Naiset filosofiassa - Women in philosophy

Tämä artikkeli käsittelee kurin tilaa. Luettelo naisfilosofeista on kohdassa Luettelo naisfilosofeista .
Osa sarjasta
Naiset yhteiskunnassa
Venuksen symboli
Yhteiskunta
  • Taide
  • Humanistiset tieteet
Suosittu kulttuuri
Urheilu
Katso myös: Luettelo urheilulajeista
Maittain

Vaikka miehet ovat yleensä hallinneet filosofista keskustelua, naiset ovat olleet filosofeja koko tieteenalan historiassa. Muinaisia esimerkkejä ovat Maitreyi (1000 eaa.), Gargi Vachaknavi (700 eaa.), Hipparchia of Maroneia (aktiivinen n.  325 eaa. ) Ja Arete of Cyrene (aktiivinen 5. – 4. Vuosisata eaa.). Jotkut naisfilosofit hyväksyttiin keskiajan ja modernin aikakauden aikana, mutta yksikään niistä tuli osa länsimaista kaanonia vasta 1900- ja 21 -luvulla , jolloin joidenkin lähteiden mukaan Susanne Langer , GEM Anscombe , Hannah Arendt ja Simone de Beauvoir tulivat kaanoniin.

Vaikka naiset osallistuvat filosofiaan läpi historian, akateemisessa filosofiassa on sukupuolten epätasapaino. Tämä johtuu epäsuorasta puolueellisuudesta naisia ​​kohtaan. Naisten on täytynyt voittaa työpaikan esteet, kuten seksuaalinen häirintä. Myös rotu- ja etniset vähemmistöt ovat aliedustettuina filosofian alalla. Vähemmistöt ja filosofia (MAP), American Philosophical Association ja Society for Women in Philosophy ovat kaikki järjestöjä, jotka yrittävät korjata sukupuolten epätasapainoa akateemisessa filosofiassa.

1800 -luvun alussa jotkut korkeakoulut ja yliopistot Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja Yhdysvalloissa alkoivat ottaa vastaan ​​naisia , mikä tuotti enemmän naisopiskelijoita. Kuitenkin Yhdysvaltain opetusministeriön raportit 1990-luvulta osoittavat, että harvat naiset päätyivät filosofiaan ja että filosofia on yksi vähiten sukupuoleen suhteutetuista aloista humanistisissa tieteissä . Joissakin opinnoissa naisia ​​on vain 17% filosofian tiedekunnista. Vuonna 2014 Inside Higher Education kuvasi naisopiskelijoiden ja -professorien filosofiaa "... kurinalaisuuden oma pitkä historia misogynystä ja seksuaalisesta häirinnästä ". Sheffieldin yliopiston filosofian professori Jennifer Saul totesi vuonna 2015, että naiset "... jättävät filosofian kiusatun, pahoinpidellyn tai kostetun jälkeen".

1990 -luvun alussa Kanadan filosofiyhdistys väitti, että filosofian akateemisella alalla on sukupuolten epätasapainoa ja sukupuolieroja . Kesäkuussa 2013 eräs yhdysvaltalainen sosiologian professori totesi, että "neljästä arvostetusta filosofialehdestä viimeaikaisista lainauksista naiskirjailijoiden osuus on vain 3,6 prosenttia". Stanfordin filosofian tietosanakirjan toimittajat ovat ilmaisseet huolensa naisten filosofien aliedustuksesta, ja he vaativat toimittajia ja kirjailijoita varmistamaan, että he edustavat naisfilosofien panosta. Eugene Sun Parkin mukaan "[p] hilosofia on pääasiassa valkoista ja pääasiassa miespuolista. Tämä homogeenisuus on olemassa lähes kaikilla aloilla ja kurin kaikilla tasoilla." Susan Price väittää, että filosofinen "... kaanon on edelleen valkoisten miesten hallitsema - kurinalaisuus, joka ... luo edelleen myytin, jonka mukaan nero on sidottu sukupuoleen". Saulin mukaan "[p] hilosophy, vanhin humanistisista tieteistä , on myös malest (ja valkoisin). Vaikka muut humanistiset alat ovat sukupuolten tasa -arvossa tai lähellä sitä, filosofia on itse asiassa ylivoimaisesti miehisempi kuin edes matematiikka."

Historia

Vaikka naisfilosofeja on ollut varhaisimmista ajoista lähtien, ja jotkut hyväksyttiin filosofeiksi elämänsä aikana, melkein kukaan naisfilosofi ei ole astunut filosofiseen länsimaiseen kaanoniin . Filosofian historioitsijoilla on kaksi pääongelmaa. Ensimmäinen oli naisfilosofien jättäminen historian ja filosofian tekstien ulkopuolelle, mikä johtaa filosofian opiskelijoiden keskuudessa olevaan naisfilosofien tietämättömyyteen. Toinen ongelma koskee kanonisten filosofien sanottavaa filosofiasta ja naisten asemasta siinä. Viimeisten 25 vuoden aikana feministinen kirjoittaminen filosofian historiasta ja siitä, mitä on pidetty filosofisena kaanonina, on kasvanut räjähdysmäisesti.

Émilie du Châtelet (1706–1749)

The Atlanticin 13. toukokuuta 2015 numerossa Susan Price toteaa, että vaikka Kantin ensimmäinen teos vuonna 1747 viittaa Émilie Du Châteletiin , filosofiin, joka oli "... Newtonin, uskonnon, tieteen ja matematiikan tutkija", teosta ei löydy The Norton Introduction to Philosophy -lehden uuden painoksen yli 1000 sivulta. " Norton Introduction ei nimeä naisfilosofia ennen kuin kirja alkaa kattaa 1900-luvun puolivälin. Tutkijat väittävät, että myös naisfilosofit ovat poissa "muista yliopiston luokkahuoneissa käytetyistä johtavista antologioista". Price toteaa, että yliopiston filosofian antologiat eivät yleensä mainitse 1600 -luvun naisfilosofeja, kuten Margaret Cavendish , Anne Conway ja Lady Damaris Masham . Price väittää, että filosofista "... kaanonia hallitsevat edelleen valkoiset miehet - kurinalaisuus, jonka joidenkin sanotaan edelleen luovan myytin, jonka mukaan nero on sidottu sukupuoleen". Amy Ferrer, American Philosophical Associationin toimitusjohtaja, toteaa, että "... naiset on jätetty järjestelmällisesti pois kaanonista ja että sisään tulevat naiset eivät ole pystyneet näkemään, kuinka paljon naisilla on ollut vaikutusvaltaa alalla." Encyclopedia of Philosophy , joka julkaistiin vuonna 1967, sisälsi "... artikkeleita yli 900 filosofista, [mutta se] ei sisältänyt Wollstonecraftin , Arendtin tai de Beauvoirin artikkeleita ." [T] Nämä naisfilosofit olivat tuskin edes marginaalisia. "tuolloin asetettuun kaanoniin.

