Jerusalemin piiritys (636–637) - Siege of Jerusalem (636–637)
| Jerusalemin piiritys (637) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Osa Syyrian muslimien valloituksesta ( arabien-bysanttilaiset sodat ) | |||||||||
 Kartta muslimien hyökkäyksestä Syyriaan ja Levantiin (syyskuu 636 - joulukuu 637) | |||||||||
| |||||||||
| Taistelijat | |||||||||
| Rashidun-kalifaatti | Bysantin valtakunta | ||||||||
| Komentajat ja johtajat | |||||||||
|
Umar Ibn al-Khattab Abu Ubaidah ibn al-Jarrah Khalid ibn al-Walid Yazid ibn Abi Sufyan Amr ibn al-As Shurahbil ibn Hasana Miqdad ibn Aswad 'Ubadah ibn al-Samit |
Patriarkka Sophronius | ||||||||
| Vahvuus | |||||||||
| ~ 20000 | Tuntematon | ||||||||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Jerusalemin piirityksestä (636-637) oli osa muslimien valloitus Levantin ja tulos sotilaallisen ponnistelujen Oikeaanjohdetut kalifit vastaan Bysantin vuonna 636-637 / 38. Se alkoi, kun Rashidun-armeija piiritti Abu Ubaidahin johdolla Jerusalemia marraskuusta 636 alkaen. Kuuden kuukauden kuluttua patriarkka Sophronius suostui antautumaan sillä ehdolla, että hän alistuu vain kalifille . Perinteiden mukaan kalifi Umar matkusti vuosina 637 tai 638 henkilökohtaisesti Jerusalemiin saadakseen kaupungin alistumisen. Patriarkka antautui siten hänelle.
Kaupungin muslimien valloitus vahvisti arabien valvonnan Palestiinassa , jota ei enää uhattuna ennen ensimmäistä ristiretkeä vuonna 1099 .
Tausta
Jerusalem oli tärkeä kaupunki Bysantin maakunnassa Palaestina Primassa . Juuri 23 vuotta ennen muslimien valloitukseen vuonna 614, se putosi hyökkäävän sassanidien armeijan alla Shahrbaraz aikana viimeisen Bysantin-Sasanian Wars . Persialaiset ryöstivät kaupungin, ja heidän sanotaan tappaneen sen 90 000 kristillistä asukasta. Osana ryöstöä Pyhän haudan kirkko tuhoutui ja Todellinen Risti vangittiin ja vietiin Ctesiphoniin taistelun vangiksi saamana pyhänä pyhäinjäännöksenä . Myöhemmin keisari Heraclius palautti Ristin Jerusalemiin sen jälkeen, kun hän oli voittanut persialaiset vuonna 628. Juutalaiset, joita vainottiin kristittyjen hallitsemassa kotimaassa, auttoivat aluksi persialaisia valloittajia.
Profeetta Muhammadin kuoleman jälkeen vuonna 632 muslimien johto siirtyi kalifi Abu Bakrille Ridda-sotina tunnettujen kampanjoiden jälkeen . Kun Abu Bakrin suvereniteetti Arabian suhteen oli varmistettu, hän aloitti valloitussodan idässä hyökkäämällä Irakiin , sitten Sassanid Persian valtakunnan maakuntaan; länsirintamalla ollessaan hänen armeijansa hyökkäsivät Bysantin valtakuntaan.
Vuonna 634 Abu Bakr kuoli ja seurasi Umaria, joka jatkoi omaa valloitussotaan. Toukokuussa 636 keisari Heraclius aloitti suuren retkikunnan menetetyn alueen palauttamiseksi, mutta hänen armeijansa voitettiin ratkaisevasti Yarmoukin taistelussa elokuussa 636. Sen jälkeen Syyrian Rashidun-armeijan muslimipäällikkö Abu Ubaidah , piti sotaneuvoston lokakuun alussa 636 keskustellakseen tulevista suunnitelmista. Mielipiteet tavoitteista vaihtelivat rannikkokaupungin Caesarean ja Jerusalemin välillä. Abu Ubaidah huomasi molempien kaupunkien merkityksen, jotka olivat vastustaneet kaikkia muslimien vangitsemisyrityksiä. Koska hän ei voinut päättää asiasta, hän kirjoitti kalifi Umarille ohjeiden saamiseksi. Vastauksessaan kalifi käski heidän vangita jälkimmäinen. Niinpä Abu Ubaidah marssi kohti Jerusalemia Jabiyahista , Khalid ibn al-Walidin ja hänen liikkuvan vartijansa johtaessa etenemistä. Muslimit saapuivat Jerusalemiin marraskuun alussa, ja Bysantin varuskunta vetäytyi linnoitettuun kaupunkiin.
Piiritys
Jerusalemia oli hyvin vahvistettu sen jälkeen, kun Herakleios otti sen takaisin persialaisilta. Jälkeen Bysantin tappion Yarmouk, Sophronius The patriarkka Jerusalemin , korjata sen puolustuskykyä. Muslimit eivät ole toistaiseksi yrittäneet piirittää kaupunkia. Kuitenkin vuodesta 634 Saracen-joukot pystyivät uhkaamaan kaikkia reittejä kaupunkiin. Vaikka sitä ei ympäröitty, se oli ollut piirityksen tilassa siitä lähtien, kun muslimit valloittivat Pellan ja Bosran kaupungit Jordan-joen itäpuolella . Yarmoukin taistelun jälkeen kaupunki erotettiin muusta Syyriasta, ja oletettavasti valmistauduttiin väistämättömältä näyttävään piiritykseen. Kun muslimien armeija saavutti Jerikon , Sophronius keräsi kaikki pyhät jäänteet, mukaan lukien Tosi Risti, ja lähetti salaa rannikolle vietäväksi Konstantinopoliin . Muslimijoukot piirittivät kaupunkia jonkin aikaa marraskuussa 636. Kaupunkiin kohdistuvien väkivallattomien hyökkäysten sijaan he päättivät jatkaa piiritystä, kunnes bysanttilaisille loppui tarvikkeita ja verettömästä antautumisesta voitiin neuvotella.
Vaikka piirityksen yksityiskohtia ei kirjattu, se näytti olevan veretön. Bysantin varuskunta ei voinut odottaa apua nöyrältä Herakliuselta. Neljän kuukauden piirityksen jälkeen Sophronius tarjoutui luovuttamaan kaupungin ja maksamaan jizyan ( kunnianosoitus ) sillä ehdolla, että kalifi tuli Jerusalemiin allekirjoittamaan sopimus ja hyväksymään antautumisen. Sanotaan, että kun Sophroniusin ehdot tulivat muslimien tietoon , Shurahbil ibn Hasana , yksi muslimeista komentajista, ehdotti, että sen sijaan, että odotettaisiin kalifin saapumista Madinahista , Khalid ibn Walid lähetetään eteenpäin kalifina, koska hän oli ulkonäöltään hyvin samanlainen kuin Umar. Korvaus ei toiminut. Mahdollisesti Khalid oli liian kuuluisa Syyriassa, tai kaupungissa on saattanut olla kristittyjä arabeja, jotka olivat käyneet Madinahissa ja nähneet sekä Umarin että Khalidin muistaen erot. Tämän seurauksena Jerusalemin patriarkka kieltäytyi neuvotteluista. Kun Khalid ilmoitti tehtävän epäonnistumisesta, Abu Ubaidah kirjoitti kalifille Umarille tilanteesta ja kutsui hänet tulemaan Jerusalemiin hyväksymään kaupungin antautuminen.
Luovuta
Jerusalemin antautumispäivä on kiistanalainen. Ensisijaiset lähteet, kuten vuosisatojen ajankohdat, jotka ovat lähempänä tai kauemmas tapahtumien ajankohdasta, tarjoavat vuoden 638, esimerkiksi Edessan Theophilus (695–785); tai 636, 636/37 ja 637. Akateemiset toissijaiset lähteet suosivat yleensä 638. Encyclopaedia Britannica mainitsee molemmat vaihtoehdot eri artikkeleissa.
Huhtikuun 637 alussa Umar saapui Palestiinaan ja meni ensin Jabiyaan, missä Abu Ubaidah, Khalid ja Yazid ottivat hänet vastaan , jotka olivat matkustaneet saattajan kanssa häntä vastaan. Amr jätettiin piiritetyn muslimiarmeijan komentajaksi.
Umarin saapuessa Jerusalemiin laadittiin sopimus, joka tunnetaan nimellä Umariyya Covenant . Se luovutti kaupungin ja antoi kristityille siviili- ja uskonnonvapauden takuut vastineeksi jizyalle . Kalifi Umar allekirjoitti sen muslimien puolesta, ja sen todistivat Khalid, Amr, 'Abd al-Rahman ibn' Awf ja Muawiya . Lähteistä riippuen joko vuonna 637 tai 638 Jerusalem luovutettiin virallisesti kalifille. Ensimmäistä kertaa, lähes 500 vuoden sortavan Rooman vallan jälkeen, juutalaiset saivat jälleen kerran elää Jerusalemin sisällä.
Muslimi- aikakirjoissa on kirjattu, että Zuhrin rukousten aikaan Sophronius pyysi Umaria rukoilemaan uudelleen rakennetussa Pyhän haudan kirkossa. Umar kieltäytyi peläten, että kutsun hyväksyminen saattaisi vaarantaa kirkon aseman kristillisenä palvontapaikkana ja että muslimit saattavat rikkoa sopimuksen ja tehdä kirkosta moskeijan . Vietettyään kymmenen päivää Jerusalemissa kalifi palasi Medinaan.
Jälkiseuraukset
Kalifin ohjeiden mukaisesti Yazid jatkoi Kesareaan ja piiritti jälleen satamakaupunkia. Amr ja Shurahbil marssivat loppuun Palestiinan miehityksen suorittamiseksi. Tämä tehtävä saatiin päätökseen vuoden loppuun mennessä. Keisarea voitiin ottaa vasta vasta vuonna 640, kun vihdoin varuskunta antautui Muawiyah I: lle , sitten Syyrian kuvernöörille. Abu Ubaidah ja Khalid lähtivät 17000 miehen armeijan kanssa Jerusalemista valloittamaan koko Pohjois-Syyrian . Tämä päättyi Antiokian valloitukseen loppuvuodesta 637. Vuonna 639 muslimit hyökkäsivät ja valloittivat Egyptin .
Jerusalemissa ollessaan Sophronius johti Umaria useisiin pyhiin paikkoihin, kuten Temppelivuorelle . Nähdessään temppelin aikoinaan huonon tilan Umar käski alueen puhdistaa jätteistä, ennen kuin alueelle rakennettiin puinen moskeija. Aikaisin kertomus tällaisesta rakenteesta on gallialaisten piispa Arculf , joka vieraili Jerusalemissa vuosina 679–682 , ja kuvaa hyvin alkeellisen rukoushuoneen, johon mahtuu jopa 3000 palvojaa ja joka on rakennettu puupaloista ja laudoista olemassa olevien raunioiden päälle.
Yli puoli vuosisataa Jerusalemin kaappaamisen jälkeen vuonna 691 Umayyadin kalifi Abd al-Malik käski rakentaa Kallion kupolin suuren kallioperän paljastumisen jälkeen Temppelivuorelle. 10. vuosisadan historioitsija al-Maqdisi kirjoitti, että Abd al-Malik rakensi pyhäkön kilpaillakseen suuruudessaan kaupungin kristillisten kirkkojen kanssa. Aikomuksesta riippumatta pyhäkön vaikuttavan loiston ja mittakaavan nähdään auttaneen merkittävästi vahvistamaan Jerusalemin kiinnittymistä varhaisen muslimien uskoon.
Seuraavien 400 vuoden aikana kaupungin näkyvyys heikkeni, kun Saracenin vallat alueella hyökkäsivät hallintaan. Jerusalem pysyi muslimihallinnon kunnes se vangiksi Crusaders 1099 aikana ensimmäisen ristiretken .
