Kristinusko 1600 -luvulla - Christianity in the 17th century
17-luvun lähetyssaarnaaja toimintaa Aasiassa ja Amerikassa kasvoi voimakkaasti, juurtua, ja kehitti sen toimielimiä, vaikka se tapasi voimakasta vastarintaa Japanissa erityisesti. Samaan aikaan joidenkin Euroopan ulkopuolisten alueiden kristillinen siirtomaa onnistui taloudellisten ja uskonnollisten syiden vuoksi. Kristityt kauppiaat olivat vahvasti mukana Atlantin orjakaupassa , jonka seurauksena afrikkalaiset kuljetettiin kristillisiin yhteisöihin. Josta maasta sota kristinuskon ja islamin jatkui muodossa kampanjoiden ja Habsburgien valtakunnan ja Ottomaanien valtakunnan että Balkanilla , käännekohta tulossa Wien vuonna 1683. Moskovan Venäjä , missä ortodoksisuus oli perustettu uskonto, laajeni itään osaksi Siperiaan ja Keski-Aasiaan , alueiden islamilaisen ja shamanistista uskomuksia, ja myös Lounais osaksi Ukrainassa , jossa Uniate idän katoliset kirkot ovat syntyneet.
Kristillistä kirjallisuutta julkaistiin erittäin paljon, erityisesti kiistanalaista ja tuhatvuotista, mutta myös historiallista ja tieteellistä. Hagiografiasta tuli kriittisempi bollandistien kanssa , ja kirkollinen historia kehittyi perusteellisesti ja siitä keskusteltiin, ja katoliset tutkijat, kuten Baronius ja Jean Mabillon , ja protestantit, kuten David Blondel , asettivat apurahan. Kristillinen barokkitaide ja kirkon muodoista johdettu musiikki oli silmiinpistävää ja vaikuttavaa maallikoille, jotka käyttivät maallista ilmaisua ja teemoja. Lyriikan ja draaman hoidetaan usein Raamatun ja uskonnollisten asia, esimerkiksi John Milton n Kadotettu paratiisi .
Muuttuvat asenteet, protestanttinen ja katolinen
Alussa vuosisadan Jaakko I vastusti paavin pinnoitusnopeutta tehoa sarjassa kiistanalainen teoksia, ja murhan Henrik IV Ranska aiheutti voimakas keskittyminen teologinen oppeihin koskee tyrannicide . Sekä Henry että James harjoittivat eri tavoin rauhanomaista uskonnollisen sovittelun politiikkaa, jonka tarkoituksena oli lopulta parantaa protestanttisen uskonpuhdistuksen aiheuttama rikkomus . Vaikka edistyminen näillä linjoilla näytti enemmän mahdolliselta kahdentoista vuoden aselevyn aikana , vuoden 1620 jälkeiset konfliktit muuttivat kuvaa; ja Länsi- ja Keski -Euroopan tilanne Westfalenin rauhan jälkeen jätti protestanttisten ja katolisten aluevaltioiden vakaamman mutta vakiintuneemman polarisoitumisen uskonnollisten vähemmistöjen kanssa.
Uskonnolliset konfliktit katolisen Ranskassa yli Jansenismi ja Port-Royal tuotti kiistanalainen teos Lettres Provinciales jonka Blaise Pascal . Siinä hän tavoitteli vallitsevaa moraaliteologian ilmapiiriä, jesuiittajärjestyksen erikoisuutta ja Collège de Sorbonnen asennetta . Pascal vastusti tuolloin tuhoutunutta "omantunnon tapauksia", erityisesti todennäköisyyteen liittyviä oppeja .
1700 -luvun loppuun mennessä Pierre Baylen Dictionnaire Historique et Critique edusti nykyisiä keskusteluja Letters Republicissa , joka on pitkälti maallinen verkosto tutkijoita ja tietäjiä, jotka kommentoivat yksityiskohtaisesti sekä uskonnollisia että tieteellisiä asioita. Laajemman uskonnollisen suvaitsevaisuuden kannattajat-ja skeptinen linja monien perinteisten uskomusten suhteen-väittivät menestyvän yhä enemmän asenteiden muutoksilla monilla aloilla (mukaan lukien väärien dekretalien ja paavi Joanin legendan diskreditointi , taikuus ja noituus , tuhatvuotisuus ja katolisen vastaiset ääripäät) propaganda ja juutalaisten suvaitsevaisuus yhteiskunnassa).
Polemismi ja eirenismi
Ristiriita katolisten ja protestanttisten asioiden välillä synnytti merkittävän polemaalisen kirjallisuuden, joka on kirjoitettu sekä latinaksi, että se vetoaa koulutettujen kansainväliseen mielipiteeseen ja kansankielellä. Ilmapiirissä, jossa mielipidettä pidettiin avoinna väitteille, polemiaalisen kirjallisuuden tuottaminen oli osa prelaattien ja muiden huomattavien kirkkomiesten, tutkijoiden (yliopistoissa) ja seminaarien (uskonnollisissa korkeakouluissa) roolia; ja laitosten, kuten Chelsea College vuonna Lontoossa ja Arras College vuonna Pariisissa perustettiin nimenomaan suosia tällaista kirjallisesti.
Protestanttien ja katolilaisten väliset suuret keskustelut, jotka osoittautuivat epäselviksi, ja teologiset kysymykset protestantismin sisällä olivat erimielisiä, palasi myös irrenismiin : uskonnollisen rauhan etsimiseen. David Pareus oli johtava reformoitu teologi, joka kannatti näkemysten sovittamiseen perustuvaa lähestymistapaa. Muut johtavat hahmot, kuten Marco Antonio de Dominis , Hugo Grotius ja John Dury, työskentelivät tähän suuntaan.
Harhaoppi ja demonologia
Viimeinen henkilö voidaan suorittaa palo on harhaoppia Englannissa oli Edward Wightman vuonna 1612 koskevan lainsäädännön tämä rangaistus on tosiasiassa vain muuttuneet vuonna 1677, jonka jälkeen ne tuomittiin harhaoppi maksu kärsisivät korkeintaan pannajulistus . Syytökset harhaoppi, onko elpyminen Late Antiikki keskusteluja, kuten yli Pelagianismin ja Areiolaisuus tai uudempia näkemyksiä kuten socinolaisuus teologian ja Copernicanism vuonna luonnonfilosofiasta , jatkoi tärkeä osa henkistä elämää.
Samaan aikaan, kun harhaopin harjoittaminen laiminlyötiin, kiinnostus demonologiaa kohtaan oli voimakasta monissa Euroopan maissa. Teologit kiistelivät edelleen skeptisiä väitteitä noituuden ja demonien omistamista vastaan 1680 -luvulle asti. Gangraena by Thomas Edwards käyttää puitteet rinnastaa harhaoppi ja hallussapito kiinnittää huomiota erilaisia radikaalin protestanttisen näkee nykyisen 1640-luvulla.
Galileon oikeudenkäynti
Vuonna 1610 Galileo Galilei julkaisi Sidereus Nuncius -kirjansa , jossa hän kuvaili havaintoja, joita hän oli tehnyt uudella kaukoputkella . Nämä ja muut löydöt paljastivat vaikeuksia ymmärtää taivaan virtaa muinaisista ajoista lähtien ja herättivät kiinnostusta opetuksiin, kuten Kopernikuksen heliocentriseen teoriaan .
Vastauksena tutkijat, kuten Cosimo Boscaglia, väittivät, että maan liike ja auringon liikkumattomuus olivat harhaoppisia, koska ne olivat ristiriidassa joidenkin Raamatun kertomusten kanssa, sellaisina kuin ne ymmärrettiin tuolloin. Galileon osuus teologian , tähtitieteen ja filosofian kiistoissa huipentui hänen oikeudenkäyntiinsä ja tuomioonsa vuonna 1633, koska epäillään harhaoppia.
Galileo Galilein tapaus -The prosessi, jossa Galileo tuli ristiriitaan roomalaiskatolisen kirkon yli tekemänsä kopernikaanisen tähtitieteen-on usein pidetty ratkaiseva hetki historian tieteen ja uskonnon välinen suhde .
Protestantismi
Protestanttinen laskeutuu alussa 17th century olivat keskittyneet Pohjois-Euroopassa, jossa alueet Saksassa , Skandinaviassa , Englannissa , Skotlannissa , ja alueet Ranskan , The Low maat , Sveitsi , Unkarin kuningaskunta ja Puolan . Voimakkaita taisteluja, joissain tapauksissa jatkoa edeltävien vuosisatojen uskonnollisille konflikteille, nähtiin erityisesti matalissa maissa ja Pfalzin äänestäjäkunnassa (joka näki kolmenkymmenen vuoden sodan ). Vuonna Irlannissa oli yhdenmukaistetun yritys luoda "Istutukset" protestanttisen asuttaminen mikä oli pääosin katolinen maa, ja taistelevat uskonnollinen ulottuvuus oli vakava 1640-luvulla ja 1680-luvulla. Ranskassa Nantesin ediktin ehdottama ratkaisu poistettiin hugenottiväestön haitaksi , ja käsky kumottiin vuonna 1685.
Protestanttinen Eurooppa jaettiin suurelta osin luterilaisiin ja reformoituihin alueisiin, ja Englannin kirkko säilytti erillisen asemansa. Luterilaisten ja kalvinistien yhdistämisyritykset menestyivät vain vähän; ja ekumeeninen kunnianhimo voittaa protestanttisen uskonpuhdistuksen skisma pysyi lähes kokonaan teoreettisena. Englannin kirkko William Laudin johdolla lähestyi vakavasti ortodoksisen kirkon hahmoja ja etsi yhteistä kieltä.
Kalvinismissa tapahtui tärkeä jako arminianismin nousun myötä ; kirkolliskokous Dort of 1618-19 oli kansallinen kerääminen mutta kansainvälisten vaikutuksia, koska opetus Arminiuksen oli ehdottomasti tuomittavia kokouksessa, johon protestanttiteologien Alankomaiden ulkopuolelta kutsuttiin. Westminster Assembly of 1640 oli toinen merkittävä neuvoston käsittelevät reformoidun teologian ja eräät sen teosten edelleen tärkeää protestanttiset.
Puritaaniliike ja Englannin sisällissota
1640 -luvulla Englannissa, Skotlannissa, Walesissa ja Irlannissa käytiin uskonnollisia kiistoja, jotka olivat verrattavissa siihen, mitä sen naapurit olivat kärsineet joitakin sukupolvia aiemmin. Näihin sotiin liittyvä rancor johtuu osittain puritaaniliikkeen luonteesta, jonka monet historioitsijat ovat myöntäneet olevan epätyydyttävä. Alkuvaiheessaan puritaniliike (16. -17. Vuosisadan loppu) edusti uudistusta Englannin kirkossa kalvinistisen perinteen puitteissa. Sen tavoitteena oli saada Englannin kirkko muistuttamaan enemmän Euroopan protestanttisia kirkkoja, erityisesti Geneveä . Puritaanit kieltäytyivät hyväksymästä täysin kaikkia yhteisen rukouskirjan rituaaleja ohjeita ja kaavoja ; sen liturgisen järjestyksen asettaminen laillisella voimalla ja tarkastuksella terävöitti puritanismin lopulliseksi oppositioliikkeeksi.
Englanti sisällissota oli sarja aseellisia konflikteja ja poliittisia juonitteluja välillä parlamentaarikkojen ja Royalists . Ensimmäinen (1642-46) ja toisen (1648-49) sisällissota syöpynyt kannattajien kuningas Kaarle I vastaan kannattajia Long parlamentin , kun taas kolmas sodan (1649-51) sahan taistelevat kannattajien välillä kuningas Kaarle II ja kannattajien n Rump parlamentin . Sodat päättyivät parlamentin voittoon Worcesterin taistelussa 3. syyskuuta 1651.