Amerikkalainen akateeminen ja sosiaalikriitikko Camille Paglia (s. 1947) selittää hyvin pienen määrän naisfilosofeja, ja hän väittää, että "... naiset yleensä eivät ole yhtä mukavia kuin miehet asumaan erittäin ankarissa, kylmissä, analyyttisissä tiloissa, kuten Naiset kokonaisuudessaan ... ovat enemmän kiinnostuneita käytännön henkilökohtaisista asioista. Kyse ei ole siitä, että heiltä puuttuisi luontaisesti lahjakkuutta tai kykyä filosofiaan tai korkeampaan matematiikkaan, vaan pikemminkin siitä, että he ovat haluttomampia kuin miehet omistautumaan elämäänsä kylmä tila, josta luonnollinen ja ihminen on poistettu. " Maailmanlaajuinen ideoiden historioitsija Dag Herbjørnsrud kirjoittaa joulukuussa 2018 julkaistussa Aeon -esseessä "Ensimmäiset filosofian naiset" monista globaalin eteläisen naisfilosofeista ja päättelee: "Filosofia oli aikoinaan naisten maailma, joka ulottui Aasian, Afrikan ja Latinalaisen Amerikka. On aika palauttaa kadonnut valtakunta. " Herbjørnsrud väittää, että Kant , Hegel ja heidän kannattajansa jättävät naiset ja värifilosofit filosofisen kaanonin ulkopuolelle .

Muinainen filosofia

Katso myös: Luokka: Antiikin kreikkalaiset naisfilosofit
Hipparchia of Maroneia . Yksityiskohta Roman seinämaalaus että Villa Farnesina vuonna Roomassa .

Jotkut varhaisimmista filosofeista olivat naisia, kuten Hipparchia Maroneia (aktiivinen n. 325 eaa.), Arete of Cyrene (aktiivinen 5. – 4. Vuosisata eaa.) Ja Aspasia Miletus (470–400 eaa.). Aspasia esiintyy Platonin , Xenophonin , Aeschines Socraticuksen ja Antisthenesin filosofisissa kirjoituksissa . Jotkut tutkijat väittävät, että Platon oli vaikuttunut hänen älykkyyttä ja nokkeluutta ja perustuu hänen luonteensa Diotima vuonna Symposium hänen. Sokrates kuvaa Mantinean (mahdollisesti kuvitteelliselle) Diotimalle oppituntejaan Erosin taiteesta (tai filosofisesta etsinnästä). Platonin lopulliset näkemykset naisista ovat kiistanalaisia, mutta tasavalta ehdottaa, että Platon ajatteli naisten olevan yhtä kykeneviä koulutukseen, älylliseen näkemykseen ja kaupungin hallintaan.

Muinainen itämainen filosofia

Vuonna antiikin filosofia Aasiassa, naisilla tehnyt monia tärkeästä työstä. Upanisadien vanhimmassa tekstissä n. 700 eaa., Naisfilosofit Gargi ja Maitreyi ovat osa filosofisia vuoropuheluja viisaan Yajnavalkyan kanssa . Ubhaya Bharati (n. 800 jKr) ja Akka Mahadevi (1130–1160) ovat muita tunnettuja naispuolisia ajattelijoita Intian filosofisessa perinteessä. Kiinassa Kungfutse piti naista Jing Jiangia Lu: sta (5. l. Eaa.) Viisaana ja esimerkkinä oppilailleen, kun taas Ban Zhao (45–116) kirjoitti useita tärkeitä historiallisia ja filosofisia tekstejä. Koreassa Im Yunjidang (1721–93) oli yksi merkittävimmistä naisfilosofeista valaistuneen Chosŏnin puolivälin aikana. Merkittäviä muslimifilosofeja ovat Basran Rabia (714–801), A'ishah al-Ba'uniyyah Damaskoksesta (kuollut 1517) ja Nana Asma'u (1793–1864) nykypäivän Nigerian Sokoto-kalifaatista. Varhaisessa siirtomaa-Latinalaisessa Amerikassa filosofi Sor Juana Inés de la Cruz (1651–95) tunnettiin nimellä "Amerikan Phoenix".

Muinainen länsimainen filosofia

Muinaisessa länsimaisessa filosofiassa, kun taas akateeminen filosofia oli tyypillisesti miesfilosofien, kuten Platonin ja Aristotelesen , alaa, naisfilosofit , kuten Hipparchia of Maroneia (aktiivinen n. 325 eaa.), Arete of Cyrene (aktiivinen 5. – 4. Vuosisata eaa.) Ja Aspasia Miletus (470–400 eaa.) Oli aktiivinen tänä aikana. Merkittäviä keskiaikaisia ​​filosofeja ovat Hypatia (5. vuosisata), St. Hildegard Bingen (1098–1179) ja Pyhä Katariina Sienna (1347–1380). Merkittäviä nykyaikaisia ​​filosofeja olivat Mary Wollstonecraft (1759–1797), Sarah Margaret Fuller (1810–1850) ja Frances Power Cobbe (1822–1904). Vaikuttavia nykyajan filosofeja ovat Edith Stein (1891–1942), Susanne Langer (1895–1985), Hannah Arendt (1906–1975), Simone de Beauvoir (1908–1986), Elizabeth Anscombe (1919–2001), Mary Midgley (1919–1942). 2018), Philippa Foot (1920–2010), Mary Warnock (1924–2019), Julia Kristeva (syntynyt 1941), Patricia Churchland (syntynyt 1943) Martha Nussbaum (syntynyt 1947) ja Susan Haack (syntynyt 1945).

Muita tämän aikakauden merkittäviä naisfilosofeja ovat:

Keskiajan filosofia

"Filosofi Hypatian kuolema Aleksandriassa" (vihainen joukko tappoi hänet) - Louis Figuierin (1866) taideteos .

Keskiaikainen filosofia on peräisin Länsi -Rooman valtakunnan tuhoutumisesta 5. vuosisadalla jKr. Renessanssiin 1500 -luvulla. Hypatia (kreivikunta 350 - 370-415) oli kreikkalainen matemaatikko , tähtitieteilijä ja filosofi Egyptissä , joka oli osa Itä -Rooman valtakuntaa . Hän oli Alexandrian neoplatonisen koulun johtaja , jossa hän opetti filosofiaa ja tähtitiedettä .

Muita tämän aikakauden merkittäviä naisfilosofeja ovat:

Moderni filosofia

1600 -luvulla alkaa modernin filosofian aikakausi, joka päättyi 1900 -luvun alussa. 1600 -luvulla monet naisfilosofit väittivät koulutuksen merkityksestä naisille ja kaksi naisfilosofia vaikutti René Descartesiin, ja 1700 -luvun alussa kaksi naisfilosofia kommentoi John Locken filosofiaa. Laura Bassi (1711–1778) oli ensimmäinen nainen, joka ansaitsi yliopistotuolin tieteellisellä alalla. Olympe de Gouges (1748–1793) vaati ranskalaisille naisille samoja oikeuksia kuin miehille, myös Judith Sargent Murray (1751–1820) esseessään " Sukupuolten tasa -arvosta " ja Mary Wollstonecraft esseessään. Naisen oikeuksien puolustus (1792). 1800 -luvulla Harriet Martineau (1802–1876) arvosteli naisten koulutuksen tilaa ja Harriet Taylor Mill (1807–1858), Sarah Margaret Fuller (1810–1850) ja Antoinette Brown Blackwell (1825–1921) vaativat naisten oikeuksia . Charlotte Perkins Gilman (1860–1935) väitti, että androsentrinen kulttuuri sorti naisia . Lähes 1900 -luvun alussa Mary Whiton Calkins (1863–1930) oli ensimmäinen nainen, joka tuli American Philosophical Associationin presidentiksi . Naisajattelijat, kuten anarkisti Emma Goldman (1869–1940) ja marxilainen teoreetikko Rosa Luxemburg (1871–1919) , ovat tunnettuja poliittisista näkemyksistään.

