Uskonto Saksassa - Religion in Germany

Saksassa vallitsevat kirkkokunnat, kuten vuoden 2011 väestönlaskenta paljasti käyttäen itsetunnistuskysymystä.
Sininen: protestanttinen moninaisuus
Vihreä: katolinen moniarvoisuus
Punainen: Ei-uskonnollinen / sitoutumaton moninaisuus
Tummemmat sävyt osoittavat enemmistön välillä 50–75%, kun taas tummimmat sävyt osoittavat suuren enemmistön, yli 75%.

Kristinusko on Saksan suurin uskonto . Se otettiin käyttöön nykyajan Saksan alueella vuonna 300 jKr., Kun taas osa alueesta kuului Rooman valtakuntaan ja myöhemmin, kun frankit ja muut germaaniset heimot kääntyivät kristinuskoon 5. vuosisadalta lähtien. Alueella tuli täysin Christianized mennessä Kaarle ja 8. ja 9.-luvulla. Jälkeen uskonpuhdistuksen aloitti Martin Luther alussa 16-luvulla, monet ihmiset jätti kirkon ja tuli protestanttinen , pääasiassa luterilainen ja kalvinisti .

Nykyään noin 66% väestöstä tunnistaa itsensä kristityiksi, mutta vain 10% saksalaisista sanoo uskovansa Jumalaan täysin varmana ja 50% väittää uskovansa Jumalaan vähemmän varmana. Noin puolet Saksan kristityistä on katolisia, enimmäkseen latinalaisia ​​katolisia ; Katolisuus on vahvempaa maan etelä- ja länsiosassa. Noin puolet kuuluu pohjoisilla alueilla vallitsevalle Saksan evankeliselle kirkolle (EKD) ja loput useille pienille kristillisille uskontokunnille, kuten evankelisluterilainen vapaakirkko , itäinen ortodoksinen kirkko tai Jehovan todistajat . 5–6,9 % Saksan asukkaista on muslimeja , kun taas paljon pienempiä uskontoja ovat buddhalaisuus , juutalaisuus , hindulaisuus ja jesidismi . Muu väestö ei ole sidoksissa mihinkään kirkkoon, ja monet ovat ateisteja , agnostikkoja tai muuten uskonnottomia .

Saksan uskonnolliset väestötiedot vaihtelevat suuresti alueen ja iän mukaan. Ei-uskonnolliset ihmiset muodostavat enemmistön eräissä Saksan suurkaupungeissa, kuten Berliinin ja Hampurin sekä ehdottoman enemmistön 70-80% vuonna itäisissä osavaltioissa , mitä välillä 1949 ja 1990 aiemmin Itä-Saksassa . Sen sijaan maaseudulla länsivallat mitä samana ajanjaksona aiemmin Länsi-Saksaan ovat uskonnollisia, ja eräät maaseutualueet ovat hyvin uskonnollisia.

Historia

Pakanuus ja roomalainen siirtokunta (1000 eKr. - 300 jKr)

Lenbergille omistettu Martbergin galloo -roomalainen temppeli , rakennettu uudelleen Pommernissa, Rheinland-Pfalzissa .

Muinainen germaaninen pakanuus oli polyteistinen uskonto, jota harjoitettiin esihistoriallisessa Saksassa ja Skandinaviassa sekä Saksan roomalaisilla alueilla 1. vuosisadalla jKr. Siinä oli jumaluuksien panteoni, johon kuuluivat Donar/Thunar , Wuotan/Wodan , Frouwa/Frua , Balder/Phol/Baldag ja muut pohjoisgermalaisen pakanallisuuden kanssa jaetut . Kelttiläistä pakanallisuutta ja myöhemmin galloo-roomalaisia ​​synteesejä harjoitettiin sen sijaan modernin Saksan länsi- ja eteläosissa, kun taas slaavilaista pakanallisuutta harjoitettiin idässä.

Myöhäis -Rooman ja Karolingin aikakaudet (300–1000)

Aula Palatina of Trier , joka on basilika rakennettiin aikana 306-337 AD

Palatine kappeli, Aachen , rakennettu noin 800

Alueilla Saksan valvonnassa ja Rooman valtakunta (maakunnat Raetia , Germania Superior ja Germania Inferior ), varhaisen kristinuskon otettiin käyttöön ja alkoi kukoistaa jälkeen 4. vuosisadalla. Vaikka pakanalliset roomalaiset temppelit olemassa jo aikaisemmin, Christian uskonnollinen rakenteita pian rakennettiin, kuten Aula Palatina vuonna Trier (silloin pääkaupunki Rooman provinssi Gallia Belgica ), valmistui aikana vallan Rooman keisari Konstantinus I (306-337).

Aikana Carolingian kaudella , kristinusko levisi Saksassa, varsinkin aikana vallan Charlemagne (r. 768-814). Karolingien aikana rakennettuihin uskonnollisiin rakenteisiin kuuluu Aachenin Palatinus -kappeli, joka on säilynyt osa Aachenin palatsia, jonka arkkitehti Odo Metzista rakensi Kaarle Suuren aikana.

Ennen uskonpuhdistusta (1000–1517)

Nykyisen Saksan alueet, kuten suuri osa Euroopasta, olivat kokonaan roomalaiskatolisia, ja sekä paavinvalta että Pyhä Rooman keisari tukahduttivat uskonnolliset katkokset .

Uskonpuhdistus, vastareformointi ja kolmenkymmenen vuoden sota (1517–1648)

Martin Luther (1483–1546) vastasi protestanttisesta uskonpuhdistuksesta

Roomalaiskatolisuus oli Pyhän Rooman valtakunnan ainoa vakiintunut uskonto, kunnes protestanttinen uskonpuhdistus muutti tämän rajusti. 1500 -luvun alussa väärinkäytökset (kuten anteeksiantojen myynti katolisessa kirkossa) aiheuttivat paljon tyytymättömyyttä, ja yleinen uudistushalu syntyi. Vuonna 1517 Uskonpuhdistuksen alkoi julkaisemalla Martin Luther ? S 95 tutkielmat yksityiskohtaisesti 95 väitteillä, joiden Luther uskoi osoitti korruptiota ja misguidance Katolisen kirkon sisällä. Uskonpuhdistus osoitti Lutherin erimielisyyden sekä siitä, miten korkeammat papit käyttivät ja käyttivät väärin valtaa, että itse paavin ajattelusta. Vuonna 1521 Wormsin ruokavalio kielsi Lutherin, mutta uskonpuhdistus levisi nopeasti. Luther käänsi Raamatun latinasta saksaksi ja loi perustan modernille saksan kielelle. Erikoinen tosiasia on, että Luther puhui murretta, jolla oli vähäinen merkitys tuon ajan saksan kielellä. Hänen raamatunkäännöksensä julkaisemisen jälkeen hänen murteestaan ​​kehittyi nykyisen tavanomaisen saksan kieli.

Kun vakuuttelu Luterilaisen ruhtinaat klo Imperial Ruokavalio on Speyer (1529) ja hylkääminen luterilaisen "Augsburgin tunnustus" at Diet Augsburgin (1530), erillinen luterilainen kirkko syntyi.

Uskonnollinen pirstoutuminen kolmenkymmenen vuoden sodan syttyessä vuonna 1618

Vuodesta 1545 Counter-uskonpuhdistus alkoi Saksasta. Suuri osa sen sysäyksestä tuli vastikään perustetusta (vuonna 1540) jesuiittajärjestyksestä . Se palautti katolisuuden monille alueille, mukaan lukien Baijeri. Pyhästä Rooman valtakunnasta tuli uskonnollisesti monipuolinen; Suurimmaksi osaksi Pohjois -ja Keski -Saksan osavaltioista tuli protestantteja (pääasiassa luterilaisia, mutta myös kalvinistisia/reformoituja), kun taas Etelä -Saksan ja Reinin osavaltiot pysyivät suurelta osin katolisina. Vuonna 1547 Pyhän Rooman keisari Kaarle V voitti protestanttisten hallitsijoiden liiton Schmalkaldic Liigan . Rauha Augsburgin vuonna 1555 toi tunnustuksena luterilaisen uskon. Mutta sopimuksessa määrättiin myös, että valtion uskonnon on oltava sen hallitsijan uskonto ( cuius regio, eius religio ).

Vuonna 1608/1609 perustettiin protestanttinen liitto ja katolinen liitto . Kolmikymmenvuotisen sodan (1618-1648), yksi tuhoisimmista konfliktit Euroopan historiassa, pelataan ensisijaisesti saksalaisiin mailla, mutta mukana useimmissa Euroopan maissa. Se oli jossain määrin uskonnollinen konflikti, johon osallistuivat sekä protestantit että katoliset.

Kolmenkymmenen vuoden sodan jälkeinen aika ja protestanttiset kirkkoyhdistykset (1648–1871)

Lasi-ikkuna kaupungin kirkko Wiesloch kanssa Martin Luther ja Jean Calvin muistetaan 1821 liitto luterilaisen ja reformoidun kirkot suuriruhtinaskunnan Baden .

Kaksi tärkeintä kehitystä muutti uskontoa Saksassa vuoden 1814 jälkeen. Oli liike, joka yhdisti suuret luterilaiset ja pienemmät reformoidut protestanttiset kirkot. Kirkot itse saivat tämän aikaan Badenissa, Nassaussa ja Baijerissa. Kuitenkin Preussissa kuningas Frederick William III oli päättänyt hoitaa yhdistymisen täysin omin ehdoin neuvottelematta. Hänen tavoitteenaan oli yhdistää protestanttiset kirkot ja ottaa käyttöön yksi standardoitu liturgia, organisaatio ja jopa arkkitehtuuri. Pitkän aikavälin tavoitteena oli saada täysin keskitetty kuninkaallinen valvonta kaikkiin protestanttisiin kirkkoihin. Useiden vuosikymmenten julistussarjoissa muodostettiin Preussin unionin evankelinen kirkko, joka kokosi yhteen lukuisat luterilaiset ja harvemmat reformoidut protestantit. Preussin hallituksella oli nyt täysi määräysvalta kirkon asioissa, ja kuningas itse tunnustettiin johtavaksi piispaksi. Yhdistymistä vastustivat Preussin ja Sleesian " vanhat luterilaiset ", jotka seurasivat teologisia ja liturgisia muotoja, joita he olivat noudattaneet Lutherin ajoista lähtien. Hallitus yritti tukahduttaa heidät, joten he menivät maan alle. Kymmenet tuhannet muuttivat Etelä -Australiaan ja Yhdysvaltoihin, missä he muodostivat Missourin synodin . Lopulta vuonna 1845 uusi kuningas Friedrich William IV tarjosi yleisen armahduksen ja antoi vanhoille luterilaisille muodostaa erilliset vapaat kirkolliset yhdistykset, joilla oli vain nimellinen hallituksen määräysvalta.

Tyypillisen katolisen tai protestanttisen uskonnollisesta näkökulmasta oli tapahtumassa suuria muutoksia paljon henkilökohtaisemmassa uskonnollisuudessa, joka keskittyi enemmän yksilöön kuin kirkkoon tai seremoniaan. 1700 -luvun lopun rationalismin vastaisesti korostettiin uutta yksilön psykologiaa ja tunteita, etenkin syntisyyden, lunastuksen ja kristinuskon salaisuuksien ja paljastusten pohdinnan kannalta. Pietistiset herätykset olivat yleisiä protestanttien keskuudessa. Katolisten keskuudessa suosittujen pyhiinvaellusten määrä kasvoi jyrkästi. Pelkästään vuonna 1844 puoli miljoonaa pyhiinvaeltajaa teki pyhiinvaellusmatkan Reininmaan Trierin kaupunkiin katsomaan Jeesuksen saumatonta kaapua , jonka sanottiin olevan viitta, jonka Jeesus käytti matkalla ristiinnaulitsemiseen. Saksan katoliset piispat olivat historiallisesti olleet suurelta osin riippumattomia Roomasta, mutta nyt Vatikaani käytti yhä suurempaa valvontaa, uutta " ultramontanismia " Roomalle erittäin uskollisille katolisille. Vuosina 1837–38 puhkesi terävä kiista suurelta osin katolisessa Reinimaassa seka -avioliittojen lasten uskonnollisesta kasvatuksesta, jossa äiti oli katolinen ja isä protestantti. Hallitus antoi lakeja, jotka vaativat, että nämä lapset kasvatetaan aina protestanteiksi, toisin kuin Napoleonin laki, joka oli aiemmin vallinnut ja antanut vanhempien tehdä päätöksen. Se asetti katolisen arkkipiispan kotiarestiin. Vuonna 1840 uusi kuningas Friedrich William IV pyrki sovintoon ja lopetti kiistan hyväksymällä useimmat katoliset vaatimukset. Kuitenkin katoliset muistot pysyivät syvinä ja johtivat tunteeseen, että katolilaisten piti aina pysyä yhdessä epäluotettavan hallituksen edessä.

Kulturkampf ja Saksan keisarikunta (1871–1918)

Berliinin ja Rooman välillä Bismarck (vasemmalla) kohtaa paavi Pius IX: n, 1875

Uskonnollinen tilanne Saksan keisarikunnassa noin vuonna 1895. Ruskeat, violetit ja vaaleanpunaiset alueet ovat pääasiassa protestanttisia, lila ja sininen alue pääasiassa katolisia.

Liittokansleri Otto von Bismarck ei suvaitsisi minkäänlaista valtaa Saksan ulkopuolella ja käynnisti Kulturkampfin ("kulttuurisota") paavin ja katolisen kirkon valtaa vastaan. Tämä sai vahvan tuen saksalaisilta liberaaleilta, jotka pitivät katolista kirkkoa reaktion linnakkeena ja suurimpana vihollisena. Katolinen elementti puolestaan ​​näki kansalliset liberaalit pahimmaksi vihollisekseen ja muodosti Keskuspuolueen .

Katoliset, vaikka noin kolmannes kansallisesta väestöstä, saivat harvoin olla päätehtävissä keisarillisessa hallituksessa tai Preussin hallituksessa. Vuoden 1871 jälkeen katoliset puhdistettiin järjestelmällisesti; tehokkaassa sisäministeriössä, joka hoiti kaikki poliisiasiat, ainoa katolinen oli sanansaattajapoika.

Saksan keisarikunta hyväksyi saarnatuolin lain (1871), joka teki rikokseksi minkä tahansa papin keskustella poliittisista kysymyksistä, ja jesuiittalaki (1872) ajoi tämän järjestyksen pois Saksan alueelta. Vuonna 1873 Bismarck aloitti Preussin pääministerinä uusia kirkon vastaisia ​​toimenpiteitä: julkiset koulut ja syntymien, avioliittojen ja kuolemien rekisteröinti siirrettiin uskonnollisilta viranomaisilta (mukaan lukien protestanttinen valtion kirkko) valtiolle. Saksalaiset voivat nyt muuttaa uskonnollista kuuluvuuttaan siviilirekisterin kautta. Muut Saksan valtiot seurasivat vastaavia toimenpiteitä. Lähes kaikki katoliset piispat, papit ja maallikot hylkäsivät uusien lakien laillisuuden ja olivat uhmaavia Bismarckin hallituksen määräämien rangaistusten ja vankeusrangaistusten edessä. Historioitsija Anthony Steinhoff raportoi uhrien kokonaismäärän:

Vuodesta 1878 lähtien vain kolmella kahdeksasta Preussin hiippakunnasta oli vielä piispa, noin 1125 4600 seurakunnasta oli avoinna ja lähes 1800 pappia päätyi vankilaan tai maanpakoon. ... Lopuksi, vuosina 1872–1878 lukuisia katolisia sanomalehtiä takavarikoitiin, katoliset yhdistykset ja kokoukset purettiin ja katoliset virkamiehet erotettiin pelkästään teeskennellen ultramontaneista sympatioista.

