Ylpeys - Pride
Ylpeys on emotionaalinen reaktio tai asenne johonkin, jolla on läheinen yhteys itseensä sen havaitun arvon vuoksi. Oxford määrittelee sen muun muassa "laaduksi, jolla on liian korkea käsitys itsestään tai omasta tärkeydestään". Tämä voi liittyä omiin kykyihin tai saavutuksiin, ystävien tai perheen positiivisiin ominaisuuksiin tai maahan . Richard Taylor määritteli ylpeyden "oikeutetuksi rakkaudeksi itseään kohtaan ", toisin kuin valheellinen ylpeys tai narsismi . Samoin Pyhä Augustinus määritteli sen "rakkaudeksi omaan huippuosaamiseen", ja Meher Baba kutsui sitä "erityiseksi tunteeksi, jonka kautta egoismi ilmenee".
Filosofit ja sosiaalipsykologit ovat todenneet, että ylpeys on monimutkainen toissijainen tunne, joka vaatii itsetunnon kehittämistä ja asiaankuuluvien käsitteellisten erojen hallintaa (esim. Ylpeys eroaa onnesta ja ilosta) kielipohjaisen vuorovaikutuksen kautta muiden kanssa. Jotkut sosiaalipsykologit pitävät ylpeyden sanatonta ilmaisua keinona lähettää toiminnallinen, automaattisesti havaittu signaali korkeasta sosiaalisesta asemasta. Sitä vastoin ylpeys voidaan määritellä myös vähäiseksi erimielisyydeksi totuuden kanssa.
Ylpeyttä pidetään joskus turmeltuneena tai paheena , joskus oikeana tai hyveenä . Kanssa positiivinen mielleyhtymä, ylpeys viittaa sisältöön tunne liitetiedoston kohti oman tai toisen valintoja ja toimia, tai kohti koko joukko ihmisiä , ja on tuote kehua , riippumaton itsetutkiskeluun , ja täytti tunne kuuluvat . Negatiivisella kaiku ylpeys viittaa tyhmästi ja järjettömän korruptoitunut tunne oman henkilökohtaisen arvo, tila tai saavutuksista, käytetään synonyymeinä kanssa ylimielisyys . Vaikka jotkut filosofit kuten Aristoteles (ja George Bernard Shaw ) katsovat ylpeys (mutta ei ylimielisyys) syvällinen hyve, jotkut maailman uskonnot pitävät ylpeyttä vilpillisesti muodostavat sin , kuten on ilmaistu Sananlaskujen 11: 2 heprean Raamatun . Juutalaisuudessa ylpeyttä kutsutaan kaiken pahan alkujuureksi. Ylivoimaksi katsottuna ylpeyttä kyvyistään kutsutaan hyveelliseksi ylpeydeksi, sielun suuruudeksi tai suurenmoisuudeksi , mutta kun sitä pidetään paheena , sen tiedetään usein olevan epäjumalanpalvelusta , sadistista halveksuntaa, turhuutta tai turhuutta . Muita mahdollisia ylpeyden kohteita ovat etninen alkuperä ja seksuaalinen identiteetti (erityisesti LGBT -ylpeys ).
Etymologia
Ylpeä tulee myöhään Old Englanti Prut , luultavasti Vanha ranskalainen Prud "rohkea, uljas" (11-luvulla) (josta tuli preux ranskaksi), mistä Late Latinalaisen termi Prodis "hyödyllinen", jota verrataan Latinalaisen prodesse "olla hyötyä ". Tunne "korkeasta mielipiteestä itsestään", ei ranskaksi, voi heijastaa anglosaksien mielipidettä normanniritareista, jotka kutsuivat itseään "ylpeiksi".
Filosofisia näkemyksiä
Antiikin Kreikan filosofia
Aristoteles määritteli ylpeyden ( megalopsuchia , eri tavoin käännettynä oikeaksi ylpeydeksi, sielun suuruudeksi ja suuruuruisuudeksi) hyveiden kruunuksi erottaen sen turhuudesta, maltillisuudesta ja nöyryydestä, näin:
Nyt miehen uskotaan olevan ylpeä, joka pitää itseään suurten asioiden arvoisena ja on niiden arvoinen; sillä joka tekee niin erämaiden ulkopuolella, on tyhmä, mutta kukaan hyveellinen ihminen ei ole tyhmä tai typerä. Ylpeä mies on siis kuvaamamme mies. Sillä joka on pienen arvoinen ja pitää itseään pienen arvoisena, on maltillinen , mutta ei ylpeä; ylpeys merkitsee suuruutta, kuten kauneus merkitsee tavaraa, ja pienet ihmiset voivat olla siistejä ja sopusuhtaisia, mutta eivät voi olla kauniita.
Silloin hän tekee johtopäätöksen
Ylpeys näyttää siis olevan eräänlainen hyveiden kruunu; sillä se tekee heistä voimakkaampia, eikä sitä löydy ilman heitä. Siksi on vaikea olla todella ylpeä; sillä se on mahdotonta ilman jaloutta ja luonteen hyvyyttä.
Sitä vastoin Aristoteles määritteli hubris -pahuuden seuraavasti:
aiheuttaa häpeää uhrille, ei siksi, että sinulle tapahtuisi jotain, eikä siksi, että sinulle on tapahtunut mitään, vaan vain oman tyydytyksesi vuoksi. Hubris ei ole pakko menneille vammoille; tämä on kosto. Mitä tulee nautintoon hubrisista, sen syy on tämä: naiivit miehet ajattelevat, että he kohtelevat toisia huonosti ja tekevät omasta paremmuudestaan suuremman.
Vaikka ylpeyttä ja hurskautta pidetäänkin usein samana asiana, Aristoteleen ja monien filosofien mielestä hubris on täysin eri asia kuin ylpeys.
Psykologiset näkemykset
Koska ylpeys luokitellaan tunteeksi tai intohimona, se on sekä kognitiivista että arvioivaa ylpeyttä ja että sen kohde, jonka se tunnistaa ja arvioi, on itse ja sen ominaisuudet tai jotain, johon ylpeä yksilö tunnistaa. Kuten syyllisyyden ja häpeän , se on erityisesti kuvattu alalla kuin itse tietoinen tunteet , että tulokset arvioinnit itsensä ja yksi käyttäytymisen mukaan sisäisiä ja ulkoisia standardeja. Tämä selittyy edelleen sillä, miten ylpeys johtuu vaatimusten täyttämisestä tai noudattamisesta, kun taas syyllisyys tai häpeä ovat sen uhmaamisen alku. Eräs havainto viittaa ylpeyden tutkimuksen puutteeseen, koska sitä halveksitaan ja arvostetaan individualistisessa lännessä, jossa se koetaan miellyttäväksi.
Tunteena
Psykologisesti positiivinen ylpeys on "miellyttävä, joskus innostava tunne, joka syntyy positiivisesta itsearvioinnista". Sen lisäsivät Tracy et ai. Kalifornian yliopistoon, Davis, Set of Emotion Expressions (UCDSEE) vuonna 2009, yhtenä kolmesta "itsetietoisesta" tunteesta, joiden tiedetään olevan tunnistettavia ilmaisuja (sekä hämmennystä ja häpeää ).
Termin "fiero" loi italialainen psykologi Isabella Poggi kuvaamaan ylpeyttä, joka koettiin ja ilmaistiin hetkinä henkilökohtaisen voiton jälkeen vastoinkäymisistä. Kasvojen ilmeet ja eleet, jotka osoittavat ylpeyttä, voivat sisältää leuan, hymyn tai lantion nostamisen voiton osoittamiseksi. Yksilöt voivat epäsuorasti myöntää aseman muille yksinomaan ylpeyden ilmaisujensa perusteella, jopa tapauksissa, joissa he haluavat välttää sitä. Jotkut tutkimukset osoittavat todellakin, että ylpeyden sanaton ilmaisu välittää viestin, jonka muut havaitsevat automaattisesti henkilön korkeasta sosiaalisesta asemasta ryhmässä.
Käyttäytymisestä ylpeyttä voidaan ilmaista myös ottamalla laajennettu asento, jossa pää on kallistettu taaksepäin ja kädet ojennettu kehosta. Tämä posturaalinen näyttö on synnynnäinen, koska se näkyy synnynnäisesti sokeissa yksilöissä, joilla ei ole ollut mahdollisuutta nähdä sitä muissa.
Positiivisia tuloksia
Yleinen käsitys ylpeydestä on, että se johtuu itseohjautuneesta tyytyväisyydestä henkilökohtaisten tavoitteiden saavuttamiseen; esimerkiksi Weiner et ai. ovat todenneet, että positiiviset suoritustulokset herättävät ylpeyttä yksilössä, kun tapahtuman arvioidaan johtuvan yksin hänestä. Lisäksi Oveis et ai. käsittele ylpeyttä vahvana itsenäytönä, joka edistää samankaltaisuuden tunteita vahvojen kanssa ja erottumista heikoista. Tässä valossa ylpeys voidaan käsittää hierarkiaa parantavaksi tunteeksi, koska sen kokemus ja esitys auttavat pääsemään eroon neuvotteluista. Ylpeyteen liittyy innostunut ilo ja onnistumisen tunne. Se liittyy "positiivisempaan käyttäytymiseen ja tuloksiin alueella, jolla yksilö on ylpeä" (Weiner, 1985). Ylpeys liittyy yleensä positiiviseen sosiaaliseen käyttäytymiseen, kuten muiden auttamiseen ja ulospäin suuntautumiseen. Toivon ohella sitä kuvataan usein myös tunteena, joka helpottaa suorituskyvyn saavuttamista, koska se voi auttaa käynnistämään ja ylläpitämään keskittynyttä ja ruokahaluista pyrkimystä valmistautua tuleviin arviointitapahtumiin. Se voi myös auttaa parantamaan käytettyjen ponnistelujen laatua ja joustavuutta (Fredrickson, 2001). Bagozzin ym. Mukaan ylpeydellä voi olla myönteisiä etuja luovuuden, tuottavuuden ja altruismin parantamisessa. Esimerkiksi on havaittu, että ylpeys liittyy koulumenestykseen korkeampaan GPA: han matalan naapuruston sosioekonomisissa ympäristöissä, kun taas edullisemmassa asuinalueessa ylpeys liittyy alempaan GPA: han.
Talouspsykologiassa
Alan taloudellisen psykologia , ylpeys on käsitteellistetty kirjo vaihtelee "oikea ylpeys", liittyy aito saavutuksia, ja "väärä ylpeys", joka voi olla maladaptive tai jopa patologinen. Lea et ai. ovat tutkineet ylpeyden roolia erilaisissa taloudellisissa tilanteissa ja väittävät, että kaikissa tapauksissa on kyse ylpeydestä, koska taloudellisia päätöksiä ei tehdä erillään toisistaan, vaan ne yhdistetään toisten ihmisten itsekkyydestä. Ylpeys on tällä tavalla ymmärretty emotionaalinen tila, jonka tarkoituksena on varmistaa, että ihmiset tekevät taloudellisia päätöksiä, jotka ovat heidän pitkän aikavälin etujensa mukaisia, vaikka lyhyellä aikavälillä ne vaikuttaisivat järjettömiltä.
Synti ja itsensä hyväksyminen
Liiallista itsetuntoa kutsutaan "ylpeydeksi". Klassisen kristillisen teologian mielestä ylpeys on seurausta korkeasta itsetunnosta, ja siten korkeaa itsetuntoa pidettiin ihmisen ensisijaisena ongelmana, mutta 1900-luvulta lähtien " humanistinen psykologia " piti ihmisen ensisijaisena ongelmana huonoa itsetuntoa. joka johtuu uskon puutteesta "todelliseen arvoon". Carl Rogers totesi, että useimmat ihmiset "pitävät itseään arvottomina ja rakastamattomina". Heiltä puuttuu siis itsetunto.
Terry Cooper käsitteli vuonna 2003 liiallista ylpeyttä (yhdessä alhaisen itsetunnon kanssa) tärkeänä paradigmana ihmisen tilan kuvaamisessa. Hän tutkii ja vertaa Augustinus-Niebuhrianin vakaumusta, jonka mukaan ylpeys on ensisijaista, feministisen ylpeyden käsityksen puuttuvan naisten kokemuksesta, humanistisen psykologian kannan, jonka mukaan ylpeys ei ota riittävästi huomioon kenenkään kokemusta, ja humanistisen psykologian ajatusta siitä, että jos ylpeys tulee esiin, se on aina väärä rintama, joka on suunniteltu suojaamaan aliarvostettua itseä.
Hän katsoo, että joidenkin uusfreudilaisten psykoanalyytikkojen, nimittäin Karen Horneyn , työ tarjoaa lupausta käsitellä sitä, mitä hän kutsuu "umpikujaksi yliarvostetun ja aliarvostetun itsensä välillä" (Cooper, 112–3). Cooper viittaa heidän työhönsä, kun he kuvaavat uskonnollisen ja psykologisen ylpeyden sekä synnin välistä yhteyttä kuvaamaan, kuinka neuroottinen ylpeysjärjestelmä perustuu itsehillinnän ja huonon itsetunnon ulkonäköön:
"Idealisoitu minä", "pakko-tyrannia", "ylpeysjärjestelmä" ja itsensä vihaamisen luonne osoittavat kaikki kohti neuroottisen ylpeyden ja halveksunnan välistä yhteyttä. Ymmärtäminen siitä, miten neuroottinen ylpeysjärjestelmä perustuu itsensä halveksunnan ja huonon itsetunnon esiintymiseen. (Cooper, 112–3).
Näin ollen hurskaus , joka on liioiteltu itsetunnon muoto, on joskus itse asiassa valhe, jota käytetään kattamaan itsetunnon puute, jonka ylpeyden tekijä tuntee syvältä.
Vuonna Kuningas Jaakon Raamattuun , ne ihmiset, joilla on liikaa ylpeys on merkitty hieman arkaainen aikavälillä "Ylpeät" .
Hubris ja ryhmä ylpeys
Hubris itse liittyy enemmän yksilön sisäisiin negatiivisiin tuloksiin ja liittyy yleisesti aggression ja vihamielisyyden ilmaisuihin (Tangney, 1999). Kuten voisi odottaa, Hubris ei välttämättä liity korkeaan itsetuntoon, vaan erittäin vaihtelevaan tai vaihtelevaan itsetuntoon. Liiallisella humpriumin tunteella on taipumus luoda konflikteja ja joskus lopettaa läheiset suhteet, minkä vuoksi se on ymmärretty yhtenä harvoista tunteista, joilla ei ole selviä positiivisia tai mukautuvia toimintoja (Rhodwalt et ai.).
Useat UC Davisin psykologin Cynthia Picketin tutkimukset ryhmä ylpeydestä ovat osoittaneet, että ryhmistä, jotka ylpeilevät, vihaavat tai halventavat muita, on taipumus tulla ryhmään, jolla on heikko sosiaalinen asema tai jotka ovat alttiita muiden ryhmien uhille. Hän ehdottaa, että "ryhmittynyt, ylimielinen osoitus ryhmäylpeydestä voi olla merkki ryhmän turvattomuudesta eikä vahvuuden merkistä", hän toteaa, että ne, jotka ilmaisevat ylpeyttä olemalla täynnä nöyryyttä ja keskittyen samalla jäsenten ponnistuksiin ja kovaan työhön, pyrkivät saavuttamaan korkea sosiaalinen asema sekä aikuisten että ihmisten silmissä.
Tutkimus päässä Sydneyn yliopistosta , ovat huomanneet, että hubristic ylpeys korreloi positiivisesti ylimielisyys ja itsensä liioittelu ja edistää ennakkoluuloja ja syrjintää. Mutta aito ylpeys liittyi itseluottamukseen ja saavutuksiin, ja se edistää positiivisempia asenteita ulkopuolisia ryhmiä ja leimautuneita yksilöitä kohtaan.
Eri ryhmissä
kansallinen
Saksa
In Germany "kansallisen ylpeyden" ( "Nationalstolz") liittyy usein entisen natsihallinnon . Monet saksalaiset pitävät siksi voimakasta kansallista ylpeyttä. Julkinen keskustelu Saksan isänmaallisuudesta on käynnissä . MM vuonna 2006, pidettiin Saksassa, näki aalto isänmaallisuuden lakaista maan tavalla ole nähty monta vuotta. Vaikka monet epäröivät näyttää tällaista räikeää tukea, kuten lippun ripustamista ikkunoista, joukkueen edetessä turnauksen läpi, niin myös tuen taso koko maassa. Siihen mennessä, kun semifinaali Italiaa vastaan tuli, kansallisen ylpeyden ja yhtenäisyyden taso oli korkeimmillaan koko turnauksen ajan, ja maailmancupin isännöinnin katsotaan olleen suuri menestys Saksalle kansakuntana. MM -kisojen jälkeen isänmaallisuudesta tuli kuitenkin jälleen yhtä vaikeaa kuin ennen.
Etninen
aasialainen
Aasian ylpeys nykyaikaisesta slängistä viittaa lähinnä itäaasialaisiin , vaikka se voi sisältää kaikki aasialaiset . Aasian ylpeys oli alun perin pirstoutunut, koska Aasian kansakunnat ovat olleet pitkään ristiriidassa keskenään, esimerkkejä ovat vanhat japanilaiset ja kiinalaiset uskonnolliset vakaumukset paremmuudestaan. Aasian ylpeys ilmestyi näkyvästi eurooppalaisen kolonialismin aikana . Kerran eurooppalaiset hallitsivat 85% maailman maasta kolonialismin kautta, mikä johti Aasian maiden keskuudessa länsimaisiin vastaisiin tunteisiin. Jotkut aasialaiset suhtautuvat yhä epäilevästi eurooppalaiseen osallistumiseen asioissaan. Sitä vastoin Aasian imperiumit ovat näkyvästi ja Asian Priden kannattajat muistavat ne ylpeänä.
On syntymässä kiinalaisen ylpeyden puhe, joka paljastaa monimutkaisia historioita ja etuoikeuksien ja valtuuksien karttoja. Syvemmässä mielessä se on strateginen asenne, joka on sovitettu lähestymistapoihin, kuten "Aasia menetelmänä", kutsua monipuolisempia vastustuksia kielelle, kulttuurille ja käytännöille, haastamaan siirtomaavallan, keisarilliset vallat ja kriittisesti eurosentrisiä epistemologioita. Erikoistapauksissa se tutkii valtasuhteiden sinophone-kiertoja, jotka yhdistävät valtioiden rajat ylittävän paikalliseen, esimerkiksi tietty joukko Kiinan ja Kanadan suhteita Kiinan kasvavan teollisen aineellisuuden ja tuotannon välillä, jossa ylpeydestä tulee laajentumisen tavoite ja pääoman mobilisointi, Kanadan aktiiviset intressit Aasian ja Kiinan töiden, markkinoiden ja teollisen tuotannon hyödyntämisessä ja "kiinalaisuuden" risteytyvä kulttuuripolitiikka Itä-Tyynenmeren brittiläisessä Kolumbian kaupungissa, jossa "kiinalainen" on merkitty enemmistö-vähemmistöksi.
Musta
Musta ylpeys on iskulause, jota käytetään pääasiassa Yhdysvalloissa tietoisuuden lisäämiseksi mustasta rodusta. Saharan eteläpuolista afrikkalaista alkuperää olevat afrikkalaisamerikkalaiset ovat käyttäneet iskulausetta ilmaisemaan itseluottamusta, itsekunnioitusta, perinnön juhlimista ja ylpeyttä arvostaan.
Valkoinen
Valkoinen ylpeys on iskulause pääasiassa (mutta ei yksinomaan), jota valkoiset separatistisia , valkoinen nationalistinen , uusnatsi ja valkoisen rodun järjestöjen Yhdysvalloissa varten valkoisen rodun identiteetti. Valkoinen ylpeys koostuu myös valkoisesta etnisestä/kulttuurisesta ylpeydestä.
Mielisairaus
Hullu ylpeys viittaa maailmanlaajuiseen liikkeeseen ja filosofiaan, jonka mukaan mielenterveysongelmista kärsivien ihmisten pitäisi olla ylpeitä 'hullu' identiteettinsä. Mad Pride kannattaa keskinäistä tukea ja mielenosoituksia mielenosoittajien oikeuksien tukemiseksi. Mad Pride -liikkeen tavoitteena on palauttaa sana hullu itsekuvaajaksi.
LGBT+
_(freddy2001)_(cropped).jpg)
Gay -ylpeydellä tarkoitetaan maailmanlaajuista liikettä ja filosofiaa, jonka mukaan lesbojen , homojen , biseksuaalien ja transsukupuolisten ( LGBT ) on oltava ylpeitä seksuaalisesta suuntautumisestaan ja sukupuoli -identiteetistään . LGBT -ylpeyden kannattajat työskentelevät tasa-arvoisten" oikeuksien ja etujen " puolesta LGBTQ+ -henkilöille. Liikkeellä on kolme päätavoitetta: että ihmisten pitäisi olla ylpeitä seksuaalisesta suuntautumisestaan ja sukupuoli -identiteetistään , että seksuaalinen monimuotoisuus on lahja ja että seksuaalinen suuntautuminen ja sukupuoli -identiteetti ovat luontaisia eikä niitä voida tarkoituksellisesti muuttaa.
Sanaa ylpeys käytetään tässä tapauksessa häpeän antonyyminä . Ylpeys tässä mielessä on vahvistus itsestään ja koko yhteisöstä. Moderni "homo ylpeys" -liike alkoi 1960 -luvun lopun Stonewallin mellakoiden jälkeen. Kesäkuussa 1970 Yhdysvaltojen ensimmäisessä ylpeysparaatissa muistettiin Stonewallin mellakoiden yhden vuoden vuosipäivää-lähes viikon mittainen kapina New Yorkin nuorten ja poliisien välillä Stonewall Innin hyökkäyksen jälkeen.
Turhamaisuus
.jpg)
Tavallisella kielellä turhamaisuutta käytetään joskus positiivisessa mielessä viittaamaan järkevään huoleen ulkonäöstä, houkuttelevuudesta ja pukeutumisesta, joten se ei ole sama kuin ylpeys. Se viittaa kuitenkin myös liialliseen tai irrationaaliseen uskoon kykyihinsä tai houkuttelevuuteen muiden silmissä, ja sitä voidaan toistaiseksi verrata ylpeyteen. Termi turhamaisuus on peräisin latinalaisesta sanasta vanitas, joka tarkoittaa tyhjyyttä , valheellisuutta , turhuutta , tyhmyyttä ja tyhjää ylpeyttä . Täällä tyhjä ylpeys tarkoittaa valheellisuutta ylimielisyyden merkityksessä, jota ei voida perustella omilla saavutuksilla ja teoilla, mutta jota etsitään teeskentelemällä ja vetoamalla pinnallisiin ominaisuuksiin.
,_probably_after_1621,_NGA_5360.jpg)
Monissa uskonnoissa, turhamaisuus pidetään eräänlaisena itse- epäjumalanpalveluksen , jossa yksi hylkää Jumalan tähden oman kuvan , ja on sen jälkeen irrallaan graces of God . Tarinat Luciferista ja Narsissuksesta (jotka antoivat meille termin narsismi ) ja muista kertovat turhuuden tuhoisasta näkökulmasta. Länsi taidetta, turhamaisuus usein symboloi riikinkukko ja Raamatun kannalta, jonka Huora Babylonin . Aikana renessanssin , turhamaisuus on aina edustettuina alaston nainen , joskus istuen tai makuuasentoon sohvalla. Hän hoitaa hiuksiaan kampa ja peili. Peiliä pitää joskus demoni tai putto . Muita turhamaisuuden symboleja ovat jalokivet, kultakolikot, kukkaro ja usein itse kuoleman hahmo .
Usein kirjakääröstä löytyy kirjoitus, jossa lukee Omnia Vanitas ("Kaikki on turhuutta"), lainaus Saarnaajan kirjan latinalaisesta käännöksestä . Vaikka tuo lause, jota itse kuvattiin eräänlaisessa asetelmassa, vanitas , ei alun perin viitannut pakkomielle ulkonäköön, vaan ihmisen ponnistusten lopulliselle hedelmättömyydelle tässä maailmassa, lause tiivistää kuvan aiheen täydellisen huolen.
"Taiteilija kutsuu meitä maksamaan huulipunaa tuomitaessaan hänet", kirjoittaa Edwin Mullins , "samalla kun hän antaa meille täyden luvan kuolata häntä. Hän ihailee itseään lasissa, kun taas me pidämme kuvaa, jonka tarkoituksena on syyttää häntä toisena lajina. lasista - ikkunasta - jonka läpi katsomme ja salaa haluamme häntä. " Makaavan naisen teema sulautui usein taiteellisesti taittuvaan Venuksen ei-allegoriseen teemaan .
Hänen taulukko seitsemän kuolemansyntiä , Hieronymus Bosch kuvaa porvarillinen nainen ihailee itseään peilistä viivyttävät paholainen. Hänen takanaan on avoin korulaatikko. Nicolas Tournierille omistettu maalaus , joka roikkuu Ashmolean -museossa , on Oikeuden ja turhuuden allegoria . Nuorella naisella on tasapaino , joka symboloi oikeudenmukaisuutta ; hän ei katso peiliin tai pääkalloon edessään olevalla pöydällä. Vermeerin kuuluisan maalauksen Tyttö helmikorvakorulla uskotaan joskus kuvaavan turhuuden syntiä, sillä nuori tyttö on koristanut itsensä lasin edessä ilman muita positiivisia vertauskuvia. Kaikki on turhamaisuus , Charles Allan Gilbert (1873–1929), jatkaa tätä teemaa. Optinen harha , maalaus kuvaa, mikä näyttää olevan suuri virnisteli pääkallo. Tarkemmin tarkasteltaessa se paljastuu olevansa nuori nainen, joka katsoo peiliinsä. Tällaiset taiteelliset teokset varoittivat katsojia nuoruuden kauneuden hetkellisestä luonteesta sekä ihmiselämän lyhyydestä ja kuoleman väistämättömyydestä .
Katso myös
- Luottamus
- Dunning -Kruger -efekti
- Suuria harhaluuloja
- Ylpeys
- Hubris
- Narsismi
- Liian luottavainen vaikutus
- Itse palveleva puolueellisuus
- Turhamaisuus
- Saavutus
- Ryhmäajattelu
- Icarus -kompleksi
- Itsekkyys
- Seitsemän hyveellisyyttä
- Seitsemän kuolemansyntiä ja neljä viimeistä asiaa
- Vanity galleria
- Voiton tauti
Huomautuksia
Viitteet
- Cairns, Douglas L (1996). " Hybris , Dishonor ja Thinking Big" (PDF) . Journal of Hellenic Studies . 116 : 1–32. doi : 10.2307/631953 . HDL : 20.500.11820 / d7c5e485-cef7-490a-b67d-1b1eb4a200ef . JSTOR 631953 .
- MacDowell, Douglas (1976). " Hybris Ateenassa". Kreikka ja Rooma . 23 : 14–31. doi : 10.1017/s0017383500018210 .
- Owen, David (2007) Hubris -oireyhtymä: Bush, Blair ja vallan päihtymys Politico's, Methuen Publishing Ltd.
Lue lisää
- Jessica Tracy (2016). Ole ylpeä: Miksi tappavin synti pitää ihmisen menestyksen salaisuuden ? Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0544273177.