17. vuosisata

1700 -luku

Mary Wollstonecraft (1759–1797) oli englantilainen kirjailija ja filosofi.

1800 -luku

Ainoa tunnettu daguerreotype of Margaret Fuller (by John plumbe , 1846).
  • Harriet Martineau (1802–1876) oli englantilainen yhteiskuntateoreetikko ja poliittinen kirjailija, jota mainittiin usein ensimmäisenä naissosiologina . Kuitenkin hänen työnsä ulottuu laajemmalle kuin tämä; hän kirjoitti kirjoja ja esseitä filosofiasta, uskonnosta, yhteiskunnasta, historiasta, politiikasta, kirjallisuudesta, elämäkerrasta ja monista muista muodoista. In Society Amerikassa , hän arvosteli valtion naisten koulutuksen, jossa todetaan, että "äly naisten rajaavat perusteetonta rajoituksen" koulutukseen pääsy; hän kehotti naisia ​​olemaan hyvin koulutettuja ja vapaita. Hän myös kritisoi raivokkaasti Amerikkaa sen ristiriitaisuudesta sen liberaalien periaatteiden ja sen silloisen orjuuskäytännön välillä.
  • Harriet Taylor Mill (1807–1858) oli filosofi ja naisten oikeuksien puolustaja. Vuonna John Stuart Mill omaelämäkerran, hän väitti hän oli yhteinen tekijä Suurin osa kirjoista ja artikkeleista julkaistiin hänen nimissään. Hän totesi, että "kun kahden henkilön ajatukset ja spekulaatiot ovat täysin yhteisiä, sillä ei ole juurikaan merkitystä alkuperäkysymyksen kannalta, kenellä heistä on kynä". Yhdessä he kirjoittivat "Varhaiset esseet avioliitosta ja avioerosta", joka julkaistiin vuonna 1832. Keskustelu hänen yhteistyönsä luonteesta ja laajuudesta jatkuu.
  • Sarah Margaret Fuller (1810–1850) oli yhdysvaltalainen toimittaja, kriitikko, filosofi ja naisten oikeuksien puolustaja. Hänen kirjaansa Woman in the XIX -luvulla pidetään Yhdysvaltojen ensimmäisenä suurena feministisenä teoksena. Hän puolusti naisten oikeuksia ja erityisesti naisten koulutusta ja oikeutta työhön. Monet muut naisten oikeuksien ja feminismin kannattajat, mukaan lukien Susan B.Anthony , mainitsevat Fullerin inspiraation lähteenä.
  • Frances Power Cobbe (1822-1904) oli hyvin tunnettu kirjailija filosofisista ja uskonnollisista aiheista viktoriaanisessa Britanniassa sekä feministinen ja johtava eläinten hyvinvoinnin puolestapuhuja. Hän oli etiikan intuitionisti, Darwinin ja ateismin kriitikko ja käsitteli kaikkia filosofisia aiheita, mukaan lukien mielenfilosofia, estetiikka, historia, kuolema ja henkilökohtainen kuolemattomuus sekä moraaliteoria. Vuonna 1863 hän esitti filosofisen asian eläinten oikeuksista.
  • Antoinette Brown Blackwell (1825–1921) oli ensimmäinen nainen, joka vihittiin protestanttiseksi pääministeriksi Yhdysvalloissa . Hän oli hyvin perehtynyt julkinen puhuja kiistanalaisista aiheista, kuten orjuuden poistamisesta, ja hän pyrki laajentamaan naisten oikeuksia . Vuonna 1873 Blackwell perusti Association for the Advancement of Women.
  • Frances Julia Wedgwood (1833-1913) julkaisi 1860--1890-luvuilla Darwinin evoluutioteorian metafyysisistä, uskonnollisista ja eettisistä vaikutuksista; perustelut naisten oikeuksien ja äänioikeuden puolesta; Raamatun kritiikki; laajamittainen selvitys ”moraalisen ihanteen” kehityksestä eri maailman sivilisaatioissa; ja juutalaisuuden keskeinen panos Euroopan sivilisaatioon. Hänen teoksiaan ovat Moraalinen ihanne vuonna 1888.
  • Victoria, Lady Welby (1837–1912) oli itseoppinut englantilainen kielen filosofi . Hän julkaisi artikkeleita päivän johtavissa englanninkielisissä akateemisissa lehdissä Mind and The Monist . Hän julkaisi ensimmäisen filosofisen kirjansa Mitä se tarkoittaa? Tutkimuksia merkityksen kehittämisestä vuonna 1903, sen jälkeen Significs and Language: The Articulate Form of Our Expressive and Interpretive Resources vuonna 1911. Welbyn huolenaihe merkitysongelmasta sisälsi (ehkä erityisesti) jokapäiväisen kielenkäytön, ja hän loi sana significs hänen lähestymistapaa. Welbyn merkittävyyteen liittyvät teoriat ennakoivat nykyaikaista semantiikkaa , semiotiikkaa ja semiologiaa .
  • Vernon Lee (1856-1935) tunnetaan parhaiten monista esteettisiä kirjoituksiaan, kuten Belcaro (1881), 'Art and Life' (1896) ja 'The Beautiful' (1913). Hän liittyi esteettiseen liikkeeseen 1880 -luvulla, mutta jatkoi kritiikkiä ja yhdisti kauneuden hyvyyteen. Hän kirjoitti myös eettisistä, uskonnollisista ja poliittisista aiheista, mukaan lukien vivisektio, evoluutio, ateismi ja utilitarismi. Hän kokeili muotoja, jotka ylittivät filosofian ja kirjallisuuden rajan.
  • Constance Naden (1858–89) puolusti tieteen aloittamista, puolusti ateismia ja esitti metafyysisen järjestelmän, jota hän kutsui ”hylo-idealismiksi”, josta voimme tietää vain omia ideoitamme eikä mitään niiden ulkopuolella, mutta nämä ajatukset ovat vain aivojemme tuotteet reagoivat fyysisiin ärsykkeisiin.
  • Bertha von Suttner (1843–1914) oli tšekkiläinen - itävaltalainen pasifisti ja kirjailija. Vuonna 1905 hän oli ensimmäinen nainen, joka sai Nobelin rauhanpalkinnon . Suttnerin pasifismiin vaikuttivat Immanuel Kantin , Henry Thomas Bucklen , Herbert Spencerin , Charles Darwinin ja Leo Tolstoi kirjoitukset (Tolstoi ylisti Die Waffen niederia! ).
  • Helene von Druskowitz (1856–1918) oli itävaltalainen filosofi, kirjailija ja musiikkikriitikko. Hän oli toinen nainen, joka sai filosofian tohtorin, jonka hän sai Zürichissä . Hän julkaisi yleensä miespuolisen aliaksen alla aikakauden vallitsevan seksismin vuoksi.
  • Charlotte Perkins Gilman (1860–1935) oli yhdysvaltalainen feministi , sosiologi , kirjailija, kirjailija ja yhteiskuntauudistaja . Hänen novellistaan ​​" Keltainen taustakuva " tuli bestseller. Tarina kertoo naisesta, joka kärsii mielisairaudesta kolmen kuukauden kuluttua miehensä sulkeutumisesta huoneeseen. Hän väitti, että kotiympäristö sorti naisia ​​yhteiskunnan puolustamien patriarkaalisten uskomusten kautta. Gilman väitti, että naisten panos sivilisaatioon kautta historian on pysäytetty androsentrisen kulttuurin vuoksi. Hän väitti, että naiset olivat ihmiskunnan alikehittynyt puolisko. Hän uskoi, että taloudellinen riippumattomuus tuo naisille vapautta ja tasa -arvoa.

