Kristinusko 10. vuosisadalla - Christianity in the 10th century

10. vuosisadalle mennessä kristinusko oli levinnyt kaikkialle Eurooppaan ja Aasiaan. Kirkko Englannissa on vakiintumassa, ja sen tieteellisen luostareita, ja Rooman kirkon ja ortodoksisen kirkon olivat jatkavat erottaminen lopulta huipentui Suuren skisma .

Pre-skolastinen teologia

Karolingien valtakunnan jakautumisen ja taantumisen myötä merkittävä teologinen toiminta säilyi joissakin katedraalikouluissa, jotka olivat alkaneet nousta sen alle. Arabimaailman älylliset vaikutteet (mukaan lukien islamilaisten tutkijoiden säilyttämät klassisten kirjoittajien teokset) levittivät kristilliseen länteen Espanjan kautta ja vaikuttivat sellaisiin teologeihin kuin Gerbert Aurillacista , josta tuli paavi Sylvester II ja Otto III: n mentori . (Otto oli Karolingien valtakunnan seuraajana toimineen germaanisen Ottonian Pyhän Rooman valtakunnan neljäs hallitsija .)

Munkki

Monastinen uudistusliike

6. vuosisadalta lähtien suurin osa länsimaissa sijaitsevista luostareista oli benediktiiniritaria . Johtuen tiukemmat sitoutumista uudistetun benediktiinimunkki sääntö , The Abbey Cluny Ranskassa tuli tunnustettu johtaja länsimaisen luostarilaitoksen peräisin myöhemmin 10. vuosisadalla. Sarja Clunyn erittäin päteviä apoteja oli valtiomiehiä kansainvälisellä tasolla. Clunyn luostarista itsessään tuli Euroopan mahtavin, arvostetuin ja parhaiten varusteltu luostarilaitos. Cluny loi suuren liittovaltion järjestyksen, jossa tytäryhtiöiden ylläpitäjät palvelivat Clunyn apatin varajäseninä ja vastasivat hänelle. Cluniac-henki oli elvyttävä vaikutus normanninkirkkoon ilman maallikkoa ja piispojen puuttumista asiaan, joka oli vastuussa vain paavinvallalle. Cluniac-vaikutuksen korkeus oli 10. vuosisadan toisesta puoliskosta 12-luvun alkuun.

Cluniac uudistus luostareiden alkaneen 910 asetetaan abbots suorassa valvonnassa paavin sijaan maallinen valvonnan feodaaliherrojen, mikä poistaa merkittävä lähde korruptioon. Tämä herätti suuren luostarin uudistumisen. Luostarit, luostarit ja katedraalit toimivat edelleen käytännössä kaikissa kouluissa ja kirjastoissa ja toimivat usein luottolaitoksina, jotka edistivät talouskasvua.

Luostarien panos länsimaiseen yhteiskuntaan sisälsi metallurgian opetuksen, uusien viljelykasvien käyttöönoton, nuottien keksimisen sekä kirjallisuuden luomisen ja säilyttämisen.

Bulgarian kirkon ensimmäinen patriarkaatti

Seuraavat kaksi ratkaisevaa voittoja yli bysanttilaisten klo Acheloos (lähellä nykyajan kaupunki Pomorie ) ja Katasyrtai (lähes Konstantinopolin ) Bulgaria ilmoitti yksipuolisen Bulgarian arkkipiispanistuin kuin autokefaalisen ja kohonnut sen sijoitus patriarkaatin klo kirkollisten ja kansallisen neuvoston kokouksessa 919. Sen jälkeen kun Bulgaria ja Bysantin valtakunta allekirjoittivat rauhansopimuksen vuonna 927, joka saattoi päätökseen heidän välisen 20 vuotta kestäneen sodan , Konstantinopolin patriarkaatti tunnusti Bulgarian ortodoksisen kirkon autokefaalisen aseman ja tunnusti sen patriarkaalisen arvokkuuden.

Bulgarian patriarkaatti oli ensimmäinen autokefaalinen slaavilainen ortodoksinen kirkko, joka edisti Serbian ortodoksisen kirkon (1219) autokefaliaa 300 vuodella ja Venäjän ortodoksisen kirkon (1596) noin 600 vuotta. Se oli kuudes patriarkaatin jälkeen Pentarchy patriarchates of Rome , Konstantinopolin Alexandria , Antioch ja Jerusalem . Patriarkaatin kotipaikka oli Bulgarian uusi pääkaupunki Preslav .

5. huhtikuuta 972 Bysantin keisari Johannes I Tzimisces valloitti ja poltti Preslavin ja vangitsi Bulgarian tsaarin Boris II: n . Patriarkka Damyan onnistui pakenemaan aluksi Sredetziin ( Sofia ) Länsi-Bulgariaan. Tulevina vuosina Bulgarian patriarkkien asuinpaikka pysyi tiiviisti yhteydessä seuraavan Bulgarian kuninkaallisen dynastian, Comitopulin ja Bysantin valtakunnan välisen sodan kehitykseen . Saksan patriarkka asui peräkkäin Bulgarian keskiaikaisissa kaupungeissa Maglenissa ( Almopia ) ja Vodenissa ( Edessa ) (molemmat nykyisessä Luoteis- Kreikassa ) ja Prespassa (nykyisessä Etelä- Pohjois-Makedoniassa ). Noin 990 jälkeen seuraava patriarkka Philip muutti Ohridiin (nykyisessä Lounais- Pohjois-Makedoniassa ), josta tuli patriarkaatin pysyvä kotipaikka.

