Muinaisen Lähi -idän uskonnot - Religions of the ancient Near East

Osa sarjan päälle
Muinaisen Lähi -idän uskonnot

Uskonnot ja antiikin Lähi-idässä olivat pääosin polyteistisen , jossa joitakin esimerkkejä monolatry (esim Yahwism ja Atenism ). Jotkut tutkijat uskovat, että yhtäläisyyksiä näiden uskontojen osoittavat, että uskonnot liittyvät, uskomus tunnetaan patternism .

Monet muinaisen Lähi-idän uskonnot ja niiden jälkeläiset voidaan jäljittää proto-juutalaiseen uskontoon . Muita uskontoja muinaisessa Lähi -idässä ovat muinainen egyptiläinen uskonto , Vähä -Aasian luwilaiset ja heettiläiset uskonnot ja muinaisen Mesopotamian sumerilainen uskonto . Proto-juutalaisen uskonnon poikkeamia ovat kanaanilainen uskonto ja arabialainen uskonto . Juutalaisuus on kanaanilaisen uskonnon kehitystä, sekä indoeurooppalaiset että semiittiset uskonnot vaikuttivat antiikin kreikkalaiseen uskontoon , ja zoroastrianismi oli muinaisen indo-iranilaisen uskonnon tuote, pääasiassa muinainen Iranin uskonto . Nämä uskonnolliset perinteet puolestaan ​​vaikuttivat voimakkaasti myöhempiin monoteistisiin uskontoihin, kristinuskoon , mandaismiin ( sabianismi ), gnostismiin , islamiin ja manikealaisuuteen , jotka perivät monoteisminsa juutalaisuudesta ja zoroastrianismista .

Yleiskatsaus

Historian antiikin Lähi-idässä kattaa yli kahden vuosituhannen ajan, alkaen pronssikauden sen varhaisen rautakauden , alueella nyt tunnetaan Lähi-idässä , keskitetty hedelmällisen puolikuun . Kulttuurikontakteja oli paljon, joten koko alueen yhteenveto yhdellä termillä on perusteltua, mutta se ei tietenkään tarkoita, etteikö jokaista historiallista ajanjaksoa ja aluetta pitäisi tarkastella erikseen yksityiskohtaisen kuvauksen vuoksi. Tässä artikkelissa yritetään hahmotella muinaisten Lähi-idän uskontojen yhteisiä piirteitä ja viitata syvällisempien kuvausten alaartikkeleihin.

Muinaisen Lähi -idän jumalat
Muinainen egyptiläinen
arabialainen
Eblaite ja Syyria
Elamiitti
Hurrian
Levantine ( kanaanilainen ja ugariittinen )
Mesopotamian
Muinaisen Lähi -idän uskonnot

Muinainen Lähi -itä sisältää seuraavat osa -alueet:

Varhaisimmat lähteet, n. 2500 eaa, salli välähdyksiä sumerilaisesta uskonnosta ja muinaisesta egyptiläisestä uskonnosta .

Varhaisella heettiläisellä uskonnolla oli piirteitä, jotka olivat lähtöisin protoindoeurooppalaisesta uskonnosta , mutta myöhemmät heettiläiset uskonnot rinnastettiin yhä enemmän Mesopotamian uskontoon. Myös persialaisella zoroastrianismilla oli yhteinen alkuperä Intian vedismin ja muinaisen iranilaisen uskonnon kanssa . Vedic uskonto , myös kutsutaan, antiikin hindulaisuus kehitettiin edelleen ehjä perinne muodoltaan modernin hindulaisuus , An exonym käytetään nykyaikainen muoto Vedic uskonnon.

Muinainen kreikkalainen uskonto ja seuraavat etruskien uskonnot ja muinaisen Rooman uskonto olivat voimakkaasti vaikuttaneet muinaisesta Lähi -idän uskonnosta, mutta eivät yleensä sisälly tähän termiin. Mysteeriuskonto on hellenistisen ajan jälleen tietoisesti liittyy muinaisen Egyptin uskontoon.

Roomalaisen mithrismin alkuperää ei kuitenkaan ratkaista. Intian Vedic-uskonnosta, zoroastrianismista ja kreikkalais-roomalaisesta uskonnosta, kuten Orionista, on olemassa alkuperäteorioita .

Näillä uskonnoilla on usein yhteisiä käytäntöjä:

Tyypillisesti muinaiset Lähi-idän uskonnot keskittyivät teokratiaan , ja hallitseva alueellinen kultti oli kaupunkivaltion jumala. Siellä oli myös super-alueellisia myyttejä ja jumaluuksia, kuten Tammuz- Jumala ja laskeutuminen alamaailmaan .