Ison-Britannian suurlähettiläs Odo Russell kertoi Lontoossa lokakuussa 1872, kuinka Bismarckin suunnitelmat palasivat vahvistamalla ultramontanalaista (pro-papal) asemaa Saksan katolilaisuudessa:

Saksan piispoista, jotka olivat poliittisesti voimattomia Saksassa ja teologisesti paavin vastustuksessa Roomassa - on nyt tullut voimakkaita poliittisia johtajia Saksassa ja innokkaita Rooman uskon puolustajia, yhtenäisiä, kurinalaisia ​​ja marttyyrikuoleman janoisia Bismarckin ansiosta ei vaatinut liberaalien vastaista sodanjulistusta vapaudesta, jota he olivat tähän asti rauhanomaisesti nauttineet.

Bismarck aliarvioi katolisen kirkon päättäväisyyttä eikä ennakoinut ääritapauksia, joita tämä taistelu aiheuttaa. Katolinen kirkko tuomitsi uudet ankarat lait katolilaisvastaisiksi ja keräsi yleishyödyllisten tukensa kaikkialla Saksassa. Seuraavissa vaaleissa Keskuspuolue sai neljänneksen keisarillisen valtiopäivän paikoista. Konflikti päättyi vuoden 1879 jälkeen kahdesta syystä: paavi Pius IX kuoli vuonna 1878, ja hänen seuraajakseen tuli sovittelevampi paavi Leo XIII . Bismarck odotti myös suurempaa parlamentaarista tukea sen jälkeen, kun hänen liittoumansa kansallisten liberaalien kanssa päättyi Bismarckin tariffimuutoksiin ja sosiaalidemokraatit nousivat uutena uhkana . Leo XIII: n kanssa käytyjen neuvottelujen jälkeen rauha palautui: piispat palasivat ja vangitut papit vapautettiin. Lait lievennettiin tai otettiin takaisin (lieventävät lait 1880–1883 ​​ja rauhanlait 1886/87), mutta jesuiittalaki ja saarnatuolilaki kumottiin vasta vuonna 1917 ja vastaavasti. Muutokset, jotka koskevat kouluja, siviilirekisteriä, avioliittoa ja uskonnollista tyytymättömyyttä, ovat edelleen voimassa. Keskusta sai voimaa ja hänestä tuli Bismarckin liittolainen, varsinkin kun hän hyökkäsi sosialismiin.

Weimarin tasavalta ja natsi -Saksa (1918–1945)

Vuoden 1919 kansallinen perustuslaki määräsi, että vastikään perustetulla Weimarin tasavallalla ei ollut valtion kirkkoa, ja se takaa uskonnonvapauden . Aiemmin nämä vapaudet mainittiin vain osavaltioiden perustuslaeissa. Protestantit ja katoliset olivat tasa -arvoisia lain edessä, ja vapaamielisyys kukoisti. Saksan Vapaa-ajattelijat League saavutetaan noin 500000 jäsentä, joista monet olivat ateisteja , ennen kuin organisaatio suljettiin Natsit toukokuu 1933.

Kun Adolf Hitler n natsipuolueen kaappasi vallan tammikuussa 1933 , se yritti puolustaa valtion ylivalta yli kaikilla aloilla elämän. Valtakunnankonkordaatti neutraloivat katolisen kirkon poliittisena voimana. Protestantismi saatettiin valtion hallintaan pro- natsi- Deutsche Christenbewegungin ("Saksan kristittyjen liike") ja Saksan evankelis-kirkollisliiton pakollisen sulautumisen kautta protestanttiseen valtakunnan kirkkoon . "Suhteiden asteittaisen heikkenemisen" jälkeen vuoden 1936 lopussa natsit tukivat Kirchenaustrittsbewegungia ("liike lähteä kirkosta"). Vaikka kirkon jäsenyyden peruuttamiseen ei ollut ylhäältä alaspäin suuntautuvaa virallista direktiiviä, jotkut natsipuolueen jäsenet alkoivat tehdä niin vapaaehtoisesti ja painostivat muita jäseniä seuraamaan heidän esimerkkiään. Ne, jotka lähtivät kirkoista, nimettiin Gottgläubigiksi : he uskoivat korkeampaan voimaan, usein luoja-Jumalaan, jolla oli erityinen kiinnostus saksalaiseen kansakuntaan, mutta eivät kuuluneet mihinkään kirkkoon eivätkä olleet ateisteja. Monet olivat saksalaisia ​​neopagaaneja . Tämä liike, jota erityisesti Reichsführer-SS Heinrich Himmler edisti , pysyi suhteellisen pienenä ja vuoteen 1939 mennessä 3,5% saksalaisista tunnistettiin Gottgläubigiksi ; ylivoimainen enemmistö 94,5% pysyi protestanttisena tai katolisena, ja vain 1,5% ei tunnustanut mitään uskoa. Vuodesta 1933 lähtien Saksan juutalaiset olivat yhä syrjäytyneempiä, karkotettuja ja vainottuja uskonnollisten, rodullisten ja taloudellisten syiden vuoksi. Vuodesta 1941 natsi -Saksan kaatumiseen vuonna 1945 heidät murhattiin aktiivisesti holokaustin aikana .

Kylmä sota ja nykyaika (1945 - nykypäivä)

Liikennemerkit kertovat kävijöille kirkon jumalanpalvelusten tavanomaisesta ajoituksesta

Toisen maailmansodan jälkeen Saksassa syntyi kaksi valtiota vuonna 1949: Länsi -Saksa länsiliittojen suojeluksessa ja Itä -Saksa osana Neuvostoliittoa . Länsi -Saksa, joka tunnetaan virallisesti nimellä Saksan liittotasavalta, hyväksyi vuonna 1949 perustuslain, joka suojeli uskonnonvapautta, ja hyväksyi Weimarin perustuslain määräykset; sen vuoksi maallistuminen Länsi -Saksassa eteni hitaasti. Itä -Saksassa, joka tunnettiin virallisesti nimellä Saksan demokraattinen tasavalta, oli kommunistinen järjestelmä, joka yritti aktiivisesti vähentää uskonnon vaikutusta yhteiskuntaan; hallitus rajoitti kristillisiä kirkkoja ja syrjitsi kristittyjä. 21. vuosisadalla Itä -Saksan osavaltiot, mukaan lukien entisen itäisen pääkaupungin Itä -Berliinin alue , ovat vähemmän uskonnollisia kuin Länsi -Saksan osavaltiot.

