Nerses IV armollinen - Nerses IV the Gracious
Nerses IV armollinen Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) | |
|---|---|
 Kuva Nerses IV armollinen 1898 kirjassa Illustrated Armenia and Armenians
| |
| Asennettu | 1166 |
| Kausi päättyi | 13. elokuuta 1173 |
| Edeltäjä | Kilikian Gregorius III |
| Seuraaja | Gregorius IV Nuori |
| Henkilökohtaiset tiedot | |
| Syntynyt | 1102 |
| Kuollut | 13. elokuuta 1173 |
| Pyhyys | |
| Juhlapäivä | Pyhän Ristin neljännen viikon lauantai (lokakuun puoliväli) ( Armenian apostolinen kirkko ) 13. elokuuta ( roomalaiskatolinen kirkko ) |
| Kunnioitettu vuonna |
Armenian ortodoksinen kirkko Armenian katolinen kirkko roomalaiskatolinen kirkko |
| Osa sarjan päälle |
| Itämainen ortodoksisuus |
|---|
 |
| Itämaiset ortodoksiset kirkot |
 Kristinuskon portaali
|
Nerses IV armollinen ( armenia : Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) ; myös Nerses Shnorhali , Nerses of Kla tai Saint Nerses the Graceful ; 1102 - 13. elokuuta 1173) oli Armenian katolilainen vuosina 1166–1173. Tarkempi käännös hänen epiteetti Shnorhali on "täynnä armoa". Hän sai Shnorhali -nimityksen aikalaisiltaan kirjoittamisensa erittäin raadollisen laadun vuoksi.
Piispansa aikana ja myöhemmin Armenian kirkon katolilaisina Nerses työskenteli sovinnon aikaansaamiseksi itäisen ortodoksisen kirkon kanssa ja kutsui koolle neuvoston Bysantin keisarin itse valitsemien lähettiläiden kanssa keskustellakseen siitä, miten he voisivat yhdistää kaksi kirkkoa. Keisarin tarjoamat ehdot eivät kuitenkaan olleet hyväksyttäviä sekä Nersesille että Armenian kirkolle, ja neuvottelut romahtivat.
Nerses muistetaan teologina, runoilijana, kirjailijana ja hymnin säveltäjänä. Häntä on kutsuttu " Armenian Féneloniksi " hänen pyrkimyksistään vetää Armenian kirkko pois eristäytymisestä, ja hänet on tunnustettu pyhimykseksi 13. elokuuta juhlaa pitävä katolinen kirkko ja Armenian apostolinen kirkko , joka juhlia häntä lokakuun puolivälissä Pyhän Ristin neljännen viikon lauantaina.
Elämäkerta
Aikainen elämä
Nerses syntyi vuonna 1102 (tai joidenkin viranomaisten mukaan 1098) aateliseen Pahlavunin perheeseen, lähellä nykyistä Aintabia , Turkki . Isänsä varhaisen kuoleman jälkeen Nerses ja hänen vanhempi veljensä Gregory asetettiin heidän äitinsäpoikansa, Gregorius II Marttyyriilin, huoltajuuteen , joka asetti heidät Fhapsrin luostariin . Myöhemmin Gregoryn seuraaja asetti heidät munkin Stepanos Manoukin alle, joka on arvostettu tutkija ja teologi.
Nersesin perhe, Pahlavuni, osoitti jonkin verran nepotismiä , myös uskonnollisten tehtävien alalla. Nerses itse vihittiin 17 -vuotiaana selibaatiksi, ja hänet vihittiin piispaksi 35 -vuotiaana.
Piispa
Vuonna 1125 Nerses auttoi vanhempaa veljeään, nyt katolilaista Gregorius III Kilikiasta , siirtämään katoliktaatin Dzovkiin Kharput -järven lähellä isänsä prinssi Abiradin omaisuuteen. Vuonna 1138, keskellä poliittisia jännitteitä, Gregory ja Nerses alkoi on pyhiinvaelluksen on Jerusalem , ja matkalla, osallistui synodissa klo Antioch tutkia käyttäytymistä Ralph Domfront , Latinalaisessa patriarkka Antioch . Sinodin päätyttyä Gregorius jatkoi matkaansa Jerusalemiin ja lähetti Nersesin takaisin.
Vuonna 1165 vihollisuudet puhkesivat Armenian prinssin Thoros II: n ja Kilhinian kahden vahvimman armenialaisen ruhtinaan välillä. Gregory lähetti veljensä Nersesin välittämään.
Matkalla sovitteluun Nerses pysähtyi Mamistraan , missä hän tapasi Bysantin kuvernöörin Alexios Axouchin ja keskusteli armenialaisten ja kreikkalaisten kirkkojen välisistä kireistä suhteista sen jälkeen, kun kreikkalaiset ortodoksit julistivat Armenian kirkon ja jakobiittikirkon harhaoppiset vuonna 1140. Axouch oli tarpeeksi vaikuttunut tästä keskustelusta ja kehottanut Nersesia kirjoittamaan esityksen armenialaisesta uskosta, jonka Axouch voisi sitten lähettää keisarille Konstantinopoliin. Nerses teki niin ja painotti kirjeessään, että koska sekä armenialaiset että kreikkalaiset kirkot hyväksyivät Efesoksen ensimmäisen neuvoston lausunnot , ei ollut selvää syytä, miksi he eivät olleet samaa mieltä, eivätkä esittäneet kiistattomia lausuntoja myöhemmästä Kalkedonin neuvostosta ja sen tunnustus.