1900 -luvun alku

Nykyaikainen filosofia

Nykyaikainen filosofia on nykyinen ajanjakso länsimaisen filosofian historiassa, joka alkaa 1800 -luvun lopulla kurinalaisuuden ammattimaistumisesta ja analyyttisen ja mannermaisen filosofian noususta . Jotkut vaikutusvaltaiset naisfilosofit tältä ajalta ovat:

Simone de Beauvoir (1908–1986) oli ranskalainen kirjailija, älykäs, eksistentialistinen filosofi, poliittinen aktivisti, feministi ja sosiaaliteoreetikko .

Muita merkittäviä filosofeja ovat:

Nykyaikainen edustus ja työilmapiiri

Amerikkalainen filosofi Martha Nussbaum , joka valmistui filosofian tohtoriksi Harvardin yliopistosta vuonna 1975, väittää kohdanneensa valtavan määrän syrjintää Harvardissa, mukaan lukien seksuaalista häirintää ja ongelmia lastenhoidon saamisessa.

1990 -luvun alussa Kanadan filosofiyhdistys väitti, että "... on vakuuttavia todisteita" "... filosofian sukupuolten epätasapainosta" ja "puolueellisuudesta ja puolueellisuudesta monissa sen teoreettisissa tuotteissa". Vuonna 1992 yhdistys suositteli, että "viisikymmentä prosenttia [filosofiasta] ... tehtävistä täytetään naisilla". Vuonna 2008 julkaistussa artikkelissa "Changing the Ideology and Culture of Philosophy: Not by Reason (Alone)" MIT: n filosofian professori Sally Haslanger totesi, että Yhdysvaltojen kahdenkymmenellä parhaalla filosofian jatko -ohjelmalla on 4-36 prosenttia naisopettajia . Kesäkuussa 2013 Duken yliopiston sosiologian professori Kieran Healy totesi, että "kaikista viimeaikaisista viittauksista neljässä arvostetussa filosofialehdessä naiskirjailijoiden osuus on vain 3,6 prosenttia". Stanfordin tietosanakirjan toimittajat ovat ilmaisseet huolensa naisten filosofien aliedustuksesta; tietosanakirja "rohkaisee kirjoittajia, aiheen toimittajia ja erotuomareita auttamaan varmistamaan, että SEP -merkinnät eivät unohda naisten tai aliedustettujen ryhmien jäsenten työtä yleisemmin."

Amerikkalainen filosofi Sally Haslanger totesi vuonna 2008, että "... on erittäin vaikea löytää paikkaa filosofiassa, joka ei ole aktiivisesti vihamielinen naisia ​​ja vähemmistöjä kohtaan tai ainakin olettaa, että menestyvän filosofin pitäisi näyttää ja toimia (perinteisen, valkoinen mies." Haslanger kertoo kokeneensa "tilanteita, joissa naisen asema tutkijakoulussa kyseenalaistettiin, koska hän oli naimisissa tai hänellä oli lapsi (tai hän oli ottanut aikaa lapsen saamiseen, joten hän palasi filosofiaan" kypsänä "opiskelijana) tai kaukosuhteessa ". Amerikkalainen filosofi Martha Nussbaum , joka valmistui filosofian tohtoriksi Harvardin yliopistosta vuonna 1975, väittää, että hän on kohdannut valtavan määrän syrjintää Harvardin opintojensa aikana, mukaan lukien seksuaalinen häirintä ja ongelmat tyttärensä lastenhoidossa.

Heinäkuussa 2015 brittiläinen filosofi Mary Warnock käsitteli kysymystä naisten edustamisesta brittiläisissä yliopistofilosofian laitoksissa, joissa 25% opettajista on naisia. Warnock ilmoitti vastustavansa filosofiaa "... interventiosta kiintiöillä tai muutoin naisten työllistymismahdollisuuksien lisäämiseksi". Hän väittää myös, että "... tässä epätasapainossa ei ole mitään luonnostaan ​​haitallista" ja hän toteaa, että hän ei "... usko, että se osoittaa tietoista puolueellisuutta naisia ​​kohtaan". Filosofi Julian Baggini sanoo uskovansa, että "... vähän tai ei lainkaan tietoista syrjintää naisia ​​kohtaan filosofiassa". Samaan aikaan Baggini toteaa, että filosofiassa saattaa olla "... paljon tiedostamatonta harhaa" naisia ​​vastaan, koska filosofia ei yleensä käsittele sukupuoleen tai etniseen alkuperään liittyviä kysymyksiä.

Väitteet seksuaalisesta häirinnästä

Vuonna 2014 Inside Higher Education kuvasi filosofiaa "... kurinalaisuuden oma pitkä historia naisvihkosta ja seksuaalisesta häirinnästä". 28. maaliskuuta 2011 New APPS -blogi julkaisi postauksen, jossa tarkasteltiin väitteitä jatkuvasta seksuaalisesta häirinnästä , jota naisprofessorit kohtasivat, johtuen suurelta osin siitä, että "sarjahäiritsijät" jatkoivat työskentelyään alalla, vaikka he olivat hyvin tietoisia heidän toiminnastaan. Viestissä ehdotettiin, että koska institutionaaliset menettelyt näyttivät tehottomilta häiritsijöiden poistamisessa tai rankaisemisessa, filosofien tulisi sosiaalisesti karttaa tunnetut rikolliset. Tarina esitettiin myöhemmin Inside Higher Edissä ja useissa blogeissa, mukaan lukien Gawker ja Jezebel . Vuonna 2013 blogisarja "Millaista on olla nainen filosofiassa?" herätti valtavan määrän valtavirta -artikkeleita miesten hallitsevasta asemasta filosofiassa. Gentin yliopiston filosofian professori Eric Schliesser sanoi uskovansa, että "... naisten järjestelmällinen syrjäytymismalli filosofiassa johtuu osittain siitä, että ammattini on sallinut häirinnän , seksuaalisen ennakkoluulon, ja kiusaamista toistetaan sukupolvelta toiselle. " Heidi Lockwoodin, Etelä -Connecticutin osavaltion yliopiston filosofian apulaisprofessorin mukaan professoreiden ja opiskelijoiden - jopa jatko -opiskelijoiden - välillä on "... voima" epäsymmetria; samoin hän totesi, että "... vaikka korkeakouluilla ja yliopistoilla on yleiset kiellot professori-opiskelija-seksisuhteille, kuten Yalessa, ... instituutiokohtaiset käytännöt jättävät opiskelijat haavoittuviksi [tiedekunnan seksuaalisesta edistymisestä] konferenssissa."