Sota johti Kaarle I: n oikeudenkäyntiin ja teloitukseen, hänen poikansa Kaarle II: n pakkosiirtolaisuuteen, ja korvattiin Englannin monarkia ensin Englannin kansainyhteisöllä (1649–53) ja sitten protektoraatilla (1653–59). Oliver Cromwellin henkilökohtainen sääntö. Irlannissa parlamentaaristen joukkojen sotilaallinen voitto vahvisti protestanttisen nousukauden .
Tultuaan poliittiseen valtaan ensimmäisen Englannin sisällissodan seurauksena puritanilaisilla pappeilla oli tilaisuus perustaa kansallinen kirkko presbyteerilaisia linjoja pitkin ; syistä, jotka olivat myös pitkälti poliittisia, he eivät tehneet sitä tehokkaasti. Jälkeen Englanti Restoration 1660 Englannin kirkon huuhdeltiin muutaman vuoden kuluessa sen Puritan elementtejä. Puritaanien seuraajat, heidän valheidensa suhteen, kutsutaan toisinajattelijoiksi ja epäkonformisteiksi , ja niihin kuuluivat ne, jotka muodostivat erilaisia reformoituja kirkkokuntia .
Puritaaninen maastamuutto
Protestanttien siirtolaisuutta Pohjois -Amerikkaan, josta tuli Uusi -Englanti , johti purinalaisten separatistien ryhmä, joka sijaitsee Alankomaissa (" pyhiinvaeltajat "). Perustaessaan siirtomaa Plymouthiin vuonna 1620 he saivat Englannin kuninkaalta peruskirjan . Tämä onnistunut, vaikkakin aluksi melko vaikea siirtomaa merkitsi protestanttisen läsnäolon alkua Amerikassa (aikaisemmat ranskalaiset, espanjalaiset ja portugalilaiset siirtokunnat olivat katolisia). Toisin kuin espanjalaiset tai ranskalaiset, englantilaiset siirtolaiset eivät juurikaan pyrkineet evankelioimaan alkuperäiskansoja.
roomalais-katolilaisuus
Omistautumista Marialle
Paavi Paavali V ja Gregorius XV julistivat vuosina 1617 ja 1622 pätemättömiksi, että Maria oli rasittamaton. Aleksanteri VII julisti vuonna 1661, että Marian sielu oli vapaa perisynnistä . Suosittu marialainen hurskaus oli vieläkin värikkäämpi ja monipuolisempi kuin koskaan aikaisemmin: Lukuisia marialaisia pyhiinvaelluksia , Marian Salve -hartauksia , uusia marialaisia litanioita , marialaisia teatterinäytelmiä, marialaisia virsiä , marialaisia kulkueita . Marian veljeskunnilla , nykyään enimmäkseen lakkautetuilla, oli miljoonia jäseniä.
Paavi Innocentius XI
1600 -luvun loppupuolella paavi Innocentius XI piti kirkon suurimpana uhkana Turkin yhä voimakkaampia hyökkäyksiä Eurooppaa vastaan, joita Ranska tuki. Hän rakensi puolalais-itävaltalaisen koalition turkkilaista tappiota varten Wienissä vuonna 1683. Tutkijat ovat kutsuneet häntä pyhäksi paaviksi, koska hän uudisti kirkon väärinkäytöksiä, mukaan lukien simonia , nepotismi ja runsaat paavin menot, jotka olivat saaneet hänet perimään paavin velkaa 50 000 000 scudi . Poistamalla tietyt kunniatoimet ja ottamalla käyttöön uuden finanssipolitiikan Innocent XI pystyi saamaan takaisin kirkon talouden hallinnan.
Ranska ja gallikanismi
Vuonna 1685 gallicanist kuningas Ludvig XIV Ranskan antoi peruuttaminen edikti Nantes , päättyy vuosisadan nyt uskonnollisen suvaitsevaisuuden. Ranska pakotti katoliset teologit tukemaan sovittelua ja kieltämään paavin erehtymättömyyden . Kuningas uhkasi paavi Innocentius XI: tä katolisella ekumeenisella neuvostolla ja paavin valtion sotilaallisella valtauksella. Absoluuttinen Ranskan valtio käyttää gallikaaninen kirkko saada hallita lähes kaikkia tärkeimpiä kirkon nimitykset sekä monet kirkon ominaisuuksia.
Kristinuskon leviäminen
Laajennus katolisen Portugalin siirtomaat ja Espanjan siirtomaat , jolla on merkittävä rooli roomalaiskatolisen kirkon , johti kristinuskon ja intiaanit kuten atsteekit ja inkat . Myöhemmin siirtomaa -aallot, kuten Hollannin , Englannin, Ranskan, Saksan, Venäjän ja espanjan taistelu Intian puolesta , johtivat kristinuskoon Aasian ulkopuolella, kuten Filippiinit.
Roomalaiskatoliset lähetystyöt
Aikana löytöretket , The roomalaiskatolisen kirkon luotiin useita Missions vuonna Amerikassa ja muita siirtokuntia jotta levittää kristinuskon New World ja muuntaa alkuperäiskansoille. Samaan aikaan lähetyssaarnaajat, kuten Francis Xavier , sekä muut jesuiitat , Augustinus , fransiskaanit ja dominikaanit muuttivat Aasiaan ja Kaukoidään. Portugalilaiset lähettivät tehtäviä Afrikkaan.
Roomalaiskatolisen lähetystyön merkittävin epäonnistuminen oli Etiopiassa . Vaikka sen hallitsija, keisari Susenyos , oli julkisesti ilmoittanut kääntymyksensä katolilaisuuteen vuonna 1622, roomalaiskatolisuuden julistaminen viralliseksi uskonnoksi vuonna 1626 johti lisääntyvään sisällissotaan. Susenyosin luopumisen jälkeen hänen poikansa ja seuraajansa Fasilides karkottivat arkkipiispa Afonso Mendesin ja hänen jesuiitta -veljensä vuonna 1633, ja vuonna 1665 määräsi loput katolisten uskonnolliset kirjoitukset polttamaan. Toisaalta, muita tehtäviä (erityisesti Matteo Ricci n jesuiittojen tehtävänä Kiina) olivat suhteellisen rauhallinen ja keskittynyt integrointi pikemminkin kuin kulttuuri-imperialismia .