Kun Nerses palasi menestyksekkäistä sovittelupyrkimyksistä Armenian sodassa, ja hänen veljensä Gregoryn kuolemasta pian sen jälkeen, Nerses tehtiin katolilaiseksi Armenian kirkosta.
Katoliset
Vaikka toimisto, hän siirsi näkevät katolikos välillä Sis kohteeseen Hromkla (Rumkale) .
Veljensä Gregoryn kuoleman jälkeen Nersesin kirje Bysantin keisarille Manuel I Komnenos sai keisarilta vastauksen. Kirjeessä keisari kutsui tuolloin kuolleen katolilaisen Gregoryn tulemaan Konstantinopoliin . Nerses kirjoitti keisarille ja ilmoitti hänelle Gregoryn kuolemasta ja ehdotti, että vaihtoehto voisi olla keskustelulle, jossa sekä kreikkalaiset että armenialaiset kirkot voisivat esittää kantansa. Vuonna 1171 keisari lähetti valtuuskunnan, jota johtivat Konstantinopolin teologi Theorianus ja ortodoksisen kirkon armenialainen jäsen ja Philippopolis -luostarin apotti John Atman. Vaikka myös jakobiittikirkolla oli varhaista toivoa aktiivisesta osallistumisesta, jakobiittikirkon patriarkka, syyrialainen Mikael , päätti lähettää kokoukseen vain tarkkailijan, jolla oli jakobiittinen uskontunnustus. Kokous päättyi lopulta sopimukseen, joka periaatteessa hyväksyi kreikkalaisen kirkon kannan. Nerses loi seurakunnalleen uuden uskontunnustuksen, joka oli kirjoitettu sovittelevalla äänellä ja vietävä takaisin Konstantinopoliin tarkasteltavaksi. Hän lähetti keisarille luottamuksellisen viestin, jossa hän lupasi tehdä kaikkensa sovittaakseen armenialaisen ja ortodoksisen kirkon.
Saman vuoden joulukuussa Theorianus ja John Atman palasivat Hromglaan keisarin ja Konstantinopolin ortodoksisen patriarkan Miikael III: n kirjeillä . Keisarin kirje rohkaisi Nersesiä pyrkimään kahden kirkon yhtenäisyyden puolesta ja ilmaisi myötätuntonsa ongelmille, joita armenialaisen kirkon papit odottivat. Konstantinopolin virallinen lausunto sisälsi yhdeksän kohtaa, jotka ortodoksit pitivät ristiriidassa keisarillisen kirkon kanssa. Niihin kuuluivat eräitä kirkkoneuvostoja, kuten Kalkedonia, koskevat opilliset kohdat, liturgiset kysymykset, mukaan lukien happamattoman leivän ja laimentamattoman viinin käyttö eukaristiassa , sekä kahden kirkon liturgisten kalenterien väliset erot . Lausunnossa vaadittiin myös nimenomaisesti, että keisarille olisi annettava valtuudet nimetä muita armenialaisen kirkon katolilaisia.
Nerses oli yllättynyt useiden ehdotusten vakavuudesta ja vastusti niitä. Keisarin edustajat esittivät vastauksena Nersesin ja keisarin vaihtamat luottamukselliset kirjeet, joiden avulla Nerses sai häpeän armenialaisille. Tämä ilmoitus pahensi Armenian papiston vastustusta mahdollisiin sovintoyrityksiin. Nerses kirjoitti Konstantinopolille kirjeen, jossa hän kiitti keisaria mielenkiinnosta ja lupasi, että sopivana ajankohtana Armeniassa kokoontuu neuvosto, joka käsittelee hänen ehdotuksensa. Nerses ehdotti myös, että kreikkalaiset voisivat harkita mahdollisuutta, että ehkä jotkut sen perinteistä voisivat kiinnittää huomiota ja korjausta.
Nerses oli tuolloin noin 70 -vuotias, ja hän järjesti katolilaisten aseman muuttamisen. Perheen perinteiden mukaisesti hän valitsi kahden sukulaisen välillä, jotka olivat jo saavuttaneet piispan aseman kirkossa. Nersesin oma valinta oli nuorempi kahdesta ehdokkaasta, mutta toisella, Gregorylla , oli prinssi Mlehin tuki ja hän lopulta otti katolilaisen aseman vuonna 1173.
Toimii
Edellä mainittujen kirjeiden lisäksi Nerses kirjoitti useita musiikkiteoksia, runoja ja teologisia teoksia.