Elokuussa 2013 julkaistun Salon -artikkelin mukaan Miamin yliopiston filosofi erosi, kun hänen väitettiin "lähettäneen [naisopiskelijalle] sähköpostiviestejä, joissa hän ehdotti heidän harrastavan seksiä kolme kertaa." Sheffieldin yliopiston filosofian professori Jennifer Saul perusti blogin naisfilosofeille vuonna 2010. Hän sai lukuisia väitteitä miesfilosofian tiedekunnan seksuaalisesta häirinnästä , mukaan lukien "työehdokas, joka sanoi joutuneensa seksuaalisen väkivallan kohteeksi vuosittaisessa APA: ssa". kokous, jossa työhaastattelut järjestetään "," opiskelija, jonka professori vitsaili julkisesti tiputtamalla kuumaa vahaa nänneensä "ja" ... lesbo, joka löysi itsensä äkkiä kutsutuksi ulos tultuaan naiskollegoidensa seksuaalisuuteen . " Saul sanoo, että filosofian osastot eivät ole käsitelleet väitteitä. Vuonna 2013 American Philosophical Association perusti komitean tutkimaan väitteitä naisopiskelijoiden ja professoreiden seksuaalisesta häirinnästä miesfilosofian tiedekunnan toimesta. Saul väittää, että yksi väitteistä koski "... arvostettua vierailevaa puhujaa, jonka ensimmäiset sanat ovat:" Näytä minulle grad -opiskelija, jonka voin naida ". Saul toteaa, että naiset "... jättävät filosofian kiusatun, pahoinpidellyn tai kostoisen" jälkeen. Vuonna 2014 Inside Higher Education raportoi väitteistä, että Yalen yliopiston filosofian professori oli häirinnyt naista seksuaalisesti; "väitetty uhri sanoo ilmoittaneensa professorin Yalelle ilman todellista tulosta". Haastattelussa Inside Higher Edille väitetty uhri totesi, että hän "... kärsii traumaattisesta stressihäiriöstä, joka haittaa jokapäiväistä elämää, paitsi väitetyn hyökkäyksen lisäksi myös" kulmakarvojen ", joita hän kesti yrittäessään raportoida professori yhä uudelleen Yalen virkamiehille. "

Vuonna 1993 American Philosophical Associationin seksuaalisen häirinnän komitea antoi ohjeet tämän ongelman ratkaisemiseksi filosofian osastoilla. Vuonna 2013 tarkistetuissa APA -ohjeissa todettiin seuraavaa:

  • "Seksuaaliset edistysaskeleet, seksuaalisia palveluksia koskevat pyynnöt tai seksuaalisesti suunnatut huomautukset ovat seksuaalista häirintää, kun tällaiseen käytökseen alistuminen asetetaan akateemisten tai työllisten päätösten ehdoksi tai kun tällainen käyttäytyminen jatkuu hylkäämisestä huolimatta."
  • "Seksuaalinen häirintä on vakava ammattietiikan loukkaus, ja ammatinharjoittajien on pidettävä sitä sellaisena. Seksuaalinen häirintä on kielletyn syrjinnän muoto, kun toimielin tai yksittäinen työntekijä on tietoinen seksuaalisesti vihamielisestä ympäristöstä ja suvaitsee sitä. tai sallii tällaisen ympäristön olemassaolon. Korkeakoulujen ja yliopistojen olisi toimitettava selkeät ja oikeudenmukaiset institutionaaliset menettelyt, joiden mukaisesti kampuksella tapahtuvaa seksuaalista häirintää koskevat syytteet voidaan nostaa, arvioida ja toimia. "
  • "Valitukset seksuaalisesta häirinnästä APA: n sponsoroimissa toiminnoissa olisi toimitettava filosofien ammatillisten oikeuksien puolustamisen komitean puheenjohtajalle tai, jos ne syntyvät sijoitustoiminnan yhteydessä, APA: n oikeusasiamiehelle. APA: n henkilöstöä vastaan ​​tulee tuoda hallituksen puheenjohtajaksi. "

Mustat naiset

Angela Davis (s. 1944) on yhdysvaltalainen poliittinen aktivisti , filosofi ja kirjailija. Hänen tutkimusalueitaan ovat afroamerikkalaiset opinnot ja rangaistuksen ja vankiloiden filosofia.

Nana Asma'u (1793–1864), Sokoton kalifaatista nykypäivän Nigeriassa, on yksi monista merkittävistä mustaa naisfilosofia. Hän oli Yan Tarun (The Associates) koulutusverkoston perustaja , joka toimii edelleen. Hän kirjoitti Fulfulden, Hausan ja arabian kielillä, ja hänen ensimmäisen tekstinsä otsikko oli: "Varoitus huolimattomasta ja muistutus älykkäille hurskaiden tavoista". Hän puolusti nöyryyttä ihmisten välillä ja "hyviä suhteita sukulaisiinsa, palvelijoihinsa ja tovereihinsa. Tämä näkyy olemalla iloinen heidän kanssaan, tekemällä hyvää heidän puolestaan, palvelemalla heitä; monia asioita; auttaa heitä taloudellisesti ja fyysisesti [...] "

Phillis Wheatley ja Ida B. Wells ovat muita merkittäviä afrikkalaisen ja afrikkalaisamerikkalaisen taustan ajattelijoita 1800-luvulla.