Hadith
Sunniin islamin uskotaan, että Muhammad ennusti Jerusalemin valloituksen lukuisissa autenttisissa haditheissa useista islamilaisista lähteistä, mukaan lukien kertomus, joka mainitaan Sahih al- Bukharissa julkaisussa Kitab Al Jizyah Wa'l Mawaada'ah ( Jizyan ja varaston kirja ):
Kertonut `Auf bin Mali: Kävin profeetan luona Tabuk-retkikunnan aikana, kun hän istui nahkateltassa. Hän sanoi: "Laske kuusi merkkiä, jotka viittaavat loppuaikojen lähestymiseen: kuolemani, Jerusalemin valloitus , rutto, joka vaivaa sinua (ja tappaa sinut suuressa määrin) kuin lampaiden rutto ..."
Abu Ubaidah vei Jerusalemin piirityksen Umarin johdolla islamin varhaisimpana aikana yhdessä Emmauksen ruton kanssa . Epidemia on kuuluisa muslimilähteissä monien merkittävien Muhammedin kumppanien kuoleman vuoksi.
Huomautuksia
^ a: Muslimien sanotaan menettäneen 4000 miestävain kaksi kuukautta ennen piiritystäkäydyssä Yarmoukintaistelussa.
^ b: Muslimihistorioitsijat eroavat piirityksen vuodesta; Vaikka Tabari sanoo, että se oli 636, al-Baladhuri asetti antautumispäivänsä 638: een (FutuhII.XI tai s. 139; s. 214 Hitti-käännöksessä). Agha I. Akram uskoo, että 636–637 on todennäköisin päivämäärä.
Viitteet
Viitteet
Lähteet
- Akram, Agha Ibrahim (2004). Allahin miekka: Khalid bin al-Waleed - hänen elämänsä ja kampanjaansa . Oxford, Iso-Britannia: Oxford University Press. ISBN 0-19-597714-9.
- Benvenisti, Meron (1998). Kivikaupunki: Jerusalemin piilotettu historia . Berkeley ja Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. ISBN 0-520-20768-8.
- Elad, Amikam (1999) [1995]. Keskiaikainen Jerusalem ja islamilainen palvonta: pyhät paikat, seremoniat, pyhiinvaellus . Leiden, Alankomaat ja New York, New York: Brill Publishers. ISBN 90-04-10010-5.
- Gibbon, Edward (1862). Rooman valtakunnan romahtamisen ja kaatumisen historia, osa 6 . JD Morris Publishers.
- Gil, Moshe (1997) [1983]. Palestiinan historia, 634–1099 . Kääntäjä Ethel Broido. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-59984-9.
- Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC (2002). Rooman itäinen raja ja Persian sodat (osa II, 363–630 jKr.) . New York, New York ja Lontoo, Iso-Britannia: Routledge (Taylor & Francis). ISBN 0-415-14687-9.
- Haldon, John F. (1997) [1990]. Bysantti seitsemännellä vuosisadalla: kulttuurin muutos . Cambridge, Iso-Britannia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31917-1.
- Hoppe, Leslie J. (2000). Pyhä kaupunki: Jerusalem Vanhan testamentin teologiassa . Collegeville, Minnesota: Liturginen lehdistö. ISBN 0-8146-5081-3.
- Lewis, Bernard (2002) [1993]. Arabit historiassa . Oxford, Iso-Britannia: Oxford University Press. ISBN 0-19-280310-7.
- Nicolle, David (1994). Yarmuk 636 jKr: Syyrian muslimien valloitus . Oxford, Iso-Britannia: Osprey Publishing Limited. ISBN 1-85532-414-8.
- Runciman, Steven (1987) [1951]. Ristiretkien historia - osa 1: Ensimmäinen ristiretki ja Jerusalemin kuningaskunnan perustaminen . Cambridge, Iso-Britannia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-34770-9.
Ulkoiset linkit
- Jerusalem ja Umar ibn al-Khattab , kadonnut islamilainen historia
Koordinaatit : 31.7833 ° N 35.2167 ° E 31 ° 47′00 ″ N 35 ° 13′00 ″ E /