Ennustukset :

Mesopotamia

Pääartikkeli: Muinainen Mesopotamian uskonto
Lisätietoja: Sumerin uskonto
Vaikutelma sylinterin sinetti Ḫašḫamer, patesi (High Priest) ja Sin on Iškun-Sin c. 2400 eaa
Osa sarjan päälle
Muinainen
Mesopotamian uskonto
Chaos Monster and Sun God
Alkuperäiset olennot
Seitsemän jumalaa, jotka määräävät
Muut suuret jumalat
Pienet jumalat
Puolijumalat ja sankarit
Henget ja hirviöt
Tales

Astrologia

Jumalien ja jumalattarien tunnistaminen taivaallisilla ruumiilla-planeetat, tähdet, aurinko ja kuu-ja kaikkien jumalien istuimien asettaminen taivaassa löytyy assyro-babylonialaisesta uskonnosta.

Kahden suuren valaisimen - auringon ja kuun - personointi oli ensimmäinen askel tämän järjestelmän avautumisessa, ja sen jälkeen asetettiin muut jumaluudet Shamashin ja Sinin istuimille. Tämä prosessi, joka huipentui post-Hammurabic ajan, johti tunnistaa planeetta Venus kanssa Ishtarin , Jupiter kanssa Marduk , Mars kanssa Nergalin , Mercury kanssa Nabu , ja Saturnus kanssa Ninurta .

Järjestelmä edustaa harmonista yhdistelmää kahdesta tekijästä, joista toinen on suosittua alkuperää ja toinen Babylonian temppeleihin liittyvien koulujen spekuloinnin tulos. Suosittu tekijä on usko taivaankappaleiden liikkeiden vaikutukseen maan tapahtumiin - usko, jonka luonnollisesti ehdottaa elämän, kasvillisuuden ja ohjauksen riippuvuus kahdesta suuresta valaisimesta. Tästä uskomuksesta lähtien papit ja papit rakensivat teorian maan päällä tapahtuvien tapahtumien ja taivaan ilmiöiden välisestä läheisestä vastaavuudesta. Taivaat esittivät jatkuvan muutoksen jopa pinnalliselle tarkkailijalle, ja pääteltiin muutosten ja yksilöiden ja luonnon kohtalon sekä luonnon ulkonäön jatkuvan muutoksen välisestä yhteydestä.

Taivaan merkkien lukeminen tarkoitti siis ymmärrystä maan päällä tapahtuvien tapahtumien merkityksestä, ja tämän saavutettua oli myös mahdollista ennustaa, mitä tapahtumia auringon, kuun ja planeettojen sijainti ja suhde toisiinsa tarkoittavat ja tiettyjä tähtiä. Myytit, jotka symboloivat kauden muutoksia tai tapahtumia luonnossa, heijastettiin taivaille, jotka kartoitettiin vastaamaan maan jakautumista.

Kaikille jumalille , demoneille ja hengeille oli osoitettu paikkansa taivaissa, ja tosiasiat, mukaan lukien sellaiset, jotka kuuluivat poliittisen historian piiriin , tulkittiin astraaliteologian kannalta. Tämä järjestelmä ajautui niin täydellisesti ajan kuluessa ihmisten mieleen, että kultit ja lahkot animististen uskomusten ilmaisuna saivat värin, joka on johdettu tapahtumien ja opien "astraalisesta" tulkinnasta. Se jätti jälkensä loitsuihin , ennustuksiin ja hymneihin ja synnytti tähtitieteen , jota viljeltiin ahkerasti, koska taivaan tunteminen oli Babylonian ja Assyrian pappien avaaman uskomusjärjestelmän perusta.

Esimerkkinä tavasta, jolla uskonnon opit saatettiin mukautumaan kaikkialla läsnä olevaan astraaliteoriaan, riittää, että viitataan tässä prosessissa tehtyyn muutokseen hyvin varhaisessa vaiheessa kehitetyssä näkemyksessä, jossa hallitsemaan maailmankaikkeutta kolmen jumalan Anu, Enlil ja Ea kesken. Irrottaessaan nämä jumalat kaikista paikallisista yhteyksistä, Anusta tuli taivaiden johtaja, Enlilille annettiin maa ja ilmakehä välittömästi sen yläpuolella, kun taas Ea hallitsi syvyyttä. Kun kaikki jumalat siirrettiin taivaisiin ja taivaan ja maan välisen kirjeenvaihdon opin vaikutuksesta, Anusta, Enlilistä ja Easta tuli kolme "tietä" (niin kuin niitä kutsutaan) taivaissa.

"Tapa" näyttää tässä tapauksessa olleen ekliptisen ympyrän nimitys , joka oli jaettu kolmeen osaan tai vyöhykkeeseen - pohjoinen, keski- ja etelävyöhyke, Anu osoitettu ensimmäiselle, Enlil toiselle ja Ea kolmanteen vyöhykkeeseen. Babylonialais-assyrialaisen uskonnon astraaliteologia, jolla oli siten pappien suunnitteleman järjestelmän korvamerkkejä, onnistui omaksumaan uskomukset, jotka edustivat aikaisempia yrityksiä systematisoida uskonnon suositumpia puolia, ja tällä tavalla varmistettiin eri elementtien yhdistäminen, mikä johti uskonnon sisällön ja muodon tulkintaan astraaliteologisen järjestelmän kannalta.

Eettinen

On eettinen puolin, uskonto Babylonian erityisemmin ja vähemmässä määrin, että Assyrian ennakkoja havaittavissa käsityksiä niistä ominaisuuksista, jotka liittyvät jumalia ja jumalattaria ja asetettujen tehtävien mies. Shamash, auringon jumala, oli tärkein ominaisuus oikeudenmukaisuudessa. Jumalat herättävät varmasti helposti vihan, ja joissakin heistä hallitsivat kauheat näkökohdat, mutta näkemys tulee yhä selvemmäksi, että jumalalliselle vihalle on aina jokin syy . Tosin vuonna osuus viha jumalten teräviä eroteta toisistaan moraalisen rikokset ja rituaalinen valvontaa tai laiminlyönnistä, mutta stressiä muurattiin virsiä ja rukouksia, samoin kuin kehittää sovitukseen rituaali määrätty, jotta rauhoitella jumalien viha, tarve olla puhdas ja puhdas korkeampien voimien silmissä, asianmukaisen nöyryyden piirtäminen ja ennen kaikkea tarve tunnustaa syyllisyytensä ja syntinsä ilman varausta - kaikki tämä todistaa vahvuus, jonka eettinen tekijä sai uskonnon alueella.

Tämä tekijä näyttää olevan vähemmän hyödyllinen kuolemanjälkeistä elämää koskevien näkemysten ilmaantuessa . Kaikkina Babylonian ja Assyrian historian aikoina käsitys oli suuresta tummasta luolasta maan alla, lähellä Apsua- makean veden kuilu ympäröi ja virtaa maan alla-johon kaikki kuolleet oli koottu ja minne he johtivat passiivinen olemassaolon puute ja pöly. Joskus suosikki yksilö sai paeta tästä yleisestä kohtalosta ja sijoitettiin miellyttävälle saarelle. Näyttäisi myös siltä, ​​että hallitsijat on aina erotettu jumalallisesta armosta , ja historian aikaisemmilla jaksoilla vallitsevan näkemyksen mukaan hallitsijat seisoivat lähempänä jumalia kuin muut kuolevaiset, kuninkaat jumalallistettiin kuoleman jälkeen ja Joissakin tapauksissa heille annettiin jumalallisia kunnianosoituksia jopa heidän elinaikanaan.

Demonologia

Pääartikkeli: Mesopotamian demoni

Muinaiseen Lähi-idän uskonto tiesi mutkikkaan järjestelmän hyväntahtoinen, neutraali ja pahansuovat demonit (mikä lisää muistutti Kreikan demonit kuin kristillinen käsite pahan demonit), ja paljon lääketieteen koostui exorcisms , kuten on Lamashtu The hermafrodiitti demoness vastuussa komplikaatioita synnytyksen ja pikkulasten kuolemat.

Assyrian ja babylonialaisen mytologiassa seitsemän pahaa demonia tunnettiin nimellä Shedu tai Lamassu , mikä tarkoittaa "myrsky-demonia". He olivat edustettuina siivekäs härkä muodossa , johdettu valtava sonneja suojaavana sukuihin ja kuninkaalliset palatsit, nimi "Shed" oletetaan myös merkityksen suotuisa nero Babylonian maaginen kirjallisuudessa.

Suur -Iran

Katso myös: Suur -Iran

Muinaisilla Iranin mailla oli monenlaisia ​​hengellisiä uskomuksia, ja uskontoihin kuuluivat zoroastrianismi, mazdakismi, manikealaisuus, jazdanismi, mandaneismi ja muut. Muinainen Mitanni keskittyi nykypäivän Kurdistaniin, ja kaivausten perusteella havaittiin, että sillä on historiaa zoroastrian käytännöistä.

Egypti

Pääartikkeli: Muinainen egyptiläinen uskonto

Muinaisen Egyptin hallitsevat uskonnolliset rituaalit ja uskomukset sulautuivat ja kehittyivät ajan myötä. Esimerkiksi uuden valtakunnan aikana jumalat Ra ja Amun synkronoitiin yhdeksi jumalaksi, Amun-Raksi . Tällainen synkretismi olisi erotettava pelkistä ryhmittelyistä, joita kutsutaan myös "perheiksi", kuten Amun, Mut ja Khonsu. Ajan myötä jumalat osallistuivat useisiin synkretisiin suhteisiin, esimerkiksi Ra: n ja Horuksen yhdistämiseen Ra-Heraktyksi . Samoin Ptahista, Sekeristä ja Osirisista tuli Ptah-Seker-Osiris .

Levant

Pääartikkelit: Muinainen kanaanilainen uskonto , jahvismi ja juutalaisuus

Jumalia, joita palvottiin kanaanilaisessa uskonnossa myöhäisen pronssikauden aikana, olivat muun muassa El Elyon ja hänen poikansa, Elohim , jumalatar Anat ja Hadad , myrskyn jumala ja Yamin sankarillinen tappaja . Heprealaisen Raamatun kokoonpano alkoi vuosisatoja pronssikauden romahtamisen jälkeen , mutta monet näistä nimistä heijastuvat edelleen Raamatun hepreaksi, mukaan lukien Elohim ja otsikko Ba'al , alun perin Hadadin titteli, Jahven kilpailijana tai vastustajana .

Anatolia

Istuva jumaluus, myöhäinen heettiläinen valtakunta (1200 -luku eaa.)
Pääartikkeli: Hetiittinen mytologia
Lisätietoja: Kumarbin laulu

Paljon vaikutteita Mesopotamian mytologiasta , uskonto heettiläiset ja Luwians säilyttää havaittavissa indoeurooppalaisista elementtejä, esimerkiksi Tarhunt Ukkosenjumalan, ja hänen ristiriidassa Serpent Jumala Illuyanka .

Tarhuntilla on poika Telepinu ja tytär Inara . Inara on mukana Puruli -kevätjuhlilla . Hän on suojaava jumalatar ( d LAMMA). Ishara on valan jumalatar.

Bibliografia

Yleistä

  • Gordon, Cyrus. The Ancient Near East , (3. painos, tarkistettu), WW Norton and Company, Inc., New York, 1965.
  • Harmaa, John. Lähi -idän mytologia: Mesopotamia, Syyria, Palestiina . Kustantaja Hamlyn, 1969.
  • James, EO . Muinaiset jumalat: uskonnon historia ja leviäminen muinaisessa Lähi -idässä ja itäisellä Välimerellä , 1960.
  • Leick, Gwendolyn . Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology Routledge, Lontoo ja New York, 2003.
  • Pritchard, James B. , (toim.). Muinainen Lähi -itä: tekstien ja kuvien antologia . Princeton University Press, New Jersey, 1958.
  • Pritchard, James B., (toim.). Muinainen Lähi -itä, osa II: Uusi tekstien ja kuvien antologia . Princeton University Press, New Jersey, 1975.
  • Sasson, Jack et ai., (Toim.). Muinaisen Lähi -idän sivilisaatiot . Charles Scribnerin pojat, New York, 1995.
  • Smith, Mark S.Jumala käännöksessä: jumaluudet kulttuurienvälisessä keskustelussa raamatullisessa maailmassa , voi. 57, "Forschungen zum Alten Testament", Mohr Siebeck, 2008, ISBN  978-3-16-149543-4 .
  • Smith, Morton. Muinaisen Lähi -idän yhteinen teologia , Journal of Biblical Literature, 1952.
  • Snell, Daniel. Muinaisen Lähi -idän uskonnot. Cambridge University Press, Cambridge, 2010.
  • van der Toorn, Karel (1995). Jumalien ja demonien sanakirja Raamatussa . New York: EJ Brill. ISBN 0-8028-2491-9.

Kanaan ja Ugarit

  • Anteeksi, Dennis. Rituaali ja kultti Ugaritissa. Raamatullisen kirjallisuuden yhdistys, Atlanta, Georgia. 2002.
  • Parker, Simon B. (toim.). Ugariittinen kertova runous. Society of Biblical Literature, USA, 1997.
  • Smith, Mark S. Ugaritic Baal Cycle, Volume I: Introduction with Text, Translation and Commentary of KTU 1.1-1.2. EJ Brill, Leiden, Alankomaat, 1994.

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit