Daniel Martin Varisco - Daniel Martin Varisco

Osa sarjasta
Uskonnon antropologia
kaksi veistettyä hahmoa muinaisesta Perusta
Perun löydettyjä muinaisia ​​patsaita
Sosiaalinen ja kulttuurinen antropologia

Daniel Martin Varisco (s. 1951 Strongsville, Ohio ) on antropologi ja historioitsija .

Varisco on julkaissut historian orientalismin , antropologia ja islamin , historiaa islamilaisen agronomia ja tähtitiede , maatalouden ja vesioikeuksiin vuonna Jemenissä , ja kansainvälisen kehityksen ja antropologian kyberavaruudessa . Hän on CyberOrientin perustajatoimittaja ja Tabsir-blogin verkkomestari. Hän oli professori antropologian Hofstra yliopistossa vuonna Hempstead , New York. Hän on tällä hetkellä Qatarin yliopiston tutkimusprofessori .

Koulutus ja akateeminen historia

Varisco osallistui Wheaton Collegeen (Illinois), missä hän pääaineenaan Raamatun arkeologia prof. Al Hoerthin johdolla. Vuoden University of Pennsylvania hän on hankkinut Ph.D. vuonna 1982: "Veden allokoinnin mukautuva dynamiikka al-Ahjurissa, Jemenin arabitasavallassa", vuosina 1978-79 Jemenin arabitasavallan keskustan yläosassa sijaitsevan etnografisen kenttätyön tulos kastelun ekologiasta ja vesivarojen käytöstä. Hän sai myös antropologian maisterin vuonna 1975 aiheesta "Arkeologia apologeettisena: kohti ymmärrystä fundamentalistisesta paradigmasta". Vuosina 1990-91 hän vieraili antropologian apulaisprofessorina SUNY Stony Brookissa . Hän aloitti uransa Hofstra-yliopistossa vuonna 1991, tultuaan antropologian puheenjohtajaksi vuonna 2003 ja antropologian professoriksi vuonna 2004.

Vuonna 2003 hänestä tuli Hofstra Lähi-idän ja Keski-Aasian ohjelman johtaja. Hän on toiminut hallituksen jäsenenä American Institute for Jemenin tutkimukset ja American Academic Research Institute Irakissa , joka toimii myös presidentti Lähi-idän osasto American Anthropological Association (2002-2004). Varisco on saanut NDFL: n arabiaksi, samoin kuin apu Amerikan tutkimuskeskukselta Egyptistä , NEH: n ja Fulbright-apurahat. Hän on toimittanut Jemen Update -sivuston (1991–2001), CyberOrientin (2006 – nykyinen) ja nykyaikaisen islamin (2006 – nykyinen) päätoimittaja .