On olemassa muutamia mustia naisia filosofeja, johon kuuluu myös naisia ja Afrikkalainen ja Karibian syntyperä, Afrikkalainen-amerikkalaiset ja muut yksilöt Afrikkalainen diasporassa . Filosofi Sally Haslangerin mukaan " värifilosofien , erityisesti värillisten naisten, määrä on vielä kauhistuttavampi"; vuonna 2003 tehdyssä tutkimuksessa "... ei ollut riittävästi tietoja muiden rodullisten ryhmien kuin valkoisten naisten raportoimiseksi." Yhdysvalloissa "... väritutkijoiden edustus on uskottavasti huonompi kuin millään muulla akatemian alalla, mukaan lukien fysiikan lisäksi myös tekniikka". Professori LK McPhersonin mukaan filosofiassa on "mustien karkea aliedustus". McPherson toteaa, että monien filosofian ammatin jäsenten keskuudessa on "... tahallinen, ei välttämättä tietoinen, etusija suurelta osin säilyttääkseen status quon seuraavien näkökohtien osalta: jäsenten sosiaaliset ryhmäprofiilit; arvovallan ja vaikutusvallan dynamiikka; ja alueet ja kysymykset, joita pidetään oikein tai syvästi "filosofisina". Mikään näistä ei ole hyväksi mustille. "

Ensimmäinen musta nainen Yhdysvalloissa, joka teki filosofian tohtorin, oli Joyce Mitchell Cook , joka valmistui vuonna 1965 Yalen yliopistosta . LaVerne Shelton oli myös yksi varhaisimmista mustista naisista, jotka saivat filosofian tohtorin tutkinnon. Muita merkittäviä naisia ​​ovat Angela Davis , poliittinen aktivisti, joka on erikoistunut kirjoittamaan feminismistä , kriittisestä teoriasta , marxilaisuudesta , populaarimusiikista , sosiaalisesta tietoisuudesta ja rangaistus- ja vankilafilosofiasta; Kathryn Gines , Black Woman Philosophers Collegiumin perustaja, joka on erikoistunut mantereen filosofiaan , Africana -filosofiaan , rodunfilosofiaan ja mustan feministiseen filosofiaan ; Anita L.Alen , ensimmäinen afroamerikkalainen nainen, joka on suorittanut sekä filosofian tohtorin tutkinnon että tohtorin tutkinnon, joka keskittyy poliittiseen ja oikeudelliseen filosofiaan ja jonka presidentti Obama nimitti vuonna 2010 istumaan bioetiikan tutkimuksen presidenttikomiteassa Ongelmat; ja Adrian Piper , analyyttinen filosofi, joka sai filosofian tohtorin tutkinnon Harvardista; Jaqueline Scott, joka on väitellyt filosofian tohtoriksi Stanfordin yliopistosta ja joka on erikoistunut Nietzscheen , 1800-luvun filosofiaan, roduteoriaan ja afroamerikkalaiseen filosofiaan . Vuonna 2018 Mpho Tshivhaseista tuli ensimmäinen musta nainen Etelä -Afrikassa, joka valmistui filosofian tohtoriksi.

Aasialaiset naiset

Harvat aasialaiset naiset tunnustetaan nykyajan länsimaisessa filosofiassa. Vuonna New York Timesin haastattelussa George Yancy , Korean-amerikkalainen filosofi Emily S. Lee, apulaisprofessori filosofian California State University, Fullerton , toteaa: "Onkohan joitakin minun kokemuksia esiintyä olemasta Aasiassa ja Yhdysvalloissa, tavoissa ihmiset luulevat stereotyyppisesti, että minun on erikoistuttava tietyille filosofian aloille tai käyttäydyttävä tietyillä tavoilla, kuten hiljaisena ja hillittynä. " Hän olettaa, että yhteiskunnalliset voimat, jotka stereotyyppiset ja kannustavat aasialais-amerikkalaisia ​​tulemaan tuottoisammille ja turvallisemmille aloille (kuten tekniikka tai lääketiede) yhdistettynä filosofian alan vaikutuksiin, jotka estävät aasialais-amerikkalaisia ​​nuoria jatkamasta opintojaan tällä alalla Aasian-Amerikan naisfilosofien äärimmäisen pieni väestö. Washingtonin yliopiston filosofian professori Carole Leen raportti American Philosophical Associationin uutiskirjeessä Aasian ja Aasian ja Amerikan filosofeista ja filosofioista viittaa siihen, että aasialaiset naiset kohtaavat ristiriitaisia ​​stereotypioita, mikä vaikeuttaa heidän sopeutumistaan ​​filosofiaan: "Naiset ovat stereotypioita pikemminkin alistuva kuin aggressiivinen ja huono matematiikassa: heiltä puuttuu molemmat filosofiaan liittyvät ominaisuudet. " Toisaalta "Aasian amerikkalaiset ovat stereotyyppisiä matemaattisia; heille on kuitenkin ominaista pikemminkin passiiviset kuin aggressiiviset termit." Filosofi David Kim selittää, että aasialaisamerikkalaisten mentorien puute filosofiassa ja "poikkeus filosofisesta ajattelusta, joka resonoi heidän identiteettinsä", voi myös edistää laajaa eriarvoisuutta.

Latinalaiset filosofiassa

Latinalaisen filosofian kukoistava kenttä tunnustaa Chicana -feminismin roolin ja Gloria E. Anzaldúan (1947–2004) kulttuuriteoriat kentän edeltäjinä. Latinalaisia ​​filosofeja, jotka harjoittavat Yhdysvalloissa ja julkaisevat laajalti espanjaa ja englantia, ovat: Maria Lugones (syntynyt 1948) ja Susana Nuccetelli (1954) Argentiinasta; ja Ofelia Schutte (1944) Kuubasta; Linda Martín Alcoff (1955) Panamasta ("Stories of Women in Philosophy" -lehden toimittaja); ja Giannina Braschi (1953) Puerto Ricosta. Giannina Braschin kirjoitukset Puerto Ricon itsenäisyydestä ja kapitalismista keskittyvät taloudelliseen terrorismiin , sukupuoli -identiteettiin , velkarakenteisiin ja "pelkoihin". Susana Nuccetelli kyseenalaistaa laajalti oikeuden ja naisten oikeuksien luonteen sekä latinalaisen kulttuuri -identiteetin. Muiden Latino -filosofian alan naisten edelläkävijöitä ovat espanjalaiset ja latinalaisamerikkalaiset naisfilosofit, jotka kirjoittivat espanjaksi: Teresa de Avila (1515–1582), Oliva Sabuco (1562–1622), Sor Juana Inez de la Cruz (1648–1695) , Maria Zambrano (1904–1991) ja Victoria Camps (1941). Yksi varhaisimmista latinalaisamerikkalaisista feministifilosofeista oli Graciela Hierro (1928–2003), joka otti feministisen filosofian osaksi Meksikon yliopistojen akateemista opetussuunnitelmaa 1970 -luvulla ja järjesti ensimmäisen feminismiä käsittelevän paneelin kansallisessa Meksikon filosofian konferenssissa vuonna 1979. Akateemiset alustat Heidän töihinsä ovat Letras Femininas, Chasqui, Latinx Cultural Center Utahin osavaltion yliopistossa, APA-uutiskirje latinalaisamerikkalaisista/latinolaisista filosofian kysymyksistä, Society for Mexican-American Philosophy ja vuosittainen Latinx Philosophy Conference. Nämä foorumit kattavat laajan valikoiman latinalaisia ​​sosiaalisia oikeudenmukaisuus- ja kulttuurikysymyksiä (esim. Imperialismi , sukupuolten kolonialismi, roduteoriat, sukupuolinen syrjintä , kieliopin sukupuoli, maahanmuutto, vangitseminen, dekolonialisointi , kansalaisuus, queer -halu ja vamma Latinalaisessa Amerikassa ja Yhdysvalloissa Latina) feminismejä).