Ensimmäinen katolinen kirkko rakennettiin Pekingiin vuonna 1650. Keisari myönsi katolisille uskonnonvapauden. Ricci oli muuttanut katolisen uskon kiinalaiseen ajatteluun sallien muun muassa kuolleiden kunnioittamisen. Vatikaani oli eri mieltä ja kielsi kaiken mukautumisen niin kutsutuissa kiinalaisissa riiteissä kiistanalaisissa vuosina 1692 ja 1742.
Itäinen ortodoksisuus
Kiista Konstantinopolin ja Aleksandrian välillä
Kiistassa, jossa patriarkka Nicephorus Alexandria , ekumeenisen patriarkan Parthenius I Konstantinopolin asettui hierarkit on kirkon Siinain myöntämällä heille lupaa suorittaa jumalanpalveluksia Kairossa kun Nicephorus oli käymässä Moldovlachia . Kun Nicephorus oli palannut Aleksandriaan, hänen mielenosoituksensa saivat Partheniuksen peruuttamaan luvansa. Silti jännitteet tästä asiasta jatkuivat kahden kirkon välillä.
Jassyn synodi
Vuonna 1641 Parthenius kutsui sinodin Konstantinopoliin, jossa oli läsnä kahdeksan prelaattia ja neljä kirkon arvovaltaa. Tässä synodissa sanan Transubstantiation sanotaan olevan hyväksytty. Seuraavana vuonna Parthenius järjesti tärkeämmän Iașin synodin . Tämän kokouksen tarkoituksena oli torjua tiettyjä katolisia ja protestanttisia opillisia virheitä, jotka olivat tunkeutuneet ortodoksiseen teologiaan, ja tarjota kattava ortodoksinen lausunto uskon totuudesta. Johon kuuluu muun muassa Kreikan ja slaavilainen kirkot, se tuomitsi kalvinisti opetukset katsoneet Cyril Lucaris ja ratifioinut (hieman muutettu teksti) Peter Mogila n Expositio fidei ( Statement of Faith , joka tunnetaan myös ortodoksinen Confession ), kuvaus Christian ortodoksia kysymys- ja vastausmuodossa. Uskontunnustus tuli olennaista luoda ortodoksisen maailman suhtautuminen uskonpuhdistuksen ajatus. Sinodin tärkein panos oli ortodoksisen kirkon vahvistunut ykseyden tunne, kun julistettiin kaikkien suurlähetysten hyväksymä arvovaltainen lausunto.
Jerusalemin synodi
Vuonna 1672 Jerusalemin patriarkka Dositheos II kutsui koolle Jerusalemin synodin, joka hylkäsi kaikki kalvinistiset opit ja muotoili uudelleen ortodoksiset opetukset tavalla, joka erottaa ne roomalaiskatolisuudesta ja protestanttisuudesta.
Sinodissa oli läsnä useimmat merkittävät itäisen ortodoksisen kirkon edustajat , mukaan lukien kuusi metropoliittia Dositheuksen ja hänen eläkkeellä olevan edeltäjänsä lisäksi, ja sen säädökset saivat yleisen hyväksynnän itäisen ortodoksisen kirkon uskon ilmaisuna.
Sekä roomalaiskatolista kirkkoa että useimpia protestantteja vastaan synodi vahvisti, että Pyhä Henki lähtee yksin Isästä Jumalasta eikä Isästä ja Pojasta.
Sinodin säädöksissä, joita kutsutaan Dositheuksen tunnustukseksi , se vahvisti uudelleen olemassa olevat ortodoksiset uskomukset, jotka eivät ole yhteensopivia kalvinististen opien kanssa , ja toisti, että piispojen apostolinen peräkkäin on välttämätöntä, että hyvät teot uskossa vaaditaan pelastukseen, että on seitsemän sakramenttia, että ehtoollinen on sekä sakramentti että uhri, joka tarjotaan sekä kuolleille että eläville.
Venäjän ortodoksinen kirkko
Konstantinopolin kukistuminen idässä, 1453, johti merkittävään painovoiman siirtymiseen Venäjän nousevaan valtioon, "Kolmanteen Roomaan". Renessanssi kannusti myös rukouskirjojen patriarkojen uudistusohjelmaan. " Uskovaisiksi " kutsuttu liike sai aikaan ja vaikutti Venäjän ortodoksiseen teologiaan konservatiivisuuden ja erastianismin suuntaan .