tutkimus

Jemen

Varisco saapui Jemeniin alkuvuodesta 1978 aloittamaan 18 kuukauden etnografisen ja ekologisen tutkimuksen al-Ahjurin ylämaan laaksossa yhdessä antropologin ja vaimon Najwa Adran kanssa. Kenttätutkimuksensa painopiste oli paikallisissa vesioikeuksissa lähdeveden kastelujärjestelmässä suhteessa paikallisiin ympäristörajoituksiin ja islamin vesilain periaatteisiin. Alalla hänestä tuli erityisen kiinnostunut Jemenin maatalouden historiasta, varsinkin kun hän oli lukenut 14-luvun kopion Rasulid Jemenin maataloutta koskevasta tutkielmasta, jonka oli kirjoittanut al-Malik al-Afdal al-'Abbas. Opinnäytetyön valmistuttuaan ja palattuaan useita kertoja Jemeniin kehityskonsulttina, hänen työskentelynsä prof. David A. Kingin kanssa NEH: n sponsoroimassa islamin kansatähtitiedeprojektissa vei hänet takaisin Jemeniin työskentelemään al-Malikin 13. vuosisadan almanakka. al-Ashraf 'Umar, jonka hän toimitti ja käänsi vuonna 1994. Yhteistyössä amerikkalaisen Jemenin tutkimuksen instituutin kanssa sen perustamisesta lähtien vuonna 1977, Varisco on puhunut instituutissa useista tutkimusaiheista sekä luennoilla arabian kielellä Sanaan yliopistossa. , Jemenin tutkimus- ja tutkimuskeskus ja Jemenin maatalousministeriö. Kenttätutkimuksensa ja Jemenin maatalouden tekstien tutkimuksen lisäksi hän on julkaissut qetin ja kahvin yhteiskunnallisen historian Jemenissä, heimokonseptin , sarvikuonon sarjan numeron, kansankirjallisuuden, maankäytön, kansantähtitieteen, alkuperäiskansalliset kasvinsuojelumenetelmät, purjehduskaudet Adenista ja Jemenin etnografia. Vuonna 2014 hänet valittiin American Jemeni -instituutin presidentiksi ja hän pitää AIYS-blogia (aiys.org/blog). Hän julkaisi historioitsija G. Rex Smithin kanssa al-Malik al-Afdalin käsikirjoituksen faksi-version : al-'Abbâs b. 'Alî Dâwud b. Yûsuf b. 'Umar b. 'Alî Ibn Rasûl (d. 778/1377): Keskiaikainen arabialainen antologia Jemenistä (1998) Gibb Memorial Trustille .

Islamilaiset tieteet

Varisco on tehnyt käsikirjoitustutkimusta Egyptin Dar al-Kutubissa , Sanaan länsimaisen moskeijan kirjastossa, Istanbulin Topkapi Ahmet III -kirjastossa ja Süleymaniye- kirjastossa sekä Qatarin kansalliskirjastossa islamilaisen maatalouden historiasta, almanakkeista, tähtitiedestä, astrologiasta ja lääketieteestä. Perustuen ensisijainen tutkimus Kairossa, hän julkaisi "alkuperä Anwa' arabien Tradition" in Studia Islamica (74: 5-28, 1991), esittää teoria, että alkuperä Kuun aseman ( manazil al-Qamar ) käsite Arabien perinne oli intialaisen eläinradan ruudukon islamilainen sekoittaminen alkuperäisten islamilaisten arabimaiden kansankalenterien kanssa ja että 28 erillisen merkitsijärjestelmää ei ollut Arabiassa ennen islamia huolimatta myöhemmistä muslimien tutkijoista. Suurin osa Variscon tekstianalyysistä on ollut maataloustekstejä ja almanakkoja, erityisesti Jemenissä.

