Agape -juhla - Agape feast

"Rakkausjuhla" ohjaa tänne. Muita käyttötarkoituksia varten katso Rakkausjuhla (täsmennys) .

Fresko juhlasta haudalla Pyhien Marcellinuksen ja Pietarin katakombissa , Via Labicana , Rooma.
Moravian Diener toimii leivän muiden jäsenten hänen seurakunnan aikana juhla on lovefeast.

Agape juhla tai lovefeast (kirjoitetaan myös rakkauden juhlaa tai lovefeast , joskus pitkävaikutteiset) on yhteisöllinen ateria jaetaan kristittyjen . Nimi tulee agapesta , kreikkalaisesta termistä "rakkaus" sen laajimmassa merkityksessä. Monikon agapae tai agapæ on käytetty itse viitaten lovefeasts, mutta on epäselvä, koska se voi myös tarkoittaa hautakoristeet tapahtumiin.

Rakkausjuhla tuli alkuseurakunnasta ja oli uskovien yhteisen ajan. Eukaristia oli usein osa lovefeast, vaikka jossain vaiheessa (luultavasti väliin loppupuolella 1. vuosisadalla AD ja 250 AD), kaksi tuli erillään. Niinpä nykyään Lovefeast viittaa kristilliseen rituaaliateriaan, joka eroaa Herran ehtoollisesta. Rakkausjuhla pyrkii vahvistamaan siteitä ja harmonian, hyvän tahdon ja miellyttävyyden henkeä sekä antamaan anteeksi menneet kiistat ja rakastamaan toisiaan.

Rakkausjuhla on mainittu kristillisen Raamatun Juud. 1:12 , ja se oli "varhaiskirkon yhteinen ateria". Viittaukset yhteisöllinen ateriat havaittavissa 1 Kor 11: 17-34 , Saint ignatios n Kirje Smyrnaeans , jossa termi agape käytetään, ja kirjeen Plinius nuorempi ja Trajan , (n 111 AD ), jossa hän kertoi, että kristityt, kun he olivat tavanneet "tiettynä päivänä" varhain aamulla "puhuakseen rukouksen muodon Kristukselle jumalallisuuden puolesta", myöhemmin päivällä "kokoontuisivat syömään yhteistä ruokaa" vaaraton ateria ". Samanlaisia ​​yhteisiä aterioita todistavat myös apostoliset perinteet, jotka usein luetaan Rooman Hippolytokselle , joka ei käytä termiä agape , ja Tertullianuksen teoksissa , jotka käyttävät sitä. Yhteys tällaisten huomattavien aterioiden ja eukaristian välillä oli käytännössä lakannut Cyprianuksen (kuoli 258) aikaan, jolloin ehtoollista vietettiin paastolla aamulla ja agapella illalla. Kirkolliskokous Gangra 340 mainitsee lovefeasts suhteessa harhaoppinen joka oli estetty hänen seuraajansa läsnäolollaan.

Vaikka agape mainittiin edelleen Quinisextin neuvostossa vuonna 692, agape hävisi pian sen jälkeen, paitsi Etiopian ja Intian kirkkojen keskuudessa. Lopussa 18. vuosisadan Carmelite munkki Paolino da San Bartolomeo raportoitu, että muinaiset Saint Thomas kristittyjä Intian vielä juhli lovefeast käyttäen niiden tyypillinen ruokalaji nimeltä appam . Lisäksi 1800-luvulta peräisin olevat radikaalit pietistiryhmät , kuten Schwarzenau-veljet ja Moravian kirkko , juhlivat rakkausjuhlaa. Myös metodistikirkot jatkavat käytäntöä.

Käytäntö on herätetty henkiin viime aikoina muun muassa ryhmille, kuten Anglikaanit sekä amerikkalaisen talon kirkon liikkeen. Nykyaikaista rakkausjuhlaa on usein käytetty ekumeenisissa olosuhteissa, kuten metodistien ja anglikaanien välillä.

