Tiridates III Armenia - Tiridates III of Armenia

Pyhimys

Tiridates III Suuri
Սբ. Տրդատ Մեծ թագավոր
Pyhimys ; Tiridates III Suuri ; Սբ. Տրդատ Մեծ թագավոր
	Tiridates III Suuri, armenialaisten suuri kuningas.
Armenian kuningas
Levähdyspaikka	Kemah, Erzincan , Armenia
Kunnioitettu vuonna	Itäinen ortodoksinen ; katolinen kirkko
Juhla	Lauantai ennen viidennen sunnuntain helluntaita (Armenian apostolinen kirkko)
Ominaisuudet	Crown ; Sword ; Cross ; Globus -risteilijä
Asiakassuhde	Armenia

Tiridates III Suuri
Tiridates III Suuri
Armenian kuningas
Hallitse	298– n. 330 jKr
Edeltäjä	Khosrov II
Seuraaja	Khosrov III Pieni
Syntynyt	250 -luvulla jKr
Kuollut	c. 330 jKr
Hautaaminen	Kemah
Konsortti	Ashkhen
Ongelma	Khosrov III , Armenian pieni ; Salome
Dynastia	Arsacid -dynastia
Isä	Armenian Khosrov II
Uskonto	Zoroastrianismi (ennen vuotta 301) ; armenialainen kristinusko (301 jälkeen)

Tiridates III ( armenialainen : Տրդատ Գ Trdat III ; n. JKr . 250 - noin 330), joka tunnetaan myös nimellä Tiridates the Great ( armenialainen : Տրդատ Մեծ Trdat Mets ), tai Tiridates IV , erottaakseen hänet toisista Tiridates, joiden uskotaan hallinneen useita vuotta aiemmin, oli Arsacidin Armenian kuningas (298 - n. 330). 301, Tiridates julisti kristinuskon kuin valtion uskonto Armenian, joten Armenian valtakunnan ensimmäinen valtio omaksua kristinuskon virallisesti.

Varhaislapsuus

Tiridates III oli Armenian Khosrov II: n poika. Jälkimmäisen murhasi vuonna 252 Anakin partalainen agentti Ardashir I : n käskystä . Tiridaatilla oli ainakin yksi sisar, sisar nimeltä Khosrovidukht ja hän oli hänen isänsä isoisänsä, Armenian Tiridates II . Anak vangittiin ja teloitettiin suurimman osan perheestään, kun taas hänen poikansa Gregory Valaisin oli suojattu Caesariassa, Kappadokiassa . Ainoana eloon jääneenä valtaistuimen perillisenä Tiridates vietiin nopeasti Roomaan pian isänsä murhan jälkeen, kun hän oli vielä lapsi. Hän sai koulutuksen Roomassa ja oli taitava kielissä ja sotilastaktiikoissa; Lisäksi hän ymmärsi ja arvosti roomalaista lakia . Armenialainen historioitsija Movses Khorenatsi kuvaili häntä vahvaksi ja rohkeaksi soturiksi, joka osallistui taisteluun vihollisiaan vastaan ja johti henkilökohtaisesti armeijansa voittoon monissa taisteluissa.

Kuninkuus

Vuonna 270 Rooman keisari Aurelianus otti itärintamalle partasilaiset , jotka olivat nyt korvanneet partisalaiset, ja hän pystyi ajamaan heidät takaisin. Tiridates, nykyisen Persian miehittämän Armenian valtaistuimen todellinen perillinen , tuli Armeniaan ja nosti nopeasti armeijan ja ajoi vihollisen ulos vuonna 298. Kun Tiridates palasi Armeniaan, hän teki Vagharshapatin kaupungista pääkaupungin, kuten se oli edesmenneen isänsä pääkaupunki.

Jonkin aikaa omaisuus näytti suosivan Tiridatesia. Hän ei vain karkottanut vihollisiaan, vaan vei kätensä Assyriaan. Tuolloin Persian valtakunta oli hajamielinen. Valtaistuimen kiisti kahden kilpailevan veljen, Hormuzin ja Narsesin, kunnianhimo. Sisällissota kuitenkin päättyi pian ja Narses tunnustettiin yleisesti Persian kuninkaaksi. Sitten Narses ohjasi koko joukkonsa ulkomaista vihollista vastaan. Kilpailu muuttui sitten liian epätasaiseksi. Tiridates pakeni jälleen roomalaisten luo. Rooman ja Armenian liitto vahvistui, varsinkin kun Diocletianus hallitsi imperiumia. Tämä johtuu Tiridatesin kasvatuksesta, persialaisten jatkuvista hyökkäyksistä ja Anakin murhasta isänsä. Diocletianuksen avulla Tiridates työnsi persialaiset pois Armeniasta. Vuonna 299 Diocletianus jätti Armenian valtion lähes puolueettomaksi ja protektoraatin asemaan mahdollisesti käyttääkseen sitä puskurina Persian hyökkäyksen sattuessa.

297, Tiridates avioitui Alani prinsessa nimeltään Ashkhen , jolta hän sai kolme lasta: poika nimeltä Khosrov III , tytär nimeltä Salome , ja toinen tytär, joka avioitui Husik , yksi aikaisempi Catholicoi että Armenian apostolisen kirkon .

Muuntaminen

Tiridatesin kaste III

Perinteinen tarina kuninkaan ja kansan kääntymisestä perustuu pääasiassa Agathangeloksen viidennen vuosisadan teokseen "Armenialaisten historia". Siinä kerrotaan Gregory valaisijasta , Anakin pojasta, joka kasvatettiin kristityksi ja tunsi syyllisyyttä isänsä synnistä ja liittyi Armenian armeijaan ja työskenteli kuninkaan sihteerinä. Kristinusolla Armeniassa oli vahva asema 3. vuosisadan loppuun mennessä, mutta kansakunta noudatti edelleen zoroastrianismia . Tiridates ei ollut poikkeus, koska hänkin palvoi erilaisia muinaisia jumalia. Zoroastrian uskonnollisen seremonian aikana Tiridates määräsi Gregoryn asettamaan kukka -seppeleen jumalatar Anahitin patsaan juurelle Erizassa. Gregory kieltäytyi julistaen kristillistä uskoaan. Tämä teko raivostutti kuningasta. Hänen raivonsa kärjistyi vain, kun useat ihmiset julistivat, että Gregory oli itse asiassa Anakin poika, petturi, joka oli tappanut Tiridatesin isän. Gregorya kidutettiin ja heitettiin lopulta Khor Virapiin , syvään maanalaiseen vankityrmään.

Gregoryn vankeusvuosien aikana ryhmä neitsyt nunnia, Gayanen johdolla , tuli Armeniaan pakenemaan roomalaista vainoa kristillisestä uskostaan. Tiridates kuuli ryhmästä ja yhden sen jäsenen, Rhipsimen, legendaarisesta kauneudesta . Hän toi heidät palatsiin ja vaati naimisiin kauniin neitsyen kanssa; hän kieltäytyi. Kuningas oli kiduttanut ja tappanut koko ryhmän. Tämän tapahtuman jälkeen hän sairastui ja legendan mukaan omaksui villisian käyttäytymisen ja vaelsi tarkoituksetta metsässä. Khosrovidukht näki unen, jossa Gregory oli vielä elossa vankityrmässä, ja hän oli ainoa, joka pystyi parantamaan kuninkaan. Tässä vaiheessa hänen vankeudestaan oli kulunut 13 vuotta, ja todennäköisyys hänen eloonjäämiselle oli pieni. He hakivat hänet, ja vaikka hän oli uskomattoman aliravittu, hän oli edelleen elossa. Hänet pidettiin hengissä hyväntahtoinen nainen, joka heitti leivän alas Khor Virapiin joka päivä hänen puolestaan.

Tiridates tuotiin Gregorylle ja hän parani ihmeen kautta sairaudestaan vuonna 301. Kuningas vakuutti parannuskeinoista, kuningas julisti kristinuskon välittömästi viralliseksi valtionuskonnoksi. Siten Armeniasta tuli nimellisesti kristillinen valtakunta ja ensimmäinen valtio, joka omaksui virallisesti kristinuskon. Tiridates nimitetty Gregory katolikoksen että Armenian apostolisen kirkon .

Vaikka itse asiassa kääntyminen kristinuskoon osoittautui ratkaisevaksi ja ratkaisevaksi Armenian historiassa, näyttää siltä, että Armenian kristinusko Armenian arsakidien (Arshakuni) vuoksi oli osittain vastoin Sassanideja .

Loput hallituskaudesta

Siirtyminen perinteisestä zoroastrianismista kristinuskoon ei ollut helppoa. Tiridatit käyttivät usein voimaa pakottaakseen tämän uuden uskon kansalle, ja siitä seurasi monia aseellisia konflikteja, koska zoroastrianismi oli juurtunut syvälle Armenian kansaan. Todellinen taistelu käytiin kuninkaan joukkojen ja zoroastrian leirin välillä, mikä johti polyteistisen sotilaallisen voiman heikkenemiseen. Tiridates käytti koko loppuelämänsä yrittäessään poistaa kaikki muinaiset uskomukset ja tuhosi näin lukemattomia patsaita, temppeleitä ja kirjallisia asiakirjoja. Tämän seurauksena paikallisista lähteistä tiedetään vähän muinaisen Armenian historiasta ja kulttuurista. Kuningas työskenteli kuumeisesti levittääkseen uskoa ja kuoli vuonna 330. Movses Khorenatsi kertoo, että useat nakharar -perheen jäsenet tekivät salaliiton Tiridatesia vastaan ja myrkyttivät hänet lopulta.