Uskonnolliset yhteisöt, jotka ovat riittävän suuria ja vakaita ja jotka ovat uskollisia perustuslaille, voidaan tunnustaa Körperschaften öffentlichen Rechtesiksi (lakisääteiset yhtiöt). Tämä antaa heille tiettyjä oikeuksia - esimerkiksi pysty antamaan uskonnonopetus valtion kouluissa (kirjatun Saksan perustuslakiin, vaikka jotkut valtiot ovat vapautettu tästä) ja ottaa jäsenmaksut kerätään (maksullinen), jonka Saksan veroviranomaisten kuin " kirkkovero " ( Kirchensteuer ): lisämaksu, joka on 8–9% tuloverosta. Tämä asema koskee pääasiassa katolista kirkkoa , päälinjan evankelista kirkkoa Saksassa , useita ilmaisia ​​kirkkoja ja juutalaisyhteisöjä . On keskusteltu paljon muiden uskonnollisten ryhmien (kuten muslimien ) sallimisesta myös tähän järjestelmään. 21. vuosisadalla Itä -Saksan osavaltiot, mukaan lukien entisen itäisen pääkaupungin Itä -Berliinin alue , ovat vähemmän uskonnollisia kuin Länsi -Saksan osavaltiot.

Vuonna 2018 valtioiden ja Niedersachsenin , Schleswig-Holsteinin , Hampurin ja Bremenin teki uskonpuhdistuksen päivä (31st lokakuu) pysyvä virallinen vapaapäivä. Tämä aloite alkoi sen jälkeen, kun päivä oli pidetty valtakunnallisena juhlapäivänä vuonna 2017, uskonpuhdistuksen 500. vuosipäivän vuoksi ja myös siksi, että Pohjois -Saksan osavaltioilla on huomattavasti vähemmän juhlapyhiä kuin eteläisillä.

Vuonna 2019 katolinen uutistoimisto raportoi, että Saksan katolisen kirkon nettotappio oli 216 078 jäsentä edellisenä vuonna. Saksan protestanttisten kirkkojen jäsenmäärä menetti saman verran noin 220 000 jäsentä. Vaikka katolisten ja protestanttisten kirkkojen jäsenmäärä vuonna 2019 on 45 miljoonaa eli 53%, väestötieteilijät ennustavat, että nykyisten suuntausten mukaan se laskee 23 miljoonaan vuoteen 2060 mennessä. Vuonna 2020 raportoitiin, että Saksan katolisella kirkolla oli 402 000 jäsenyyden menetys, joka on suurin yksittäinen vuosi pienentynyt siihen asti. Myös Saksan protestanttisten kirkkojen jäsenmäärä laski huomattavasti, noin 440 000.

Väestötiedot

Nykyään protestantit ovat keskittyneet Pohjois- ja Keski -Saksaan, kun taas katoliset ovat vallitsevia etelässä ja lännessä, kun taas sitoutumattomat ihmiset keskittyvät itään, missä he muodostavat suurimman osan väestöstä, ja ovat merkittäviä Pohjois -ja Länsi -Saksassa maassa, lähinnä suurkaupunkialueilla. Kun kristinusko väheni 1900 -luvun lopulla ja 2000 -luvun alussa, entisen Saksan demokraattisen tasavallan virallisen ateismin korostama itä, Saksan koillisosavaltiot eivät ole nykyään enimmäkseen uskonnollisia (70%), ja monet ihmiset elävät on agnostikkoja ja ateisteja .

Maahanmuutto 1900 -luvun lopulla ja 2000 -luvun alussa on tuonut Saksaan uusia uskontoja, mukaan lukien ortodoksinen kristinusko ja islam . Ortodoksista kristinuskoa harjoitetaan maahanmuuttajien kreikkalaisten , serbien , venäläisten , romanialaisten ja muiden yhteisöjen keskuudessa. Useimmat muslimit ovat sunnit ja aleviitit sekä Turkin alkuperää, mutta on olemassa pieni joukko Shi'a muslimien ja muiden virtaukset. Lisäksi Saksassa on Euroopan kolmanneksi suurin juutalainen väestö (Ranskan ja Yhdistyneen kuningaskunnan jälkeen).

Laskut

Koko historian ajan, nykyaikaisessa Saksassa, on tehty useita väestönlaskentamenetelmiä. Uudistuksen jälkeen aina 1960 -luvulle saakka suurin osa saksalaisista oli protestantteja (pääasiassa luterilaisia, jotka kuuluivat Saksan evankeliseen kirkkoon ), kun taas noin kolmannes väestöstä oli katolisia . Jälkeen Saksan yhdistymisen uskonnollinen maisema on muuttunut merkittävästi, kuten se todettiin 2011 Census, ensimmäinen 1960-luvulta lähtien.

Viimeisimmän vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan kristinusko oli 53257550 ihmisen eli 66,8%: n uskonto koko väestöstä, joista 24 869 380 eli 31,2% oli katolisia, 24 552 110 tai 30,8% Saksan evankelisen kirkon protestantteja, 714 360 tai 0,9% oli jäseniä protestanttisista vapaista kirkoista , ja 1 050 740 eli 1,3% oli itäisten ja itämaisten ortodoksisten kirkkojen jäseniä . Lisäksi 2,6% oli sidoksissa mihinkään muuhun kristilliseen uskontokuntaan. Juutalaisia ​​oli 83 430 ihmistä eli 0,1% ja 4 137 140 eli 5,2% muiden uskontojen jäseniä. Loput 22 223 010 ihmistä eli 27,9% Saksan koko väestöstä eivät olleet uskonneet mihinkään uskontoon tai kuuluneet mihinkään uskontoon (mukaan lukien ateistit, agnostikot ja uskomattomat uskonnot).

Kirkon luvut ja muut arviot

Saksan suuret uskonnolliset järjestöt julkaisevat vuosittain päivitetyt tiedot jäsenyydestään.

Vain tietyt uskonnolliset ryhmät julkaisevat päivitettyjä tietoja virallisesta jäsenyydestään, ja tällaisia ​​tietoja kerätään veron kantamiseksi näiden kirkkojen rekisteröidystä jäsenyydestä, mikä vastaa 9% koko tuloverosta (8% Baden-Württembergissä ) . Monet jäsenet päättävät olla rekisteröimättä virallisesti kirkkoonsa enää saadakseen kevyemmät verot, koska kieltäytyneillä ei ole velvollisuutta maksaa sitä. Erään tutkimuksen mukaan noin 44% henkilöistä, jotka eivät rekisteröineet kirkkoaan vuonna 2018, tekivät niin välttääkseen kirkkoveron maksamisen. Pew Research Centerin vuoden 2017 tutkimuksen mukaan noin 20% ihmisistä, jotka eivät ole rekisteröityneet mihinkään kirkkoon, pitävät itseään kristittyinä. Siksi virallinen kirkkojen määrä voi aliarvioida niiden ihmisten todellisen määrän, jotka pitävät itseään katolisena tai protestanttisena, kuten vuoden 2011 väestönlaskenta toteaa.

Näiden kirkon tilastojen mukaan kristinusko on Saksan suurin uskonnollinen ryhmä, ja vuonna 2019 noin 45,8 miljoonaa kannattajaa (55,0%), joista 22,6 miljoonaa on katolisia (27,2%) ja 20,7 miljoonaa protestantteja (24,9%).

Muiden arvioiden mukaan ortodoksisessa kristillisyydessä on 1,6 miljoonaa jäsentä eli 1,9% väestöstä. Muissa pienissä kristillisissä uskonnoissa on yhteensä noin 0,8 miljoonaa jäsentä, mikä on 1,1% koko väestöstä.

Saksan toiseksi suurin uskonto on islam , jolla on noin 4,3–4,7 miljoonaa kannattajaa (5,2–5,7% väestöstä), joista lähes kaikilla on täysi tai osittainen ulkomainen tausta. Pienempiä uskonnollisia ryhmiä ovat buddhalaisuus (0,2–0,3%), juutalaisuus (0,1%), hindulaisuus (0,1%), jesidit (0,1%) ja muut (0,4%). Vuoden 2019 lopussa 32,3 miljoonaa eli 38,8% maan väestöstä ei ollut sidoksissa mihinkään kirkkoon tai uskontoon .

Väestötieteilijät arvioivat, että Saksassa on noin 100000 uskonnollisia juutalaisia ( juutalaisuus ), ja lisäksi 90,000 etnisten juutalaisten ilman uskontoa, noin 100000 jesidit , 130000 hinduja , ja 270000 buddhalaisia .

Uskonnollisten ja uskonnottomien väestöryhmien jakautuminen Saksassa (vuoden 2011 kirkon tiedot)

Protestantteja

Katoliset

Ei-uskonnollinen ja sitoutumaton

Kyselydata

• Vuonna 2017 Pew Research Centerin tekemän tutkimuksen mukaan 71% Saksan aikuisväestöstä pitää itseään kristittyinä kysyessään nykyisestä uskonnostaan ​​(riippumatta siitä, ovatko he virallisesti jonkin kristillisen kirkon jäseniä). Sama tutkimus osoittaa, että suurin osa Saksan kristityistä on harjoittamattomia (määritellään ihmisiksi, jotka tunnistavat itsensä kristityiksi, mutta osallistuvat jumalanpalveluksiin enintään muutaman kerran vuodessa). 5% haastatelluista väittää olevansa ei-kristillinen uskonto ja 24% ei ole uskontoa.
• Vuonna 2016 Saksan politbarometri totesi, että 34,2% äänioikeutetuista aikuisista oli protestantteja, 31,9% katolisia, 28,8% ei -sidoksissa olevia, 2,5% muslimeja, 0,02% juutalaisia ​​ja 1,8% sidoksissa toiseen uskontoon. Vielä 0,9% ei vastannut kysymykseen.
• Vuonna 2016 Saksan yleinen yhteiskuntatutkimus osoitti, että 64,5% saksalaisista ilmoitti olevansa sidoksissa kristilliseen kirkkokuntaan, 30,5% oli katolisia, 29,6% oli evankelisen kirkon jäseniä, 1,7% oli evankelisen vapaakirkon jäseniä, 1,4% olivat ortodoksisia ja 1,3% muita kristittyjä. Ei -uskonnollisia ihmisiä oli 32,4% väestöstä, muslimeja 2,6% ja 0,5% muiden uskontojen jäseniä.
• Vuonna 2015 Eurobarometri havaitsi, että 72,6% aikuisväestöstä oli kristittyjä, joista suurin kristinusko oli protestantismi, joka käsitti 33,1% väestöstä, jota seurasi katolisuus 31,1% ja itäinen ortodoksisuus 0,9% ja muut määrittelemättömät muut kristinuskon muodot 7,5%. Lisäksi 2,2% oli muslimeja, 0,4% buddhalaisia, 0,1% juutalaisia ​​ja 1,3 kuului muihin uskontoihin. Lisäksi 23,5% väestöstä ei ollut uskonnollisia, joista 12,8% oli ateisteja ja 10,7% agnostikkoja. Eurobarometri 2010 todettiin, että 44% Saksan kansalaisista vastasi, että "he uskovat Jumala on olemassa", 25% vastasi, että "he uskovat on jonkinlainen voima tai henki" ja 27% vastasi, että "he eivät usko on olemassa mikä tahansa henki, Jumala tai elämänvoima. " 4% ei vastannut.
• Maailmanlaajuisen riippumattoman verkoston/Gallup International Associationin (WIN/GIA) vuoden 2015 kyselyn mukaan 34% aikuisista sanoi olevansa uskonnollisia, 42% ei uskonnollisia ja 17% vakuuttuneita ateisteja. 7% ei vastannut.
• Vuonna 2018 tehdyn tutkimuksen mukaan yhteisesti tekemän London : n Marian Yliopiston 's Benedictus XVI keskus Uskonto ja yhteiskunnan Institut Catholique de Paris , ja saatujen tietojen perusteella European Social Survey 2014-2016, joukossa 16-29 vuotta -vanhoista saksalaisista 47% oli kristittyjä (24% protestantteja, 20% katolisia, 2% ortodoksisia ja 1% muita kristittyjä), 7% oli muslimeja, 1% oli muita uskontoja ja 45% ei ollut uskonnollisia. Tiedot saatiin kahdesta kysymyksestä, joista toisessa kysyttiin "katsotko kuuluvasi johonkin tiettyyn uskontoon tai kirkkokuntaan?" koko 900 ihmisen otokseen ja toinen kysyi "kumpi?" näytteelle, joka vastasi "kyllä".

Uskonto valtion mukaan

Vuonna 2016 kysely Politbarometer antoi tietoja uskonnosta kussakin Saksan osavaltiossa äänioikeutetuista aikuisista (18+) alla olevan taulukon mukaisesti. Kristinusko on Länsi-Saksan hallitseva uskonto , lukuun ottamatta Hampuria , jolla on ei-uskonnollinen moniarvoisuus. Pohjois -Saksaa on perinteisesti hallinnut protestantismi , erityisesti luterilaisuus . Kahdessa pohjoisimmassa Schleswig-Holsteinin ja Ala-Saksin maakunnassa on eniten itseraportoituja luterilaisia ​​Saksassa. Etelä -Saksassa on katolinen enemmistö, mutta myös merkittävä luterilainen protestanttinen väestö (erityisesti Pohjois -Württembergissä ja joissakin Badenin ja Frankonian osissa (Pohjois -Baijeri)), toisin kuin lähes kokonaan protestanttinen Pohjois -Saksa . Uskonnottomuus on vallitseva Itä -Saksassa , joka oli vähiten uskonnollinen alue 30 maan joukossa, joita tutkittiin vuonna 2012.

Uskonto osavaltion mukaan, 2016	Protestantteja	Katoliset	Ei uskonnollinen	Muslimit	Muut
Baden-Württemberg	37,6%	40,6%	16,4%	2,5%	3,0%
Baijeri	23,4%	58,6%	15,6%	1,1%	1,3%
Brandenburg	24,9%	3,5%	69,9%	0,0%	1,5%
Bremen	51,8%	7,8%	39,1%	0,0%	1,3%
entinen Itä -Berliini	14,3%	7,5%	74,3%	1,5%	2,4%
entinen Länsi -Berliini	32,0%	12,4%	43,5%	8,5%	3,5%
Hampuri	34,3%	9,0%	44,1%	10,9%	1,7%
Hesse	50,2%	21,7%	22,2%	3,8%	2,1%
Ala-Saksi	53,8%	18,7%	24,1%	2,5%	0,9%
Mecklenburg-Vorpommern	24,9%	3,9%	70,0%	0,3%	0,9%
Nordrhein-Westfalen	30,9%	44,6%	18,1%	4,4%	2,0%
Rheinland-Pfalz	34,8%	42,4%	19,6%	1,0%	2,1%
Saarland	22,3%	68,1%	8,2%	1,4%	0,0%
Saksi	27,6%	4,0%	66,9%	0,3%	1,1%
Saksi-Anhalt	18,8%	5,1%	74,7%	0,3%	1,2%
Schleswig-Holstein	61,5%	3,2%	31,3%	2,2%	1,7%
Thüringen	27,8%	9,5%	61,2%	0,0%	1,5%
Saksa	34,5%	32,2%	29,0%	2,5%	1,8%

Henkilökohtaiset uskomukset

Pew Research Centerin vuonna 2017 tekemän tutkimuksen mukaan 60% Saksan aikuisväestöstä uskoo Jumalaan, kun taas 36% ei usko Jumalaan (9% ei usko Jumalaan vaan korkeampaan voimaan, 27% ei usko Jumala tai muu korkeampi voima):

kristinusko

Perustettaessa vuonna 1871 Saksan keisarikunta oli noin kaksi kolmasosaa protestantteista, ja se laski merkittävästi 24,9 prosenttiin vuoteen 2019 mennessä. Vuonna 1871 kolmasosa väestöstä oli roomalaiskatolista , vähentyen 27,2 prosenttiin vuoteen 2019 mennessä. Vuonna 1871 oli myös merkittävä juutalainen vähemmistö, joka tapettiin suurelta osin holokaustin aikana . Muita uskontoja oli valtiossa, mutta ne eivät koskaan saavuttaneet näiden kolmen kirkkokunnan väestöllistä merkitystä ja kulttuurista vaikutusta.

Vuodesta 2019 lähtien kristinusko, jossa on noin 45,8 miljoonaa jäsentä, on Saksan suurin uskonto (55,0% väestöstä) .Siksi suurin osa saksalaisista kuuluu kristilliseen yhteisöön, vaikka monet heistä eivät osallistukaan aktiivisesti kirkon elämään. Noin 1,9% väestöstä on ortodoksisia kristittyjä ja noin 1,1% seuraa muita kristinuskon muotoja (mukaan lukien muut protestantismit , Jehovan todistajat , mormonit ja muut).

Protestantismi

Ulm Minster

Kaikkien tietojen lähde: REMID

• Evankelinen kirkko Saksassa - 20713000 (2019) - 24,9% Saksan väestöstä
• Ilmaiset baptisti- ja mennoniittiryhmät - 290 000 (2007)
• Baptistit (enimmäkseen Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden Saksassa)-82000 (2016)
• Metodistit - 52 031 (2016)
• Helluntailaiset (Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden) - 51896 (2015)
• Mennoniitit - 44714 (2017)
• Bund Freier evankelista Gemeinden - 41203 (2017)
• Seitsemännen päivän adventtikirkko- 34811 (2014)
• Itsenäinen evankelis-luterilainen kirkko- 33175 (2014)
• Itsenäiset afrikkalaiset kirkot - 30000 (2005)
• Evankelis -luterilainen vapaa kirkko - 1300 (2017)

katolisuus

Kölnin tuomiokirkko on Köln on Unescon maailmanperintökohde .

Katoliset kirkot täydellisessä ehtoollisessa:

• Roomalaiskatolinen kirkko Saksassa - 22600000 (2019) - 27,2% Saksan väestöstä
• Maroniittikirkon katolisia - 6000

Kirkko ei ole yhteydessä:

• Vanha katolinen kirkko - 15 715

Ortodoksinen kristinusko ja nestoriaanisuus

Koptilais ortodoksinen luostari ja St. Antonious in Waldsolms-Kröffelbach

Serbian ortodoksinen hiippakunnan katedraali Savan Düsseldorfissa

• Ortodoksiset kristityt - noin 1,6 miljoonaa (1,9%)
  • Itäiset ortodoksiset kirkot
    • Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin kirkot - 570 000
      • Kreikan ortodoksinen kirkko - 410 000
      • Länsi -Euroopan Ukrainan ortodoksinen eparkia - 10000
      • Patriarkaalinen eksarkaatti Venäjän perinteiden ortodoksisille seurakunnille Länsi -Euroopassa - 200
    • Serbian ortodoksinen kirkko - 337 000
    • Venäjän ortodoksinen kirkko - 270 000
    • Romanian ortodoksinen kirkko - 150 000
    • Ukrainan ortodoksit - 143000
      • Ukrainan ortodoksinen kirkko - Kiovan patriarkaatti - 110 000
      • Ukrainan ortodoksinen kirkko - Moskovan patriarkaatti - 33 000
    • Bulgarian ortodoksinen kirkko - 130 000
  • Itämaiset ortodoksiset kirkot
    • Syyrian ortodoksinen Antiokian kirkko - 100 000
    • Armenian apostolinen kirkko - 35000
    • Koptilainen ortodoksinen kirkko - 22000
    • Etiopian ortodoksinen Tewahedo -kirkko - 20000
    • Eritrean ortodoksinen Tewahedo -kirkko - 15 000
• Nestorialaiset
  • Idän Assyrian kirkko - 10000

Muut

• Uusi apostolinen kirkko - 341202 (2015)
• Jehovan todistajat - 168 763
• Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko- 38,739
• Kaikkivaltiaan Jumalan kirkko - määritetään

Ei uskontoa

Vuodesta 2019 lähtien 32,3 miljoonaa eli 38,8% saksalaisista on uskonnottomia. Ennen toista maailmansotaa noin kaksi kolmasosaa saksalaisista oli protestantteja ja kolmasosa roomalaiskatolisia. Erityisesti Saksan pohjois- ja koillisosassa protestantit hallitsivat. Entisessä Länsi -Saksassa vuosina 1945-1990, joka sisälsi lähes kaikki Saksan historiallisesti katoliset alueet, katolilaisilla on ollut pieni enemmistö 1980 -luvulta lähtien. Rautaesiripun takana olevan sukupolven vuoksi sekulaarisuus vaikutti paljon enemmän Preussin osavaltioiden protestanttisiin alueisiin kuin pääasiassa katolisiin alueisiin. Pääasiassa maallistuneet valtiot, kuten Hampuri tai Itä -Saksan osavaltiot, olivat aiemmin luterilaisia ​​tai yhdistyneitä protestanttisia linnoituksia. Tämän vuoksi protestantismi on nyt vahvin kahdella alueen kaistalla entisessä Länsi -Saksassa, joista toinen ulottuu Tanskan rajalta Hesseniin ja toinen koillis -lounaaseen Etelä -Saksan halki.

Ei-uskonnollinen enemmistö on Hampurissa , Bremenissä , Berliinissä , Brandenburgissa , Saksissa , Saksi-Anhaltissa , Thüringenissä ja Mecklenburg-Vorpommernissa . Saksi-Anhaltin itäisessä osavaltiossa . vain 19,7% kuuluu maan kahteen pääkirkkokuntaan. Tässä tilassa Martin Luther syntyi ja eli suurimman osan elämästään.

Aiemmin Itä -Saksassa sekä uskonnollinen noudattaminen että kuuluminen ovat paljon alhaisempia kuin muualla maassa neljänkymmenen vuoden kommunistisen vallan jälkeen. Hallitus on DDR kannusti valtioateismi maailmankatsomus kautta instituutioiden kuten Jugendweihen (nuorten täytösuhri) - maallinen tulossa-of-ikä seremonioita sukua Christian vahvistus johon kaikki nuoret kehotettiin osallistumaan. Myös ristiäisten, uskonnollisten häiden ja hautajaisten määrä on pienempi kuin lännessä.

Saksalaisten (12–24-vuotiaiden) nuorten vuonna 2006 tekemän tutkimuksen mukaan suurin osa saksalaisista nuorista on ei-uskonnollisia (51%). 30% saksalaisista nuorista uskoi henkilökohtaiseen jumalaan, 19% uskoo jonkinlaiseen yliluonnolliseen voimaan, 23% jakaa agnostisia näkemyksiä ja 28% on ateisteja.

islam

Kölnin kesk moskeija

Shia islamilainen keskus Hampuri

Islam on maan suurin ei-kristillinen uskonto. Muslimeja on 4,3–4,7 miljoonaa, mikä on noin 5,2% väestöstä. Suurin osa muslimeista Saksassa ovat Turkin alkuperää, jonka jälkeen ne peräisin Pakistanista , maiden entisen Jugoslavian , arabimaat , Iran ja Afganistan . Tämä luku sisältää islamin eri kirkkokunnat, kuten sunnit , shiiat , Ahmadi ja Alevi . Muslimit tulivat Saksaan ensimmäisen kerran osana diplomaattisia, sotilaallisia ja taloudellisia suhteita Saksan ja Ottomaanien valtakunnan välillä 1700 -luvulla.

• Muslimit - 4,3–4,7 miljoonaa (5,2%):
  • Sunnit - 2 640 000
  • Alevis - 500 000
  • Twelver Shi'as - 225 500
  • Alaviitit - 70000
  • Ahmadiyya muslimi Jamaat Deutschland Kdö.R. - 35 000
  • Sufit - 10000
  • Salafit - 9700
  • Ismailis - 1900
  • Zaydis - 800
  • Ibadis - 270
  • Lahore Ahmadiyya -liike - 60

juutalaisuus

Worms -synagoga (alun perin rakennettu 1034) on Saksan vanhin edelleen olemassa oleva synagoga.

Saksalaisten alueiden juutalaisyhteisöt ulottuvat 4. vuosisadalle. Vuonna 1910 Saksassa asui noin 600 000 juutalaista. Kun Adolf Hitler nousi valtaan vuonna 1933, hän alkoi järjestelmällisesti vainota juutalaisia ​​Saksassa. Massamurhan juutalaisten saksalaisten miehittämässä Euroopassa alkoi 1941 hyökkäys Neuvostoliittoon . Vuoden toisen maailmansodan , noin 6 miljoonaa juutalaista oli tapettu natsihallinnolta.

Noin yhdeksänkymmentä tuhatta juutalaista entisestä itäblokista, lähinnä entisistä Neuvostoliiton maista, asettui Saksaan Berliinin muurin kaatumisen jälkeen . Tämä johtuu pääasiassa Saksan hallituksen politiikasta, joka tosiasiallisesti tarjoaa maahanmuuttomahdollisuuden kenelle tahansa itsenäisten valtioiden yhteisöstä ja Baltian maista, joilla on juutalaista perintöä, ja siitä, että nykypäivän saksalaisten nähdään hyväksyvän juutalaiset merkittävämmin kuin monet ihmiset entinen Neuvostoliiton valtakunta.

Viime aikoina juutalaisten antisemitistinen hyväksikäyttö Saksassa on lisääntynyt. Juutalaisten keskusneuvosto kehotti juutalaisia ​​saksalaisia ​​välttämään kippansa käyttämistä julkisesti.

• Uskonnollisia juutalaisia ​​yhteensä - 100000 (0,1%)
• Juutalaisia, joiden uskonnollista asemaa ei ole selvitetty - 90 000. He ovat kotoisin Itä -Euroopasta, eivätkä he kuulu mihinkään juutalaisyhteisöön.
• Progressiivisten juutalaisten liitto Saksassa - 5000 jäsentä
• Saksan juutalaisten keskusneuvosto - 23 kansallista yhdistystä 108 yhteisöstä, joihin kuuluu noin 100500 jäsentä vuonna 2014.

buddhalaisuus

Japanilainen buddhalainen temppeli Düsseldorfissa .

Buddhalaiset ovat kolmanneksi suurin uskovien ryhmä Saksassa eri uskontokuntien kristinuskon ja islamin jälkeen . Saksassa asuu noin 270 000 buddhalaista.

Useimmat niistä ovat seuraajia buddhalainen koulu on Theravada etenkin Sri Lankasta . Lisäksi on Vajrayanan seuraajia , joita kutsutaan myös Tiibetin buddhalaisuudeksi , sekä Nichiren -buddhalaisuuden seuraajia pääasiassa Japanista ja zen -buddhalaisuutta Japanista. Noin 59 000 buddhalaista on Thaimaasta, jotka seuraavat Theravadan koulua ja pitävät 48 temppeliä Saksassa ja muodostavat yhden suurimmista aasialaisia ​​buddhalaisia ​​buddhalaisyhteisöä Saksassa. Suuri osa buddhalaisista Itä -Saksassa on osa vietnamilaista yhteisöä. Suurin osa Saksan erilaisista buddhalaisista kouluista ja järjestöistä on voittoa tavoittelemattoman yhdistyksen Deutsche Buddhistische Union eV (DBU) jäseniä .

hindulaisuus

Sri Kamadchi Ampalin hindutemppeli Hammin kaupungissa .

Saksassa asuu noin 100 000 hindua . Useimmat niistä ovat Tamil hindut Sri Lanka (noin 42000 45000); alkaen Intia ovat noin 35000 40000; Saksalaista tai eurooppalaista alkuperää on noin 7500 ja noin 5000 hindua on kotoisin Afganistanista . Saksassa on myös hinduja Nepalista , mutta tämä luku on hyvin pieni.

Lisäksi Saksassa on hinduja, jotka seuraavat uusia uskonnollisia liikkeitä , kuten Hare Krishna -liikettä , Bhakti -joogaa , transsendenttista meditaatiota . Näiden seuraajien kokonaismäärä Saksassa on kuitenkin suhteellisen pieni.

Muut uskonnot

Sikhismi

Saksassa asuu 10 000 - 20 000 sikhia . Monet Saksan sikhien juuret ovat peräisin Intian pohjoisosasta Punjabin alueelta sekä Pakistanista ja Afganistanista . Saksa on kolmanneksi korkein sikhien väestöstä Euroopassa jälkeen Iso-Britannia ja Italia . Sikhit tuntevat Frankfurtin kaupungin myös Mini Punjabina, koska siellä asuu suuri sikhiväestö.

Yazidismi

Saksassa on suuri yazidi -yhteisö, jonka arvioidaan olevan noin 100 000 ihmistä. Tämä tekee saksalaisesta jezidiyhteisöstä yhden suurimmista jesidiyhteisöistä jesididiasiasiassa.

Baha'i usko

Vuosien 1997–8 arvioiden mukaan Saksassa on 4000 bahá'ía (40 Hannoverissa). Vuonna 2002 oli 106 paikallista hengellistä konventtia. Vuoden 2007-8 saksalainen väestönlaskenta otantaa käyttäen arvioi 5–6 000 bahá'ía Saksassa. Yhdistys Religion tietoarkistojen (luottaen maailmanlaajuista kristillistä Encyclopedia ) arvioitiin muutamia 11743 Bahá'ís.Following Saksan yhdistymisen 1989-91 Saksan perustuslakituomioistuin Saksan langetti tuomion vahvistaen tilan Bahá'í uskontona Saksassa. Jatkuva kehittäminen nuorten ohjelmille mukana moninaisuuden Tanssiteatteri (ks Oscar DeGruy ), joka matkusti Albaniaan helmikuussa 1997. Udo Schaefer et al. 2001 Making Crooked Suoraan kirjoitettiin osoittaa vääräksi poleeminen tukee Saksan evankelinen kirkko kirjallisessa vuonna 1981. Julkaisemisensa jälkeen Saksan evankelinen kirkko on tarkistanut omaa suhdettaan saksalaiseen bahá'í -yhteisöön. Entinen liittovaltion parlamentin jäsen Ernst Ulrich von Weizsaecker kiitti saksalaisten bahá'í -yhteisöjen yhteiskunnallista integraatiota koskevia ajatuksia, jotka julkaistiin julkilausumassa vuonna 1998, ja liittokansleri Helmut Kohl lähetti onnittelunsa vuoden 1992 100 -vuotisjuhlallisuudelle Ascension Bahá'u'lláhin .

Bahá'í -palvontatalo Langenhainissa lähellä Frankfurtia

Neopaganismi

Matrosen alttari ja uhrit Nettersheimissa .

Uudistuneet uskonnot ovat olleet Saksassa julkisia ainakin 1800 -luvulta lähtien. Nykyään germaanisella pakanallisuudella ( Germanisches Heidentum tai Deutschglaube sen erikoisista saksalaisista muodoista) on maassa monia järjestöjä, mukaan lukien Germanische Glaubens-Gemeinschaft (germaanisen uskon ehtoollinen), Heidnische Gemeinschaft ( pakanallinen ehtoollinen), Verein für germanisches Heidentum (yhdistys) saksalaiselle pakanalle), Nornirs Ætt , Eldaring , Artgemeinschaft , Armanen-Orden ja Thüringen Firne Sitte.

Muut pakanauskonnot kuuluvat Celto - germaaninen Matronenkult ruohonjuuritason palvovat harjoitetaan Rheinland , Celtoi (a Celtic uskonnollinen yhdistys), ja Wicca ryhmiä. Vuodesta 2006 lähtien 1% Nordrhein-Westfalenin väestöstä noudattaa uusia uskontoja tai esoteerisia ryhmiä.

Sekten ja uudet uskonnolliset liikkeet

Scientologian kirkko Berliinissä.

Saksan hallitus antaa tietoa ja varoituksia kultteista , lahkoista ja uusista uskonnollisista liikkeistä . Vuonna 1997 parlamentti perusti valiokunnan Sogenannte Sekten und Psychogruppenille (kirjaimellisesti "ns. Lahkoille ja psyykkisille ryhmille"), joka vuonna 1998 esitti laajan kertomuksen Saksan tilanteesta, joka koski NRM: iä. Vuonna 2002 liittovaltion perustuslakituomioistuin vahvisti hallituksen oikeuden antaa kriittistä tietoa Sekte -nimisistä uskonnollisista järjestöistä , mutta totesi, että "halventava, syrjivä tai väärentävä tili" oli laitonta.

Uskonnollisia ryhmiä luokitellessaan roomalaiskatolinen kirkko ja Saksan protestanttinen evankelinen kirkko (EKD) käyttävät kolmetasoista "kirkkojen", "vapaiden kirkkojen" ja Sektenin hierarkiaa :

1. Kirchen (kirkot) on termi, jota käytetään yleisesti roomalaiskatoliseen kirkkoon, Saksan evankelis -kirkkoon ( Landeskirchen ) ja ortodoksisiin kirkkoihin. Kirkkoille ei ainoastaan ​​myönnetä voittoa tavoittelemattoman järjestön asemaa , vaan niillä on lisäoikeuksia lakisääteisinä yhtiöinä ( saksaksi : Körperschaft des öffentlichen Rechts ), mikä tarkoittaa, että niillä on oikeus palkata virkamiehiä ( Beamter ), suorittaa virallisia tehtäviä, tai antaa virallisia asiakirjoja.
2. Freikirchen ( ilmaiset kirkot ) on termi, jota käytetään yleisesti EKD: n ulkopuolisiin protestanttijärjestöihin, kuten baptisteihin , metodisteihin , itsenäisiin luterilaisiin, helluntailaisiin , seitsemännen päivän adventisteihin ja muihin. Kuitenkin vanha katolilaiset voidaan viitata ilmaisena kirkon samoin. Vapaakirkoille ei myönnetä ainoastaan ​​voittoa tavoittelemattoman järjestön verovapaata asemaa, vaan monilla niistä on lisäoikeuksia lakisääteisinä yhtiöinä .
3. Sekten on termi uskonnollisille ryhmille, jotka eivät näe itseään osana suurta uskontoa (mutta ehkä ainoina suuren uskonnon todellisina uskovina).

Jokaisella protestanttisella Landeskirchellä (kirkolla, jonka kanoninen toimivalta ulottuu yhteen tai useampaan osavaltioon tai osavaltioon ) ja katolisella piispakunnalla on Sektenbeauftragter ( Sektenin edustaja), jolta voidaan saada tietoa uskonnollisista liikkeistä.

Katso myös

• Uskonto maittain
• Heathenry (uusi uskonnollinen liike)
• Saksan historia
• Roomalaiskatolisuus (erityisesti katolinen kirkko Saksassa )
• Protestantismi (erityisesti protestantismi Saksassa ja evankelinen kirkko Saksassa )
  • Luterilaisuus
  • Kalvinismi
  • Yhdistetyt ja yhdistävät kirkot (erityisesti Preussin kirkkojen liitto )
  • Landeskirche ja Freikirche
  • Anabaptism
  • Martin Luther ja protestanttinen uskonpuhdistus
  • Max Weber ( protestanttinen työetiikka )
• Valtion ateismi entisessä Itä -Saksassa

Viitteet

Huomautuksia

Lue lisää

• Büttner, Manfred. "Uskonnon maantieteen historiasta ja filosofiasta Saksassa." Uskonto 10#1 (1980): 86–119.
• Drummond, Andrew Landale. Saksalainen protestantismi Lutherista (1951) lähtien.
• Eberle, Edward J. "Free Exercise of Religion in Germany and the United States". Tulane Law Review 78 (2003): 1023+.
• Elon, Amos. Kaikkien sääli: juutalaisten historia Saksassa, 1743–1933 (2002).
• Evans, Ellen Lovell. Saksan keskustapuolue, 1870–1933: Tutkimus poliittisesta katolisuudesta (Etelä -Illinois UP, 1981).
• Evans, Richard J. "Uskonto ja yhteiskunta modernissa Saksassa." European History Quarterly 12#3 (1982): 249–288.
• Fetzer, Joel S. ja J. Christopher Soper. Muslimit ja osavaltio Britanniassa, Ranskassa ja Saksassa (Cambridge University Press, 2005). ote .
• Homo, Ruth. Saksan juutalaiset: historiallinen muotokuva (1992).
• Harrington, Joel F. ja Helmut Walser Smith. "Tunnustaminen, yhteisö ja valtion rakentaminen Saksassa, 1555–1870." Journal of Modern History (1997): 77–101. verkossa ; JSTOR .
• Kastoryano, Riva. "Uskonto ja liittyminen: islam Ranskassa ja Saksassa." International Migration Review 38#3 (2004) s: 1234–1255.
• Latourette, Kenneth Scott. Kristinusko vallankumouksellisella aikakaudella, I: XIX vuosisata Euroopassa: tausta ja roomalaiskatolinen vaihe (1959); Kristinusko vallankumouksellisella aikakaudella, II: XIX vuosisata Euroopassa: protestanttiset ja itäiset kirkot (1959); Kristinusko vallankumouksellisella aikakaudella, IV: XX vuosisata Euroopassa: roomalaiskatoliset, protestanttiset ja itäiset kirkot (1959); useita lukuja Saksasta.
• Roper, Lyndal ja RW Scribner. Uskonto ja kulttuuri Saksassa: (1400-1800) (Brill, 2001) verkossa .
• Scribner, Robert W. ja C. Scott Dixon. Saksan uskonpuhdistus (Palgrave Macmillan, 2003).
• Smith, Helmut Walser, toim. Protestantit, katoliset ja juutalaiset Saksassa, 1800–1914 (Bloomsbury Academic, 2001).
• Spohn, Willfried. "Uskonto ja työväenluokan muodostuminen keisarillisessa Saksassa 1871–1914." Politiikka ja yhteiskunta 19#1 (1991): 109–132.
• Tal, Uriel. Kristityt ja juutalaiset Saksassa: uskonto, politiikka ja ideologia toisessa valtakunnassa 1870–1914 (Cornell UP 1975).
• Thériault, Barbara. "Konservatiiviset vallankumoukselliset": protestanttiset ja katoliset kirkot Saksassa radikaalin poliittisen muutoksen jälkeen 1990 -luvulla (2004); keskittyä DDR: n sulautumiseen vuoden 1990 jälkeen.