Historia

Varhainen kristinusko

Varhaisin viittaus aterian tyyppiä kutsutaan Agape on Paul apostoli n Ensimmäinen kirje korinttilaisille , vaikka termi voidaan päätellä epämääräisesti sen näkyvyyttä 1 Kor 13 Monet Uuden testamentin tutkijat pitävät että kristityt Korintin kirkko kokoontui illalla ja söi yhteisen aterian, johon sisältyi sakramenttitoiminta leivän ja viinin yli. 1.Korinttilaisille 11: 20–34 osoittaa, että rituaali liittyi osallistumiseen yleisempään ateriaan. Ilmeisesti siihen sisältyi täysi ateria, jolloin osallistujat toivat omat ruokansa mutta söivät yhteisessä huoneessa. Ehkä ennustettavissa, se saattaa toisinaan pahentua pelkäksi syömis- ja juomistapaukseksi tai yhteisön rikkaampien jäsenten näyttäviksi esitykseksi, kuten tapahtui Korintossa ja joka vetosi Paavalin kritiikkiin: "Kuulen, että kun kokoontuitte yhteen kirkko, teidän keskuudessanne on erimielisyyksiä, ja jossain määrin uskon sen. Epäilemättä teidän keskuudessanne on oltava eroja osoittaaksenne, kenellä teistä on Jumalan hyväksyntä. kun syöt, jokainen teistä odottaa odottamatta ketään muuta. Toinen on nälkäinen, toinen humalassa. Eikö sinulla ole koteja syödä ja juoda? Vai halveksitko Jumalan kirkkoa ja nöyryytät niitä, joilla ei ole mitään? "

Termiä agape (ἀγάπη) käytetään myös viittaamaan aterioihin Juud. 1:12 ja muutaman Pietarin kirjeen 2:13 käsikirjoitusten mukaan

Pian vuoden 100 jälkeen antiokialainen Ignatius viittaa agape -juhlaan. Letter 97 Trajan , Plinius nuorempi ehkä osoittaa, noin 112, että tällainen ateria normaalisti otettu erillään eukaristinen juhla (vaikka hän vaikenee sen nimikkeistön): hän puhuu kristittyjen erottaa jälkeen tarjotaan rukouksen puolesta kiinteän päivän aamuna Kristukselle Jumalalle ja kokoontuminen myöhemmin yhteiseen ateriaan. Agape -aterian uudelleenjärjestely aiheutti korinttilaisen itsekkyyden ja ahneuden. Myös Tertullian näyttää kirjoittavan näistä aterioista, vaikka se mitä hän kuvailee, ei ole aivan selvää.

Klemens Aleksandrialainen (n. 150-211 / 216) erottaa niin sanottuja Agape ateriat ylellisten hahmo Agape (rakkaus) "joka elintarvike, joka on peräisin Kristus osoittaa, että meidän pitäisi nauttia". Joskus syytettiin törkeästä säädyllisyydestä sitä hemmottelevampien juhlien muotoa vastaan. Viitaten Klemens Aleksanterin Stromataan (III, 2) Philip Schaff kommentoi: "Kristillisen agapeen varhainen katoaminen voi johtua luultavasti kavaltaisten Karpokraattien tässä mainitun sanan kauheasta väärinkäytöstä. Aito agapæ oli apostolista alkuperä (2.Piet. ii. 13; Juud. 12), mutta tekopyhät käyttivät niitä usein väärin jopa apostolisen silmän alla (1.Korinttilaisille 11:21). Gallikaanisessa kirkossa näiden rakkauden juhlien säilyminen kipu Béni , ja, Ortodoksinen kirkko on ἀντίδωρον ( antidora ) tai eulogiæ , joka tunnetaan myös nimellä prosphora jaetaan ei-communicants vuoden päättyessä liturgia (ehtoolliseen), mistä leipä ulos josta Lamb (Isäntä ) ja muut osat on leikattu valmistelutyön aikana . "

Augustinus Hipposta vastusti myös sitä, että hänen kotimaassaan Pohjois -Afrikassa jatkettaisiin tällaisten aterioiden tapaa, jossa jotkut antoivat juopumuksensa, ja hän erotti ne oikeasta eukaristian viettämisestä: "Otetaan Kristuksen ruumis yhteys niihin, joiden kanssa meillä on kielletty syödä edes leipää, joka ylläpitää kehomme. " Hän kertoo, että jo ennen Milanossa oleskeluaan tapa oli siellä kielletty.

