Atra-Hasis -Atra-Hasis
| Osa sarjan päälle |
| Muinainen Mesopotamian uskonto |
|---|
 |
|
|
Atra-Hasis ( akkadi : 𒀜𒊏𒄩𒋀 , romanisoitu: Atra-ḫasīs ) on 1700-luvulta eaa. Peräisin oleva akkadilainen eepos , joka on kirjattu eri versioina savitauluille ja joka on nimetty päähenkilöstään Atrahasisiksi ('erittäin viisas'). Atrahasis tabletit sisältävät sekä luomismyytti ja yksi kolmesta elossa babylonialaisen vedenpaisumusmyytit . Nimi "Atra-Hasis" esiintyy myös Shuruppakin kuninkaanavedenpaisumusta edeltävinä aikoina jollakin sumerien kuninkaan luettelosta .
Vanhin tiedossa oleva kopio Atrahasiaa koskevasta eeppisestä perinnöstä voidaan päivittää kolofonilla (kirjurin tunnistaminen) Hammurabin pojanpojanpojan Ammi-Saduqan (1646–1626 eKr.) Hallituskaudella. Eri Babylonian fragmentteja on kuitenkin olemassa, ja eepoksen kopiointia jatkettiin ensimmäiselle vuosituhannelle eKr.
Tarina Atrahasisista on olemassa myös myöhemmässä assyrialaisessa versiossa, joka löydettiin ensimmäisen kerran Ashurbanipalin kirjastosta , vaikka sen käännökset ovat olleet epävarmoja, koska esine on hajanaisessa tilassa ja sisältää epäselviä sanoja. Kuitenkin sen fragmentit kootaan ensin ja sen on kääntänyt George Smith kuin kaldealainen Selvitys Genesis , sankari, joka oli hänen nimensä korjattu Atrahasis jonka Heinrich Zimmern vuonna 1899.
Vuonna 1965 Wilfred G. Lambert ja Alan R. Millard julkaisivat monia eepokseen kuuluvia muita tekstejä, mukaan lukien Vanhan babylonialaisen kopion (kirjoitettu noin vuonna 1650 eKr.), Joka on tarinan täydellisin selviytyminen. Nämä uudet tekstit lisäsivät huomattavasti eepoksen tuntemusta ja olivat perusta Lambertin ja Millardin ensimmäiselle englanninkieliselle Atrahasis-eepoksen käännökselle, joka lähestyi kokonaisuutta. Toinen fragmentti otettiin talteen Ugaritista .
Täydellisimmässä säilyneessä versiossaan Atra-Hasis- eepos on kirjoitettu kolmeen tablettiin akkadi, muinaisen Babylonin kielellä.
Tiivistelmä
Tabletti I
Tapahtuu, mukaan sen Incipit ”, kun jumalat olivat keinoja miesten" Tablet I Atrahasis sisältää luomismyytistä ja Anu , Enlil ja Enki -The Sumerian jumalia taivas, tuuli, ja vettä. Sen jälkeen cleromancy (' arpojen heittäminen'), taivasta hallitsee Anu, maata Enlil ja makean veden meri Enki.
Enlil, maapallon jumala, määräsi nuoremmat dingirit ( sumeriksi : 𒀭 , san . ' Jumalat ') tekemään maataloustyötä sekä ylläpitämään jokia ja kanavia. 40 vuoden jälkeen pienemmät dingirit kuitenkin kapinoivat ja kieltäytyivät tekemästä raskasta työtä. Enki, joka on myös ystävällinen, viisas jumalien neuvonantaja, ehdotti, että ihmisten olisi luotava tekemään tällaista työtä sen sijaan, että rankaisisi näitä kapinallisia. Äiti-jumalatar Mamille annetaan myöhemmin tehtäväksi luoda ihmisiä muotoilemalla savihahmoja, jotka on sekoitettu tapetun jumalan Geshtu-E lihaan ja vereen ('' korva '' tai '' viisaus '', '' jumala, jolla oli älyä ''). Kaikki jumalat puolestaan sylkivät savea. Kymmenen kuukauden kuluttua erikoisvalmisteinen kohtu menee auki ja ihmiset syntyvät.
Tabletti I jatkaa legendoilla ylikansoituksesta ja vitsauksista mainitsemalla Atra-Hasis vain lopussa.
Tabletti II
Tabletti II alkaa ihmisten lisääntyneellä ylikansoituksella. Tämän väestön vähentämiseksi Enlil lähettää nälänhätää ja kuivuutta kausiluonteisesti 1200 vuoden välein. Vastaavasti tässä eepoksessa Enlil on kuvattu julmaksi, kapriisiksi jumalaksi, kun taas Enki on ystävälliseksi ja avulias, ehkä siksi, että Enkin papit kirjoittivat ja kopioivat tarinaa. Enkillä voidaan nähdä olevan yhtäläisyyksiä Prometheukseen, koska hänet pidetään ihmisen hyväntekijänä ja hän vastustaa muiden jumalien käskyjä, kun heidän aikomuksensa ovat haitalliset ihmisille.
Tabletti II on edelleen enimmäkseen vaurioitunut, mutta se päättyy Enlilin päätökseen tuhota ihmiskunta tulvalla, jolloin Enki on vannottu pitämään tämän suunnitelman salassa.
Tabletti III
Atra-Hasis- eepoksen tabletti III sisältää tulvan myytin . Siinä kerrotaan, kuinka ruoko-seinän läpi puhuva Enki varoittaa sankari Atra-Hasisia ('erittäin viisasta') Enlilin suunnitelmasta tuhota ihmiskunta tulva, käskenen sankaria purkamaan talonsa (ehkä rakennustyömaalle) ja rakentamaan rakennuksen. vene paeta. Lisäksi tällä veneellä on oltava katto "kuten Abzu " (tai Apsi; maanalainen, makean veden alue, jota johtaa Enki); olla ylempi ja alempi kansi; ja sinetöitävä bitumilla .