Kristinuskon leviäminen

Puola

"Puolan kaste" ( puola : Chrzest Polski ) vuonna 966 viittaa yhdistetyn Puolan valtion ensimmäisen hallitsijan Mieszko I: n kasteeseen . Hänen kasteitaan seurasi kirkkojen rakentaminen ja kirkollisen hierarkian perustaminen. Mieszko näki kasteen keinona vahvistaa valta-asemaansa aktiivisella tuella, jota hän voisi odottaa piispilta, sekä yhdistävänä voimana Puolan kansalle. Mieszkon toiminta osoittautui erittäin onnistuneeksi; 1200-luvulla roomalaiskatolisuudesta oli tullut hallitseva uskonto Puolassa.

Unkari

Keskiajalla Unkarin kuningaskunta (joka oli suurempi kuin nykyinen Unkari ) kristinuskotettiin vuosina 970–1038. Alun perin Bysantin kristillisyydellä oli merkittävä vaikutus unkarilaisiin, mutta uuden uskon omaksumisessa otettiin ratkaisevia askelia jonka Géza , johtaja Unkarin heimojen Federation ( c.  972-997), jotka tukivat Länsi lähetyssaarnaajia . Vastaanotto kristinuskon toteutuminen varmistettiin lainsäädännössä hallituskaudella Géza pojan, Stephen I (997-1038).

Stephen julisti roomalaiskatolisuuden valtionuskonnoksi, ja hänen seuraajansa tunnettiin perinteisesti apostolikuninkaina . Katolinen kirkko Unkarissa säilyi vahvana läpi vuosisatojen, ja arkkipiispa Esztergom myönnettiin ylimääräinen ajallinen etuoikeuksia kuin ruhtinas-kädellinen ( Hercegprímás ) Unkarin.

Kiovan Venäjä

Onnistuminen muuntaminen bulgarialaiset helpottanut muuntamista muiden Itä slaavilaisten kansojen , ennen kaikkea Rus' , edeltäjät valkovenäläiset , venäläiset , ja ukrainalaisia .

Kun ensimmäinen Bulgarian valtakunta oli kääntynyt kristinuskoon, se aloitti massiivisen lähetyssaarnaajalaajennuksen pohjoiseen ja itään. Tämän seurauksena se pystyi muuntamaan ja apua muuntaa monia Itä slaavilaista kansojen ja esitellä heille Bulgarian kirjoja ja kirkon kirjallisuutta bulgariaksi, etenkin Rus' ( Ruteenit ), edeltäjät valkovenäläiset, venäläiset, ja ukrainalaisia / Ruteenit . 1100-luvun alkuun mennessä suurin osa pakanallisesta slaavilaisesta maailmasta, mukaan lukien Ukraina, Venäjä, Bulgaria ja Serbia, oli kääntynyt kristinuskoon.

Kiovan Venäjä asetti alueen 8. ja 13. vuosisadan välillä . Yritettiin kristinuskottaa heidät jo 900-luvulla Venäjän Khaganate-kristinisaation myötä . Ponnistelut onnistuivat lopulta 10. vuosisadalla, jolloin noin 980 Vladimir Suuri kastettiin Chersonesoksessa . Hän oli myös naimisissa Bysantin prinsessa Anna Porphyrogenetan kanssa, Bysantin keisari Basil II: n sisar . Vuonna 988 Venäjän kristillinen kirkko kuului alueellisesti Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin lainkäyttövaltaan sen jälkeen, kun se hyväksyttiin virallisesti valtionuskonnoksi. Kiovan Venäjän kristinusko liittyi siihen tiukasti Bysantin valtakunnan kanssa. Kreikan oppimis- ja kirjakulttuuri otettiin käyttöön Kiovassa ja muissa maan keskuksissa. Kirkkoja alettiin rakentaa bysanttilaisen mallin mukaan.

Aikajana

Katso myös

Huomautuksia ja viitteitä

Lisälukemista

• Lawrence, CH keskiaikainen luostari . 3. painos Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN   0-582-40427-4
• Fletcher, Richard, Euroopan kääntyminen. Pakanuudesta kristinuskoon 371-1386 jKr. Lontoo 1997.
• Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam (saksa)

Ulkoiset linkit

• Schaffin Seitsemän ekumeenista neuvostoa

Kristinuskon historia : keskiaika
Edeltää: kristinusko 900-luvulla 10. vuosisata Seuraaja: kristinusko 11. vuosisadalla
EKr	C1	C2	C3	C4	C5	C6	C7	C8	C9	C10
C11	C12	C13	C14	C15	C16	C17	C18	C19	C20	C21