Saba Mahmood - Saba Mahmood

Saba Mahmood
Saba Mahmood
Syntynyt	3. helmikuuta 1961; Quetta , Pakistan
Kuollut	10. maaliskuuta 2018 (56 -vuotias); Berkeley , Kalifornia , Yhdysvallat
Puoliso (t)	Charles Hirschkind ( M. 2003)
Akateeminen tausta
Alma mater
Vaikutukset	Talal Asad; Michel Foucault;
Akateeminen työ
Kurinalaisuus	Antropologia
Alakuri	Uskonnon antropologia
Koulu tai perinne	Feministinen antropologia
Toimielimet
Merkittäviä teoksia

Saba Mahmood (1961-2018) oli professori antropologian on University of California, Berkeley . Berkeleyssä hän oli myös sidoksissa Lähi -idän tutkimuskeskukseen, Etelä -Aasian tutkimuslaitokseen ja kriittisen teorian ohjelmaan. Hänen tieteellinen työnsä kattoi keskustelut antropologiasta ja poliittisesta teoriasta keskittyen Lähi -idän ja Etelä -Aasian muslimienemmistöisiin yhteiskuntiin. Mahmood antoi merkittävän teoreettisen panoksen etiikan ja politiikan, uskonnon ja maallisuuden, vapauden ja alistumisen sekä järjen ja ruumiillistumisen välisen suhteen uudelleenarvioimiseen. Talal Asadin työn vaikutuksesta hän kirjoitti sukupuoleen, uskonnolliseen politiikkaan, maallisuuteen sekä muslimien ja ei-muslimien suhteisiin liittyvistä kysymyksistä Lähi-idässä.

Ura

Mahmood syntyi 3. helmikuuta 1961 Quetassa , Pakistanissa, missä hänen isänsä oli poliisi. Vuonna 1981 hän muutti Seattleen opiskelemaan Washingtonin yliopistoon . Hän suoritti tohtorin antropologian päässä Stanfordin yliopistosta vuonna 1998. Hän järjesti myös maisterin tutkinnot opin Arkkitehtuuri ja kaupunkisuunnittelu. Hän meni naimisiin Charles Hirschkindin, UC Berkeleyn antropologian professorin, kanssa vuonna 2003. Ennen kuin hän liittyi Berkeleyyn vuonna 2004, hän opetti Chicagon yliopistossa .

Ennen antropologian opintoja Mahmood opiskeli neljä vuotta arkkitehtuuria, jonka aikana hän osallistui myös Yhdysvaltojen ulkopolitiikkaa vastaan Keski -Amerikassa ja Lähi -idässä. Ensimmäisen Persianlahden sodan jälkeen hän osoitti kiinnostusta islamilaiseen politiikkaan ja sen haasteeseen maallista nationalismia vastaan muslimiyhteiskunnissa, mikä johti hänet lopulta antropologiaan.

Mahmoodilla oli vierailuaikoja Berliinin amerikkalaisessa akatemiassa , käyttäytymistieteiden syventävän tutkimuksen keskuksessa ja Leidenin yliopistossa . Hän opetti School of kritiikkiä ja teoria on Cornellin yliopistossa , Venetsian School of Human Rights, ja Institute of Global Law and Policy. Hän oli kokouskriittisen teorian kesäseminaarin avustaja Kalifornian yliopiston humanistisen tutkimuslaitoksen Irvinen yliopistossa. Mahmood toimi edustustojen , Anthropology Today- , L'Homme- , Etelä -Aasian, Afrikan ja Lähi -idän vertailututkimusten ja Journal of the American Academy of Religion -lehden toimituksissa .

Mahmood oli saanut lukuisia palkintoja ja apurahoja, mukaan lukien kunniatohtorin päässä Uppsalan yliopisto , Carnegie Corporationin islam-tutkija palkinto, Frederick Burkhardt apurahan American neuvoston seurain, sekä avustuksia Henry Luce Foundation, American neuvoston Learned Societies ja Harvardin kansainvälisen ja alueellisen tutkimuksen akatemia. Hänen teoksensa Politics of Piety: The Islamic Revival and Feminist Subject sai vuoden 2005 Victoria Schuck -palkinnon American Political Science Associationilta ja se oli kunniamerkki Lähi -idän tutkimusyhdistyksen Albert Hourani 2005 -palkinnolle . Hänen kirjansa Uskonnollinen ero maallisessa iässä: Vähemmistöraportti sai vuoden 2016 Clifford Geertz -palkinnon uskonnon antropologiasta Society for the Anthropology of Religion. Hänen teoksensa on käännetty arabiaksi, ranskaksi, persiaksi, portugaliksi, espanjaksi, turkkiksi ja puolaksi.