Laodikean kirkon kaanonit 27 ja 28 (364) rajoittivat väärinkäytöksiä viedä osa määräyksistä kotiin ja aterioida kirkossa. Kolmas neuvoston Karthagon (393) ja toinen neuvoston Orléansin (541) toisti kiellon Kalasatama kirkoissa, ja Trullan neuvoston 692 määrännyt, että hunaja ja maito ei tarjottava alttarilla (Canon 57), ja että ne, jotka pitivät rakkausjuhlia kirkoissa, olisi erotettava (kaanoni 74).

Antiikin Saint Thomas kristityt ja Intia jatkoivat juhlia Agapa juhlat, käyttämällä tyypillinen ruokalaji nimeltä appam .

Keskiaikainen Georgia

Keskiaikaisessa Georgian ortodoksisessa kirkossa termi agapi viittasi juhla-ateriaan tai ruoka- aineiden jakamiseen, jota tarjotaan papille, köyhille tai ohikulkijoille hautauspalvelun yhteydessä kuolleen vuosipäivänä. Näiden aterioiden pysyvä juhla varmistettiin perinnöillä ja säätiöillä.

Uskonpuhdistus

Jälkeen uskonpuhdistuksen oli liikkeellä että jotkut ryhmät kristittyjen yrittää palata käytäntöjä Uuden testamentin kirkossa . Yksi tällainen ryhmä oli Schwarzenau veljet (1708), joka lasketaan Rakkaus juhlaa , joka koostuu Jalat pesu, Agape ateria, ja eukaristiassa keskuudessa "ulospäin vielä pyhiä" toimitukset. Toinen oli Moravians johtama Kreivi Zinzendorf joka antoi muodon, joka koostuu jakamisesta yksinkertaisen aterian, ja sitten todistuksia tai hartaustilaisuudessa annettiin ja kirjeitä lähetyssaarnaajien lukea.

John Wesley , metodismin perustaja , matkusti Amerikkaan moraavilaisten seurassa ja ihaili suuresti heidän uskoaan ja käytäntöään. Kun hänen muuntaminen vuonna 1738 hän esitteli Rakkaus Feast mitä tuli tunnetuksi metodisti liikkumista. Koska metodismissa ei ollut asetettuja pappeja , rakkausjuhla sai oman elämänsä, koska mahdollisuuksia ottaa ehtoollinen oli hyvin vähän . Sellaisena primitiiviset metodistit viettivät rakkausjuhlaa, ennen kuin se väheni 1800 -luvulla herätyksen jäähtyessä.

Harjoittele kirkkokunnittain

Itämaiset ortodoksit

Ainakin jotkut Oriental ortodoksikirkot jatkaa perinnettä tämän aterian, kuten Saint Thomas kristityt of India . Heidän Lovefeasts -juhlaansa osallistuvat henkilöt, jotka matkustavat sen vuoksi pitkiä matkoja, ja heitä johtaa pappi. Ne pidetään usein, kun uusi pappi vihitään ja läsnäolijat tuovat hänelle lahjoja. Etiopian ortodoksinen kirkko on myös edelleen juhlia agape juhla, joka järjestetään lauantaina ja monet koptilais ortodoksisen kirkkoja juhlia sitä.

Veljet

Schwarzenau veljet ryhmiä (joista suurin on kirkon veljien ) harrastaa säännöllisesti Agape juhlat ( "Love Feast"), jotka sisältävät feetwashing , illalliset, ja ehtoollinen, virsien ja lyhyt raamatullisen mietiskelyn välissä koko jumalanpalvelukseen.

Ryhmät, jotka polveutuvat Schwarzenau Veljet kuten kirkon veljien , veljet kirkko , Old German Baptist Veljet ja Dunkard veljet säännöllisesti harjoittaa Lovefeast perustuu Uuden testamentin kuvauksia Viimeinen ehtoollinen Kristuksen . Veljet yhdistävät Agape -aterian (joka koostuu usein karitsasta tai naudanlihasta ja kulhosta keittoa ) jalkojen pesuun ennen ateriaa ja ehtoolliseen sen jälkeen. Termi "Lovefeast" viittaa tässä tapauksessa yleensä kaikkiin kolmeen toimitukseen, ei vain ateriaan. Saksalaisten radikaalien pietistien vaikutuksesta 1700 -luvun alkupuolella Lovefeast perustettiin veljien keskuudessa ennen kuin moraavilaiset omaksuivat tämän käytännön.

Moravialainen

Moravian dieners tarjoilevat leipää seurakuntansa jäsenille rakkausjuhlan aikana.

Moravian kirkon rakkausjuhla perustuu Agape -juhlaan ja varhaisten kirkkojen aterioihin, jotka on kuvattu Raamatussa Apostolien teoissa , jotka osallistuivat ykseyteen ja rakkauteen. Perinteisesti eurooppalaisille, kanadalaisille ja amerikkalaisille rakkausjuhlille sokeripulla ja kahvi (makeutettu maitomainen tee Saksassa, Alankomaissa ja Englannissa) tarjoillaan seurakunnalla penkereissä dienienien toimesta (saksasta "palvelimet"); ennen osallistumista sanotaan yksinkertainen pöydän armo. Seurakunnasta saatavat ruoat ja juomat voivat vaihdella sen mukaan, mitä seurakunnilla on tarjolla. Joidenkin siirtomaa-aikaisten rakkausjuhlien palvelut, kuten tavallinen leipä ja vesi; joidenkin Salemissa tiedettiin tarjoilevan olutta .

Moravian rakkausjuhla keskittyy myös virsien laulamiseen ja urkujen tai kuoron musiikin kuuntelemiseen. Valitut laulut ja hymnit kuvaavat yleensä rakkautta ja harmoniaa. Seurakunta voi puhua hiljaa toisten veljiensä ja sisartensa kanssa Kristuksessa hengellisestä vaelluksestaan ​​Jumalan kanssa. Jouluaaton rakkausjuhlat voivat tulla erityisen näyttäviksi seurakunnan musiikin ja soittimien valinnassa. Monissa kirkoissa pasuunakuorot tai kirkkobändit soittavat ennen rakkausjuhlaa kutsuna palvelukseen.

Moravian seurakunta voi järjestää rakkausjuhlan missä tahansa erityistapauksessa, kuten kirkon perustamispäivänä, mutta on olemassa tiettyjä vakiintuneita päivämääriä, jolloin rakkausjuhlia vietetään säännöllisesti. Jotkut näistä merkittävistä päivämääristä ovat Vartio -ilta , Pitkäperjantai , 13. elokuuta vietettävä juhla (vuoden 1727 päivä, jona Moravian kirkko uusittiin tai syntyi uudelleen) ja jouluaatto, jolloin jokainen seurakunnan jäsen saa sytytetyn kynttilän palvelu pulla ja kahvi.

metodisti-

Osa sarjan päälle
Metodismi
John Wesley
John Wesley
Tausta
Teologia
Ihmiset
  • Ryhmät
  • Kirkot
Organisaatio
Aiheeseen liittyvät ryhmät
Muut aiheet
John Wesley leikkasi.png Metodismiportaali

Metodistit harjoittavat myös rakkausjuhlia, usein neljännesvuosittain, sekä suurten juhlapäivien iltaisin. Ne pidetään myös leirikokousten aikana . Metodistisessa teologiassa rakkausjuhlat ovat " armon keino " ja " kääntävä toimitus", jonka John Wesley uskoi olevan apostolinen instituutio. Yksi kertomus heinäkuusta 1776 kertoi osallistujien kokemuksista uudestisyntymisestä ja koko pyhityksestä rakkausjuhlilla:

Pidimme yleisen rakkausjuhlamme. Se alkoi keskiviikkona aamulla kahdeksan ja yhdeksän välillä ja jatkui keskipäivään. Monet todistivat, että heillä oli 'lunastus Jeesuksen veressä, jopa syntien anteeksisaaminen'. Ja monet saivat julistaa, että se oli ”puhdistanut heidät kaikesta synnistä”. Heidän todistuksensa oli niin selkeä, niin täynnä ja niin vahva, että toisten puhuessa kokemuksensa sadat olivat kyynelissä ja toiset huusivat kiivaasti Jumalalta anteeksiantoa tai pyhyyttä. Vahti-iltamme alkoi noin kahdeksan . J. piti erinomaisen saarnan: muut saarnaajat kehottivat ja rukoilivat jumalallisella energialla. Varmasti tämän kahden päivän työstä monet ylistävät Jumalaa ikuisesti

Rakkausjuhlan liturgia sisältää perinteisesti seuraavat elementit:

  • Virsi
  • Rukous
  • Armo (laulettu)
  • Luottamusmiesten jakama leipä
  • Kokoelma köyhille
  • Rakastavan kupin kierto
  • Puheenjohtaja ministeri
  • Todistuksia ja jakeita hymneleistä
  • Ministerin päätöskehotus
  • Virsi
  • Siunaus

Tietyissä metodistisissa yhteyksissä, kuten lähetyssaarnaajien metodistikirkossa ja New Congregational Methodist Churchissa, harjoitetaan myös jalkojen pesua .

Vuonna Wesleyan Methodist Church , lovefeasts koostui leipää ja vettä, että täytti rakastava-cup. Näiden rakkausjuhlien sanottiin "edistävän hurskautta, keskinäistä kiintymystä ja intoa". Toisin kuin metodistiperinteessä oleva ehtoollinen, rakkausjuhlat on perinteisesti aidattu, ja ne ovat vain metodistikirkkojen jäseniä, vaikka ei-jäsenet saavat osallistua kerran. Tätä kristillistä rituaalia varten kirjoitettiin useita metodistisia virsiä, mukaan lukien Charles Wesleyn "Rakkausjuhla", joka on kirjoitettu vuonna 1740:

Tulkaa ja liittykäämme suloisesti
Kristukseen ylistämään jumalallisissa hymneissä;
Anna meille kaikille, yhdellä sopimuksella.
Kunnia yhteiselle Herrallemme.
Kädet ja sydämet ja äänet nousevat;
Laula kuten muinaisina aikoina;
Ennen kuin nautit yllä olevista iloista,
juhli rakkauden juhlaa.

Afrikan metodistien piispankirkon , afrikkalaisen metodistien piispan Siionin kirkon , kristillisen metodistien piispankirkon ja yhdistyneen metodistikirkon kristillisissä liturgisissa kirjoissa on palveluja Lovefeastille.

Seurakunnissa Primitive Methodist Church pidä Lovefeasts muodossa suurten potluck tyylinen aterioita jäsenten kesken niiden seurakunnissa.

¶108 n Kuri on evankelis Wesleyanin kirkon mukaan myös "Rakkaus juhla pidetään kullakin piirissä vähintään kerran kolmessa kuukaudessa. Siinä on yleensä koostuu leipää murskaava kiitosta, ja todistus."

Kohta 244, Allegheny Wesleyan Methodist Connectionin kurinalaisuus , määrää, että yksi pastoritehtävistä on "järjestää rakkausjuhlia".

Itäiset ortodoksit

Useat Itä ortodoksikristitty seurakuntien on Agape ateria ( turkki : sevgi ziyafeti ), joka tunnetaan yleisesti nimellä kahvi tunti ( espanjaksi : kahvila comunitario ), sunnuntaisin ja juhlapäivinä jälkeen liturgia , ja erityisesti päätteeksi Paschal Vigil .

roomalaiskatolinen

Agape on yhteinen piirre, jota katolinen neokatekumenaalinen tapa käyttää ja jossa tien jäsenet osallistuvat kevyeen juhlaan eukaristian viettämisen jälkeen tietyissä tilanteissa.

adventisti

Creation Seitsemännen päivän adventistit osallisiksi olevan Agape juhla osana heidän New Moon vietosta, joka on muodoltaan virallisen, kaikki luonnolliset aterian jälkeen pidetään ehtoollista illallisen.

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

  • "Lovefeast" . Moravian.org . Moravian kirkko Pohjois -Amerikassa. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2012 . Haettu 15. maaliskuuta 2013 .
  • Bowman, Carl F.Veljen seura: Kulttuurimuutos erityisestä kansasta . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Stutzman, Paul Fike. Rakkausjuhlan toipuminen: Eukarististen juhlien laajentaminen . Eugene, Oregon: Wipf ja Stock, 2011.
  • "Rakkausjuhlat kirkkoelämän keskuksena: Charles Debelak" . Haettu 4. tammikuuta 2013 .

Ulkoiset linkit