Syyt aliedusteluun

On monia mahdollisia syitä sille, miksi naiset ovat aliedustettuina filosofiassa. Kuten edellä mainittiin, naisfilosofit ovat kohdanneet syrjintää ja seksuaalista häirintää työpaikallaan. Muut hypoteesit ovat nousseet, kun aliedustamisen ongelma tulee ilmeisemmäksi. AE Kings viittaa erityiseen "nero-myyttiin", joka saattaa vaikuttaa siihen, kuinka nopeasti naiset suorittavat filosofian jatkotutkintoja. Tämä myytti koskee käsitystä; Kings uskoo, että naisia ​​pidetään harvemmin "neroina". Nämä käsitykset voidaan sisäistää, mikä "voi johtaa alikehitykseen ja jopa vetäytymiseen kurinalaisuudesta kokonaan". Aliedustusta voidaan pitää syklisenä ongelmana. Koska akateemisella alalla on vain vähän naisia, naiset kohtaavat haasteita tullessaan miesvaltaiselle alueelle, mikä voi puolestaan ​​estää heitä jatkamasta filosofian korkeakoulutusta. Sally Haslanger (edellä mainittu) muisteli: "Minun Berkeleyssä viettämäni vuoden aikana ja kahden vuoden aikana ennen minua ja kahden vuoden ajan takana oli vuosittain vain yksi nainen kahdeksan -kymmenen oppilaan luokissa. Lopulta muut neljä naista keskeyttivät , joten olin ainoa nainen viidessä peräkkäisessä luokassa. "

Roolin ylikuormitus

Roolin ylikuormitus on käsite, jota voidaan soveltaa naisiin monin tavoin. Roolin ylikuormitus on ajatus siitä, että henkilön on otettava useita rooleja, ja näiden roolien ylläpitämisessä voi esiintyä psyykkistä pakkoa. Nämä roolit voivat olla työpaikalla, korkeakoulutuksessa tai kotona. Esimerkkejä näistä rooleista akateemisen ja työympäristön ulkopuolella ovat äidin tai hoitajan rooli. Roolin ylikuormitus voi ilmetä myös, jos henkilön on täytettävä useita tehtäviä kerralla työpaikalla. Korkeakoulussa roolien ylikuormitusta voidaan pitää henkilönä, joka suorittaa opiskelijan ja opettajan tehtävät samanaikaisesti. Se voi myös yhdistää; nainen voi olla äiti, työskennellä töissä ja opiskella.

Raportteja Yhdysvalloista

Yhdysvaltain opetusministeriön raportit osoittavat, että filosofia on yksi humanististen tieteiden vähiten suhteellisista aloista sukupuolen suhteen. Vaikka raportit osoittavat, että filosofia ammatillisena kentänä on suhteettoman miespuolinen, ei ole olemassa selkeitä, yksiselitteisiä tietoja tällä hetkellä filosofiassa olevien naisten määrästä tai jopa miesten lukumäärästä filosofiassa, ja on kiistanalaista, miten määritellä, mitä se tarkoittaa olla "filosofiassa". Tämä voidaan määritellä eri tavoin tohtorin nykyiseksi lukumääräksi. filosofian haltijat, nykyinen määrä naisia, jotka opettavat filosofiaa kahden ja neljän vuoden korkeakouluissa joko/sekä kokopäiväisesti että/tai osa-aikaisesti ( näitä tietoja ei ole olemassa), tai nykyinen lukumäärä eläviä naisia, joilla on julkaisuja filosofiasta. Selkeiden tietojen puute vaikeuttaa sukupuolten suhteiden määrittämistä, mutta arvioita yrittäneiden keskuudessa vallitsee yksimielisyys siitä, että naisia ​​on 17–30 prosenttia akateemisesti palkatuista filosofeista. Nykyiset tutkimukset osoittavat, että naisia ​​on 23,68% filosofian professoreista; Tämä koskee sekä vakituisia professoreita että apulaisprofessoreita. Toisen tutkimuksen mukaan naisten osuus filosofiassa ei ole lisääntynyt merkittävästi. Vuosina 1994-2013 naispuoliset filosofian tohtorit vähenivät 0,5%.

National Centre for Education Statistics '2000 raportin 'Palkka, Promotion, ja hallintaperusteen sekä vähemmistöjen ja naisten tiedekunnan USA Yliopistot,' arvioida taulukossa 23 että kokonaismäärä 'historia ja filosofia' Yhdysvaltojen kansalaisten ja koko ajan opettajia, jotka opettivat pääasiassa vuonna 1992, oli 19 000, joista 79% oli miehiä (eli 15 010 miestä historiassa ja filosofiassa) ja 21% naisia ​​(3 990). He lisäävät: "Itse asiassa miehet opettivat historiaa ja filosofiaa vähintään kaksi kertaa todennäköisemmin kuin naiset."

Anita L.Alen (s. 1953) on oikeustieteen professori ja filosofian professori Pennsylvanian yliopiston lakikoulussa .

NCES toteaa vuoden 1997 raportissaan " Characteristics and Attitudes of Institutional Faculty and Staff in the Humanities ", että noin "puolet kokopäiväisistä opettajista ja henkilöstöstä 4 vuoden oppilaitoksissa englantia ja kirjallisuutta (47 prosenttia) ja vieraat kielet (50 prosenttia) olivat naisia ​​syksyllä 1992, kun taas alle puolet opettajista ja henkilöstöstä historiassa (24 prosenttia) sekä filosofiassa ja uskonnossa (13 prosenttia) (taulukko 4). " Tässä raportissa he mittaavat filosofiaa ja uskontoa samassa tietojoukossa ja arvioivat 4-vuotisten oppilaitosten kokopäiväisen opetuksen filosofian ja uskonnon tiedekunnan ja henkilöstön kokonaismäärän olevan 7646. Näistä 87,3% on miehiä (6675 miestä), 12,7 naisia ​​(971 naista). Vuoden 1997 raportissa mitataan historiaa Kokopäiväinen opetusopettaja ja henkilöstö 4-vuotisissa oppilaitoksissa on 11 383; mies: 76,3 (8686 miestä); nainen: 23,7 (2697 naista). Näiden kahden tutkimuksen naisten lukuja filosofiassa ei ole helppo verrata toisiinsa, mutta yksi karkea menetelmä voi olla vähentää vuoden 1997 raportin historiassa olevien naisten lukumäärä vuoden 2000 historiassa ja filosofiassa arvioitujen naisten lukumäärästä. raportti. Tämä viittaa siihen, että karkeana arviona 1293 naista työskentelee filosofian opettajina.

Vuoden 1997 raportin mukaan suuri osa kaikista humanistisista opettajista on osa-aikaisia. Osa-aikatyöntekijät ovat suhteettoman naisia, mutta eivät enemmistönaisia. Siksi kokopäivätyöntekijöitä koskevat näkökohdat jättävät välttämättä pois vain tiedot monista osa-aikatyössä työskentelevistä naisista pysyäkseen aktiivisina alallaan. Vuonna 2004 Yhdysvalloissa filosofian tohtorintutkinnon suorittaneiden naisten osuus naisista oli ennätyksellisen korkea: 33,3%eli 121 363 tohtorintutkinnosta.