Aikajana
- 1601 - Matteo Ricci menee Kiinaan; Ensimmäinen japanilaisten pappien vihkiminen
- 1602 - Kiinalainen tiedemies ja kääntäjä Xu Guangqi kastetaan
- 1603-The Jesuit Mission Press in Japan aloittaa japani-portugali sanakirjan Nippo Jisho julkaisemisen
- 1604 - Fausto Paolo Sozzini Socinianism
- 1604 - Jesuiittojen lähetyssaarnaaja Abbè Jessè Flèchè saapuu Port Royaliin, Nova Scotiaan
- 1605 - Roberto de Nobili menee Intiaan
- 1606 - Japanilainen shōgun Tokugawa Ieyasu kieltää kristinuskon
- 1606 Carlo Maderno uudistaa Pietarin basilikan latinalaiseksi ristiksi
- 1607 - Lähetystyö Juan Fonte vahvistettiin ensimmäinen jesuiitta tehtävänsä joukossa Tarahumara että Sierra Madre Vuoria Luoteis Meksikossa
- 1607 Jamestown, Virginia, perustettiin
- 1608 - Lähetysmatka Brasilian Cearán alueelle epäonnistuu, kun Tacariju tappaa jesuiittajohtajan
- 1608 Samuel de Champlain perusti Quebecin kaupungin
- 1609 - Lähetyssaarnaaja Nicolas Trigault menee Kiinaan
- 1609 John Smyth perusti baptistikirkon lapsikasteen vastustamisen ja kirkon ja valtion erottamisen vuoksi
- 1609–1610 Douay-Rheimsin raamattu , 1. katolinen englanninkielinen käännös, OT julkaistiin kahdessa osassa, joka perustuu epäviralliseen Louvain-tekstiin, jonka on korjannut Sikstuksen Vulgate , NT on Rheimsin teksti vuodelta 1582
- 1610 - Kiinalainen matemaatikko ja tähtitieteilijä Li Zhizao kastetaan
- 1611 - Kaksi jesuiitat aloittaa parissa Mi'kmaq intiaanit Nova Scotia
- 1611–1800 King James Version (Authorized Version) julkaistaan, ja se perustuu pääasiassa Wycliffen teokseen ja piispan Raamattuun 1572, ja kääntäjiä syytetään "Jumalan sanan kiroavista turmeleista ", mukaan lukien alkuperäinen apokryfa
- 1612 - jesuiitat löysi operaatioon Abenakis vuonna Maine
- 1613 - Lähetyssaarnaaja Alvarus de Semedo menee Kiinaan
- 1614-Japanissa annettiin kristinuskon vastaisia käskyjä], joissa yli 40 000 kristittyä murhattiin
- 1614 Fama Fraternitatis , ensimmäinen ruusuristiläinen manifestin (ehkä ollut liikkeessä noin 1610) esittelee "veljeys ja Rose Cross "
- 1615-Ranskan lähetyssaarnaajat Kanadassa avaavat kouluja Trois-Rivièresissä ja Tadoussacissa opettamaan Ensimmäisten kansakuntien lapsia toiveenaan kääntää heidät
- 1615 Confessio Fraternitatis , toinen ruusuristiläisen manifesti kuvataan "jaloin Order", kuten Christian (" Mitä arvelet, rakastavia ihmisiä, ja kuinka näyttävät te vaikuttaa, näki, että nyt ymmärtää ja tietää, että tunnustamme itsemme todella ja vilpittömästi tunnustaa Kristuksen , tuomita paavi, riippua todellisesta filosofiasta, elää kristillistä elämää (...) ".)
- 1616 - Nanjingin lähetyssaarnaustapaus, jossa kiinalaisten esi -isien palvonnan ja katolisen opin välinen ristiriita päättyy ulkomaisten lähetyssaarnaajien karkottamiseen. Lähetyssaarnaaja Johann Adam Schall von Bell saapuu Kiinaan
- 1616 Christian Rosenkreutzin kemialliset häät , kolmas ruusuristiläisen manifesti ( hermeettinen vertauskuva, joka esittää alkemiallisia ja kristillisiä elementtejä)
- 1617 - Portugalilainen lähetyssaarnaaja Francisco de Pina saapuu Vietnamiin
- 1618 - Portugalin karmelitit lähtevät Persiasta Pakistaniin perustamaan kirkon Thattaan (lähellä Karachia )
- 1618–1648 Kolmenkymmenen vuoden sota
- 1619 - Dominikaaniset lähetyssaarnaajat löysivät Pyhän Toman yliopiston Filippiinien saarilta
- 1620 - Karmeliitit saapuvat Goaan
- 1620 Plymouth Colony perustettiin
- 1621 - Augustinuslaiset asettuvat Chittagongiin
- 1621 Robert Bellarmine
- 1622 - Paavi Gregorius XV perusti uskonnon edistämisen pyhän seurakunnan . Tästä tulee tärkein paavin virasto lähetystyön koordinoimiseksi ja ohjaamiseksi
- 1622–1642 Armand Jean du Plessis, kardinaali Richelieu
- 1623-Yli yhdeksän metriä korkea, 33 tuumaa leveä ja kymmenen tuumaa paksu kivi-muistomerkki paljastetaan Ch'ang-nganissa (Si-ngan-fu), Kiinassa. Sen teksti, jonka on kirjoittanut syyrialainen munkki lähes tuhat vuotta aikaisemmin sekä kiinalaisilla kirjaimilla että persialaisella kirjaimella, alkaa sanoilla: "Kiittäkäämme Herraa siitä, että [kristillinen] usko on ollut suosittu Kiinassa"; se kertoi lähetyssaarnaajan A-lo-penin (Abraham) saapumisesta vuonna 625 jKr.
- 1624 - Vaino kiihtyy Japanissa ja 50 kristittyä poltetaan elossa Edossa (nykyään Tokio)
- 1625 - Vietnam karkottaa lähetyssaarnaajat
- 1626 - Kun hän on saapunut Japaniin naamioituna, jesuiitta lähetyssaarnaaja Francis Pacheco vangitaan ja teloitetaan Nagasakissa
- 1627 - Alexander de Rhodes menee Vietnamiin, jossa hän kastaa kolmen palvelusvuoden aikana 6700 käännynnäistä
- 1628 - Roomaan perustettiin kansojen evankelioimiskongregaatio kouluttamaan "syntyperäisiä pappeja" kaikkialta maailmasta
- 1629 - Fransiskaanilähetyssaarnaaja Alonzo Benavides perusti Santa Clara de Capon Apachen intialaisen maan rajalle nykyisen Uuden Meksikon alueella
- 1630 - El Pasossa, Teksasin alueella, yritetään perustaa operaatio Mansosin intiaanien joukkoon
- 1630 Kaupunki kukkulalla , John Winthropin saarna
- 1631 - Hollanti lähetyssaarnaaja Abraham Rogerius (anglikanisoitu Roger), joka kirjoitti Open Door saloihin Heathendom , alkaa 10 vuotta ministeriön keskuudessa tamiliväestön Hollannin siirtomaa Pulicat lähellä Madras, Intia
- 1632 - Zuni -intiaanit murhaavat ryhmän fransiskaanisia lähetyssaarnaajia, jotka olivat kolme vuotta aikaisemmin perustaneet ensimmäisen lähetystyön Zunisiin Hawikuhissa nykyisen Uuden Meksikon alueella
- 1633 - Keisari Fasilides karkottaa jesuiitta -lähetyssaarnaajat Etiopiasta ; Saksan luterilainen kirkko lähettää Peter Heylingin ensimmäiseksi protestanttiseksi lähetyssaarnaajaksi Etiopiaan.
