Uskontokohteita (metodisti) - Articles of Religion (Methodist)

Osa sarjan päälle
Metodismi
John Wesley
Tausta Historia ( Yhdysvalloissa ) Anglikaanisuus Arminianismi Ensimmäinen suuri herääminen Epäsäännöllisyys Pietismi Wesleyan-teologia
Teologia Uskonnolliset artikkelit Uskon varmuus Pyhien ehdollinen säilyttäminen Neljä teologisen viranomaisen lähdettä Liiton teologia Korvaava sovitus Annettiin vanhurskautta Moraalilaki Uusi syntymä Ulkopuolinen pyhyys Tavallinen mekko Ennakoiva armo Todellinen läsnäolo Pyhitys Sunnuntai sapatarianismi Kristillinen täydellisyys Näkemykset synnistä Hurskauden teot Armon teot Saarnoja useaan otteeseen
Ihmiset John Wesley Charles Wesley Richard Allen Francis Asbury Thomas Coke John William Fletcher William Law William Williams Pantycelyn Howell Harris Albert Outler James Varick Huntingdonin kreivitär Phoebe Palmer Richard Watson George Whitefield Piispat Teologit
Ryhmät Kirkot Ison-Britannian metodistikirkko Vapaa metodistikirkko Yhdistynyt metodistikirkko Maailman metodistineuvosto Muut metodistit
Organisaatio Connexionalism Metodisti-piiri
Aiheeseen liittyvät ryhmät Pyhyyden liike Konservatiivinen pyhyysliike Pyhyys helluntailaisuus Evankeliointi
Muut aiheet Metodistien sunnuntaipalvelu Piirin kuljettaja Leirikokous Teltan herätys Harjaa arbor herätys Lovefeast Luokkakokous Rikosparannusbändi Pyhät metodismissa Kristilliset näkemykset alkoholista Säätöliike Paikallinen metodistisaarnaaja Itinerant saarnaaja Stuertti Homoseksuaalisuus ja metodismi Naisten asettaminen metodismiin Watchnight-palvelu Liiton uudistamis liturgia
Metodismiportaali
v t e

Artikkelit Uskonnon ovat virallisen opillinen selvitys metodismin -particularly amerikkalaisten Metodismi ja sen sivuelinkeinot. John Wesley lyhensi Kolmekymmentäyhdeksän Artikkelit ja Englannin kirkon , poistamalla Calvinistic osia muun muassa, mikä Wesleyn Arminian teologiaa.

Tuloksena oleva Kaksikymmentäviisi Artikkelit hyväksyttiin vuoden jouluna konferenssissa 1784, ja löytyy kirjoissa kuria metodistikirkon, kuten I luvun oppeja ja kurinpitoelin ja Afrikkalainen metodisti Episcopal Church ja 103 kohta United Methodist Church Kurin kirja . Ne ovat pysyneet suhteellisen muuttumattomana vuodesta 1808, lukuun ottamatta muutamia muita artikkeleita lisätään myöhempinä vuosina sekä United Methodist perinteen ja Allegheny Wesleyan metodisti Yhteys muun Methodist yhteydellä .

Artikkelien teksti

Artikkelit ovat seuraavat:

I artikla - Usko Pyhään Kolminaisuuteen

On vain yksi elävä ja tosi Jumala , ikuinen, ilman kehoa tai osia, jolla on ääretön voima, viisaus ja hyvä; kaiken näkyvän ja näkymättömän tekijä ja säilyttäjä. Ja tämän jumaluuden ykseydessä on kolme henkilöä , yhdellä aineella, voimalla ja iankaikkisuudella - Isä , Poika ja Pyhä Henki .

II artikla - Jumalan Sanasta eli Jumalan Pojasta, joka tehtiin hyvin ihmiseksi

Poika, joka on Isän sana, iankaikkinen Jumala, yksi aine Isän kanssa, otti ihmisen luonteen siunatun Neitsyen kohdussa ; siten, että kaksi kokonaista ja täydellistä luonnetta, toisin sanoen jumaluus ja miehuus, yhdistettiin yhteen henkilöön, joita ei koskaan jaettu; josta on yksi Kristus , aivan Jumala ja ihminen, joka todella kärsi , ristiinnaulittiin , kuoli ja haudattiin sovittamaan meidät Isänsä kanssa ja olemaan uhri paitsi alkuperäisen syyllisyyden myös ihmisten todellisten syntien vuoksi.

III artikla - Kristuksen ylösnousemuksesta

Kristus nousi todella kuolleista ja otti ruumiinsa takaisin kaikella tavalla, mikä johtui ihmisen luonteen täydellisyydestä, jonka kanssa hän nousi taivaaseen , ja siellä istuu, kunnes palaa tuomitsemaan kaikkia ihmisiä viimeisenä päivänä .

IV artikla - Pyhän Hengen

Pyhä Henki , edeten Isän ja Pojan , on yhden aineen, majesteetti ja kirkkaus Isän ja Pojan hyvin ja ikuisen Jumalan.

V artikla - Pyhien kirjoitusten riittävyys pelastukseen

Pyhissä kirjoituksissa on kaikki pelastukseen tarvittavat asiat; niin että mitä tahansa, mitä siinä ei lueta eikä sitä voida todistaa, ei vaadita keneltäkään ihmiseltä, että sen pitäisi uskoa uskonkappaleeksi tai ajatella, että se on välttämätön tai välttämätön pelastukselle. Pyhän kirjoituksen nimessä me ymmärrämme ne Vanhan ja Uuden testamentin kanoniset kirjat , joiden auktoriteetista kirkossa ei koskaan ollut epäilyksiä. Kanonisten kirjojen nimet ovat:

Genesis , Exodus , Leviticus , Numbers , Mooseksen , Joosua , tuomarit , Ruth , ensimmäinen kirja Samuel , toinen kirja Samuel , ensimmäisen kirjan Kings , The Second Book of Kings , The First Book of Chronicles , The Second kirja Chronicles , The Book of Ezra The Nehemian kirja , The Esterin kirja , The Jobin kirjan , The Psalmit , sananlaskut , saarnaaja tai saarnaaja , Cantica tai Songs Salomon , neljä profeettoja Suur , Kaksitoista profeettoja Vähemmän .

Kaikki Uuden testamentin kirjat , sellaisina kuin ne ovat yleisesti vastaanotettuja, vastaanotamme kanonista.

VI artikla - Vanhan testamentin

Vanha Testamentti ei ole ristiriidassa Uuden; sillä sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa ikuisen elämän tarjoaa ihmiskunnalle Kristus, joka on ainoa välittäjä Jumalan ja ihmisen välillä, ollessaan sekä Jumala että ihminen. Siksi ei tule kuulla, jotka teeskentelevät, että vanhat isät etsivät vain väliaikaisia ​​lupauksia. Vaikka Mooseksen antama laki, jonka Mooses antoi koskettavina seremonioina ja rituaaleina, ei sido kristittyjä, eikä sen siviilikäskyjä tarvitse ottaa vastaan ​​missään kansainyhteisössä; silti kukaan kristitty ei ole vapaa moraaliksi kutsuttujen käskyjen kuuliaisuudesta.

VII artikla - Alkuperäinen tai syntisynty

Alkuperäinen synti ei ole Aadamin seurannassa (kuten pelagilaiset turhasti puhuvat), mutta Aatamin jälkeläiset synnyttävät luonnollisesti jokaisen ihmisen olemuksen turmeltumisen, jolloin ihminen on kaukana alkuperäisestä vanhurskaudesta, ja hänen luonteeltaan taipuvainen pahaan, ja jatkuvasti.

VIII artikla - Vapaa tahto

Ihmisen tila Aadamin lankeemuksen jälkeen on sellainen, että hän ei voi kääntyä ja valmistautua omalla luontaisella voimallaan ja teoillaan uskoon ja vetoamaan Jumalaan; Siksi meillä ei ole voimaa tehdä hyviä, miellyttäviä ja Jumalalle hyväksyttäviä tekoja, ilman että Jumalan armosta Kristus estää meitä, jotta meillä olisi hyvä tahto ja tekisimme työtä kanssamme, kun meillä on tuo hyvä tahto.

IX artikla - Ihmisen oikeuttamisesta

Meitä pidetään vanhurskaina Jumalan edessä vain uskomme kautta Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ansioista , eivätkä omien tekojemme tai ansaintojemme vuoksi . Siksi se, että meidät vanhurskautetaan vain uskolla, on kaikkein terveellisin oppi ja hyvin täynnä lohtua.

X artikla - Hyvistä teoista

Vaikka hyvät teot , jotka ovat uskon hedelmiä ja jotka seuraavat vanhurskautumisen jälkeen, eivät voi poistaa syntimme ja kestää Jumalan tuomion ankaruutta; Silti he ovat miellyttäviä ja hyväksyttäviä Jumalalle Kristuksessa ja lähtevät todellisesta ja elävästä uskosta, niin että heidän kauttaan elävä usko tunnetaan yhtä ilmeisesti kuin puu havaitaan sen hedelmällä.

XI artikla - Supersäätöteoksista

Vapaaehtoisia tekoja - lisäksi Jumalan käskyjen lisäksi - joita he kutsuvat supererogointityöiksi , ei voida opettaa ilman ylimielisyyttä ja armottomuutta. Sillä heidän kauttaan ihmiset julistavat, että he eivät vain tee Jumalalle niin paljon kuin heidän on pakko tehdä, mutta että he tekevät enemmän hänen tähtensä kuin sitovasta velvollisuudesta vaaditaan; kun taas Kristus sanoo selvästi: Kun olet tehnyt kaiken, mitä sinulle käsketään, sano: Me olemme kannattamattomia palvelijoita.

XII artikla - Synnistä perustelun jälkeen

Jokainen synti, joka on vapaaehtoisesti tehty vanhurskautuksen jälkeen, ei ole synti Pyhää Henkeä vastaan ​​ja anteeksiantamaton. Siksi parannuksen myöntämistä ei saa kieltää sellaisilta, jotka kuuluvat syntiin vanhurskautuksen jälkeen. Saatuamme Pyhän Hengen voimme poiketa annetusta armosta ja kaatua syntiin ja Jumalan armosta nousta ylös ja muuttaa elämäämme. Ja siksi heidät on tuomittava, jotka sanovat, etteivät voi enää tehdä syntiä, kunhan he elävät täällä ; tai kieltää anteeksiannon paikan sellaisille, jotka todella tekevät parannuksen.

XIII artikla - Kirkosta

Näkyvä Kristuksen seurakunta on seurakunta uskollisia miehiä, jossa puhdasta Jumalan Sanaa julistetaan ja sakramentit asianmukaisesti hallinto hoidetaan Kristuksen käskyt, vuonna kaikki ne asiat, jotka pakostakin ovat riittävällä samaan.

XIV artikla - Siivoustiede

Roomalaiskatolinen oppi koskevat kiirastuli , armahdus palvoen, ja palvonta , sekä kuvien vuodesta pyhäinjäännöksiä , ja myös kutsumisen pyhimysten , on ihastunut asia, turhaan keksitty, ja maadoitettu päälle mitään valtuutta Raamatun, mutta vastenmielistä kuin Jumalan Sanaa .

XV artikla - Puhuminen seurakunnassa sellaisella kielellä kuin ihmiset ymmärtävät

Jumalan sanalle ja alkukirkon tavalle on selvästi vastenmielistä pitää julkinen rukous kirkossa tai palvella sakramentteja kielellä, jota ihmiset eivät ymmärrä.

XVI artikla - Sakramenteista

Kristuksen määräämät sakramentit eivät ole pelkästään kristittyjen miesten ammatin merkkejä tai merkkejä, vaan ne ovat myös tiettyjä armon ja Jumalan hyvän tahdon merkkejä meitä kohtaan, jolla hän työskentelee näkymättömästi meissä ja paitsi nopeuttaa, myös vahvistaa ja vahvistaa meitä. vahvista, uskomme häneen.

Evankeliumissa on kaksi sakramenttia, jotka Herra Kristus on määrännyt; toisin sanoen kaste ja Herran ehtoollinen .

Näitä viittä yleisesti kutsuttua sakramenttia, toisin sanoen vahvistusta , parannusta , käskyjä , avioliittoa ja äärimmäistä koskemattomuutta , ei oteta huomioon evankeliumin sakramenteissa; olemalla sellaisia, jotka ovat osittain kasvaneet apostolien turmeltuneesta seurannasta, ja osittain ovat elämäntilat sallittuja Raamatussa, mutta niillä ei kuitenkaan ole samanlaista kasteen ja ehtoollisen luonnetta, koska niillä ei ole mitään näkyvää merkkiä tai seremoniaa Jumalan.

Sakramentteja ei Kristus säätänyt katsomaan tai kuljettamaan niitä; mutta että meidän tulisi käyttää niitä oikein. Ja vain sellaisissa, jotka saavat saman kelvollisesti, heillä on terveellinen vaikutus tai toiminta; mutta ne, jotka ottavat heidät kelvottomasti, ostavat itselleen tuomion, kuten Pyhä Paavali sanoo.

XVII artikla - Kaste

Kaste ei ole vain merkki ammatista ja eron merkki siitä, että kristityt erotetaan muista, joita ei ole kastettu; mutta se on myös merkki uudistumisesta tai uudesta syntymästä. Pienten lasten kaste on säilytettävä kirkossa.

XVIII artikla - Herran ehtoollinen

Ehtoollinen Herran ei ole vain merkki rakkaudesta, että kristittyjen pitäisi olla keskenään toisillensa vaan on sakramentti lunastuksestamme Kristuksen kuoleman; niin paljon, että samoin kuin oikeutetusti, kelvollisesti ja uskossa saavat saman, leipä, jonka rikkomme, on osa Kristuksen ruumista ; ja samoin siunauksen kuppi on osa Kristuksen verta .

Transsubstanssia tai leivän ja viinin aineen vaihtumista Herramme ehtoollisessa ei voida todistaa pyhällä kirjoituksella, mutta se on vastenmielistä Raamatun selkeille sanoille, kaataa sakramentin luonteen ja on antanut tilaisuuden monille taikauskoille .

Kristuksen ruumis annetaan, otetaan ja syötään ehtoollisessa vain taivaallisen ja hengellisen tavan mukaan. Ja keskiarvo, jolla Kristuksen ruumis vastaanotetaan ja syödään ehtoollisessa, on usko.

Herran ehtoollisen sakramenttia ei Kristuksen toimeksiannolla pidätetty, siirretty, korotettu eikä palvottu.

XIX artikla - molempia

Herran maljaa ei saa kieltää maallikoilta; sillä ehtoollisen molempia osia Kristuksen määräyksellä ja käskyllä ​​tulisi antaa kaikille kristityille.

XX artikla - Ristillä valmistunut Kristuksen yksi oblaatio

Kerran suoritettu Kristuksen uhri on täydellinen lunastus, sovittelu ja tyydytys koko maailman kaikista synneistä, sekä alkuperäisistä että todellisista; eikä synnille ole muuta tyydytystä kuin yksin. Siksi massojen uhraus, jossa yleisesti sanotaan, että pappi uhraa Kristusta nopeiden ja kuolleiden puolesta, saadakseen kipua tai syyllisyyttä, on pilkkaava taru ja vaarallinen petos.

XXI artikla - Ministerien avioliitto

Kristuksen ei käskenyt Jumalan lakia joko vannovat kuolinpesä yhden elämän, tai pidättäytymään avioliitosta ; siksi heidän, kuten kaikkien muiden kristittyjen, on laillista mennä naimisiin oman harkintansa mukaan, koska he tuomitsevat saman palvelemaan parhaiten jumaluutta.

XXII artikla - Kirkkojen rituaaleista ja seremonioista

Ei ole välttämätöntä, että rituaalien ja seremonioiden tulisi olla kaikissa paikoissa samat tai täsmälleen samanlaiset; sillä ne ovat aina olleet erilaisia, ja niitä voidaan muuttaa maiden, aikojen ja ihmisten tapojen monimuotoisuuden mukaan, niin että mitään ei aseteta Jumalan sanaa vastaan. Jokainen, joka yksityisen tuomionsa kautta mielivaltaisesti ja tarkoituksellisesti rikkoo avoimesti sen seurakunnan rituaaleja ja seremonioita, johon hän kuuluu, jotka eivät ole vastenmielisiä Jumalan Sanalle ja jotka on määrätty ja hyväksytty yhteisellä viranomaisella, olisi nuhdeltava avoimesti, jotta muut voivat pelätä tekevänsä samanlaista, joka loukkaa kirkon yhteistä järjestystä ja haavoi heikkojen veljien omatuntoa.

Jokainen tietty kirkko voi määrätä, muuttaa tai poistaa rituaaleja ja seremonioita, jotta kaikki voidaan tehdä rakentamiseksi.

XXIII artikla - Amerikan yhdysvaltojen hallitsijat

Puheenjohtaja , The kongressi , yleinen Laitekokonaisuuksien kuvernöörit , ja valtuustot valtion, koska valtuutetut ihmiset ovat hallitsijat Yhdysvaltojen mukaan vallanjaosta tehty heille perustuslain Yhdysvaltojen ja niiden valtioiden perustuslakien nojalla . Mainitut valtiot ovat suvereeni ja itsenäinen valtio, eikä niiden pitäisi olla minkään ulkomaisen lainkäyttövallan alaisia.

XXIV artikla - Kristittyjen miesten tavarat

Kristittyjen rikkaudet ja hyödykkeet eivät ole yleisiä koskettamalla saman oikeuden, omistuksen ja omistuksen, kuten jotkut harhauttavat väärin. Siitä huolimatta jokaisen ihmisen on omistamissaan tavoin annettava runsaasti almuja köyhille kykynsä mukaan.

XXV artikla - Kristityn miehen valasta

Kun tunnustamme, että Herramme Jeesuksen Kristuksen ja hänen apostolinsa Jaakobin kristityt miehet ovat kieltäneet turhan ja röyhkeän vannomisen , niin tuomitsemme, että kristillinen uskonto ei kiellä, mutta että mies voi vannoa, kun tuomari sitä vaatii, uskon ja rakkautta, joten se tehdään profeetan opetuksen mukaisesti, oikeudenmukaisuudessa, tuomiossa ja totuudessa.

Lisää artikkeleita

[ Seuraava artikkeli metodistien protestanttisesta kurinalaisuudesta on täällä yhdistämiskonferenssin (1939) toimesta. Se ei ollut yksi uskonnonartikkeleista, joista kolme kirkkoa äänesti .]

Pyhityksestä

Pyhitys on se langenneen luonteemme uudistuminen Pyhän Hengen kautta, joka on saatu uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, jonka sovitusveri puhdistaa kaikesta synnistä; jolloin meitä ei pelkästään vapauteta synnin syyllisyydestä, vaan me pestään sen pilaantumiselta, pelastetaan sen voimalta ja voimme armon kautta rakastaa Jumalaa koko sydämestämme ja vaeltaa hänen pyhissä käskyissään moitteettomasti.

[ Yhdistymiskonferenssi (1939) hyväksyi seuraavan säännön. Tämän lausunnon tarkoituksena on tulkita kirkkojamme ulkomailla uskonnollisten artiklojen XXIII artiklaa. Se on säädös, mutta ei osa perustuslakia. (Katso oikeudellisen neuvoston päätökset 41, 176 ja päätös 6, väliaikainen oikeusneuvosto.)]

Kristittyjen velvollisuudesta siviiliviranomaiseen

Kaikkien kristittyjen ja erityisesti kaikkien kristittyjen palvelijoiden velvollisuutena on noudattaa ja noudattaa sen maan hallinto- tai ylimmän viranomaisen lakeja ja käskyjä, jonka kansalaisia ​​tai alamaisia ​​he ovat tai joissa he asuvat, ja käyttää kaikkia kiitettäviä asioita. tarkoittaa kannustamista ja nauttimista tottelevaisuudesta olemassa oleville voimille.

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Metodistiset uskonnolliset artikkelit. AD 1784. vuonna Uskontunnustukset että protestanttisen kirkon. kirjoittanut Philip Schaff