Organisaatiot ja kampanjat

Vähemmistöt ja filosofia (MAP)

Vähemmistöt ja filosofia (MAP) on kansainvälinen filosofian jatko- ja perustutkinto -opiskelijoiden ja tiedekunnan jäsenten liike, joka työskentelee "naisten ja vähemmistöjen aliedustamisen filosofiassa" liittyvissä kysymyksissä. MAP koostuu lukuista yliopistoissa ympäri maailmaa, ja muoto voi vaihdella koulusta toiseen. Kaikissa luvuissa keskitytään kuitenkin laajasti kysymyksiin, joita vähemmistöt kohtaavat ammatissaan, vähemmistöihin liittyviin filosofisiin kysymyksiin ja vähemmistöfilosofien työhön, sekä aiheisiin, jotka ovat ominaisia ​​kyseisen koulun filosofian osastolle. MAP: n lyhyen aikavälin tavoitteisiin kuuluu tarjota tilaa opiskelijoille keskustella näistä asioista ja työskennellä niiden kanssa, ja pitkän aikavälin tavoitteisiin kuuluu edistää akateemisen filosofian kulttuuria ja lisätä vähemmistöjen osallistumista ja tunnustamista filosofiaan. Viime vuosina MAP on edistänyt lukujen välistä yhteistyötä, luonut "yhteyksiä lukujen välille, jotka hyödyttävät sekä jäseniä että osastoja pitkällä aikavälillä", tehostaneet osallistavaa pedagogiaa ja järjestäneet pyrkimyksiä tuoda filosofia yliopistokampusten ulkopuolisiin yhteisöihin, kuten vankiloihin. ja peruskoulut.

Naisten asemaa käsittelevä komitea (American Philosophical Association)

Komitea naisten asemasta on American Philosophical Associationin komitea, jonka tehtävänä on arvioida ja raportoida naisten asemaa filosofiassa. Sen puheenjohtajana toimii tällä hetkellä Hilde Lindemann . Huhtikuussa 2007 naisten asemaa käsittelevä komitea osallistui istuntoon, jossa käsiteltiin keskeistä kysymystä "Miksi naisia ​​on vain 21% filosofiasta". Tässä istunnossa Sharon Crasnow ehdotti, että naisten vähäinen määrä filosofiassa voi johtua:

  • Erilainen kohtelu: mies- ja naispuolisia yliopisto -opiskelijoita voidaan kohdella eri tavalla luokkahuoneessa.
  • Noidankehä: naisopiskelijat eivät koe olevansa taipuvaisia ​​opiskelemaan filosofiaa, koska he eivät ole yhteydessä naisfilosofian professoreihin.
  • Harhaanjohtavat tilastot: yliopistojen johtajat keskittyvät yleisesti humanististen tieteiden sukupuolen edustukseen, mikä hämärtää filosofian erot.

Naisten yhteiskunta filosofiassa

The Society for Women in Philosophy on vuonna 1972 perustettu ryhmä, joka pyrkii tukemaan ja edistämään naisia ​​filosofiassa. Sillä on useita sivuliikkeitä ympäri maailmaa, mukaan lukien New York, Amerikan Tyynenmeren alue, Iso -Britannia ja Kanada. Yhdistys nimeää joka vuosi yhden filosofin vuoden arvostetuksi naisfilosofiksi.

Kunnioitettuja ovat:

Sukupuolinen konferenssikampanja

Feministifilosofit -blogi isännöi sukupuolikonferenssikampanjaa, jonka tarkoituksena on lisätä naisten edustusta filosofiakonferensseissa ja muokattuina. Blogissa todetaan, että "kaikki miehille tarkoitetut tapahtumat ja määrät auttavat ylläpitämään filosofian stereotypioita miehenä. Tämä puolestaan ​​edistää epäsuoraa puolueellisuutta naisia ​​kohtaan filosofiassa ..."

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

  • Alanen, Lilli ja Witt, Charlotte, toim., 2004. Feminist Reflections on the History of Philosophy , Dordrecht/Boston: Kluwer Academic Publishers.
  • Alcoff, Linda Martin . Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy, kirjoittanut Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers, 2003.
  • Antony, Louise. "Eri ääniä tai täydellinen myrsky: miksi filosofiassa on niin vähän naisia?" julkaisussa Journal of Social Philosophy .
  • Arisaka, Yoki. "Aasian naiset: näkymättömyys, sijainnit ja väitteet filosofiasta" julkaisussa Women of Color in Philosophy .
  • Deutscher, Penelope, 1997. Sukupuoli: Feminism, Deconstruction and the History of Philosophy , Lontoo ja New York: Routledge.
  • Haslanger, Sally . "Filosofian ideologian ja kulttuurin muuttaminen: ei syystä (yksin)" julkaisussa Hypatia (kevät 2008)
  • Haslanger, Sally (2011). "Rikkokaammeko norsunluun katon?" .
  • Herbjørnsrud, Dag (2018). " Filosofian ensimmäiset naiset" .
  • Hollinger, David. Humanistiset tieteet ja osallisuuden dynamiikka toisen maailmansodan jälkeen
  • Kourany, Janet A. "How Women Fare in Philosophy Journals? An Introduction," APA Newsletter on Feminism and Philosophy 10, no. 1 (syksy 2010): 5.
  • Lloyd, Genevieve (toim.), 2002. Feminismi ja filosofian historia (Oxford Readings in Feminism), Oxford: Oxford University Press.
  • Okin, Susan Moller, 1979. Women in Western Political Thought , Princeton: Princeton University Press.
  • O'Neill, Eileen, 1998. "Disappearing Ink: Early Modern Women Philosophers and their Fate in History", julkaisussa Janet Kourany (toim.), Philosophy in a Feminist Voice: Critiques and Reconstructions , Princeton: Princeton University Press.
  • Paxton, Molly; Figdor, Carrie Figdor ja Valerie Tiberius. "Sukupuolieron kvantifiointi: empiirinen tutkimus naisten aliedustuksesta filosofiassa", osa Society for Philosophy and Psychology -yhtiön monimuotoisuusaloitteita.
  • Tarver, Erin C. "Feministisen filosofian ja vihamielisyyden hylkääminen ammatissa", APA Newsletter on Feminism and Philosophy 12, no. 2 (kevät 2013): 8.
  • Tuana, Nancy, 1992. Nainen ja filosofian historia , New York: Paragon Press.
  • Waithe, Mary Ellen (toim.), 1987–1991. A History of Women Philosophers (niteet 1–3), Dordrecht: Kluwer Academic Publishing.
  • Warnock, Mary (toim.), 1996. Naisfilosofit , Lontoo: JM Dent.
  • Witt, Charlotte (2006). "Feministiset tulkinnat filosofisesta kaanonista". Merkit: Journal of Women in Culture and Society . 31 (2): 537–552. doi : 10.1086/491677 . S2CID  143102585 .

Ulkoiset linkit