevaan seksielämääsi ja saa sinut fantasioimaan pornografian kanssa. "

Ruotsalainen helluntailainen pastori Christian Mölk sanoo myös, että Raamattu ei nimenomaisesti mainitse itsetyydytystä synninä. Hän huomauttaa, että Onanin synti johtui siitä, että hän ei täyttänyt velvollisuuttaan Levirate-lain mukaan, joka mainitaan kohdassa Deu 25: 5-6. Tämän lain mukaan "lähimmän veljen velvollisuus oli varmistaa, että hänen perheensä selviytyi menemällä naimisiin lesken kanssa. Kun Onan" kaatoi siemenensä maan päälle ", se tarkoittaa, että hän kieltäytyi saamasta siementä veljelleen ja käytti sen sijaan veljensä leskeä oman seksuaalisen nautinnon vuoksi. " Hän jatkaa, että toinen teksti, johon joskus vedotaan, on Matteus 5: 27-30. Tässä hän sanoo, että Jeesus vain varoittaa, ettei ole väärin pettää teoissaan, vaan myös väärin pettää sydämessään. Siksi ihmisen ei pitäisi katsoa himoitsevaisesti toisen vaimoa. Hän sanoo, että nämä tekstit eivät koske masturbaatiota, eikä Raamattu nimenomaisesti mainitse itsetyydytyksen olevan synti.

Toinen ruotsalainen helluntailainen, Christer Åberg , on kirjoittanut käytännöstä walesinkielisellä sivustolla. Hän toteaa: "Ensinnäkin missään ei käsitellä itsetyydytystä Raamatussa ... Mutta onko itsetyydytys synti? Ymmärtääkseni se ei ole synti. Vastaus on" ei ". Mutta se voi johtaa syntiin, joten Siksi mielestäni sen kanssa pitäisi olla varovainen. Tarkoitan, että jos kaveri masturboi ja fantasoi halustaan ​​saada tyttö, se on väärin ... Se on oikeastaan ​​kuten kaikki: Ei ole synti juoda alkoholia, mutta se voi johtaa tehdä syntiä, jos juot itsesi humalassa. Ei myöskään ole syntiä tanssia, mutta se voi johtaa syntiin jne. jne. Raamattu sanoo, että "kaikki on minulle laillista, mutta kaikki ei hyödytä. Kaikki on minulle annettu, mutta en anna minkään vallata minua. "(1.Korinttilaisille 06:12.) Jatkoartikkelissa hän kirjoitti: "Kirjoitin jokin aika sitten artikkelin masturboinnista ja yllättyin joistakin. Kirjoitin, että masturbointi ei ollut liian huono, mutta se saattoi johtaa syntiin. Ehkä paras neuvo nykypäivän yhteiskunnassa Auta itsetyydytystä. Ajattelen Expressen -sanomalehden artikkelia "itsetyydytyskilpailusta". Tämä on selvä esimerkki siitä, että se voi avata sinut pahalle vaikutukselle ja johtaa sinut syntiin. Elämme aikaa, jolloin on tärkeää elää puhdas ja omistautunut elämä Jeesukselle Kristukselle. Sinulle, asu lähellä Jeesusta, jotta et vaarantu menemästä väärin. Ja silloin sinulla ei ole kiinnostusta kokeilla tämän "hyvän" maailman asioita. "

Texasin helluntailainen pastori ja kirkon perustaja Tom Brown on kirjoittanut aiheesta "Onko itsetyydytys synti?" Ja todennut, että "Masturbaatio on ollut olemassa jo pitkään, ja koska Jumala ei tuomitse sitä selvästi, en olisi Masturbaatiota harjoitetaan paljon enemmän kuin aviorikosta tai haureutta, mutta Jumala on käytännössä hiljaa asiasta. Tämän pitäisi kertoa teille, ettei Jumala ole liikaa huolissaan siitä ... Haluan kuitenkin varoittaa sinua riippuvuudesta Aivan kuten useimmat asiat, itsetyydytys voi muuttua riippuvuudeksi ... Paavali sanoi: "" Kaikki on minulle sallittua " - mutta mikään ei hallitse minua." (1 Kor. 6:12.) Tämä sisältää itsetyydytyksen. Sinun ei myöskään pitäisi koskaan käyttää pornografiaa masturboidaksesi ... Yksin olevista ihmisistä minulla ei ole muita neuvoja kuin pornografian kieltäminen. "