Islamin antropologia

Variscon islami peitettynä: Antropologisen edustuston retoriikka (2005) perustuu Abdel Hamid El-Zeinin ja Talal Asadin aikaisempaan työhön käsitellessään kysymystä siitä, mikä määrittelee islamin antropologian. Tämä on laajennettu kriittinen arvio neljästä perustutkimuksesta: Clifford Geertz (1968) Islam Observed ; Ernest Gellner (1981) Muslim Society ; Fatema Mernissi (1987/1975) verhon ulkopuolella ; Akbar Ahmed (1988) Islamin löytäminen . Kirjassa tarkastellaan islamia , jota havaitaan Geertzin lähestymistavan suhteen uskonnon antropologiaan kulttuurijärjestelmänä kohtalaisen kritiikin suhteen. Väitetään, että Geertz heijastaa filosofisia ajatuksia islamista eikä hänen etnografisista havainnoistaan ​​muslimeista Indonesiassa ja Marokossa. Gellnerin Hume-, Weber- ja Ibn Khaldun -käytöille islamin kehityksen selittämiseksi puututaan palaamalla näihin alkuperäisiin lähteisiin. Varisco toteaa, että Gellnerin ja Geertzin auktoriteetti etnografina, joka "on ollut siellä", korvaa todellisten muslimien etnografisten tietojen sisällyttämisen. Mernissin Beyond the Veil -tapahtumaa verrataan varhaisiin orientalistisiin ja arabialaisiin teksteihin jäljittämällä kuinka kukin keskustelee tapauksesta, jossa Muhammad meni avioliittoon adoptoituneen poikansa vaimon Zaynabin kanssa, joka on suosittu joukko kristittyjen apologeettisessa islamin kritiikassa keskiajalla. Kuten Geertz ja Gellner, Mernissin sanotaan myötävaikuttavan islamin välttämättömään ihanteeseen, jossa homogenisoidut yleisöt korvaavat muslimien monipuolisen käyttäytymisen tietyillä paikkakunnilla. Varisco käsittelee Akbar Ahmedin uskontoihin perustuvan antropologian ongelmia, erityisesti hänen käsitystään "islamilaisesta" antropologiasta. Kirjan epilogi perustuu siihen, mitä antropologit ovat oppineet viimeisen puolen vuosisadan aikana tarkkailemalla muslimeja; Tekstisen kritiikin seurauksena tätä tarjotaan ennakkoluulona tulevalle antropologiselle tutkimukselle islamilaisissa yhteyksissä ja etnografisen analyysin jakamiseen tehokkaammin tieteenalojen ulkopuolella olevien tutkijoiden kanssa. Lisäksi Varisco on väittänyt, että termiä "keskiaikainen" ei tulisi koskaan käyttää viitaten islamiin ( Medieval Encounters, 2007) ja että termiä "islamismi" tulisi välttää "islamilaisen fundamentalismin" tai "poliittisen islamin" seuraajana ( Richard Martinin toimittamassa tulevassa määrässä).

Lähi-idän etnografia

Varisco on julkaissut omien etnografisten havaintojensa tulokset Jemenissä ja tarkastellut monia Jemenistä julkaistuja etnografioita. Hänen teoksessaan "Reflections on kenttätyöt Jemenissä: Päiväkirjan sukututkimus vastauksena Rabinowin refleksioon kenttätyöstä Marokossa" ( Lähi-idän antropologia, 2006) hän vertaa ja vertaa hänen vuosina 1978-79 kirjoitettua henkilökohtaista kenttäpäiväkirjaansa paul Rabinow n Pohdintoja Fieldwork Marokossa (1977). Taustalla on kysymys siitä, mitkä kenttätyön jälkeiset pohdinnat heijastavat merkityksellisesti etnografisen kenttätyön välittövyyteen. Varisco tutkii pistekohtaisesti antropologian, kulttuurisokin, terveysongelmien, kielitaidon ja narratiivisen kirjoituksen retoriikan jatkokoulutuksen vaikutuksia.

orientalismi

In Reading Orientalismi: Said ja Unsaid (2007) Varisco esittelee perusteellisen, kriittinen analyysi Edward Saidin n uraauurtava poleeminen orientalismia (1978), tutkimalla hänen retoriikka taivuttelua sekä uskottavuus ja tarkkuus historialliset väitteet edustavat Orientalismi länsimaisena diskurssina. Tämän tutkimuksen tutkimukseen sisältyy kattava haku kaikista tärkeimmistä orientalismiarvioinneista ja asiaan liittyvistä kommentteista lehden artikkeleissa, kirjoissa ja toimitetuissa osissa . Bibliografia sisältää yli 600 viitettä, joista kaikki lukuun ottamatta tekijä on tutkinut henkilökohtaisesti. Tähän laajaan orientaalisuuskeskusteluun pohjautuen hän kehittää synteesin kriittisistä argumenteista pro ja contra Saidin väitteiden ja tyylin suhteen. Orientalismissa esiin tuodut seikat kontekstualisoidaan Saidin kirjoittamien aikaisempien ja myöhempien tekstien sekä hänen monien julkaistujen haastattelujen kanssa. Varisco tarjoaa kriittisen analyysin siitä, miten Said on lainannut kulttuurikonseptia Matthew Arnoldilta ja hänen sitoutumattomuudestaan ​​antropologian nykyisten kulttuurikäsitteiden erilaisuuteen Edward Tylorin jälkeen hänen artikkelissaan "Lukeminen kulttuuria vastaan ​​Edward Saidin kulttuurissa ja imperialismissa " ( kulttuuri, teoria ja Critique , 2004).

Internet ja CyberOrient

Varisco perusti vuonna 2006 verkkolehden CyberOrient , joka oli omistettu islamin ja Lähi-idän edustajille kyberavaruudessa ja Internetin vaikutuksille. Tätä tukee Amerikan antropologisen liiton Lähi-idän osasto. Vuonna 2002 hän julkaisi julkaisun "Syyskuu 11: Terrorismin sodan osallistujien verkkosivustojen ylläpito" ( amerikkalainen antropologi , 2002), joka analysoi syyskuun 11. päivän kattavuutta Internetissä, mukaan lukien online-videopelien "osallistujien verkkopalvelun" Osama bin Laden. Varisco ehdottaa teoksessa "Virtuaali Dasein: etnografia kyberavaruudessa" ( CyberOrient, 2007), että yksi tapa lähestyä kyberavaruuden etnografiaa on käsitellä sitä virtuaalisena daaseinina, jossa kysymys tulee olemaan jotain samanlaista maailmaa vielä silti oleminen maailmassa. Etnografien on nyt pohdittava Internetin vaikutusta tutkimiinsa ihmisiin, jopa syrjäisimmissä kylissä. Heidän osallistumisensa Internetiin vaatii refleksiivisyyttä, joka menee pidemmälle kuin mutantti mahdollisuus tulla kiborgeiksi ihmisten, tekniikan ja tiedon muuttuvan yhdistelmän arvioimiseksi.

Kokemus kansainvälisestä kehityksestä

Vuodesta 1981 lähtien Varisco on osallistunut kehitysprojekteihin konsulttina Jemenissä (18 tehtävää), Egyptissä, Guatemalassa ja Dominikaanisessa tasavallassa. Hän on toiminut ryhmänjohtajana useissa projekteissa. Näihin toimeksiantoihin kuuluvat muun muassa: maataloussektorianalyysi, biologisen monimuotoisuuden ja ympäristövaikutusten arviointi, osallistuminen yhteisöön, arviointi, kotitalouskysely, integroitu tuholaistorjunta, kastelu, osallistujien koulutus, osallistuva maaseudun arviointi, projektisuunnittelu, uudelleensijoittamiskysymykset, soveltamisala, sosiaalinen Vakavuusanalyysi, kestävän toimeentulon analyysi sekä vesihuolto ja puhtaanapito.

Tabsir: Näkemys islamista ja Lähi-idästä

Tämä Variscon vuonna 2006 luoma akateeminen blogi sisältää tusinaa tutkijaa, jotka ovat huolestuneita stereotyypeistä, vääristä tiedoista ja propagandasta leviämisessä tiedotusvälineissä ja akateemisilla foorumeilla islamista ja Lähi-idästä. Tutkijat ovat sitoutuneet arvioimaan oikeudenmukaisesti ja avoimesti tieteellisesti ajankohtaisia ​​poliittisia kysymyksiä terrorismista, sukupuolten epätasa-arvosta ja suvaitsemattomuudesta. He uskovat myös aktiiviseen osallistumiseen julkisena älymystönä, joka viestii parhaan saatavilla olevan tutkimuksen parista. Nykyisiä kirjoittajia ovat Jon Anderson, Magnus Bernhardsson, miriam cooke, El Sayed El Aswad, George el-Hage, McGuire Gibson, Amir Hussain, Bruce Lawrence, Ronald Lukens-Bull, Gabriele Marranci, Gregory Starrett ja Daniel Martin Varisco.