Katsaus työhön

Mahmoodin työllä on ollut syvällisiä vaikutuksia suvereniteetin, subjektiivisuuden ja feministisen tahdon filosofiseen ja empiiriseen tutkimukseen, ja se on saanut monet tutkijat harkitsemaan uudelleen vallitsevia lähestymistapoja lakiin ja nykyaikaiseen valtioon, erityisesti uskonnollisten aiheiden ja ryhmien hallinnan ja määrittelyn suhteen. . Humanististen ja yhteiskuntatieteellisten tieteiden kurinpitorajojen ylittävä työ on muokannut teoreettista ja etnografista tutkimusta uskonnosta ja vapaudesta nykyajassa sekä kolonialismin, kapitalismin ja maallisuuden perinnöistä Lähi -idän nykyisissä konflikteissa.

Hurskauden politiikka (2005)

Julkaisussa Politics of Piety: Islamic Revival and Feminist Subject Saba Mahmood tarjoaa etnografian naisten hurskausliikkeestä Kairossa, Egyptissä, joka on osa laajempaa islamilaisen poliittisen herätyksen ja uudistuksen egyptiläistä liikettä. Tämän etnografian pohjalta kirja kyselee liberaaleja ja maallisia epistemologioita, jotka kertovat hallitsevista käsityksistä modernista islamilaisesta politiikasta, vapaudesta ja tahdonvapaudesta. Kirjan keskeisiin teoreettisiin puheenvuoroihin kuuluu tutkia aristotelilaisia eettisiä keskusteluja, koska ne otetaan huomioon sekä islamilaisessa perinteessä että mantereen ajattelussa; kriittisesti kiinnostava antropologinen teoria kulttuurista ja ruumiillistetusta käytännöstä, mukaan lukien Marcel Maussin, Pierre Bourdieun ja Michel Foucault'n työ; ja puuttuminen feministiseen teoriaan tahdonvapaudesta, sukupuolesta ja ruumiillistumisesta ja erityisesti Judith Butlerin työn kautta. Näillä tavoilla Mahmood kuulustelee toisaalta ruumiillisten käytäntöjen ja ruumiillisen muodon suhdetta sekä toisaalta eettisiä ja poliittisia mielikuvituksia ja kyseenalaistaa samalla etiikan ja politiikan alojen oletetun erottamisen.

Toinen painos Politics of Piety -julkaisusta julkaistiin vuonna 2011. Esipuheessa Mahmood puhui kirjan kriitikoille, jotka olivat väittäneet, että hänen sitoutuminen naisten hurskausliikkeeseen oli "feminismin vapauttavan mandaatin luopuminen". Hän kirjoitti, että hänen arvostelijansa "jättävät huomiotta sen tosiasian, että en ollut kiinnostunut antamaan tuomioita siitä, mikä on feminististä ja anti-feminististä käytäntöä". Hän väitti, että analyysi, joka johtaa naisten liikkeen moraaliseen arviointiin, ei anna parempaa käsitystä siitä. "Minun tehtäväni tutkijana", hän kirjoitti, "ei ole vain tuomita, vaan yrittää ymmärtää, mikä motivoi ihmisiä osallistumaan tällaisiin liikkeisiin."

Uskonnonvapaus, vähemmistöoikeudet ja geopolitiikka (2012)

Julkaisussa Uskonnonvapaus, vähemmistöoikeudet ja geopolitiikka Mahmood haastaa uskonnonvapauden merkityksen yleismaailmalliseksi käsitteeksi tutkimalla sen kehitystä Lähi -idässä, erityisesti ottomaanien valtakunnassa . Hän huomautti, että geopoliittinen jännite eri kulttuureissa vallitsevan yhteisymmärryksen sijasta muotoili uskonnonvapauden kulkua.