- 1634-Jesuiitta lähetyssaarnaaja Jean de Brèbeuf matkustaa Petun-kansakuntaan (Kanada) ja kastaa 40-vuotiaan miehen.
- 1634–37 Confessio catholica , luterilainen teologi Johann Gerhard
- 1635 - Fransiskaanien retkikunta lähtee Quitosta , Ecuadorista , yrittääkseen tunkeutua Amazoniaan lännestä. Vaikka suurin osa heistä tapetaan matkan varrella, muutama onnistuu saapumaan kaksi vuotta myöhemmin Atlantin rannikolle.
- 1636 - Dominikaanit of Manilla (Filippiinit) järjestää lähetyssaarnaaja retkikunta Japaniin. Heidät pidätetään yhdellä Okinawan saarista, ja Nagasakin tuomioistuin tuomitsee heidät lopulta kuolemaan .
- 1636 Perustettiin se, joka myöhemmin tunnettiin Harvardin yliopistona ministerien koulutuskouluna - ensimmäinen tuhansista Yhdysvalloissa perustetuista kristillisen korkeakoulun oppilaitoksista
- 1636–1638 Cornelius Jansen , Ypresin piispa, jansenismin perustaja
- 1637 - Kun isorokko tappaa tuhansia intiaaneja , heimolääketieteen miehet syyttävät eurooppalaisia lähetyssaarnaajia katastrofista
- 1637–1638 Shimabaran kapina
- 1638 - Virallinen kristinuskon kielto Japanissa kuolemanrangaistuksella; The Fountain Opened julkaistaan vaikutusvaltaisen puritaanilaisen kirjailijan Richard Sibbesin postuuminen teos , jossa hän sanoo, että evankeliumin on jatkettava matkaansa "kunnes se on kulkenut koko maailman yli".
- 1638 Anne Hutchinson karkotettiin harhaoppisena Massachusettsista
- 1639 - Ensimmäiset naiset Uuteen Ranskaan lähetyssaarnaajina - kolme Ursuline -nuntaa - nousivat "Pyhän Joosefin" luo ja lähtivät matkalle Uuteen Ranskaan
- 1640 - Jesuiitta -lähetyssaarnaajat saapuvat Karibian Martiniquen saarelle
- 1641 - Jesuiitta -lähetyssaarnaaja Cristoval de Acuna kuvaa Amazon -jokea Espanjan kuninkaalle antamassaan kirjallisessa raportissa
- 1641 John Cotton , teonomian puolestapuhuja , auttaa vahvistamaan Massachusetts Bayn siirtokunnan sosiaalisen perustuslain .
- 1642 - Mohawk -intiaanit vangitsevat katoliset lähetyssaarnaajat Isaac Joguesin ja René Goupilin palatessaan Huron -maahan Quebecistä . Goupil haudattiin kuoliaaksi, kun taas Joguesia pidetään jonkin aikaa orjana. Hän käytti orjuuttaan tilaisuutena lähetystyöhön
- 1643 - John Campanius , luterilainen lähetyssaarnaaja intiaaneille , saapuu Amerikkaan Delaware -joella ; Uudistettu pastori Johannes Megapolensis aloittaa yhteydenoton alkuperäiskansoille pastoroituna Albanyssa, New Yorkissa
- 1643 Acta Sanctorum
- 1644 - John Eliot aloittaa palveluksensa Algonquian intiaanien kanssa Pohjois -Amerikassa
- 1644 Pitkä parlamentti määräsi, että Englannin kirkossa luetaan vain heprealaista kaanonia (poistettu käytännössä apokryfeista )
- 1645 - Kolmenkymmenen vuoden Vietnamin työn jälkeen jesuiitat karkotetaan maasta
- 1646 - Oltuaan syytetään velho, jesuiittojen lähetyssaarnaaja Isaac Jogues on lopetettu Iroquois
- 1646 Westminsterin standardit , jotka edustajakokous on tuottanut, yksi ensimmäisistä ja epäilemättä tärkeimmistä ja kestävimmistä uskonnollisista asiakirjoista, jotka on laadittu parlamentin kokouksen jälkeen, julisti myös raamatullisen kaanonin
- 1647 - Diskalced Carmelites aloittaa työt Madagaskarilla
- 1648 - Helenan ja muiden keisarillisen Ming -perheen jäsenten kaste
- 1648 George Fox perusti Quaker -liikkeen
- 1649 - Uuden -Englannin evankeliumin propagandayhdistys perustettiin tavoittamaan Uuden -Englannin intiaanit
- 1650 - Irokeesien tuhoama Huronia lopettaa jesuiittojen unelman tehdä Huron -intiaanit heidän evankeliointinsa keskipisteeksi
- 1650 James Ussher , laskee luomisen päivämäärän 23. lokakuuta 4004 eaa.