Atra-Hasis nousee veneeseen perheen ja eläinten kanssa ja sinetöi sitten oven. Myrsky ja tulva alkavat, ja jopa jumalat pelkäävät. Seitsemän päivän kuluttua tulva päättyy ja Atra-Hasis uhraa jumalia. Enlil on raivoissaan Enkistä valan rikkomisesta, mutta Enki kiistää tekemänsä näin: "Varmistin, että elämä säilyi." Lopuksi Enki ja Enlil sopivat muista keinoista ihmiskunnan hallitsemiseksi.
Sanoja "joki" ja "joenranta" käytetään taulukossa III todennäköisesti viitaten Eufratiin , jokeen, jonka varrella sijaitsi muinainen kaupunki Shuruppak , jota Atra-Hasis hallitsi.
Muutokset ja mukautukset
Atra-Hasis -linja
Gilgameshin eepoksessa ja sumerien luomismyytissä olevan tulvatarinan myöhemmissä versioissa sankaria ei nimetä Atra-Hasisiksi.
Vuonna Gilgamesh , nimi tulva sankari on Utnapištim , jonka sanotaan olevan poika Ubara-Tutun , kuningas Shuruppak : "Gilgamesh puhui Utnapištim, kaukainen ... O mies Shuruppak pojan Ubara-Tutu. " Monet käytettävissä olevat tabletit, jotka sisältävät sumerien kuninkaan luettelot, tukevat Gilgameshissa annettujen tulvasankareiden sukulaisuutta jättämällä pois Shuruppak -niminen kuningas Shuruppakin historiallisena hallitsijana, mikä viittaa uskomukseen, että tulvatarina tapahtui Ubara-Tutun vallan jälkeen tai sen aikana.
Sumerien luomismyytissä, joka tallennettiin ensimmäisen kerran 1700-luvulla eKr. (Ts. Vanha Babylonian valtakunta ), sankari on nimeltään Ziusudra , joka esiintyy myös Shuruppakin ohjeissa samannimisen Shuruppakin pojana, jota itse kutsutaan Ubara-Tutu.
Sumerian Kuningas Listat myös ei mainita Atrahasis, Utnapištim tai Ziusudra. Taulukossa WB 62 on kuitenkin erilainen aikajärjestys: Atra-Hasis on lueteltu Shuruppakin hallitsijana ja gudug- pappina, jota edeltää hänen isänsä Shuruppak, jota puolestaan edeltää hänen isänsä Ubara-Tutu, kuten ohjeissa. Shuruppakista . Tämä tabletti on ainutlaatuinen siinä mielessä, että siinä mainitaan sekä Shuruppak että Atra-Hasis.
Gilgamesh ja tulva-myytti
Myöhempien Lähi-idän tulvamyytin myöhemmät versiot muuttavat (jättävät ja / tai toimituksellisesti muuttavat) tietoa alkuperäisestä Atra-Hasis- tarinasta löydetystä tulvasta ja tulvasankarista . Erityisesti Kadonnut, väliversio Atra-Hasis -tulvan myytistä näyttää olevan muotoiltu tai kopioitu myöhäisessä Gilgameshin eepoksen ( Tablet XI ) lisäyksessä . Moderni lisäämällä Gilgameš , joka tunnetaan nimellä 'standardin versio', on perinteisesti liittyy babylonialaisen kirjanoppineen SIN-lēqi-unninni ( noin 1300-1000 BC), vaikka joitakin pieniä muutoksia on voitu tehdä, koska hänen aikaa.
Mitä tulee toimitukselliset muutokset Atrahasis tekstiä Gilgamesh , Jeffrey H. Tigay kommentoi: "pudottamalla yksittäisten linjojen muita jotka säilyvät, mutta eivät ole synonyymejä heidän kanssaan, näyttää olevan tahallista toimituksellista teko. Nämä linjat osake yhteinen teema, jumalien nälkä ja jano tulvan aikana. "
Muutokset
Esimerkkejä muutoksista Atra-Hasis- tarinaan Gilgameshissä ovat:
- Tietojen jättäminen pois esimerkiksi:
- Sankari on juhlilla, kun myrsky ja tulva alkaa: "Hän kutsui kansansa ... juhlaan ... Hän lähetti perheensä alukseen. He söivät ja joivat. Mutta hän [Atrahasis] oli sisään ja ulos Hän ei voinut istua, ei kyyristyä, sillä hänen sydämensä oli murtunut ja hän oksenteli sappea. "
- "Hän oli surun kärsimä ja janoi olutta."
- "Nälästä he kärsivät kouristuksista."
- Toimitukselliset muutokset, esimerkiksi:
- "Kuten sudenkorennot, jotka he ovat täyttäneet joen", muutettiin sanaksi "Kuten kalojen kutu, ne täyttävätkin meren".
- Esimerkiksi jumalien antropomorfisten kuvausten heikkeneminen :
- " Anunnakit (vanhemmat jumalat) [istuivat] janoissa ja nälässä" muuttuivat "jumalat pelkäsivät vedenpaisumusta".
Katso myös
Viitteet
Huomautuksia
Viitteet
Lisälukemista
- Paras, Robert M. 1999. Nooan arkki ja Ziusudra-eepos . Eisenbrauns . ISBN 0-9667840-1-4 .
- Laessoe, Q. 1956. "Atrahasis-eepos: ihmiskunnan babylonialainen historia." Bibliotheca Orientalis 13: 90–102. ISSN 0006-1913