Hän jatkaa huomauttaessaan: "Jos uskova käyttää itsetyydytystä lievittääkseen seksuaalista kiusausta, se on paljon parempi kuin todellisuudessa houkutus haureuteen tai aviorikokseen. Haluaisin mieluummin miehen masturboida kuin mennä prostituoidulle ... Toinen ajatus, jos itsetyydytys on syntiä, silloin oletetaan, että sillä on huonoja terveysvaikutuksia, kuten aviorikoksesta, homoseksuaalisuudesta ja haureudesta (sairaudet yhdestä syystä).

Kveekerit

Vuonna 1960 British Friends Home Service julkaisi avioliittoa koskevan pamfletin, joka luettiin ja hyväksyttiin molemmin puolin Atlanttia ja jossa todettiin, että "Masturbaatio lapsena on terveellistä, mutta ei aikuisena". Kuitenkin neljä vuotta myöhemmin, vuonna 1964, kveekerilääkäri, tohtori Mary Calderone puolusti uutta näkemystä, jonka mukaan masturbaatio oli normaali hyödyllinen keino "lievittää luonnollista jännitystä terveellä ja tyydyttävällä tavalla".

Viime aikoina kveekerit ovat todistaneet seksuaalisesta läheisyydestä ja huomanneet, että "yksi mahdollisuus todistaa läheisyydestä on pronatalistinen kanta, joka keskittyy välttämättömyyteen saada lapsia. Tämä on roomalaiskatolisen kirkon pitkäaikainen kanta ja opetus, jolla on huomattava vaikutusvalta monien protestanttisten evankelisten keskuudessa ... Tässä opetuksessa [seksin] päätarkoitus on lisääntyminen ... Tässä pronatalismissa itsetyydytys on ... väärin, samoin kuin ehkäisy, mutta on olemassa Ei selviä raamatullisia tekstejä näitä käytäntöjä vastaan. Heidän kiellonsa on johdettu keskeisestä opetuksesta, jonka mukaan seksin tarkoitus on laillisten jälkeläisten luominen ... Useista syistä ystävät tuntevat olonsa epämukavaksi tästä pronatalistisesta moraalin muotoilusta. intiimit suhteet. Monille ystäville kaikkein vakavin vastalause ... olisi pronatalismin luja keskittyminen väestön lisäämiseen. Seitsemän miljardia ihmistä elää tänään maapallolla väestönkasvun tuskin pitäisi olla hallitseva painopiste läheisyydestä tiedottamisessa. Silti tämän opetuksen keskeinen loimilanka on lisääntymisen kiireellisyys. "

Kirkonvälinen

Vuonna 1994 kristillisen lääketieteellisen apurahan jäsenet keskustelivat lehden artikkelissa siitä, onko itsetyydytys synti vai ei.

Australian ei-uskonnollinen kristillinen teini-ikäisten seksuaalikasvatussivusto "Boys Under Attack" väittää, että itsetyydytys ei ole synti, jos siitä ei aiheudu riippuvuutta, siihen ei liity pornografian käyttöä ja se tehdään yksin, ei toisen henkilön tai ihmisjoukko. Sivusto viittaa James Dobsonin ja yhdysvaltalaisen luterilaisen pastorin opetuksiin aiheesta.