Valitse bibliografia

Napsauttamalla tätä saat täyden akateemisen kirjojen, kirjojen ja yli 125 kirjaarvostelun .
Kirjat:
2007 Lukeminen Orientalismi: Sanottu ja sanomaton . Seattle: University of Washington Press.
2005 Islam peitetty: Antropologisen edustuston retoriikka. Uskonnon antropologian seura. New York: Palgrave.
1997 Keskiaikainen tähtitiede ja maatalous Arabiassa ja Jemenissä. Variorum-kerätyt opinnot. Hampshire, Englanti: Ashgate Publishing Limited.
1994 Keskiaikainen maatalous ja islamilainen tiede. Jemeni-sulttaanin almanakka. Seattle: University of Washington Press.

Valitut artikkelit

2007 "Keskiaikaisen" islamin merkityksellinen tekeminen. Keskiaikaiset kohtaamiset 13 (3): 385-412.
2007 Sarjakuvan tragedia: Fundamentalistien murskaaminen fundamentalisteja vastaan. Contemporary Islam 1 (3): 207 - 230.
2007 Uuden lehden kääntäminen: Qatin ( Catha edulis ) vaikutus Jemenin puutarhaviljelyyn. Toimittajat Michel Conan ja W. John Kress, Botanical Progress, Horticultural Innovations and Cultural Changes , 239-256. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library ja kokoelma.
2007 Virtual Dasein: Etnografia kyberavaruudessa. CyberOrient voi. 2, # 1.
2006 Heijastumia kenttätyöstä Jemenissä: Päiväkirjan sukututkimus vastauksena Rabinowin ajatteluihin kenttätyöstä Marokossa. Lähi-idän antropologia 1 (2): 35-62).
2004 Elämän eliksiiri tai paholaisen pehmo: keskustelu Qatista ( Catha edulis ) Jemenin kulttuurissa. Ross Coomberin ja Nigel Southin toimittajat, huumeiden käyttö ja kulttuurikontekstit: perinteet, muutokset ja päihteet 'lännen' ulkopuolella , 101-118. Lontoo: Free Association Books .
2004 Lukeminen kulttuuria vastaan ​​Edward Saidin kulttuurista ja imperialismista. Kulttuuri, teoria ja kritiikki 45 (2): 93-112.
2004 terminologia auraviljelyyn Jemenin arabiaksi. Journal for Semitic Studies 49 (1): 71 - 129.
2002 11. syyskuuta: "Terrorismin vastaisen sodan" osallistujien verkkosivut. Amerikkalainen antropologi 104 (3): 934-938.
2002 Arkeologin lapio ja apologin pinottu kansi: Lähi-itä konservatiivisen kristillisen bibliografian kautta . Abbas Amanat ja Magnus T. Bernhardsson, toimittajat, Yhdysvallat ja Lähi-itä: Cultural Encounters , 57-116. New Haven: Yalen kansainvälinen ja aluetutkimuskeskus.
2000 islamilainen kansantähtitiede, ei-lännen tähtitieteen historiassa. Tähtitiede kulttuurien välillä , s. 615–650. Toimittanut Helaine Selin. Dordrecht: Kluwerin akateeminen kustantaja.
2000 Jemenin maantieteellinen sijainti [arvosteluartikkeli]. Jemenin päivitys 42: 63-67.
1998 TAKWIM. 2. Maatalouden almanakkat, The Encyclopaedia of Islam (toinen painos), 9: 146-148.
1997 Miksi persikka ei ole luumu. . . Kirjailija vastaa arvosteluun, joka on kaivo. Jemenin päivitys 39: 42-45.
1996 vesilähteet ja perinteinen kastelu Jemenissä. New Arabian Studies 3: 238-257.
1995 Tribal Paradigma ja Muhammadin sukututkimus. Antropologinen vuosineljännes 68 (3): 139 - 156.
1995 alkuperäiskansalliset kasvinsuojelumenetelmät Jemenissä. GeoJournal 37 (1): 27-38.
1995 Kuuasemien astrologinen merkitys 13-luvulla. Rasulid Al-Malik al-Ashrafin teksti, Quaderni di Studi Arabi 13: 19-40.
1994-5 Profeetan lääketiede: Osa 1, The World & I , 9 (12): 262 - 271, joulukuu; Osa 2 julkaistu julkaisussa 10/1: 263-271, tammikuu.
1993 Maatalouden merkkitähdet Jemenin kansanperinnössä. Asian Folklore Studies 52: 119-142.
Vuoden 1993 tekstit ja tekosyyt: Rasulidivaltion yhtenäisyys al-Malik al-Muzaffarin hallinnossa, Revue du Monde Musulman et de Méditerranée 67 (1): 13-21.
1991 Terassiviljelyn tulevaisuus Pohjois-Jemenissä: kehitysdilema. Maatalous ja inhimilliset arvot (Gainesville, FL) 8 (1 & 2): 166-172.
1991 Kuninkaallinen viljelyrekisteri Rasulid Yemeniltä, Orientin talous- ja sosiaalihistoria 34: 1-22.
1991 Anwâ'n alkuperä arabien perinteissä. Studia Islamica 74: 5-28.
1989 Abû Ishâq al-Zajjâjin mukaan Anwâ 'Stars. Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 5: 145-166 .
1989 Rhino Horn -alueen ulkopuolella - Pohjois-Jemenin villieläinten suojelu. Oryx 23 (4): 215 - 219.
1989 sarvikuonon sarvista Dagger-kahvoihin. Animal Kingdom (NY), toukokuu / kesäkuu 92 (3): 44-49.
1989 Al-Hisâb al-zirâ'î fî urjuzat Hasan al-'Affârî. Dirâsat fî al-taqwîm al-zirâ'î al-Yamanî. al-Ma'thûrât al-Sha'biyya 16: 7-29.
1989 Maankäyttö ja maatalouden kehittäminen Jemenin arabitasavallassa. Vuonna antropologian ja kehitys Pohjois-Afrikassa ja Lähi-idässä , M. Salem Murdock ja M. Horowitz, toimittajat, s. 292-311. Boulder: Westview Press.
1988 Kansantarinoita Etelä-Arabiasta. [Kansan tarinoita Etelä-Arabiasta, The World & I 3 (7): 503-509, heinäkuu. The World & I ] 3 (7): 503-509, heinäkuu.
1988 sarvikuono sarvi on myös eläimen akilles kanta. Christian Science Monitor (28. kesäkuuta): 19-20.
1987 Sadekaudet islamia edeltävässä Arabiassa. Arabica 34: 251 - 266.
1987 Yort Nomads -ryhmän maitotuotteiden linjajärjestelmä, MERA Forum (Berkeley) 10 (1): 12-14.
1986 Pureskelun merkityksestä: Qatin ( Catha edulis ) merkitys Jemenin arabitasavallassa. Int. Lähi-idän lehdet 18/1: 1-13.
1986 Puremisen merkitys. Harper's (NY) 273: 1639: 27-28.
1985 Sorgin ( Dhurah ) tuotanto Ylämaan Jemenissä. Arabian Studies 7: 53-88.
1985 Al-Tawqî'ât fî taqwîm al-zirâ'a al-majhûl min 'asr mulûk Banî Rasûl. Dirâsât Yamaniyya (Sanaa, YAR) 20: 192 - 222.
1984 Vauraus ja heimon käsite Jemenin arabitasavallan keskusylängöllä. Vuonna Affluence ja sivistyksellisiä Survival , R. Salisbury ja E. Tooker, toimittajat, s. 134-149. Washington, DC: American Ethnological Society. [
Najwa Adran kanssa ] 1983 Sayl ja Ghayl: Vedenjakamisen ekologia Jemenissä. Human Ecology (NY) 11: 365 - 383.
1982 The Ard Highland Jemenin maataloudessa. Työkalut ja maanmuokkaus (Kööpenhamina) 4 (3): 158-172.
1982 "Tieteellisen kreationion" viimeaikainen kehitys. In kohtaaminen Kreationistit , S. Pastner ja W. Haviland, toimittajat, 12-26. Koillis antropologisen yhdistyksen satunnaiset toimet, 1.

Ulkoiset linkit