Kristuksen esirukous - Intercession of Christ
Esirukous Kristus on kristillinen usko jatkui esirukouksen on Jeesuksen ja hän puolustaa ihmiskunnan puolesta, vaikka hän jätti maan .
Kristillisissä opetukset, esirukous Kristuksen Jumalan edessä liittyy Jeesuksen anamneesilla Jumalan aikana Viimeinen ehtoollinen ja jatkuvien muistomerkki luonnetta eukaristisen tarjontaa .
Vuodesta Kristologinen näkökulmasta esirukous Kristuksen eroaa esirukous Hengen . Ensimmäisessä tapauksessa Kristus ottaa vetoomuksia Isän vuonna Heaven , toisessa tapauksessa Lohduttaja (Henki) virtaa Taivaasta kohti uskovien sydämet.
Raamatullinen perusta
| Osa sarjan päälle |
 |
Teologinen perusta uskomukselle Kristuksen esirukoukseen on Uudessa testamentissa . Vuonna Kirje roomalaisille (Room 08:34) Saint Paul todetaan:
Se on Kristus Jeesus, joka kuoli, pikemminkin, joka herätettiin kuolleista, joka on Jumalan oikealla puolella , joka myös rukoilee puolestamme.
Tämä esirukous vastaa Johanneksen 17:22, joka viittaa "taivaalliseen yhteyteen" Kristuksen ja Isän Jumalan välillä . Ensimmäinen Johanneksen kirje (Joh 2: 1-2) todetaan:
Ja jos joku tekee syntiä, meillä on puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus, vanhurskas, ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä vain meille, vaan myös koko maailmalle.
Vuonna Kirje heprealaisille (Heprealaisille 7:25) kirjailija kirjoitti, että "pelastuksen äärimmäinen" jatkamalla esirukous Christ:
Siksi hän voi myös pelastaa täydellisesti ne, jotka lähestyvät Jumalaa hänen kauttansa, koska hän elää aina rukoillakseen heidän puolestaan.
Kristuksen esirukous taivaassa nähdään jatkona rukouksille ja anomuksille, joita hän teki ihmiskunnan puolesta maan päällä ollessaan, esim. Kuten Luukas 23:34: "Isä, anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät".
Kristologia
Paavilaisessa kristologiassa Kristuksen esirukous koostuu kahdesta osasta, sekä nykyisessä että viimeisessä tuomiossa . Tämä ilmaistaan Roomalaiskirjeen 8: 33-34: ssa "Kuka voi syyttää jotakin Jumalan valittujen syytöksestä?" ja "Kuka on se, joka tuomitsee?", ja sitten Heprealaiskirjeen 7: 25: ssä Kristuksen toiminnan ylipappina .
| Osa sarjasta |
| Kristologia |
|---|
 |
Kristillisissä opetukset, esirukous Kristuksen Jumalan edessä liittyy Jeesuksen anamneesilla Jumalan aikana Viimeinen ehtoollinen ja jatkuvien muistomerkki luonnetta eukaristisen tarjontaa . Pelastuksen kristologiassa Kristuksen kertaluonteinen uhri hänen halukkaalla uhrillaan Golgatalla erotetaan, mutta se liittyy hänen jatkuvaan esirukoukseensa taivaasta ylipapin roolissaan ja roolissaan viimeisessä tuomiossa . Käsitys Kristuksen esirukouksesta Jumalan Karitsana liittyy Ilmestyksen 14: 1: 5: n kuvaan Karitsasta, jossa ne, jotka ensin pelastuvat, "ostettiin ihmisten keskuudesta" karitsan uhrin kautta:
Nämä ovat niitä, jotka seuraavat Karitsaa minne tahansa hän menee. Nämä ostettiin ihmisten keskuudesta, jotta he olisivat esikoisia Jumalalle ja Karitsalle.
Kristologisesta näkökulmasta Kristuksen esirukous eroaa Hengen esirukouksesta . Vaikka 1.Johanneksen kirjeen 2: 1 sanoo: "Meillä on puolustaja Isän, Jeesuksen Kristuksen, vanhurskaan" kanssa, Johanneksen 14: 16-17 sisältää lauseen:
Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Lohduttajan , että hän olisi teidän kanssanne iankaikkisesti, totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan; sillä se ei näe häntä eikä tunne häntä; te tunnette hänet; sillä hän pysyy teidän kanssanne ja on teissä.
Puolustuksen kahden muodon välinen ero voidaan tulkita virran suunnan perusteella: ensimmäisessä tapauksessa Kristus ottaa vetoomuksen taivaalliselta Isältä, toisessa tapauksessa lohduttaja (Henki) virtaa taivaasta kohti sydäntä uskovista.