Nigerian ei-uskonnollisten aikakauslehtien Ekklesian toimittajat väittävät, että itsetyydytys on synti: "Masturbaatio (seksi itsensä kanssa tai automaattinen seksi) suoritetaan yleensä tarkoituksena vapauttaa jännitteitä ja saada seksuaalista tyydytystä ilman" syntiä "toisen henkilön kanssa. Lukuun ottamatta sitä, että se rikkoo rakastamisen perussääntöä, joka on sukupuolielinten liitto, itsetyydytys on usein vastaus seksuaaliseen fantasiaan. Seksuaalinen fantasia voi johtua altistumisesta pornografiselle materiaalille. Opimme Filippiläiskirjeen 4: 8: sta siitä, miten Tässä yhteydessä itsetyydytystä voidaan kutsua synniksi ... Lopuksi, kuten kaikki muutkin synnit, itsetyydytys johtaa hengelliseen heikkouteen ja läheisyyden menettämiseen Jumalan kanssa. "

Restaurointi

Jehovan todistajat

Jehovan todistajat opettavat, että itsetyydytys on tapa, joka on "muoto saastaisuus", joka "vaalii asenteita, jotka voivat olla henkisesti turmelee".

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon (LDS-kirkko) johtajat ovat useaan otteeseen, jotka ulottuvat yli vuosisadan, opettaneet, että kannattajien ei tulisi masturboida osana tottelevaisuutta siveyden lainaksi tunnetuille käyttäytymissäännöille . LDS -kirkko korostaa suuresti siveyden lakia, ja kasteelle , temppelisuosituksen vastaanottamiselle ja pitämiselle vaaditaan sitoutumista näiden seksuaalisten normien noudattamiseen , ja se on osa temppelin lahjoitusseremonian liittoja, joita hurskaat osallistujat lupaavat pitää. Palvellessaan kirkon presidenttinä , Spencer W. Kimball opetti, että siveyden lain käsittää "itsetyydytys ... ja jokainen piilossa ja salainen synti ja kaikki epäpyhää ja epäpuhtaita ajatuksia ja käytäntöjä." Ennen kokoaikaisten lähetystyön palvelemista nuorten aikuisten on luovuttava harjoittelusta, koska sen uskotaan olevan yhdyskäytävä, joka heikentää herkkyyttä Pyhän Hengen ohjaukselle . Ensimmäinen kirkon johtajan julkinen maininta julkisesta masturbaatiosta laajalle yleisölle oli apostoli J.Reuben Clarkin vuonna 1952 , ja viimeaikaisiin merkittäviin mainintoihin sisältyy niitä vuosina 2013 ja 2016.

Vaikka retoriikka on pehmentynyt ja tullut vähemmän suoraksi, suurin osa mormonien näkemyksistä on ristiriidassa kirkon ylimpien johtajien näkemysten kanssa. Itsetyydytyskielto on kuitenkin edelleen voimassa, vaikka sen täytäntöönpano ja paikallisen johdon mielipiteet vaihtelevat. Säännöllisissä kelvollisuushaastatteluissa LDS -kannattajien - myös teini -ikäisten - on tunnustettava kaikki seksuaaliset synnit, kuten itsetyydytys, kirkon johtajille, jotta heidät voidaan pitää kelvollisina osallistumaan sakramenttiin ja temppeliriittoihin. Heiltä kysytään toisinaan nimenomaan masturbaatiotottumuksistaan.

Seitsemännen päivän adventistit

Ellen G. White , yksi seitsemännen päivän adventtikirkon perustajista, sanoi 1800-luvun puolivälissä, että hänellä oli hengellisiä näkyjä Jumalalta, jotka opastivat häntä kristillisessä elämässä. Hän varoitti liian stimuloivista elintarvikkeista, seksistä ja itsetyydytyksestä, joita hän kutsui "yksinäiseksi paheeksi". Hän varoitti seuraajiaan visioistaan ​​vääristyneistä ihmisistä ja itsetyydytyksen seurauksista, jotka eivät ainoastaan ​​tuhoa elämää, vaan estävät pääsyn taivaaseen, kun Jeesus tulee ensimmäisessä ylösnousemuksessa. Hän sanoi, että itsetyydytys oli syy moniin aikuisten sairauksiin syövästä keuhkosairauteen. White jopa totesi, että itsetyydytys vaati monien syntisten hengen ennenaikaisesti. Hän uskoi, että hänen ruokavalionsa liittyi suoraan haluun masturboida. Hän sanoi, että terveellinen ruokavalio, joka koostuu hedelmistä, vihanneksista, vehnäleivästä ja vedestä, vähentäisi halua masturboida ja siten johtaa terveempään ja tyydyttävämpään elämään. Lopulta oppaan tuottamiseksi tuleville sukupolville hän sanoi, että yksinäinen pahuus oli perinnöllisen hulluuden, syövän ja muiden tappavien sairauksien syy; vetoaa selvästi vanhempiinsa suojelemaan lapsiaan olematta tekemisissä yksinäisen pahan kanssa.

Armstrongismi

United Church of God , An Armstrongnite kirkko uskoo, että "seksuaalinen rakkaus on ylin rakkauden ilmaus välillä miehen ja vaimon ja että vain tämä käyttö sukupuolielimiä kirkastaa tai heijastaa Jumalan suunnittelun ja tarkoituksen." Kirkko sanoo myös, että 1.Korinttilaiskirjeen 6 : 16,18: n mukaan kaikki avioliiton ulkopuolinen seksuaalinen toiminta on syntiä ja että Matteuksen 5 : 27-30 mukaan pelkästään seksuaalisesti herättävät ajatukset riittävät, jotta henkilö syyllistyy tällaiseen syntiin . Kirkko kannustaa jäseniään "vartioimaan ja hallitsemaan ajatuksiaan sekä tekojaan".

islam

Vuonna Islam , itsetyydytys ( arabia : استمناء , romanisoitu :  istimnā' ) on kielletty, mukaan oppineiden enemmistö mielipiteitä. Kuitenkin vähemmistö näkökulma joissakin islamilaisen koulukuntaa sallii itsetyydytys vaihtoehtona Zina (haureus), tai jos sellainen ei voi mennä naimisiin . Uiminen ( ghusl ) on pakollista kaikenlaisen siemennesteen purkautumisen jälkeen, olipa seksiä , itsetyydytystä tai yöllisiä päästöjä ( märkä unelma ).

juutalaisuus

Maimonides totesi, että Tanakh ei nimenomaisesti kiellä itsetyydytystä. Mitä tulee masturbaatioon, juutalaiset tulkitsevat perinteisesti raamatullisen tarinan Onanista emättimen ulkopuolella olevasta siittiöstä ja sen tuomitsemisesta, soveltamalla tätä tarinaa itsetyydytykseen, vaikka Tanakh ei nimenomaisesti väitä, että Onan masturboi. Perinteinen juutalaisuus tuomitsee Onanin perusteella [miesten] itsetyydytyksen.

3.Moos. 15: 16–18 todetaan, että jokaista siemennesteen lähettävää miestä pidetään rituaalisesti epäpuhtaana riippumatta siitä, onko päästö peräisin itsetyydytyksestä, öisestä päästöstä vai naimisissa olevien heteroseksuaalisten kumppaneiden välisestä seksistä. Leviticus 15: n perinteinen rabbiininen tulkinta oli, että se koskee kaikkia siittiövirtoja, mukaan lukien masturbaatiosta johtuvat siittiövirrat. Tämän rituaalisen epäpuhtauden lisäksi mitään seurauksia tai rangaistuksia ei ole määritelty.

Intian ja Iranin uskonnot

hindulaisuus

Hindulaisuuden mukaan Kaman etsiminen on yksi ihmiselämän neljästä tavoitteesta. Lukuun ottamatta henkilöä, joka on vannonut Brahmacharyan, hindut voivat vasta avioliiton jälkeen harrastaa seksuaalista toimintaa rajoitetusti eli vain morsiamensa kanssa vain lapsien synnyttämiseksi. Hindulaisuuden mukaan elämä alkaa Brahmacharyasta , jossa heitä kehotetaan siveellisesti kehittymään koulutuksellisesti ja hengellisesti valmistautumaan elämään, joka edistää dharmaa ja karmaa; vasta kun he ovat saavuttaneet avioliitolla alkavan Grihasthan eli "talonomistajan" vaiheen, he voivat etsiä kamaa ja arthaa kutsumuksensa kautta.

Fyysisen nautinnon etsiminen katsotaan tuomituksi vain niille, jotka omistautuvat siveyteen. Hindulaisissa uskonnollisissa teksteissä ei ole viitteitä siitä, että itsetyydytys itsessään häpäisee seksuaalisen puhtauden.

buddhalaisuus

Buddhalaisen etiikan käytetyin muotoilu on viisi ohjetta . Nämä määräykset ovat vapaaehtoisia henkilökohtaisia ​​sitoumuksia, eivät jumalallisia valtuuksia tai ohjeita. Kolmas ohje on "pidättäytyä tekemästä seksuaalista väärinkäyttöä". Kuitenkin eri buddhalaisuuskouluilla on erilaisia ​​tulkintoja siitä, mikä on seksuaalista väärinkäyttöä.

Gautama Buddha edisti buddhalaisuutta menetelmänä, jolla ihmiset voivat lopettaa dukkhan (kärsimyksen) ja paeta samsaraa (syklinen olemassaolo). Normaalisti tämä edellyttää meditaation harjoittamista ja neljän jalo totuuden ja jalo kahdeksankertaisen polun seuraamista keinona hillitä intohimoja, jotka yhdessä skandhojen kanssa aiheuttavat kärsimystä ja uudestisyntymistä. Itsetyydytys ( Pali : sukkavissaṭṭhi ) on vastaavasti nähdään ongelmallisena henkilölle, joka haluaa saavuttaa vapautumisesta. Lama Thubten Zopa Rinpochen luennon mukaan on tärkeää pidättäytyä "yhdynnästä, mukaan lukien itsetyydytys, kaikista toimista, jotka tuovat orgasmin ja niin edelleen, koska tämä johtaa uudestisyntymiseen". Hän selventää: "Yleensä toiminta, joka on määräyksen vastainen, tuo päinvastaisen negatiivisen tuloksen, vie meidät kauemmas valaistumisesta ja pitää meidät kauemmin samsarassa."

Shravasti Dhammika, Theravadin -munkki , viittaa Vinaya Pitakaan online -oppaassaan "Buddhalaisuuden opas A -Z" ja toteaa seuraavaa:

Masturbaatio ( sukkavissaṭṭṭṭṭṭṭṭ ) on omien sukupuolielinten ( sambādha ) stimulointi orgasmin vaiheeseen ( adhikavega ). Vuonna Kamasutra uros masturbaatio kutsutaan "tarttumiseksi lion" ( siṃhākāranta ). Jotkut ihmiset Buddhan aikana uskoivat, että itsetyydytyksellä voisi olla terapeuttinen vaikutus mieleen ja kehoon (Vin. III, 109), vaikka Buddha oli tästä eri mieltä. Vinayan mukaan munkkien tai nunnien masturboiminen on vakava rikos (Vin. III, 111), vaikka Buddha ei antanut mitään ohjeita tästä asiasta maallikoille. Buddhalaisuus voisi kuitenkin yhtyä nykyajan lääketieteelliseen mielipiteeseen, jonka mukaan itsetyydytys on seksuaalisen aseman normaali ilmentymä ja fyysisesti ja psyykkisesti vaarattomia, kunhan siitä ei tule huolenaihetta tai korviketta tavallisille seksisuhteille. Syyllisyys ja inho itsetyydytyksessä on varmasti haitallisempaa kuin itsetyydytys.

Hänen mielipiteensä ei-buddhalaisista huolimatta Buddha kannusti vakavia opetuslapsiaan rajoittamaan seksuaalista käyttäytymistään tai omaksumaan selibaatin. Itse asiassa buddhalaisuudessa siveyden painotus on vahva bhikkhuksille ja bhikkhunisille (luopuville), jotka lupaavat noudattaa Vinayan sääntöjä . Paitsi että luostarit elävät selibaatissa , he myös ottavat enemmän ja tiukempia lupauksia voittaakseen toiveensa. Theravadin -perinteissä itsetyydytystä korostetaan haitallisena myös upāsakille ja upāsikāsille (maallikoille), jotka harjoittavat kahdeksan käskyä Uposathan päivinä, mikä johtaa askeettisempaan elämäntapaan, joka ei salli itsetyydytystä. Itse asiassa itsetyydytys luonnehditaan nimenomaan seksuaaliseksi väärinkäytökseksi mahāyāna Upāsakaśīla sūtrassa :

"Jos seksiä harjoitetaan sopimattomina aikoina (määräykset eivät salli aikoja), [at] sopimattomissa paikoissa (paikoissa, jotka eivät ole sallittuja määräysten mukaisesti), muiden kuin naisten kanssa, neitsyiden kanssa, naimisissa vaimo, jos seksi liittyy itsekehoon, sitä kutsutaan seksuaaliseksi väärinkäytökseksi. "

Kuitenkin jotkut nykyajan buddhalaisuutta käsittelevät kirjoittajat ehdottavat, että itsetyydytys on maallikolle olennaisesti vaarattomia.

Zoroastrianismi

Masturbaatio tunnetaan nimellä Shoeythra Gunaah tai Shoithra-gunah , jota voidaan käyttää myös viittaamaan onanismiin .

Zoroastrian pyhä kirja Avesta , jossa painotetaan fyysistä puhtautta, luettelee vapaaehtoisen itsetyydytyksen anteeksiantamattomien syntien joukkoon. Tätä näkemystä kannatti James R. Russell . Fargard VIII: n jakeet 26-28, Vendidad- tila

Oi aineellisen maailman Luoja, sinä Pyhä! Jos mies lähettää tahattomasti siemenensä, mikä on hänen maksettava rangaistus?

Ahura Mazda vastasi: "Kahdeksansataa raitaa Aspahê-astran kanssa , kahdeksansataa raitaa Sraoshô-karanan kanssa ."

Oi aineellisen maailman Luoja, sinä Pyhä! Jos mies luovuttaa siemenensä vapaaehtoisesti, mikä on sen rangaistus? Mikä on sen sovitus? Mikä on puhdistus siitä?

Ahura Mazda vastasi: ”Tästä teosta ei ole mitään, mikä voi maksaa, ei mitään, joka voi sovittaa, eikä mitään, mikä voi puhdistaa siitä; se on rikkomus, josta ei ole sovitusta iankaikkisesti. '

Milloin se on niin?

- Näin on, jos syntinen on Mazdan lain professori tai sellainen, jota siinä on opetettu. Mutta jos hän ei ole Mazdan lain professori eikä sellainen, jota siinä on opetettu, tämä Mazdan laki ottaa häneltä synnin, jos hän tunnustaa sen ja päättää koskaan tehdä enää tällaisia ​​kiellettyjä tekoja.

Tutkija Sorabji Edalji Dubash on myös kirjoittanut:

Jos mies turvautuu huonoon itsetyydytyskäytäntöön voittaakseen intohimonsa, hänen lihaksikkaat ja hermostuneet kudoksensa rentoutuvat. Lihaskudoksen tuhlauksesta hän tuskin kykenee suorittamaan päivittäisten tehtäviensä hoitamiseen tarvittavaa rasitusta. Mutta hermokudos kärsii eniten, koska hänen muistinsa epäonnistuu, hänen älynsä muuttuu tylsäksi, hän muuttuu hämäräksi ja nöyräksi ja karttaa ystäviensä ja sukulaistensa miellyttävää yhteiskuntaa, ja siksi hän joutuu melankolian alaisuuteen. Hänen mielensä loppuu pian vähäisen käytön jälkeen ja sen vaikutelman säilyttämisen kyky menetetään. Jos hän joutuu melankolian alaiseksi, hän yrittää joskus tehdä itsemurhan. Kun tarkastelemme näitä itsetyydytyksen jälkeisiä pahoja vaikutuksia, emme ihmettele, miksi sitä pidetään sopimattomana rikoksena.