Tiridates III Ashkhen ja Khosrovidukht ovat pyhiä Armenian apostolisen kirkon ja laajemmin kaikkien Oriental ortodoksisten kirkkojen ja niiden juhlapäivänä on lauantaina viidennen sunnuntaina helluntain . Tänä juhlapäivänä Kuninkaille lauletaan. Heidän juhlapäivänsä on yleensä noin 30. kesäkuuta.

Hautapaikka

Tiridates sanotaan olevan haudattu etelään Mt. Sebuh (nykyajan Kara Dağ) on nyt pilalla linnoitus eponymously nimeltään Drdadpert (paikallisesti kutsutaan Durnakale) sijaitsevat Kemah alueella on Erzincan maakunnassa. Linnoitus on lähellä Pyhän Gregorius Illuminator -luostaria (Surp Krikor Lusavorichi Vank ja nykyään paikallisesti tunnettu nimellä Çankılvankı) ja [Pyhän] Manen luolaa (Manéayr).

Galleria

Gregory Illuminator kastaa Tiridates III: n
Tiridates III vaimonsa Ashkhenin ja sisarensa Khosrovidukhtin kanssa, kirjoittanut Naghash Hovnatan .
Tiridates III ja Gregory Illuminator, Echmiadzin .

Viitteet

Bibliografia

Curtis, Vesta Sarkhosh (2016). "Muinaiset iranilaiset motiivit ja zoroastrian ikonografia". Julkaisussa Williams, Markus; Stewart, Sarah; Hintze, Almut (toim.). Zoroastrian liekki tutkii uskontoa, historiaa ja perinteitä . IB Tauris. s. 179–203. ISBN 9780857728159.
Mardirossian, Aram (2001). "Le synode de Valarsapat (491) et la date de la conversion au christianisme du Royaume de Grande Arménie (311)". Revue des Études Arméniennes . 28 : 249–260. doi : 10.2143/REA.28.0.505082 . ISSN 0080-2549 . (ranskaksi)
Thomson, Robert W. (1997). "Constantine ja Trdat armenialaisessa perinteessä". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 50 (1/3): 277–289. ISSN 0001-6446 . JSTOR 23658223 .
Kettenhofen, Erich (2002). "Die Anfänge des Christentums Armenienissa" . Handēs Amsōreay . 116 : 45–104. OCLC 5377086 . (saksaksi)
Kettenhofen, Erich (1995). Tirdād und die Inschrift von Paikuli: Kritik der Quellen zur Geschichte Armeniens im späten 3. und frühen 4. Jh. n. Chr . Reichert Verlag. ISBN 9783882268256. (saksaksi)
Zuckerman, Constantin (1994). "Les campagnes des tétrarques, 296-298. Notes de chronologie". Antiquité Tardive . 2 : 65–70. doi : 10.1484/J.AT.2.301153 . ISSN 1250-7334 . (ranskaksi)
Chaumont, Marie-Louise (1996). "Une visite du roi d'Arménie Tiridate III à l'empereur Constantin à Rome?". Julkaisussa Garsoïan, Nina (toim.). L'Arménie et Byzance: Histoire et culture . Pariisi: Éditions de la Sorbonne. s. 55–66. ISBN 9782859448240. (ranskaksi)
Walburg, Karin Mosig (2006). "Der Armenienkrieg des Maximinus Daia". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 55 (2): 247–255. ISSN 0018-2311 . JSTOR 4436812 . (saksaksi)
Russell, James R. (1987). Zoroastrianismi Armeniassa . Harvard University Press. ISBN 978-0674968509.
Manaseryan, Ruben (1997). Հայաստանը Արտավազդից մինչև Տրդատ Մեծ [Hayastaně Artavazdic 'minc'ev Trdat Mēc] (Armenia Artavazdista Trdat Suureen) . Jerevan: Areg. OCLC 606657781 . (armenian kielellä)
de Jong, Albert (2015). "Armenian ja Georgian zoroastrianismi". Julkaisussa Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw; Tessmann, Anna (toim.). Wiley Blackwellin kumppani zoroastrismille . John Wiley & Sons, Ltd.

Languages

In other projects