Suuri kirjallinen saavutuksia ovat Vipasanoutyoun, romaani on kirjoitettu runomuodon ja Voghb Yedesyo (Lamentation päällä Edessassa), joka koskee syksyllä Edessan.
Hisous Vordi on runollinen kopio Raamatusta, joka sisältää myös tarinoita kirkon historiasta ja päättyy lopun aikojen tapahtumiin . Se on käännetty englanniksi nimellä Jesus Son.
Toinen hänen teoksistaan, Toukht Enthanrakan, on kehotus pastoraaliteologiasta ja kristittyjen käyttäytymisestä. Teos sisältää myös tietoa armenialaisen apostolisen kirkon ja yhteiskunnan hierarkiasta sekä jokapäiväisestä elämästä Kilikan armenialaisen historian aikakaudella. Se on käännetty englanniksi ja moderniksi armeniaksi.
Kokoelma hänen päivittäisistä rukouksistaan, 24 tunnin rukoukset, on käännetty 32 kielelle, ja erityisesti yksi rukous, Havatov Khosdovaneem (Tunnustan uskon kanssa), on tällä hetkellä saatavilla 36 kielellä. Useita Nersesin runoja on hyväksytty käytettäväksi armenialaisessa virsikirjassa ja jumalallisessa liturgiassa. Hänen runoutensa on sanottu korostavan "tulen ja valon kuvitusta tavalla, joka on samanaikaisesti häikäilemätön hesysmin ja sopusoinnussa armenialaisen kristillisen kulttuurin zoroastrian substraatin kanssa".
Yksi Nersesin teos, joka on sittemmin kadonnut, on 1.Mooseksen kirjan selostus . Tässä teoksessa hän kertoi tarinan, jonka hän sai eräiltä armenialaisilta munkkeilta, jotka tulivat hänen luokseen katolilaisina ollessaan kertomaan hänelle, kuinka he pystyivät näkemään Eedenin puutarhan kaukaa. Yhdessä maalauksessa kohtauksesta puutarhan kasvillisuus näkyy värillisinä jalokivinä. Valitettavasti enkeli, jolla oli miekka puutarhan vartioimiseksi, ei sallinut munkkien ottaa yhtä kukista mukanaan.
Kanonisointi
Vuonna roomalaiskatolisen kirkon hän on arvostettu kuin St. Nerses Glaietsi, Nerses Clayatsi rinnalla veljenpoikansa, St. Nerses on Lambron , molemmat ovat pidetä mestareita kirkon ykseyttä.
Viitteet
- ^ "Kuvitettu Armenia ja armenialaiset" . Boston 1898.
- ^ Agop Jack Hacikyan; Gabriel Basmajian; Edward S. Franchuk (2002) Armenialaisen kirjallisuuden perintö -"Nerses Shnorhali (Pyhä Nerses Graceful) (n. 1101–1173): Nerses Shnorhali oli yksi keskiaikaisen armenialaisen kirjallisuuden merkittävimmistä hahmoista"
- ^ a b c d e f g h i j Frazee, Charles A. (kesäkuu 1976). "Kristillinen kirkko Kilikia Armeniassa: sen suhteet Roomaan ja Konstantinopoliin vuoteen 1198". Kirkon historia . Cambridge University Press American Society of Church History puolesta. 45 (2): 166–184. doi : 10.2307/3163715 . JSTOR 3163715 .
- ^ Holding, Nicholas (2006). Armenia ja Vuoristo Karabagh . Chalfont St.Peter: Bradt -matkaoppaat. s. 44.
- ^ Attwater, Donald (1965) Penguin Dictionary of Saints . Harmondsworth: Pingviini; s. 248
- ^ a b c d e f g Asadourian, Avak (2005). "Nerses of Kla" . Uskonnon tietosanakirja . 10 (2. painos). Detroit: Macmillan Reference USA. s. 6478–6479. ISBN 0028657330.
- ^ Buckley, JM (2003). "Narses IV Snorhali" . Uusi katolinen tietosanakirja . Detroit: Gale . Haettu 5. syyskuuta 2012 .
- ^ a b c d Russell, James R. (Kevät 2007). "Pyhäkkö aaltojen alla". RES: Antropologia ja estetiikka . Harvard Collegen presidentti ja stipendiaatit toimivat Peabody -arkeologian ja etnologian museon kautta. 51 (51): 136–156. doi : 10.1086/RESv51n1ms20167721 . JSTOR 20167721 . S2CID 132334949 .
Bibliografia
- Nikoghos Tahmizian , Nerses Shnorhali - säveltäjä ja muusikko (armeniaksi), 1973, Armenian tiedeakatemia, Jerevan, Armenia.
- Aravot Louso - "Առաւօտ Լուսոյ"
- Pyhä Nerses IV armollinen "Shnorhali" - Tunnustan uskolla "ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ" (Havadov Khosdovanim) - Pyhä Nerses IV armollinen - Shnorhali (1102 - 1173) Ս. ՆԵՐՍԵՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ. "Tunnustan uskolla". Rukous, joka on käännetty yli 38 kielelle - Ս. ՇՆՈՐՀԱԼԻ “ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ”.