Masturbaatiota pidetään myös Drujih-I-Buji-naisena, joka johtuu naisen kuukautisten vuotamisesta, jos asianmukaisia ​​varotoimia ei noudateta. Näin luetellaan myös Dasturan Dastur Adarbad Mahrespandin Expiatory-rukouksessa, joka kuuluu Drujih-i-Bujiin alaisuuteen. Oikean tiedon Drujih-I-Bujista ja sen haittavaikutuksista sanotaan pelastavan murrosiässä olevat nuoret pojat itsetyydytyksen hampailta.

Jarshidin ja Taxmoruwin (Tahmuras) tarinassa , joka on säilytetty parsin rivayatissa , Ahriman on osoitettu masturboijaksi.

Zoroastrian helvetin sanotaan myös pakottavan syntiset ulostamaan ja masturboimaan jatkuvasti.

Itä -Aasian uskonnot

Taolaisuus

Jotkut perinteisen kiinalaisen lääketieteen , taolaisten meditatiivisten ja taistelulajien opettajat ja harjoittajat sanovat, että itsetyydytys voi aiheuttaa alentunutta energiatasoa miehillä. He sanovat, että siemensyöksy tällä tavalla vähentää "alkuperää qi " dantianista , energiakeskuksesta, joka sijaitsee alavatsassa. Jotkut väittävät, että seksi kumppanin kanssa ei tee tätä, koska kumppanit täydentävät toistensa qia. Jotkut harjoittajat sanovat siksi, että miesten ei pitäisi harrastaa taistelulajeja vähintään 48 tuntia masturbaation jälkeen, kun taas toiset määräävät jopa kuusi kuukautta, koska alkuperäisen Qi: n menettäminen ei salli uuden qin luomista tällaista aikaa varten.

Jotkut taolaiset kielsivät voimakkaasti naisten itsetyydytystä. Naisia ​​kannustettiin harjoittamaan hierontatekniikoita itseään, mutta heitä kehotettiin myös välttämään seksuaalisten ajatusten ajattelua, jos he kokivat nautinnon tunteen. Muuten naisen "häpyhuulet avautuvat laajasti ja seksuaaliset eritteet virtaavat". Jos näin tapahtuisi, nainen menettäisi osan elämänvoimastaan, mikä voi aiheuttaa sairauksia ja lyhentää elämää.

Wicca

Wiccalla , kuten muillakin uskonnoilla, on kannattajia, joiden näkemykset vaihtelevat konservatiivisesta liberaaliin. Wicca on yleensä epädogmaattinen, eikä mikään Wiccanin filosofiassa kiellä itsetyydytystä. Päinvastoin, Wiccanin etiikka, joka on tiivistetty Wiccan Redeen "An it harm none, do as you want", monet tulkitsevat kaikkien lajikkeiden vastuullista seksuaalista toimintaa. Tätä vahvistaa jumalattaren veloitus , joka on Wiccanin kirjallisuuden keskeinen osa, jossa jumalatar sanoo: "kaikki rakkauden ja nautinnon teot ovat rituaalejani".

Bibliografia

• Wile, Douglas. Makuuhuoneen taide: kiinalaiset seksuaalijoogaklassikot, mukaan lukien naisten yksinmeditaatiotekstit . Albany: New Yorkin osavaltion yliopisto, 1992.
• Numbers, Ronald L, "Seksi, tiede ja pelastus: Ellen G. Whiten ja John Harvey Kelloggin seksuaalinen neuvonta", julkaisussa Right Living: Anglo-American Tradition of Self-Help Medicine and Hygiene ed. Charles Rosenberg, 2003.

Katso myös

• Siveys
• Haureus
• Uskonto ja seksuaalisuus
• Uskonnolliset näkemykset pornografiasta

Viitteet