Ottomaanien valtakunta, joka on tämän artikkelin ensisijainen tutkimuskohde, otti käyttöön hierarkkisen järjestelmän hallitakseen väestöään erilaisia uskonnollisia siteitä. Järjestelmä asetti muslimit etuoikeutetuimpaan asemaan ja myönsi rajoitetun itsenäisyyden ei-muslimeille, kuten kristityille ja juutalaisille. Vuonna 1856 Imperiumi myönsi kansalaisilleen uskonnonvapauden keisarillisen uudistuksen myötä . Tämä uskonnonvapauteen siirtyminen johtuu kuitenkin vallan dynamiikan muutoksesta Euroopan kristillisten valtioiden ja Ottomaanien valtakunnan välillä vuosisatojen kilpailun jälkeen. Mahmood huomautti sitten, että uskonnonvapaus ei ole ajatus, joka vain edistää osallisuutta, vaan se liittyy alueellisten valtojen välisiin kamppailuihin. Hän epäili edelleen, voidaanko uskonnonvapauden ja muiden ihmisoikeusmuotojen puolustaminen eristää etsimästä geopoliittisia etuja.

Uskonnollinen ero maallisessa iässä (2015)

Vuonna Uskonnolliset Ero maallisessa Ikä A Minority Report , Mahmood haastaa liberaali käsityksiä sekularismin uskonnon n vastapäätä sekä juhlallinen näkymät sekularismin ratkaisuna uskonnolliseen syrjintään. Mahmood tutkii poliittisen sekularismin käsitteellisiä, diskursiivisia ja eläviä paradokseja hyödyntäen Lähi -idän ja Euroopan sekularismin kietoutunutta historiaa ja laajaa kenttätyötä koptien ja bahalaisten kokemuksista Egyptissä. Miten yhteiskunnassa vallitseva uskonnollinen eriarvoisuus voidaan pohjimmiltaan korjata valtion lailla, joka jättää huomiotta uskonnolliset erot? Mahmood uskoi, että tämä paradoksi aiheutti keskustelun uskonnollisten vähemmistöjen tahallisesta suojelusta Egyptin vuoden 1923 perustuslaissa ja uudelleen vuonna 2012 Egyptin vallankumouksen jälkeen . Mahmood päättelee, että "poliittinen sekularismi on nykyajan valtion suvereeni valta järjestää uudelleen uskonnollisen elämän olennaiset piirteet, määritellä, mikä uskonto on tai pitäisi olla, määrittää sen oikea sisältö ja levittää samanaikaisia subjektiivisuuksia, eettisiä kehyksiä ja arkipäivän käytäntöjä".

Uskonnonvapauden politiikka (2015)

Uskonnonvapauden politiikka, joka on kirjoitettu yhdessä Elizabeth Hurdin , Peter Danchinin ja Winnifred Sullivanin kanssa , kirjoitettiin Henry Luce -säätiön rahoittaman kolmivuotisen hankkeen jälkeen, joka avasi uskonnonvapauden kehityksen Euroopassa, Yhdysvalloissa, Lähi-idässä ja Etelä -Aasia. Yli kahdenkymmenen avustajan keräämä kirja osoittaa, että uskonnollisella vainolla on monimuotoisempi ja monimutkaisempi tausta kuin yleensä voisi olettaa. Kirja sisälsi myös Mahmoodin aiemman työn ajatuksen siitä, kuinka uskonnonvapauden edistäminen ilman harkintavaltaa voi aiheuttaa haitallisia vaikutuksia.

Kuolema

Mahmood kuoli haimasyöpään 10. maaliskuuta 2018 Berkeleyssä , Kaliforniassa . Kalifornian yliopiston antropologian laitos sanoi hänen puolestaan: "Saba Mahmood oli loistava tutkija, arvostettu kollega ja omistautunut opettaja ja jatko -ohjaaja. Lakamattomien poliittisten intohimojensa ja kiihkeän analyysinsä lisäksi hän halusi nähdä erämaa, Ghalibin runous, ruoanlaiton ja erinomaisen ruoan jakamisen nautinnot. Hän viljeli iloisella tarkkaavaisuudella suhteitaan perheeseen ja ystäviin. Hän opasti oppilaitaan erittäin huolellisesti ja intensiivisesti vaatien heidän parasta työtään, kuuntelemalla ja vastaten terävästi. , herää eloon ajatuksissa ja pyytää muita tekemään samoin.Viimeisinä kuukausina hän vahvisti ajatuksen ja rakkauden arvot jättäen nyt elinvoimaisen perinnön, joka säilyy ja kukoistaa kaikkien niiden elämässä, jotka hänen elämänsä ja työnsä koskettivat. Hänestä jää miehensä Charles Hirschkind, hänen poikansa Nameer Hirschkind. "

Bibliografia

Kirjat

Hurskauden politiikka: islamilainen herätys ja feministinen aihe. Princeton: Princeton University Press, 2012 (Ensimmäinen painos: 2005).
Onko kritiikki maallista? Jumalanpilkkaa, loukkaantumista ja sananvapautta. Pääosissa Talal Asad, Wendy Brown ja Judith Butler. Fordham University Press, 2013. (Ensimmäinen painos, jonka julkaisi University of California Press, 2009).
Uskonnollinen ero maallisessa aikakaudessa: vähemmistöraportti. Princeton: Princeton University Press, 2015.

Muokannut kirjoja ja lehtiä

"Kiistanalaiset politiikat: uskonnolliset tieteet ja moderniteetin rakenteet", Stanford Humanities Review (erikoisnumero, Nancy Reynoldsin kanssa) 5: 1, 1995.
"Uskonnonvapaus ja maallinen politiikka", The South Atlantic Quarterly (erikoisnumero, Peter Danchin), 113 (1), 2014.
Uskonnonvapauden politiikka . (Yhteistoimittaja: Winifred Sullivan, Elizabeth Hurd ja Peter Danchin). Chicago: University of Chicago Press, 2015.

Luvut kirjoissa

"Anthropology and the Study of Women in Muslim Societies (kurinalaisuusmerkintä antropologiasta)", Encyclopedia of Women in Islamic Cultures , Suad Joseph, toim., Brill Publishers, 2003.
"Agentti, performatiivisuus ja feministinen aihe", Bodily Citations: Religionists Engage with Judith Butler , Ellen Armor, toim., Columbia University Press, 2006.
"Feminismi ja ihmisoikeudet: Saba Mahmoodin haastattelu", The Present as History: Critical Perspectives on Global Power , Nermeen Sheikh, toim., Columbia University Press, 2008.
"Feminismi, demokratia ja imperiumi: islam ja terrorisota", Women Studies on the Edge , Joan W. Scott, toim., Duke University Press, 2009.
"Voiko sekularismi olla toisin ?", Variety of Secularism in a Secular Age , Michael Warner, Jonathan VanAntwerpen ja Craig Calhoun, toim., Harvard University Press, 2010.
"Etiikka ja hurskaus", kumppani moraaliseen antropologiaan, Didier Fassin, toim., Wiley-Blackwell, 2012.
"Johdanto" (yhdessä Wendy Brownin ja Judith Butlerin kanssa), Onko kritiikki maallista? Jumalanpilkkaa, loukkaantumista ja sananvapautta . Fordham University Press (uusi painos, 2013).
"Seksuaalisuus ja maallisuus", Gendering the Divide: Religion, the Secular, and the Politics of Sexual Difference , Linell Cady ja Tracy Fessenden, toim. (Columbia University Press, 2014).
"Uskonnonvapaus, vähemmistöoikeudet ja geopolitiikka", Uskonnonvapauden politiikka , Sullivan, Hurd, Mahmood ja Danchin, toim. (University of Chicago Press, 2015).
"Esipuhe" ("Freedom" -kirjan osioon), Politics of Religious Freedom , Sullivan, Hurd, Mahmood ja Danchin, toim. (University of Chicago Press, 2015).
"Johdanto" (yhdessä W. Sullivanin, E. Hurdin ja P. Danchinin kanssa), Politics of Religious Freedom , Sullivan, Hurd, Mahmood ja Danchin, toim. (University of Chicago Press, 2015).

Artikkelit

"Demokratian ja feminismin uusiminen uuden valtakunnan palveluksessa" Qui Parle: Critical Humanities and Social Sciences , osa 16, numero 1 (kesä 2006).

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit

Palkinnot
Edellä Nancy Hirschmann	Victoria Schuck -palkinto 2005	Onnistui Valentine Moghadam

Languages

In other projects