- 1651 - Kreivi Truchsess of Wetzhausen, merkittävä luterilainen maallikko, kysyy Wittenbergin teologiselta tiedekunnalta, miksi luterilaiset eivät lähetä lähetyssaarnaajia tottelemaan suurta komissiaa
- 1652 - Jesuiitta Antonio Vieira palaa Brasiliaan lähetyssaarnaajana, jossa hän puolustaa hyväksikäytettyjen alkuperäiskansojen asemaa, kunnes portugalilaiset siirtolaiset karkottavat hänet
- 1653 - Mohawk -sotapuolue vangitsee jesuiitta Joseph Poncetin Montrealin lähellä . Häntä kidutetaan ja hänet lähetetään lopulta takaisin viestillä rauhan ylivallasta
- 1653-56 Raskol ja Venäjän ortodoksisen kirkon
- 1654 - John Eliot julkaisee katekismuksen varten Intiaanit
- 1655 - Jinga tai Zinga, prinsessa Matamba vuonna Angolassa on muunnettu; myöhemmin hän kirjoittaa paaville ja vaatii, että lähetyssaarnaajia lähetetään lisää
- 1656 - Ensimmäiset kveekerilähetyssaarnaajat saapuvat nykyiseen Bostoniin, Massachusettsiin
- 1657 - Thomas Mayhew Jr. on kadonnut merelle matkallaan Englantiin, jonka tarkoituksena oli yhdistää lähetyssaarnaajavarojen pyytäminen henkilökohtaiseen liiketoimintaan
- 1658 - Ranskan lähetyssaarnaajien pakenemisen jälkeen alueeltansa Onondaga -intiaanien päällikkö Daniel Garakonthie tutkii ranskalaisten siirtolaisten tapoja ja lähetyssaarnaajien oppeja ja alkaa avoimesti suojella kristittyjä osassaan nykyistä New Yorkia
- 1659 - Jesuiitta Alexander de Rhodes perustaa Pariisin ulkomaisten lähetysseuran
- 1660 - Kristinusko tuodaan Kambodžaan
- 1660–1685 Englannin kuningas Kaarle II , monarkian palauttaminen, jatkuu Jaakob II: n kautta , Pitkän parlamentin vuoden 1644 peruutettu päätös, apokryfien palauttaminen, ei-konformistit
- 1661 - George Fox , uskonnollisen ystävien seuran (kveekerien) perustaja, lähettää 3 lähetyssaarnaajaa Kiinaan (vaikka he eivät koskaan päässeet kentälle)
- 1662 - Ranskan jesuiitta -lähetyssaarnaaja Julien Garnier purjehtii Kanadaan
- 1663 - John Eliot käänsi Raamatun yhdelle algonkian kielestä (Uusi testamentti ilmestyi kaksi vuotta aikaisemmin). Tämä Raamattu oli ensimmäinen koko Raamattu, joka painettiin Uudessa maailmassa
- 1664 - Justinianus Von Welz kirjoittaa kolme tehokasta pamflettia maailmanoperaatioiden tarpeellisuudesta; hän menee Alankomaiden Guineaan (nykyään Surinam ), jossa hän kuolee vain kolmen kuukauden kuluttua
- 1665 - Japanilaisia feodaalisia maanomistajia (nimeltään daimyōs ) määrättiin seuraamaan shogunaatin esimerkkiä ja nimittämään inkvisitoreja tekemään vuosittainen kristittyjen valvonta.
- 1666 Paul Gerhardt , luterilainen pastori ja lauluntekijä, erotetaan pastorin tehtävästään Berliinin Nikolaikirchessä , kun hän kieltäytyy hyväksymästä Brandenburgin vaaliruhtinas Friedrich Wilhelm I: n "synkretististä" käskyä
- 1666 -John Eliot julkaisee Intian kieliopin , kirjan, joka on kirjoitettu auttamaan kääntymystyössä intiaanien keskuudessa . Eliotia kuvattiin "joidenkin luiden ja kylkiluiden valmistautumiseen sellaiseen työhön", ja hän suunnitteli kieliopinsa lähetyssaarnaajille, jotka haluavat oppia Massachusettin intiaanien puhuttavaa murretta .
- 1667 - Ensimmäinen lähetyssaarnaaja, joka yritti päästä Huaoraniin (tai Aucasiin), jesuiitta Pedro Suarez, tapetaan keihäillä
- 1668 - Ranskalainen lähetyssaarnaaja Jacques Bruyas valittaa Kanadassa lähettämästään kirjeestä tietämättömyytensä Oneidan kielestä: "Mitä voi tehdä mies, joka ei ymmärrä heidän kieltänsä ja jota ei ymmärretä puhuessaan. ei muuta kuin änkytystä; kuitenkin olen neljän kuukauden aikana kastanut 60 henkilöä, joiden joukossa on vain neljä aikuista, jotka on kastettu periculo mortis . Kaikki muut ovat pieniä lapsia. "
- 1669 - Eager kilpailla jesuiitat on muuntaa Indian Nations Länsi Suurten järvien , Sulpilcian lähetyssaarnaajat François Dollier de Cassonin ja René Bréhant de Galinée lähtivät Montreal kanssa kaksikymmentäseitsemän miestä seitsemässä kanootteja johti kaksi kanoottia on Seneca Indians
- 1670 - Jesuiitat perustavat operaatioita Orinoco -joelle Venezuelassa
- 1671 - Quaker -lähetyssaarnaajat saapuvat Carolinalle
- 1672 - Guamin päällikkö tappaa jesuiitta -lähetyssaarnaajan Diego Luis de San Vitoresin ja hänen visayalaisen avustajansa Pedro Calungsodin , koska he ovat kastaneet päällikön tyttären ilman hänen lupaa (joidenkin tietojen mukaan tytön äiti suostui kasteeseen )
- 1672 Jerusalemin kreikkalainen ortodoksinen synodi , julistettu raamatulliseksi kaanoniksi
- 1673 - Ranskalainen kauppias Louis Jolliet ja lähetyssaarnaaja Jacques Marquette vierailevat nykyisessä Illinoisin osavaltiossa , jossa jälkimmäinen perustaa lähetystyön intiaaneille.
- 1674 - Vincentianin lähetystyö Madagaskarille romahtaa 25 vuoden tauon jälkeen
- 1675 - Kapina Mikronesian saarilla johtaa kolmen kristillisen lähetyssaarnaajan kuolemaan
- 1675 Philipp Jakob Spener julkaisee Pia Desiderian , josta tulee pietismin manifesti
- 1676 - Kateri Tekakwitha , joka tuli tunnetuksi Lily Mohawks , on kastettu jonka jesuiitta lähetyssaarnaaja. Hän liittyy monien muiden intiaanien kanssa lähetystyöntekijöiden siirtokuntaan Kanadassa, jossa kehittyy synkretistinen sekoitus askeettisia alkuperäiskansoja ja katolisia uskomuksia.
- 1678 John Bunyan julkaisee Pilgrim's Progressin
- 1678 -Ranskan lähetyssaarnaajat Jean La Salle ja Louis Hennepin löytävät Niagaran putoukset
- 1679 - Changzhousta kirjoittanut äskettäin saapunut lähetyssaarnaaja Juan de Yrigoyen kuvailee kolmea kristillistä seurakuntaa kukoistamassa kyseisessä Kiinan kaupungissa
- 1680- Pueblon kapina alkaa Uudessa Meksikossa 21 fransiskaaniläisen lähetyssaarnaajan tappamisesta
- 1681 - Uuteen Espanjaan saapuessaan italialaisesta jesuiitasta Eusebio Kinosta tulee pian se, mitä eräs kirjailija kuvaili "kaikkein viehättävimmäksi lähetyssaarnaaja -tienraivaajaksi koko Pohjois -Amerikassa". Nippu evankelistista intoa, Kino oli myös tutkimusmatkailija, tähtitieteilijä, kartografi, lähetysrakentaja, karjankasvattaja, karjankuningas ja rajan puolustaja
- 1682 - 13 lähetyssaarnaajaa menee "syrjäisiin kaupunkeihin" Itä -Siperiassa
- 1682 Avvakum johtajan vanhauskoisten , poltettiin roviolla kaukana pohjoisessa Venäjällä
- 1683 - Lähetyssaarnaaja Louis Hennepin palaa Ranskaan tutkittuaan Minnesotan ja joutui Dakotan vangiksi kirjoittamaan ensimmäisen kirjan Minnesotasta, Description de la Louisiane
- 1684 - Ranskan Ludvig XIV lähettää jesuiitta -lähetyssaarnaajat Kiinaan lahjoina Louvren ja Versailles'n palatsin kokoelmista
- 1684 Roger Williams (teologi) , kirkon ja valtion erottamisen puolestapuhuja , Providence, Rhode Island
- 1685 - Kiinan alkuperäisen ensimmäisen katolisen piispan vihkiminen
- 1685 Fontainebleaun edikti kieltää protestantismin Ranskassa
- 1685 Ortodoksisuus käyttöön Pekingiin mennessä Venäjän ortodoksisen kirkon
- 1686 - Venäjän ortodoksiset munkit saapuvat Kiinaan lähetyssaarnaajina
- 1687 - Ranskan toiminta alkaa nykyisellä Norsunluurannikolla, kun lähetyssaarnaajat laskeutuvat Assinielle
- 1688 - Uusi testamentti käännetty malaijin kielelle (ensimmäinen Raamatun käännös Kaakkois -Aasian kielelle )
- 1689 - Calusan intialainen päällikkö Floridan osavaltiosta vierailee Kuubassa keskustellakseen ajatuksesta saada lähetyssaarnaajat hänen kansansa luo
- 1690 - Ensimmäiset fransiskaanilähetyssaarnaajat saapuvat Texasiin
- 1691 - Länsi -Intian kristillisen uskon yhdistys perustettiin keskittymään afrikkalaisten orjien evankelioimiseen
- 1692 - Kiinan Kangxin keisari salli jesuiittojen saarnata vapaasti kristinuskoa kääntämällä ketä he haluavat
- 1692 Salem noitaoikeudenkäynnit vuonna Colonial Amerikassa
- 1692–1721 kiinalaisten rituaalien kiista
- 1693 - Jesuiitta -lähetyssaarnaaja John de Britto mestataan julkisesti Intiassa
- 1693 Jacob Amman , Amishin perustaja
- 1694 - Lähetyssaarnaaja ja tutkimusmatkailija Eusebio Kino tulee ensimmäiseksi eurooppalaiseksi, joka astuu Tucsonin Arizonan altaaseen ja luo kestävän ratkaisun
- 1695 - Kiinan ensimmäinen Venäjän ortodoksinen kirkkorakennus vihittiin käyttöön
- 1696 - Jesuiitta -lähetyssaarnaaja François Pinet perusti Suojelusenkelin lähetystön nykyisen Chicagon lähelle . Lähetystyö hylättiin vuonna 1700, kun lähetystyöt näyttivät tuloksettomilta
- 1697 - evankelioimiseksi Englanti siirtomaita , Thomas Bray , An anglikaaninen saarnaaja, joka teki useita lähetyssaarnaaja matkoja Pohjois-Amerikkaan, alkaa pohjaa mikä on Society for eteneminen evankeliumin Foreign Parts
- 1698 - Anglikaanien järjestämä yhteiskunta kristillisen tiedon edistämiseksi
- 1699 - Papit Quebecin seminaarin ulkomaanedustustojen perustaa valtuuskunnan joukossa Tamaroa intiaaneja Cahokia mitä nyt valtion Illinoisin
- 1700 - Erään ruotsalaisen lähetyssaarnaajan saarnan jälkeen Pennsylvaniassa eräs intiaani esitti niin tutkivia kysymyksiä, että episodi raportoitiin Amerikan ruotsalaisen kirkon 1731 historiassa . Eritasoliittymässä huomataan Benjamin Franklin n huomioita Savageja Pohjois-Amerikan (1784).
Katso myös
- Algonquian Raamattu
- Kristinuskon historia
- Protestantismin historia
- Barokki, valaistuminen ja vallankumoukset
- Ottomaanien valtakunta
- Renessanssi ja uskonpuhdistus
- Itäisen ortodoksian historia
- Englannin uskonpuhdistuksen aikajana
- Kristinuskon aikajana
- Kristillisten tehtävien aikajana
- Roomalaiskatolisen kirkon aikajana
- Kronologinen luettelo pyhistä ja siunatuista 1600 -luvulla
Viitteet
Lue lisää
- Esler, Philip F. Varhaiskristillinen maailma . Routledge (2004). ISBN 0-415-33312-1 .
- Valkoinen, L. Michael. Jeesuksesta kristinuskoon . HarperCollins (2004). ISBN 0-06-052655-6 .
- Freedman, David Noel (toim.) Eerdmansin Raamatun sanakirja . Wm. B. Eerdmans Publishing (2000). ISBN 0-8028-2400-5 .
- Pelikan, Jaroslav tammikuu . Kristillinen perinne: katolisen perinteen syntyminen (100–600) . University of Chicago Press (1975). ISBN 0-226-65371-4 .