Islamilainen lähetystyö - Islamic missionary activity

Maailman muslimiväestö prosentteina ( Pew Research Center , 2014).

Islamilainen kutsutyö tai dawah tarkoittaa "kutsumista" (arabiaksi, kirjaimellisesti "kutsu") islamiin . Islamilaisen profeetta Muhammadin kuoleman jälkeen islam levisi 700 -luvulta lähtien nopeasti Arabian niemimaalta muuhun maailmaan joko kaupan ja etsinnän tai muslimivalloitusten kautta .

Varhaisessa islamilaisessa valtakunnassa (632–750)

Sattunutta kuolemaa 632 AD Muhammed Islam kiiri kauas hyvin lyhyen ajan, paljon tätä tapahtuu kautta alkuperäisestä muodostamisesta ja myöhempi laajentaminen islamilaisen imperiumin kautta valloituksen, kuten että Pohjois-Afrikan ja myöhemmin Espanjassa ( Al Andalus ) ja Persian islamilainen valloitus, joka lopetti Sassanidien valtakunnan ja levitti islamin ulottuvuuden niin pitkälle itään kuin Khorasaniin , josta tuli myöhemmin islamilaisen sivilisaation kehto islamilaisen kultakauden aikana ja ponnahduslauta kohti islamin esittely alueella asuville ja sitä naapurissa oleville turkkilaisille heimoille .

Arab Christian beduiinit omaksuneet islamin seuraavat vanavedessä taistelu al-Qādisiyyah jossa Sassanids ohjattiin. Umar II: n ja Al-Ma'munin vallan aikana islam sai lukuisia käännynnäisiä.

Islamilaisen kultakauden aikana (750–1250)

Imperiumin perustamisen ja rajojen ja hallitsevan eliitin vakauttamisen jälkeen islamilaisen kultakauden aikana syntyi erilaisia lähetysliikkeitä , joiden nimenomainen tarkoitus oli saarnata ei-muslimiväestölle heidän keskellään. Nämä lähetystyöntekijät saarnasivat myös islamilaisen valtakunnan rajojen ulkopuolella hyödyntäen ulkomaisten kauppareittien laajentumista, pääasiassa Indo-Tyynenmeren alueelle ja kauas etelään Sansibarin saarelle ja Afrikan kaakkoisrannoille .

Vuonna Persiassa , islam oli helposti hyväksyneet zarathustralaisiin jotka työskentelivät teollisuuden ja käsityöläinen kantoja koska mukaan zoroasterilaisen dogmi, kuten ammateissa, joissa oli kyse saastuttamasta palo sai heidät epäpuhdasta. Lisäksi muslimitutkijoilla ei ollut vaikeuksia selittää islamilaisia periaatteita zoroastrialaisille, koska uskontojen välillä oli monia yhtäläisyyksiä. Thomas Walker Arnold ehdottaa, että zoroastrian hahmot Ahura Mazda ja Ahriman rinnastettiin Allahiin ja Iblisiin .

In Afganistan Islam levisi johtuu Umayya panostustaan erityisesti vallan alla Hisham ibn Abd al-Malik ja Umar ibn Abdulaziz . Al-Mu'tasimin vallan aikana islamia harjoitettiin yleensä useimpien alueen asukkaiden keskuudessa ja lopulta Ya'qub-i Laith Saffarin alaisuudessa islam oli ylivoimaisesti Kabulin vallitseva uskonto yhdessä muiden nykyajan Afganistanin suurkaupunkien kanssa .

Vuonna Keski-Aasiassa , muslimi johtajat pyrkiessään voittaa käännynnäisiä kannusti osallistumisesta muslimien rukous lupauksilla rahaa ja mahdollisti Koraani on selostettu Persian sijaan arabian, jotta se olisi ymmärrettävissä kaikille. Myöhemmin samanidit , joiden juuret lähtivät zoroastrian teokraattisesta aatelistosta, levittivät sunni- islamia ja islamo-persialaista kulttuuria syvälle Keski-Aasian sydämeen. Alueensa väestö alkoi hyväksyä islamin vahvasti huomattavassa määrin, erityisesti Tarazissa , nykyisessä Kazakstanissa . Ensimmäinen täydellinen käännös Koraanin osaksi Persian tapahtui aikana vallan Samanids vuonna 9. luvulla. Mukaan historioitsijoiden kautta innokas työn Samanid hallitsijoita, peräti 30000 teltat turkkilaiset tuli tunnustaa islamia ja myöhemmin alle ghaznavidien valtakunta suurempi kuin 55000 alle Hanafi koulukunnan.

Yhdeksännellä vuosisadalla ismaililaiset lähettivät tutkijoita eri puolille Aasiaa eri suuntiin, usein kauppiaina, sufilaisina ja kauppiaina. Ismaileja kehotettiin puhumaan mahdollisille käännynnäisille heidän omalla kielellään. Jotkut ismailit matkustivat Intiaan ja pyrkivät tekemään uskonnostaan hindujen hyväksyttävän. Esimerkiksi he edustivat Alia Vishnun kymmenennenä avatarina ja kirjoittivat hymnejä sekä mahdi puranaa pyrkiessään kääntymään .

Vuonna 922 Volgan bulgarit muutettiin islamiksi Ahmad ibn Fadlanin työn aikana - teolla, joka vaikutti merkittävästi Mongolien valtakunnan ja Venäjän myöhempään historiaan , koska myöhemmin valloittaneet Kipchakit hyväksyivät islamin näiltä aikaisemmilta käännynnäisiltä. fuusioimalla tulla muslimien tataari ihmisiä.

Mongolien valloitusten jälkeen (1200–1450)

Tšingis -kaanin pojanpoika Berke oli yksi ensimmäisistä mongolien hallitsijoista, jotka kääntyivät islamiin. Hänet muunnetaan Saif ud-Din Dervish, joka on Dervish alkaen Khorazm . Myöhemmin se oli Mamluk hallitsija Baibars joka oli tärkeä rooli saattaessaan paljon Golden Horde mongolien ja islamia . Baibars vahvat siteet mongolit ja Golden Horde ja otti askeleen Golden Horde mongolien matkustaa Egyptiin . Kultaisen Horden mongolien saapuminen Egyptiin johti siihen, että huomattava määrä mongoleja hyväksyi islamin. Vuoteen 1330 mennessä kolme Mongolin valtakunnan neljästä suuresta khaanista oli tullut muslimeja .

Kun valloitus Anatolian mukaan Seljuk turkkilaiset , löytäisivät helpommin kulku laskeutuu sitten kuuluneelta Bysantin valtakunnan . Aikaisemmissa vaiheissa Ottomaanien valtakunnan , joka on turkkilainen muoto shamanismi oli edelleen yleistä Anatoliassa, joka alkoi pian periksi mystiikkaan tarjoamia Sufism . Opetukset Jalal ad-Din Muhammad Rumi , jotka muuttivat Khorasan ja Anatolian , ovat hyviä esimerkkejä mystinen aspektin Sufilaisuus .

Ottomaanien valtakunnan aikana (1400–1900)

Aikana ottomaanien läsnäolo Balkanilla , liikkeet myös tarttunut henkilöä aatelissuvuista kotoisin alueelta, joka oli koulutettu Konstantinopolin tai muu suuri kaupunki sisällä Empire, vuonna kuuluisa madrassaheja ja kulliyes . Suurimman osan ajasta tällaiset henkilöt lähetettiin takaisin lähtöpaikkaansa, ja heidät nimitettiin tärkeisiin tehtäviin paikallisessa hallintoelimessä. Tämä lähestymistapa johti usein moskeijoiden ja paikallisten kulliyes -rakennusten rakentamiseen tuleville sukupolville hyötyäkseen sekä islamin opetusten levittämisestä. Thomas Walker Arnold sanoo, että islamia ei levitetty väkivaltaisesti ottomaanien sulttaanin hallinnassa olevilla alueilla . Pikemminkin Arnold päättää lopuksi lainaamalla 1600-luvun kirjailijaa, joka totesi:

Sillä välin hän (turkkilainen) voittaa (kääntyy) käsityöllä enemmän kuin väkisin ja sieppaa Kristuksen petoksella ihmisten sydämestä. Turkkilaisen mielestä on totta, että tällä hetkellä mikään maa ei pakota väkivaltaisesti luopumaan; mutta hän käyttää muita keinoja, joilla hän huomaamattomasti juurruttaa kristinuskon ...

Afrikassa

Seitsemän vuotta Muhammadin kuoleman jälkeen (vuonna 639 jKr) arabit etenivät kohti Afrikkaa ja kahden sukupolven kuluessa islam oli levinnyt koko Pohjois -Afrikkaan ja koko Keski -Maghrebiin . Seuraavina vuosisatoina muslimien kauppaverkostojen lujittuminen, joita yhdistävät suku-, kauppa- ja sufi -veljeskunnat , oli saavuttanut Crescendon Länsi -Afrikassa, jolloin muslimit pystyivät käyttämään valtavaa poliittista vaikutusvaltaa ja valtaa. Umar II: n hallituskauden aikana silloisen Afrikan kuvernöörin Ismail ibn Abdullahin sanottiin voittaneen berberit islamille oikeudenmukaisella hallinnollaan. Muita varhaisia huomattavia ovat Abdallah ibn Yasin , joka aloitti liikkeen, joka sai tuhannet berberit hyväksymään islamin.

Islam otettiin Afrikan sarvelle varhain Arabian niemimaalta , pian hijran jälkeen . Klo Muhammad n kehotuksesta ryhmä vainottujen muslimien saatiin hovissa Etiopian kristillisen kuningas Aṣḥama ibn Abjar , muuttoliikkeen kutsutaan ensimmäiseksi Hijarat . Zeila n kaksi- mihrab Masjid al-Qiblatayn rakennettiin tänä aikana 7. vuosisadalla, ja se on vanhin moskeija kaupungin. Al-Yaqubi kirjoitti yhdeksännen vuosisadan lopulla, että muslimit asuivat Somalian pohjoisrannikolla. Hän mainitsi myös, että Adalin valtakunnan pääkaupunki oli kaupungissa, mikä viittaa siihen, että Adalin sulttaanikunta , jonka päämaja oli Zeila, on peräisin ainakin yhdeksännestä tai kymmenennestä vuosisadasta.

On Afrikkalainen Suurten järvien rannikolla, islam tiensä sisämaahan, levittää kustannuksella perinteisen Afrikkalainen uskontojen. Tämä islamin laajentuminen Afrikassa ei ainoastaan johtanut uusien yhteisöjen muodostumiseen Afrikassa, vaan myös uudelleenkonfiguroi olemassa olevat afrikkalaiset yhteisöt ja imperiumit islamilaisiin malleihin. Itse asiassa 1200 -luvun puolivälissä Kanemin valtakunta , jonka vaikutus ulottui Sudaniin , kääntyi islamiin. Samaan aikaan, mutta enemmän kohti Länsi -Afrikkaa, Bornun valtakunnan hallitseva hallitsija omaksui islamin. Kun nämä valtakunnat omaksuivat islamin, heidän väestönsä seurasi sen jälkeen omistautuneesti esimerkkiä. XIV vuosisadan tutkimusmatkailija Ibn Battuta kiitti afrikkalaisten innokkuutta islamia kohtaan ja totesi, että moskeijat olivat niin täynnä perjantaisin, että ellei mennyt kovin aikaisin, oli mahdotonta löytää istumapaikkaa.

1500 -luvulla Ouaddain valtakunta ja Kanon kuningaskunta omaksuivat islamin, ja myöhemmin 1800 -luvulla Nigeriassa sijaitseva Sokoto -kalifaatti, jota johti Usman dan Fodio, ponnisteli merkittävästi islamin levittämiseksi. Islam on levinnyt Keski- ja Länsi -Afrikkaan . Aiemmin ainoa yhteys tällaisiin alueisiin oli Transsaharan kaupan kautta, josta Mali-valtakunta , joka koostuu pääasiassa afrikkalaisista ja berberilaisista heimoista, on vahva todiste Saharan eteläpuolisen alueen varhaisesta islamisoitumisesta. Yhdyskäytävät laajenivat näkyvästi sisältämään edellä mainitut kauppareitit Afrikan mantereen itärannikolla. Kun Euroopan asuttaminen Afrikassa , olivat lähes kilpailee Euroopan kristityt lähetyssaarnaajat toimivat siirtomaita. Islam on tällä hetkellä Afrikan toiseksi suurin uskonto [1] , keskittynyt pääasiassa Pohjois- ja Koillis -Afrikkaan sekä Sahelin alueelle.

Etelä -Aasiassa

Varhainen muslimitoiminta (750–1550)

Muslimitutkijoilla ja älymystöillä oli keskeinen rooli islamin leviämisessä Intiassa, ja jotkut jopa ottivat rooleja kauppiaina tai kauppiaina. Esimerkiksi 9. vuosisadalla ismaililaiset lähettivät Aasian eri suuntiin eri suuntiin, usein kauppiaina, sufilaisina ja kauppiaina. Ismaileja kehotettiin puhumaan mahdollisia käännynnäisiä omalla kielellään. Jotkut ismailit matkustivat Intiaan ja pyrkivät tekemään uskonnostaan hindujen hyväksyttävän. Esimerkiksi he edustivat Alia Vishnun kymmenennenä avatarina ja kirjoittivat hymnejä sekä Mahdi -puranan pyrkiessään kääntymään . Muina aikoina käännynnäiset voitettiin hallitsijoiden etenemisponnistelujen yhteydessä. Mukaan Ibn Battuta The Khaljis kannusti muuntaminen Islam tekemällä mukautetun saada muuntaa esitettävä Sultan jotka aiheuttaisivat kaapu on muuntaa ja myöntää hänelle kultaisia rannerenkaita. Aikana Ikhtiyar Uddin Bakhtiyar Khilji n valvonnan Bengalin , muslimit Intiassa saavuttivat suurin menestys, mitattuna määrän Islamiin kääntyneet.

Mogolien valtakunnan aikana (1550–1750)

Muslimien intellektuellit eri puolilla Intiaa saivat merkittävän moraalisen lisäyksen perustamalla Mogolien valtakunnan Pohjois -Intiaan 1500 -luvulla. Imperiumi kehittyi kuitenkin sekaksi siunaukseksi islamilaiselle työlle, ja sen kaksi tehokkainta hallitsijaa suhtautuivat uskontoon hieman päinvastaisesti. Aluksi Akbar päätimme seurata eräänlaista uskontojen välisen vuoropuhelun jokseenkin ristiriidassa näkemykset Ulema , joka on juoni, joka oli tarkoitus kokonaan päinvastaiseksi hänen pojanpoika Aurangzeb puoli vuosisataa myöhemmin.

Siirtomaavallan aikana (1750–1947)

Mughalien vähentyessä ja valtaosa muslimimaista joutui Euroopan siirtomaavallan alaisuuteen, islamilainen toiminta kohtasi uuden haasteen siirtomaavallan kanssa saapuneiden kristittyjen lähetyssaarnaajien edessä. Sanottiin, että suuri osa muslimien innosta Intiassa nousi vastustamaan kristittyjen lähetyssaarnaajien muslimien vastaisia taipumuksia, ja siksi islamilaiset lähetystyöt olivat pikemminkin puolustusta kuin suoraa käännytystä. Kristillisten koulujen vaikutus on herättänyt Intian ja Etelä -Aasian muslimien keskuudessa merkittävää kiinnostusta tutkia uskoaan, mikä on herättänyt uskonnollista intoa. Lisäksi jotkut muslimit ovat omaksuneet kristillisten lähetyssaarnaajien levitysmenetelmiä, kuten kadun saarnaamisen.

Nykyaikana (1947 - nykyhetki)

Pakistanin perustamisen jälkeen vuonna 1947 Dawa on herännyt maahan. Baba Deen Mohammad Shaikh tehtävänä on muuntanut yli 110000 hindut että islam on Pakistanissa .

Kaakkois -Aasiassa

Indonesiassa

Ensimmäisten islamin omaksuneiden indonesialaisten uskotaan tehneen sen jo yhdennentoista vuosisadalla, vaikka muslimit olivat vierailleet Indonesiassa muslimien aikakauden alussa. Islamin leviämistä vauhdittivat lisääntyvät kauppasuhteet saariston ulkopuolella; yleensä kauppiaat ja suurvaltakuntien kuninkaalliset omaksuivat ensimmäisenä uuden uskonnon. Hallitsevia valtakuntia olivat Majapahit Kingdom Keski -Jaavalla ja Ternaten ja Tidoren sulttaanikunnat Maluku -saarilla itään. 13. vuosisadan loppuun mennessä islam oli perustettu Pohjois -Sumatralle; neljäntenätoista Koillis -Malayassa, Bruneissa, Etelä -Filippiineillä ja eräiden Itä -Jaavan hovien joukossa; ja viidestoista Malakassa ja muilla Malaijin niemimaan alueilla. Assimilaation kautta islam oli syrjäyttänyt hindulaisuuden ja buddhalaisuuden Jaavan ja Sumatran hallitsevana uskonnona 1500 -luvun loppuun mennessä. Tällä hetkellä vain Bali säilytti hindulaisen enemmistön ja ulommat saaret pysyivät suurelta osin animistisina, mutta omaksuisivat islamin ja kristinuskon 1600- ja XVIII -luvuilla.

Malesiassa

Intian muslimikauppiaat toivat islamin Malesiaan myös 1200 -luvulla jKr. Varsin yleinen käsitys, että islam saapui ensimmäistä Malaiji niemimaan vuodesta Sultan Mudzafar Shah I (12-luvulla) Kedahin (hindu nimi Phra Ong Mahawangsa), ensimmäinen hallitsija on tiedossa käännynnäinen jälkeen otetaan käyttöön sille Intian kauppiaiden itse olivat äskettäin kääntyneitä.

Kiinassa

Hui -muslimit ovat Kiinan suurin muslimiryhmä. Suurin keskittyminen on Xinjiangissa , jossa on merkittävä uiguuriväestö . Vähemmän mutta merkittäviä populaatioita asuu Ningxian , Gansun ja Qinghain alueilla . Eri lähteet arvioivat eri kannattajien lukumäärää, ja joidenkin lähteiden mukaan 1-3% Kiinan väestöstä on muslimeja.

Suurin osa Kiinan merkittävistä muslimiväestöstä ei ole seurausta lähetystyöstä vaan kauppasuhteista, jotka ovat muodostuneet eri muslimikalifaattien ja eri Kiinan dynastioiden välillä vuosisatojen ajan. Lisäksi usein Kiinan hallitsijat kannustivat muslimivähemmistöyhteisöjen kukoistamista puskureina paikallisia kiinalaisia vihollisia vastaan ja uskollisten sotilaallisten värväysten lähteenä.

Kiinalaisten muslimien perinteisten legendaaristen kertomusten mukaan profeetta Muhammadin Sahaba (kumppanit) esitteli islamin Kiinassa vuosina 616-18 jKr : Sa`d ibn Abi Waqqas , Sayid, Wahab ibn Abu Kabcha ja toinen Sahaba. Wahab ibn abu Kabcha (Wahb abi Kabcha) on saattanut olla al-Harth ibn Abdul Uzzan (tunnetaan myös nimellä Abu Kabsha) poika. Muissa tileissä todetaan, että Wahab Abu Kabcha saavutti kantonin meritse vuonna 629.

Sa'd ibn Abi Waqqas yhdessä kolmen Sahaban kanssa, nimittäin Suhayla Abuarja, Uwais al-Qarani ja Hassan ibn Thabit , palasivat Kiinasta Arabiasta vuonna 637 Yunan-Manipur-Chittagong-reittiä pitkin ja saavuttivat sitten Arabian meritse. Jotkut lähteet edeltävät käyttöön islamin Kiinassa 650 jKr, kolmas oleskelu Saad ibn Abi Waqqas, kun hänet lähetettiin viralliseksi lähettilääksi keisari Gaozong aikana kalifi Uthman n valtakauden.

Imam Asimin, myös kirjoitettuna Hashimin, sanotaan olleen yksi ensimmäisistä islamilaisista kutsuista Kiinan alueella. Hän oli noin vuosisadan mies Hotanissa. Pyhäkköalue sisältää Imamin kuuluisan haudan, moskeijan ja useita siihen liittyviä hautoja.

Euroopassa

Islamilaisten kutsujen toiminta Euroopan rajoissa jakautuu laajalti neljään eri vaiheeseen.

Espanjassa

Ensimmäinen vaihe kattaa Iberian niemimaan islamilaisen valloituksen ajanjakson 711–1031. Tämän valloituksen jälkeen Córdoban omayyadit edistivät islamia juuri valloitetuilla alueilla, jotka ovat nykyään nykyiset Euroopan valtiot Espanja ja Portugali . Suuri joukko paikallisia asukkaita kääntyi islamiin tämän seurauksena.

Ristiretkien aikana

Toinen vaihe kattaa ristiretkien ajanjakson vuosina 1095 - 1291 Euroopan itärajoilla, jolloin islamilaisia kutsuja ei esiintynyt Euroopassa lainkaan tai ei lainkaan kristillisen Euroopan ja viereisten muslimikalifaattien välisen konfliktin vuoksi.

Itä -Euroopassa

Kolmas vaihe kattaa ajanjakson 1362 - 1926 Itä -Euroopassa ottomaanikalifaatin perustamisen jälkeen . Ottomaanien valloittamien Itä -Euroopan merkittävien alueiden ansiosta muslimit voivat nyt toimia tähän asti ehdottomasti kristillisillä alueilla Euroopan sisällä. Jotkut alueet, kuten nykyajan Euroopan valtiot Albania ja Bosnia, tulivat kokonaan muslimeiksi .

Länsi -Euroopassa

Kun ottomaanien kalifaatin näennäisesti jatkuvassa sotilaallisen konfliktin Länsi-Euroopassa niiden keskinäistä rajojen toimintaa Länsi-Euroopassa oli lähes olematonta kunnes dramaattinen muuttuminen Euroopan poliittisen kartan 1900-luvulla. Tämä yhdessä Ottomaanien valtakunnan hajoamisen kanssa samassa ajassa rakensi tien myöhemmälle muslimikansojen joukkomuutolle muslimimaailmasta Länsi -Eurooppaan ensimmäisen maailmansodan jälkeen . Tämän uuden maahanmuuttajaväestön saapuessa islamilainen toiminta Länsi -Euroopassa seurasi pian sen jälkeen.

Pohjois -Amerikassa

Islamic Dawah Center Houstonissa , Texasissa

Muslimiväestö Yhdysvalloissa on lisääntynyt huomattavasti vuodesta 1950, ja kasvua ovat johtaneet sekä kääntyminen että maahanmuutto. Useimpien Pohjois -Amerikan käännynnäisten kääntyminen islamiin johtuu useista erilaisista, mutta symbioottisista islamilaisista toiminnoista

Islamin kansakunta

Musta ylivaltaa edustava Nation of Islam -yrityksen pyrkimykset rekrytoida jäseniä joukkoonsa olisi varhaisin esimerkki islamilaisesta toiminnasta Yhdysvalloissa. Vaikka Nation of Islamia pidettiin islamin harhaoppisena haarana, se oli 1950- ja 1960 -luvuilla tärkein islamia koskevan tiedon lähde, joka oli useimpien amerikkalaisten saatavilla. Sellaisena islamin kansakunta on ollut tärkein yksittäinen tekijä ortodoksisemman sunni-islamin myöhemmän laajalle levinneen taustalla afroamerikkalaisessa yhteisössä. Monista entisistä Nation of Islam -jäsenistä on tullut suuria hahmoja suuressa afrikkalaisamerikkalaisessa muslimien läsnäolossa Pohjois-Amerikassa, kuten Malcolm X , Muhammad Ali ja Nation of Islam -perustajan Elijah Muhammadin oma poika Warith Deen Mohammed .

Muslimi maahanmuuttajat ja niiden vaikutukset

Suuri työ islamilaiseen työhön Pohjois-Amerikassa tapahtui, kun 1970-luvun alussa Kanadaan ja Yhdysvaltoihin alkoi saapua suuria määriä koulutettuja muslimimaalaisia maahanmuuttajia sekä korkeakoulutusta hakevia ulkomaisia muslimiopiskelijoita.

Näiden uusien maahanmuuttajien saapuminen osui samaan aikaan kasvavan uteliaisuuden kanssa islamia kohtaan amerikkalaisten keskuudessa 1970 -luvun lopulla muslimimaailman poliittisten tapahtumien jälkeen, jotka olivat olleet tähän asti, hieman näkymättömiä amerikkalaisen yleisön tietoisuudesta. Kuitenkin Lähi -idän öljykriisi vuonna 1973 , Iranin vallankumous vuonna 1979, jota seurasi Neuvostoliiton ja Afganistanin sodan alku vuonna 1980, nosti dramaattisesti islamin ja muslimien näkyvyyttä Pohjois -Amerikan tiedotusvälineissä. Uusi muslimi-maahanmuuttaja-aalto oli siten hyvässä asemassa aloittamaan monenlaisia pieniä toimia yhteisöissään tiedottaakseen amerikkalaisille uskonnostaan.

Vankilajärjestelmissä

Uudempi rintama on ollut Yhdysvaltain vankilajärjestelmä, jossa uskonnollisten tutkimusten kannustaminen on avannut mahdollisuuden muslimeille edistää uskontoaan. On kasvava suuntaus palkata kokopäiväisiä muslimikappeleita palvelemaan muslimivankien kasvavaa väestöä suurilla kaupunkialueilla . J. Michael Waller väittää, että muslimivangit muodostavat 17–20% New Yorkin vankilapsista tai noin 350 000 vankia vuonna 2003. Hän väittää myös, että 80% vangeista, jotka ”löytävät uskoa” vankilassa, kääntyvät islamiin.

Saudi-Arabian rahoittama työ

Pohjois-Amerikan muslimiväestön kasvaessa 1980-luvun lopulla lukuisat myyntipisteet näkivät mahdollisuuden saada rahoitusta työstään eri Saudi-Arabian uskonnollisilta säätiöiltä sekä vaikutusvaltaisilta yksityisiltä Saudi-Arabian kansalaisilta. Tämä ilmiö, joka kukoisti suuren osan 1990 -luvun vuosikymmenestä, päättyi äkillisesti syyskuun 11. päivän iskujen tapahtumien jälkeen . Jotkut tuolloin tehdyistä töistä olivat:

Massajakeluun Lyhyt Illustrated Opas ymmärtäminen Islam ( ISBN 9960-34-011-2 ) korkealaatuisen väri kirjanen laajalti saatavilla lähetyssaarnaaja myyntipisteissä.
Massiivinen jakelu täydellisestä Yusuf Ali -käännöksestä Pyhän Koraanin merkitys . Kymmeniä tuhansia Yhdysvaltain Amana Publications -versiota ( ISBN 978-1590080252 ) oli saatavana ilmaiseksi lähetyspisteistä ympäri Pohjois-Amerikkaa 1990-luvulla. Nämä tulostettiin alaisuudessa Iqraa hyväntekeväisyyteen Society of Jedda , Saudi-Arabia .
Myönnetään lukuisia apurahoja, etenkin afroamerikkalaisille käännynnäisille 1990-luvun alussa, 2-5 vuoden islamilaisten opintojen kursseille eri islamilaisissa yliopistoissa Saudi-Arabiassa .
Paikallisten ponnistelujen tukeminen moskeijoiden rakentamisessa . Kuningas Fahd moskeija Culver City, Kalifornia ja islamilaisen kulttuurikeskuksen ja Italian Roomassa edustavat kahta Saudi-Arabian suurin sijoituksista ulkomaisiin moskeijoissa kuin entinen Saudi kuningas Fahd bin Abdul Aziz al-Saud osaltaan US $ 8 miljoonaa US $ 50 miljoonaa Molemmat moskeijat.

Asiantuntijoiden islamilainen toiminta

Pohjois -Amerikan muslimiväestön kasvaessa on tullut joukko asiantuntijoita, jotka keskittyvät pääasiassa lähetystyöhön Pohjois -Amerikassa. Tunnetuimpia näistä muslimien ajattelijoista ovat:

Ahmed Deedat , Etelä-Afrikan saarnaaja, joka vieraili Pohjois-Amerikassa useita kertoja 1980-luvulla keskustelemaan kristityistä aikalaisista ja luennoimaan kristinuskon ja muslimien vuoropuhelusta.
Jamal Badawi , kanadalainen-egyptiläinen professori, joka on ollut erittäin aktiivinen kristillis-muslimien vuoropuhelussa yli 30 vuoden ajan.
Shabir Ally , kansainvälinen puhuja ja erittäin aktiivinen oman viikoittaisen TV -ohjelmansa kanssa, joka esitetään Kanadassa.
Intialainen Zakir Naik on perustanut laajan organisaation, Islamic Research Foundationin (IRF), jonka alaisuudessa hän tuottaa lukuisia audiovisuaalisia materiaaleja maailmanlaajuiseen jakeluun. Hän kutsuu usein tunnettuja Pohjois-Amerikan käännynnäisiä puhumaan Intiaan.
Abu Ameenah Bilal Philips , käännynnäinen islamiin, kotoisin Kanadasta, on yksi varhaisimmista ja tunnetuimmista julkisuuden henkilöistä, jotka ovat puhuneet islamilaisista aiheista Pohjois -Amerikassa. Hän on julkaissut lukuisia kirjoja islamista ja islamilaisia tutkimuksia uusille muslimeille viimeisten 30 vuoden aikana täydentääkseen julkista saarnaamistaan.
Yusuf Estes , entinen protestantti ja nykyään itse tyyliltään "amerikkalais-muslimitieteilijä", on erittäin aktiivinen aktivistisessa työssä keskittyen erityisesti online-toimintaan.

Muslimien julkkisten vaikutus

Pohjois-Amerikan julkkiskulttuurin vahvistaman voiman ansiosta useiden korkean profiilin muslimikäännynnäisten läsnäolo urheilu- ja taidejulkkis-näyttämöllä on johtanut tahattomiin mutta merkittäviin seurauksiin.

Muhammad Ali on ollut ylivoimaisesti suurin muslimien julkkis amerikkalaisessa tietoisuudessa paitsi merkittävänä urheilijana myös elämänsä suurempi persoona. Alun perin islamilaisen kansakunnan jäsen hän siirtyi myöhemmin ortodoksisempaan sunni -islamiin ja tuli aktiiviseksi muslimihahmoksi Parkinsonin taudin jälkeen. Hänen tiedetään usein jakaneen islamia koskevaa materiaalia faneille ja suurelle yleisölle, kun häntä lähestytään lentokentillä, ravintoloissa ja muilla julkisilla paikoilla.
Malcolm X , islamilaisen kansan julkiset kasvot suurimman osan myrskyisästä 1950-luvun lopusta ja 1960-luvun alusta, on sittemmin tunnistettu yhdeksi viime vuosisadan tärkeimmistä afroamerikkalaisista johtajista. Hänen julkkiksensa syrjään, hän antoi vieläkin suoremman panoksen islamilaiseen toimintaan Pohjois-Amerikassa teoksellaan The Autobiography of Malcolm X, joka vuonna 1998, Time nimettiin yhdeksi kymmenestä vaikutusvaltaisimmasta tietokirjallisuudesta 1900-luvulla.
Kareem Abdul-Jabbar , alun perin Lew Alcindor Jr., oli erottuva korkeakoulun koripalloilija, joka kääntyi islamiin pian ammatin kääntyessä. Kun hän muutti nimensä Kareem Abdul-Jabbariksi, hänen oli pysyttävä julkisuudessa parin vuoden ajan yli kymmenen vuoden ajan Hall of Fame -uran jäsenenä 1980-luvun korkean profiilin moninkertaisen mestaruuden voittaneiden Los Angeles Lakers -joukkueiden jäsenenä.
Yusuf Islam , alun perin tunnettu nimellä Cat Stevens, englantilainen muusikko, jolla oli lukuisia platinahittejä , kun hän oli vielä 20 -vuotias, kääntyi kuuluisasti islamiin vuonna 1977 hengellisen heräämisen jälkeen ja luopui aluksi kokonaan musiikillisesta urastaan. hänen nimensä, mutta myös aktiivisesti islamin edistäminen julkisesti sen jälkeen.
Hakeem Olajuwon , merkittävä nigerialais-amerikkalainen koripalloilija, joka voitti NBA-mestaruuden kahdesti vuosina 1994–95 Houston Rocketsin jäsenenä , tunnusti julkisesti uudelleen kiinnostuksensa islamilaisiin juuriinsa uransa alussa. Hän myös edusti Yhdysvaltain koripallomaajoukkue on olympialaisissa , koska kansalaistettu Yhdysvaltain kansalainen, myöhemmissä osan urastaan.

Katso myös

Kansakunnat:

Languages

In other projects