Humanistinen psykologia - Humanistic psychology

Osa sarjasta
Psykologia
Perustyypit
Sovellettu psykologia
Luettelot

Humanistinen psykologia on psykologinen näkökulma, joka syntyi puolivälissä 20. vuosisadan on ratkaissut kaksi teoriaa: Sigmund Freud n psykoanalyyttinen teoria ja BF Skinner n behaviorismi . Niinpä sitä kutsuttiin "kolmanneksi voimaksi" psykologiassa. Humanistisen psykologian ajatuskoulu sai vetovoimaa avainhenkilön Abraham Maslow'n ansiosta 1950 -luvulla humanistisen liikkeen aikana. Siitä tuli suosittu 1950 -luvulla, kun hän havaitsi ja ilmaisi omia kykyjään ja luovuuttaan.

Humanistinen psykologia auttaa asiakasta uskomaan, että kaikki ihmiset ovat luontaisesti hyviä. Se omaksuu kokonaisvaltaisen lähestymistavan ihmisen olemassaoloon ja kiinnittää erityistä huomiota sellaisiin ilmiöihin kuin luovuus, vapaa tahto ja positiivinen inhimillinen potentiaali. Se kannustaa näkemään itsemme "kokonaisena ihmisenä", joka on suurempi kuin osiemme summa, ja kannustaa itseään tutkimaan pikemminkin kuin muiden ihmisten käyttäytymisen tutkimista. Humanistinen psykologia tunnustaa hengellisen toiveen erottamattomaksi osaksi psyykkää . Se liittyy transpersonaalisen psykologian kehittyvään alaan .

Tämäntyyppinen hoito rohkaisee ensisijaisesti itsetietoisuutta ja tietoisuutta, joka auttaa asiakasta muuttamaan mielentilaansa ja käyttäytymistään yhdestä reaktiosarjasta terveellisempään, jolla on tuottavampi itsetietoisuus ja harkittuja toimia. Pohjimmiltaan tämä lähestymistapa mahdollistaa mindfulnessin ja käyttäytymisterapian yhdistämisen positiivisella sosiaalisella tuella.

Humanistisen psykologian yhdistyksen artikkelissa humanistisen terapian eduilla kuvataan olevan "ratkaiseva mahdollisuus viedä ongelmallinen kulttuurimme takaisin omalle terveelle polulleen. Humanistinen-eksistentiaalinen terapia mallintaa demokratiaa enemmän kuin mikään muu hoito. muiden ideologioita asiakkaan suhteen vähemmän kuin muita terapeuttisia käytäntöjä. Valinnanvapaus on maksimoitu. Vahvistamme asiakkaidemme inhimillisen potentiaalin. "

1900 -luvulla humanistista psykologiaa kutsuttiin psykologian "kolmanneksi voimaksi", joka eroaa aiemmista, vähemmän humanistisista psykoanalyysin ja käyttäytymistavan lähestymistavoista .

Sen tärkeimmät ammatilliset järjestöt Yhdysvalloissa ovat Humanistisen psykologian yhdistys ja Humanistisen psykologian yhdistys ( Amerikan psykologisen yhdistyksen osasto 32 ). Isossa -Britanniassa on Yhdistyneen kuningaskunnan humanististen psykologian harjoittajien yhdistys.

Kuinka humanistinen teoria eroaa Freudin ja Skinnerin teorioista

Maslowin humanistisen teorian (humanistisen psykologian perusta) keskeisen viestin ymmärtämiseksi on tärkeää ymmärtää, miten Maslow ensin tuli tähän teoriaan. Maslow pystyi tunnistamaan Freudin ja Skinnerin kehittämät tuolloin vallitsevat teoriat, koska se pystyi tunnistamaan humanistisen teorian pääkohdat, humanistisen psykologian perustan.

Lyhyesti sanottuna Maslow kritisoi tuolloin kahta pääteoriaa seuraavasti:

a. Maslow koki, että Freudin teoria oli melko deterministinen merkitys, koska se huomioi ihmisten käyttäytymisen johtuen tiedostamattomista toiveista.

b. Maslow katsoi, että Freudin ja Skinnerin teoriat keskittyivät yksilöihin, joilla oli henkisiä konflikteja (patologisia), eikä kaikkiin yksilöihin.

c. Maslow koki, että kaksi muuta teoriaa keskittyivät liikaa ihmisten negatiivisiin piirteisiin sen sijaan, että he keskittyisivät positiiviseen voimaan, jonka hän uskoi yksilöiden omaavan.

Sitä vastoin, kun Maslow kehitti teoriaansa, hän päätti keskittyä tietoiseen (ei tiedostamattomaan) ja päätti kehittää teorian selittämään, miten kaikki yksilöt voivat saavuttaa suurimman potentiaalinsa.

Alkuperät

Yksi humanistisen psykologian varhaisista lähteistä oli Carl Rogersin työ, johon Otto Rank vaikutti voimakkaasti ja joka erosi Freudista 1920-luvun puolivälissä. Rogersin tavoitteena oli varmistaa, että kehitysprosessit johtavat terveellisempään, ellei luovampaan, persoonallisuuden toimintaan. Termin "toteutuva taipumus" loi myös Rogers, ja se oli käsite, joka lopulta johti Abraham Maslow'n tutkimaan itsensä toteuttamista yhdeksi ihmisten tarpeista. Rogers ja Maslow esittivät tämän positiivisen, humanistisen psykologian vastauksena siihen, mitä he pitivät liian pessimistisenä näkemyksenä psykoanalyysistä.

Muita inspiraation lähteitä ovat eksistentialismin ja fenomenologian filosofiat .

Käsitteelliset alkuperät

Viivapiirros Carl Rogersin päästä
Carl Rogers (1902–1987), yksi humanistisen psykologian perustajista.

Vaikka humanistisen psykologian juuret ovat 1960 -luvun alussa, humanismin juuret ulottuvat Kiinan, Kreikan ja Rooman klassisiin sivilisaatioihin, joiden arvot uudistettiin Euroopan renessanssin aikana. Modernin humanistisen lähestymistavan juuret ovat fenomenologisessa ja eksistentialistisessa ajattelussa (ks. Kierkegaard , Nietzsche , Heidegger , Merleau-Ponty ja Sartre ). Itäisellä filosofialla ja psykologialla on myös keskeinen rooli humanistisessa psykologiassa, samoin kuin juutalais-kristilliset persoonallisuusfilosofiat , koska kumpikin jakaa samanlaisia ​​huolenaiheita ihmisen olemassaolosta ja tietoisuudesta. Lisätietoja personalismin vaikutusvaltaisista henkilöistä : Emmanuel Mounier , Gabriel Marcel , Denis de Rougemont , Jacques Maritain , Martin Buber , Emmanuel Levinas , Max Scheler ja Karol Wojtyla .

Kuten behaviorismi kasvoi Ivan Pavlovin työstä ehdollisen refleksin kanssa ja loi perustan akateemiselle psykologialle Yhdysvalloissa, jotka liittyivät John B. Watsonin ja BF Skinnerin nimiin ; Abraham Maslow antoi behaviorismille nimen "ensimmäinen voima", voima, joka jätti järjestelmällisesti pois tietoisuuden subjektiiviset tiedot ja paljon tietoa, joka koski ihmisen persoonallisuutta ja sen kehitystä. Sitä ei enää käytetä ihmisille, lukuun ottamatta henkilöitä, jotka ovat "suljetussa" neuropsykiatrisessa osastossa, tai vankeja, jotka ovat eristyssellissä, koska ihmiset eivät koskaan tule täysin kognitiivisiksi yleisessä suuntauksessaan operatiivisen ehdollistamisen kautta.

"Toinen voima" syntyi freudilaisesta psykoanalyysistä, jonka muodostivat psykologit, kuten Alfred Adler , Erik Erikson , Carl Jung , Erich Fromm , Karen Horney , Melanie Klein , Harry Stack Sullivan ja Sigmund Freud itse. Maslow korosti sitten "kolmannen voiman" välttämättömyyttä (vaikka hän ei käyttänyt termiä) sanoen, että "on kuin Freud toimittaisi meille psykologian sairaan puolen ja meidän on nyt täytettävä se terveellä puoliskolla" , kriittisenä katsauksena psykoanalyysin kylmään ja kaukaiseen lähestymistapaan ja sen deterministiseen tapaan tarkastella ihmistä.

1930-luvun lopulla psykologit, jotka olivat kiinnostuneita ainutlaatuisista inhimillisistä asioista, kuten itsestään , itsensä toteuttamisesta , terveydestä , toivosta , rakkaudesta , luovuudesta , luonteesta , olemisesta , tulemisesta , yksilöllisyydestä ja merkityksestä-toisin sanoen konkreettisesta ymmärryksestä ihmisestä olemassaolo-mukana Abraham Maslow , Carl Rogers ja Clark Moustakas , jotka olivat kiinnostuneita perustamaan ammatillisen yhdistyksen, joka on omistettu psykologialle, joka keskittyy näihin teollisen yhteiskunnan vaatimiin inhimillisen pääoman piirteisiin .

Humanistisen psykologian näkökulman tiivistää viisi humanistisen psykologian perusperiaatetta tai postulaattia, jotka on ensin ilmaistu James Bugentalin vuonna 1964 kirjoittamassa artikkelissa ja mukauttanut Tom Greening, psykologi ja Journal of Humanistic Psychology -lehden pitkäaikainen toimittaja . Humanistisen psykologian viisi perusperiaatetta ovat:

  1. Ihminen ihmisenä korvaa osiensa summan. Niitä ei voi pienentää komponenteiksi.
  2. Ihmisillä on olemassaolo ainutlaatuisessa inhimillisessä kontekstissa sekä kosmisessa ekologiassa.
  3. Ihmiset ovat tietoisia ja tietoisia tietoisuudestaan ​​- eli ovat tietoisia. Ihmisen tietoisuus sisältää aina itsetietoisuuden muiden ihmisten yhteydessä.
  4. Ihmisellä on kyky tehdä valintoja ja siksi hänellä on vastuu.
  5. Ihmiset ovat tarkoituksellisia, pyrkivät tavoitteisiin, ovat tietoisia siitä, että ne aiheuttavat tulevia tapahtumia, ja etsivät merkitystä, arvoa ja luovuutta.

Vaikka humanistinen psykologia on erityinen osasto American Psychological Associationissa (Division 32), humanistinen psykologia ei ole niinkään psykologian kurinalaisuus vaan näkökulma ihmisen tilaan, joka antaa tietoa psykologisesta tutkimuksesta ja käytännöstä.

Käytännön alkuperä

Toinen maailmansota aiheutti käytännön paineita sotilaspsykologeille, heillä oli enemmän potilaita nähtäväksi ja hoidettavaksi kuin aika tai resurssit sallivat. Ryhmäterapian alkuperä on täällä. Eric Bernen kirjojen eteneminen osoittaa tämän siirtymisen pois toisen maailmansodan pragmaattisesta psykologiasta hänen myöhempään innovaatioonsa, Transactional Analysis , joka on yksi 1960-luvun lopun humanistisen populaaripsykologian vaikuttavimmista muodoista . Vaikka transaktioanalyysiä pidettiin ainutlaatuisena menetelmänä, se haastettiin Bernin kuoleman jälkeen.

Suuntaus tieteelliseen tutkimukseen

Humanistiset psykologit eivät yleensä usko, että ymmärrämme ihmisen tietoisuuden ja käyttäytymisen valtavirran tieteellisen tutkimuksen kautta. Humanistiset psykologit vastustavat perinteisiä tutkimusmenetelmiä siitä, että ne ovat peräisin fysikaalisista tieteistä ja soveltuvat niille, eivätkä ne ole erityisen sopivia tutkimaan ihmisen tarkoituksenmuodostuksen monimutkaisuutta ja vivahteita .

Humanistiseen psykologiaan on kuitenkin kuulunut tieteellistä tutkimusta ihmisen käyttäytymisestä sen alusta lähtien. Esimerkiksi:

  • Abraham Maslow ehdotti monia teorioita ihmisen kasvusta testattavien hypoteesien muodossa ja kannusti tutkijoita testaamaan ne.
  • Pian Amerikan humanistisen psykologian yhdistyksen perustamisen jälkeen sen puheenjohtaja, psykologi Sidney Jourard aloitti kolumninsa julistamalla, että "tutkimus" on ensisijainen tavoite. "Humanistista psykologiaa palvelee parhaiten, jos se on alistettu tutkimukselle, joka pyrkii valaisemaan ihmisen ainutlaatuisia ominaisuuksia" (kursivointi lisätty)
  • Toukokuussa 1966 AAHP julkaisi uutiskirjeen pääkirjoituksen, joka vahvisti humanistisen psykologin "uskollisuuden mielekkyydelle opiskelu- ja tutkimusmenettelyjen ongelmien valinnassa ja vastustamisen objektiivisuuden ensisijaiselle korostamiselle merkityksen kustannuksella". Tämä korosti tutkimuksen merkitystä humanistisille psykologeille ja heidän kiinnostustaan ​​inhimillisen tieteen tutkimuksen erityismuotoihin.
  • Samoin vuonna 1980 American Psychological Associationin humanistista psykologiaa koskevassa julkaisussa (APA: n osasto 32) julkaistiin artikkeli nimeltä What makes research humanistic? Kuten Donald Polkinghorne toteaa, "Humanistinen teoria ei väitä, että ihmisen toiminta olisi täysin riippumaton ympäristöstä tai kehon mekaanisista ja orgaanisista järjestyksistä, mutta se viittaa siihen, että kokeneiden merkitysten rajoissa yksilöt voivat päättää toimia tavoilla, joita aikaisemmat tapahtumat eivät määrää ... ja tätä teoriaa pyrimme testaamaan tutkimuksemme kautta "(s. 3).

Ihmisen tiede näkemys ei vastusta kvantitatiivisia menetelmiä, mutta sen jälkeen Edmund Husserl :

  1. suosittelee, että menetelmät saadaan johdettua aiheesta ja että ne eivät omaksu kriittisesti luonnontieteellisiä menetelmiä; ja
  2. puolustaa metodologista moniarvoisuutta. Näin ollen suuri osa psykologian aiheista soveltuu kvalitatiivisiin lähestymistapoihin (esim. Surun kokemukset), ja määrälliset menetelmät ovat pääasiassa sopivia, kun jotain voidaan laskea ilman, että ilmiöitä tasoitetaan (esim. Itkuun kulunut aika).

Tutkimus on pysynyt osana humanistisen psykologian asialistaa, vaikkakin keskittynyt enemmän kokonaisvaltaiseen kuin pelkistykseen. Erityiset humanistiset tutkimusmenetelmät kehittyivät humanistisen psykologisen liikkeen muodostumisen jälkeisinä vuosikymmeninä.

Alan kehitys

Saybrookin konferenssi

Marraskuussa 1964 liike -elämän avainhenkilöt kokoontuivat Old Saybrookiin (CT) ensimmäiseen kutsuvaan humanistisen psykologian konferenssiin . Kokous oli yhteistyö konferenssia sponsoroineen Humanistisen psykologian yhdistyksen (AHP), rahoitusta antavan Hazen-säätiön ja kokouksen isännöineen Wesleyanin yliopiston välillä . Humanistisen psykologian perustajien lisäksi; Abraham Maslow, Rollo toukokuuta, James Bugental ja Carl Rogers, kokous houkutteli useita akateemisia profiilit humanistinen tieteenalojen, kuten: Gordon Allport , George Kelly, Clark Moustakas , Gardner Murphy , Henry Murray , Robert White, Charlotte Bühler , Floyd Matson, Jacques Barzun ja René Dubos . Robert Knapp oli puheenjohtaja ja Henry Murray piti puheen.

Osallistujien aikomusten joukossa oli muotoilla uusi visio psykologiasta, joka heidän mielestään otti huomioon täydellisemmän kuvan ihmisestä kuin käyttäytymisen ja freudilaisen psykologian nykyisten suuntausten esittämä kuva . Aanstoosin, Serlin & Greeningin mukaan osallistujat kiistivät positiivisen suuntauksen valtavirran psykologiassa tuolloin. Konferenssia on kuvattu historiallisena tapahtumana, joka oli tärkeä humanistisen psykologian akateemisen aseman ja sen tulevaisuuden toiveiden kannalta.

Suuret teoreetikot

Useiden keskeisten teoreetikkojen on katsottu valmistaneen maaperän humanistiselle psykologialle. Nämä teoreetikot ovat Otto Rank , Abraham Maslow , Carl Rogers ja Rollo May . Tässä osassa on lyhyt käsitys siitä, mitä jokainen osallistuu teoriaan.

Abraham Maslow: Humanistisen teorian osalta Maslow kehitti tarpeiden hierarkian. Tämä on pyramidi, jossa periaatteessa todetaan, että yksilöiden on ensin täytettävä fysiologiset tarpeensa, sitten turvatarpeet, sitten rakkaus, sitten itsetunto ja lopuksi itsensä toteuttaminen. Itseään toteuttavat ihmiset ovat tietoisia itsestään, välittävät, viisaita ja intressit ovat ongelmakeskeisiä. Hän teorioi, että itsensä toteuttavat ihmiset pyrkivät jatkuvasti, ajattelevat laajasti ja keskittyvät laajemmiin ongelmiin. Hän uskoi kuitenkin myös, että vain 1% ihmisistä todella saavutti itsensä toteuttamisen.

Carl Rogers: Rogers perustui Maslowin teoriaan ja väitti, että itsensä toteuttamisprosessia vaalitaan kasvua edistävässä ilmastossa. Jotta ilmasto voisi olla itsensä toteuttava kasvu edistävä ilmasto, tarvitaan kaksi ehtoa: 1. yksilön on kyettävä olemaan oma itsensä ja 2. kun yksilö ilmaisee todellisen itsensä, hänen on muiden hyväksyä.

Terapia ja neuvonta

Pyramidikaavio, joka kuvaa Maslow'n tarpeiden teoriaa
Kaavio, joka kuvaa Abraham Maslow'n (1908–1970) " tarpeiden hierarkian " teoriaa . Klikkaa suurentaaksesi.

Humanistisen terapian tarkoituksena on yleensä auttaa asiakasta kehittämään vahvempi ja terveempi itsetunto, jota kutsutaan myös itsensä toteuttamiseksi . Humanistinen terapia yrittää opettaa asiakkaille, että heillä on potentiaalia itsensä toteuttamiseen. Tämäntyyppinen hoito perustuu oivalluksiin, mikä tarkoittaa, että terapeutti yrittää tarjota asiakkaalle oivalluksia sisäisistä konflikteistaan.

Lähestymistavat

Humanistinen psykologia sisältää useita lähestymistapoja neuvontaan ja terapiaan. Varhaisimmista lähestymistavoista löydämme Abraham Maslowin kehitysteorian , joka korostaa tarpeiden ja motiivien hierarkiaa ; eksistentiaalinen psykologia Rollo toukokuuta tunnustaa ihmisen valintaa ja traagisia ihmisyydestä; ja henkilökeskeisen tai asiakaslähtöistä hoitoa ja Carl Rogers , joka keskittyy asiakkaan kyky itseohjautuvuus ja ymmärtää hänen omasta kehityksestään. Asiakaskeskeinen hoito ei ole direktiiviä; terapeutti kuuntelee asiakasta ilman arviointia, jolloin asiakas voi päästä näkemyksiin itse. Terapeutin tulee varmistaa, että kaikki asiakkaan tunteet otetaan huomioon ja että terapeutilla on luja käsitys asiakkaan huolenaiheista samalla kun varmistetaan hyväksynnän ja lämmön ilma. Asiakaskeskeinen terapeutti kuuntelee aktiivisesti terapiaistuntojen aikana.

Terapeutti ei voi olla täysin direktiivitön; tuomitsematon, hyväksyvä ympäristö, joka antaa ehdottoman myönteisen huomion, edistää hyväksynnän ja arvon tunteita.

Eksistentiaaliset psykoterapiat , humanistisen psykologian sovellus, soveltavat eksistentiaalista filosofiaa , joka korostaa ajatusta siitä, että ihmisillä on vapaus ymmärtää elämänsä. He voivat vapaasti määritellä itsensä ja tehdä mitä haluavat. Tämä on eräänlainen humanistinen terapia, joka pakottaa asiakkaan tutkimaan elämänsä tarkoitusta ja tarkoitusta. Vapauksien ja rajoitusten välillä on ristiriita. Esimerkkejä rajoituksista ovat genetiikka, kulttuuri ja monet muut tekijät. Eksistentiaalinen terapia sisältää tämän konfliktin ratkaisemisen.

Toinen lähestymistapa humanistiseen neuvontaan ja terapiaan on Gestalt -terapia , jossa keskitytään tässä ja nyt, erityisesti tilaisuutena katsoa ennakkoluulot ohi ja keskittyä siihen, miten menneisyys vaikuttaa nykyhetkeen. Roolipelillä on myös suuri rooli Gestalt -hoidossa ja se mahdollistaa todellisen tunteiden ilmaisemisen, jota ei ehkä ole jaettu muissa olosuhteissa. Gestalt-hoidossa ei-verbaaliset vihjeet ovat tärkeä indikaattori siitä, miltä asiakas voi todella tuntea ilmaistuista tunteista huolimatta.

Myös osa alueen humanistinen psykoterapian ovat käsitteitä syvyys hoidon , kokonaisvaltaista terveyttä , kohtaaminen ryhmiä , herkkyys koulutus , siviilisääty ja perheen hoitoja , korin , The eksistentiaalinen psykoterapia on Medard Boss , ja positiivisen psykologian .

Viimeksi Myötäelävä tiedonannossaan rebranding väkivallaton vuorovaikutus on Marshall Rosenberg näyttää olevan kärjessä innovaatioiden tällä alalla, koska se on yksi harvoista psychologies sekä yksinkertainen ja selkeä malli ihmisen psyyken ja yksinkertainen ja selkeä metodologia, sopii kahdelle henkilölle, jotka voivat käsitellä ja ratkaista ihmissuhteita ilman asiantuntijan väliintuloa, ensimmäisenä alalla.

George Kellyn humanistinen teoria perustuu peruspostulaattiin, jossa henkilö toimii ennakoimalla tulevia tapahtumia. Sen toteaminen, että henkilön toiminta perustuu odotuksiin mahdollisista tapahtumista ja tulkintaan aiemmista olosuhteista.

Empatiaa ja itsensä auttamista

Empatia on yksi humanistisen terapian tärkeimmistä piirteistä. Tämä ajatus keskittyy terapeutin kykyyn nähdä maailma asiakkaan silmin. Ilman tätä terapeutit voidaan pakottaa soveltamaan ulkoista viitekehystä silloin, kun terapeutti ei enää ymmärrä asiakkaan toimia ja ajatuksia niin kuin asiakas ymmärtäisi, vaan ehdottomasti terapeuttina, joka kumoaa humanistisen hoidon tarkoituksen. Sisällyttäminen myötätuntoon, ehdoton positiivinen huomio on yksi humanistisen psykologian keskeisistä osista. Ehdoton myönteinen suhtautuminen viittaa hoitoon, jota terapeutti tarvitsee asiakkaalle. Tämä varmistaa, että terapeutista ei tule auktoriteettisuhde, joka mahdollistaa avoimemman tiedonkulun ja ystävällisemmän suhteen näiden kahden välillä. Humanistista terapiaa harjoittavan terapeutin on osoitettava halukkuuttaan kuunnella ja varmistaa potilaan lohdutus, kun aitoja tunteita voidaan jakaa, mutta ei pakoteta ketään. Marshall Rosenberg , yksi Carl Rogersin oppilaista, korostaa empatiaa suhteessa väkivallattoman viestinnän käsitteessään .

Itsepalvelu on myös osa humanistista psykologiaa: Sheila Ernst ja Lucy Goodison ovat kuvanneet käyttäneensä joitakin tärkeimpiä humanistisia lähestymistapoja itseapuryhmissä . Humanistista psykologiaa voidaan soveltaa itsehoitoon, koska se on suunnattu ihmisen ajattelutavan muuttamiseen. Parantaa voi vain, kun he päättävät muuttaa ajattelutapojaan itsestään, kun he päättävät auttaa itseään. Yhteisneuvontaa , joka on puhtaasti itseapuun perustuva lähestymistapa, pidetään myös humanistisen psykologian lähtökohtana. Humanistinen teoria on ollut voimakas vaikutus muihin suosittuja hoitoa, myös Harvey Jackins ' uudelleenarviointi Neuvonta ja työn Carl Rogers , mukaan lukien hänen opiskelija Eugene Gendlin ; (ks. keskittyminen ) sekä Hans-Werner Gessmannin humanistisen psykodraaman kehittämisestä 80 -luvulta lähtien.

Ihanteellinen Itse

Ihanteellinen itsensä ja todellisen itsensä mukana haasteiden ymmärtäminen, jotka johtuvat ottaa ajatus siitä, mitä haluat olit ihmisenä, ja joilla se ei mahdollisesti vastaa kuka olet todellisuudessa ovat kuin henkilö (incongruence). Ihanteellinen itse on se, mitä henkilön mielestä pitäisi tehdä, samoin kuin hänen perusarvonsa. Todellinen minä on se, mitä elämässä todella pelataan. Läpi humanistinen hoito, ymmärrystä nykyisen avulla asiakkaat voivat lisätä positiivisia kokemuksia niiden todellista itsensä käsite . Tavoitteena on saada kaksi käsitettä itsestään yhteneväisiksi. Rogers uskoi, että vain silloin, kun terapeutti pystyi olemaan yhteneväinen, todellinen suhde tapahtuu terapiassa. On paljon helpompaa luottaa henkilöön, joka on valmis jakamaan tunteensa avoimesti, vaikka se ei ehkä olekaan sitä, mitä asiakas aina haluaa; tämä antaa terapeutille mahdollisuuden luoda vahva suhde.

Ei-patologinen

Humanistisella psykologialla on taipumus katsoa pidemmälle kuin lääketieteellinen psykologinen malli avatakseen ei-patologisen näkemyksen ihmisestä. Tämä tarkoittaa yleensä sitä, että terapeutti vähättelee ihmisen elämän patologisia näkökohtia terveellisten näkökohtien hyväksi. Humanistinen psykologia yrittää olla tiede ihmisen kokemuksesta ja keskittyy ihmisten todelliseen elämään. Siksi keskeinen ainesosa on terapeutin ja asiakkaan todellinen tapaaminen ja mahdollisuudet vuoropuheluun niiden välillä. Terapeutin rooli on luoda ympäristö, jossa asiakas voi vapaasti ilmaista ajatuksiaan tai tunteitaan; hän ei ehdota keskustelunaiheita eikä ohjaa keskustelua millään tavalla. Terapeutti ei myöskään analysoida tai tulkita asiakkaan käyttäytymistä tai tiedot asiakkaan osakkeita. Terapeutin tehtävänä on tarjota empatiaa ja kuunnella asiakasta tarkkaavaisesti.

Yhteiskunnalliset sovellukset

Sosiaalinen muutos

Vaikka henkilökohtainen muutos voi olla useimpien humanististen psykologien ensisijainen painopiste, monet tutkivat myös pakottavia sosiaalisia, kulttuurisia ja sukupuolikysymyksiä. Vuonna 2018 julkaistussa akateemisessa antologiassa brittiläinen psykologi Richard House ja hänen yhteistyökumppaninsa kirjoittivat: "Humanistinen psykologia on alusta asti ollut täysin ja pelottomasti mukana sosiaalisessa, kulttuurisessa ja poliittisessa tavalla tavalla, jolla suuri osa valtavirran tieteellisestä," positiivisesta " "Psykologia on pyrkinyt välttämään". Jotkut varhaisimmista kirjailijoista, jotka liittyivät psykologiseen humanismiin ja olivat siitä innoittamia, tutkivat yhteiskunnallisia ja poliittisia aiheita. Esimerkiksi:

  • Alfred Adler väitti, että yhteisöllisyyden tunteen saavuttaminen on välttämätöntä ihmisen kehitykselle.
  • Medard Boss määritteli terveyden avoimuudeksi maailmalle ja epäterveellisyydeksi mitä tahansa psyykeessä tai yhteiskunnassa, joka esti tai rajoitti tätä avoimuutta.
  • Erich Fromm väitti, että totalitaarinen impulssi juontaa juurensa ihmisten pelkoon vapauden epävarmuuksista ja velvollisuuksista - ja että tapa voittaa tämä pelko on uskaltaa elää täysipainoisesti ja myötätuntoisesti.
  • RD Laing analysoi "normaalin" jokapäiväisen kokemuksen poliittista luonnetta.
  • Rollo May sanoi, että ihmiset ovat menettäneet arvonsa modernissa maailmassa ja että heidän terveytensä ja inhimillisyytensä riippuu rohkeudesta luoda uusia arvoja, jotka vastaavat nykyajan haasteita.
  • Wilhelm Reich väitti, että psykologiset ongelmat johtuvat usein seksuaalisista sortotoimista ja että jälkimmäisiin vaikuttavat sosiaaliset ja poliittiset olosuhteet - joita voidaan ja pitäisi muuttaa.
  • Carl Rogers uskoi, että poliittisen elämän ei tarvitse koostua loputtomasta sarja voittajan ottamista taisteluista, että sen voisi ja sen pitäisi koostua jatkuvasta vuoropuhelusta kaikkien osapuolten välillä. Jos tällaiselle vuoropuhelulle olisi tunnusomaista osapuolten välinen kunnioitus ja kummankin osapuolen aito puhe, voitaisiin päästä myötätuntoiseen ymmärrykseen ja lopulta molempia osapuolia hyväksyviin ratkaisuihin.
  • Virginia Satir oli vakuuttunut siitä, että hänen lähestymistapansa perheterapiaan mahdollistaisi yksilöiden laajentaa tietoisuuttaan, tulla vähemmän pelokkaiksi ja tuoda yhteisöt, kulttuurit ja kansat yhteen.

Asiaan liittyvä työ ei rajoittunut näihin edelläkävijöihin. Humanistisen psykologian yhdistyksen (AHP) jäsenet aloittivat vuonna 1978 kolmivuotisen tutkimuksen siitä, miten humanistisen psykologian periaatteita voitaisiin käyttää positiivisen sosiaalisen ja poliittisen muutoksen edistämiseen. Vaivaa sisältyi "12 tunnin Puolue", pidettiin San Franciscossa vuonna 1980, jossa lähes 1400 osallistujaa keskustelivat esityksiä tällaisia ei-perinteiset sosiaaliset ajattelijoiden Ecotopia kirjailija Ernest Callenbach , Vesimiehen salaliitto kirjailija Marilyn Ferguson , Henkilö / Planet kirjailija Theodore Roszak ja New Age Politics -kirjailija Mark Satin . AHP: n presidentti George Leonard esitti tiivistelmän esiin tulevasta näkökulmasta manifestissa . Se esitti sellaisia ​​ajatuksia kuin siirtyminen hitaasti kasvavaan tai ei-kasvavaan talouteen, hajauttaminen ja "deprofessionalizing" -yhteiskunta sekä sosiaalisten ja emotionaalisten taitojen opettaminen, jotta voitaisiin luoda perusta inhimillisemmälle julkiselle politiikalle ja terveellisemmälle kulttuurille.

On ollut monia muita yrityksiä ilmaista humanistiseen psykologiaan suuntautuneita lähestymistapoja sosiaalisiin muutoksiin. Esimerkiksi vuonna 1979 psykologi Kenneth Lux ja taloustieteilijä Mark A. Lutz vaativat uutta taloustiedettä, joka perustuisi humanistiseen psykologiaan eikä utilitarismiin . Myös vuonna 1979 Kalifornian osavaltion lainsäätäjä John Vasconcellos julkaisi kirjan, jossa vaadittiin liberaalin politiikan ja humanistis-psykologisen näkemyksen yhdistämistä. Vuosina 1979–1983 Washingtonissa toimiva Yhdysvaltain poliittinen järjestö New World Alliance yritti pistää humanistisen psykologian ideoita poliittiseen ajatteluun ja prosesseihin; uutiskirjeen sponsoreita olivat Vasconcellos ja Carl Rogers.

Vuonna 1989 Maureen O'Hara, joka oli työskennellyt sekä Carl Rogersin että Paulo Freiren kanssa , viittasi kahden ajattelijan lähentymiseen. O'Haran mukaan molemmat keskittyvät kriittisen tietoisuuden kehittämiseen tilanteissa, jotka sortavat ja dehumanisoivat. 1980- ja 1990 -luvuilla Noetic Sciences -instituutin puheenjohtaja Willis Harman väitti, että merkittävää sosiaalista muutosta ei voi tapahtua ilman merkittävää tietoisuuden muutosta. 2000 -luvulla humanistiset psykologit, kuten Edmund Bourne , Joanna Macy ja Marshall Rosenberg, jatkoivat psykologisten näkemysten soveltamista sosiaalisiin ja poliittisiin kysymyksiin.

Sen lisäksi, että humanistista psykologiaa käytetään sosiaalisten muutosten ajattelussa, sitä pidetään humanistisen sosiaalityön tärkeimpänä teoreettisena ja metodologisena lähteenä.

Sosiaalityö

Jälkeen psykoterapia , sosiaalityö on tärkein saaja humanistinen psykologia teoria ja menetelmät. Nämä teoriat ovat saaneet aikaan perusteellisen uudistuksen modernista sosiaalityön käytännöstä ja teoriasta, mikä on johtanut muun muassa tietyn teorian ja menetelmän esiintymiseen: Humanistinen sosiaalityö . Useimmat humanistisen sosiaalityön käytännön arvot ja periaatteet, jotka Malcolm Payne on kuvannut kirjassaan Humanistic Social Work: Core Principles in Practice , ovat peräisin suoraan humanistisesta psykologisesta teoriasta ja humanistisesta psykoterapiakäytännöstä, nimittäin luovuudesta ihmisen elämässä ja käytännössä, itsensä kehittämisestä ja henkisyys , turvallisuuden ja kestävyyden kehittäminen, vastuullisuus, joustavuus ja monimutkaisuus ihmisten elämässä ja käytännössä.

Myös edustus ja lähestymistapa asiakkaan (kuten ihmisen hyvinvointia ) ja yhteiskunnallinen kysymys (kuten ihmisen anti) sosiaalityössä on valmistettu humanistinen psykologia asentoon. Petru Stefaroin mukaan tapa, jolla asiakkaan ja hänen persoonallisuutensa humanistinen esitys ja lähestymistapa toteutetaan, on itse asiassa humanistisen sosiaalityön teoreettinen-aksiologinen ja metodologinen perusta.

Tavoitteiden asettamisessa ja interventiotoimissa sosiaalisten/inhimillisten ongelmien ratkaisemiseksi vallitsevat humanistisen psykologian ja psykoterapian kriittiset termit ja luokat, kuten itsensä toteuttaminen , inhimillinen potentiaali, kokonaisvaltainen lähestymistapa, ihminen , vapaa tahto , subjektiivisuus , inhimillinen kokemus, itsemääräämisoikeus / kehitys, henkisyys, luovuus, positiivinen ajattelu , asiakaskeskeinen ja kontekstikeskeinen lähestymistapa / interventio , empatia , henkilökohtainen kasvu , voimaantuminen . Humanistista psykologiaa on käytetty kehyksenä Ubuntun afrikkalaisen filosofian teoreettiseksi sosiaalityön käytännössä. Lisäksi humanistinen sosiaalityö vaatii sosiaalista oikeudenmukaisuutta, kokonaisvaltaista palvelujen tarjontaa, teknologista innovaatiota ja hoitoa, vuoropuhelua ja yhteistyötä sekä ammatillista huolenpitoa ja vertaistukea COVID-19-pandemian aikana.

Luovuus yrityksissä

Humanistisen psykologian painottaminen luovuuteen ja kokonaisuuteen loi perustan uusille lähestymistavoille inhimilliseen pääomaan työpaikalla korostaen luovuutta ja emotionaalisen vuorovaikutuksen merkitystä . Aiemmin "luovuuden" merkitykset oli varattu ja ensisijaisesti rajoitettu työskenteleville taiteilijoille . Kun kognitiivis-kulttuuritaloudessa työskentelevien ihmisten määrä lisääntyi 1980-luvulla, luovuutta pidettiin hyödyllisenä hyödykkeenä ja kilpailuetuna kansainvälisille tuotemerkeille. Tämä johti yritysten luovuuskoulutuksen täydennyskoulutuksiin työntekijöille, joita johti ennen kaikkea Ned Herrmann GE: ssä 1970-luvun lopulla.

Humanistisen psykologian käsitteitä käytettiin koulutuksessa ja sosiaalityössä , ja ne saavuttivat huippunsa 1970-luvulla 1980-luvulla Pohjois-Amerikassa. Kuitenkin, kuten koko kieliteoria , koulutuskäytännöt olivat liian pinnallisia useimmissa institutionaalisissa olosuhteissa. Vaikka humanistinen psykologia nosti koko ihmisen näkemyksen ja ymmärryksen riman, ammattimaisesti sitä harjoittavat nykyään ensisijaisesti yksittäiset lisensoidut neuvonantajat ja terapeutit. Näiden alojen ulkopuolella humanistinen psykologia tarjoaa perustan lähes kaikille energialääketieteen menetelmille ; mutta tällä alalla on vielä vähän johdonmukaisuutta, josta on helppo keskustella.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit