Egoismi - Egoism

Egoismi on filosofia, joka koskee minän tai egon roolia oman toiminnan motivaationa ja päämääränä. Eri egoismiteoriat käsittävät joukon erilaisia ideoita, ja ne voidaan yleensä luokitella kuvaaviin tai normatiivisiin muotoihin. Eli ne voivat olla kiinnostunut joko kuvaavan että ihmiset tekevät toimivat oman edun tai määrättäessä niiden pitäisi . Muut määritelmät itsekkyyden voi sen sijaan painottaa toimia yksilön omien tulee yhden sijasta oma etu, ja lisäksi olettavat, että tämä on todellisempi tunteen itsekkyyden.

New Catholic Encyclopedia toteaa itsekkyyden, että se "sisältää itsessään tietyt perustiedot totuuksia: se on luonnollista ihmisen rakastaa itseään, hänen pitäisi lisäksi tehdä niin, koska jokainen on viime kädessä vastuussa itsestään; ilo, kehittäminen oman mahdollisuuksiin, ja vallan hankkiminen on yleensä toivottavaa. " Oman edun moraalinen epäluottamus on yleinen kritiikkikohde egoistisessa filosofiassa, ja tällaisia tuomioita tarkastellaan kontrollivälineinä ja valtasuhteiden tuloksena. Egoismi voi myös hylätä, että käsitys sisäisestä motivaatiosta voi tulla ulkopuolelta, kuten psykologiasta tai sosiologiasta , vaikka esimerkiksi sitä ei ole Friedrich Nietzschen filosofiassa .

Etymologia

Termi egoismi on johdettu ranskalaisesta égoïsme-kielestä , latinalaisesta egosta (ensimmäisen persoonan henkilökohtainen pronomini; "I") ranskalaisen -ïsmeen (" -ism ").

Kuvaavat teoriat

Egoismin kuvaavat muunnelmat koskevat itsekunnioitusta tosiasiallisena kuvauksena ihmisen motivaatiosta ja sen kauimmassa sovelluksessa, että kaikki ihmisen motivaatiot johtuvat egon toiveista ja kiinnostuksesta. Näissä teorioissa toimintaa, johon suhtaudutaan itsestään, voidaan yksinkertaisesti kutsua egoistiseksi .

Asemaa, jonka mukaan ihmiset pyrkivät toimimaan omien etujensa mukaisesti, kutsutaan oletus egoismiksi, kun taas psykologinen egoismi on kanta, että kaikki motivaatiot juurtuvat lopulta itsepalveluun perustuvaan psyykeen . Toisin sanoen vahvassa muodossaan jopa näennäisesti altruistiset toimet on vain naamioitu sellaisiksi ja ne ovat aina omavaraisia. Sen heikommassa muodossa sen sijaan pidetään sitä, että vaikka altruistinen motivaatio on mahdollinen, tahallisesta toiminnasta tulee välttämättä egoistinen palvellessaan omaa tahtoaan . Päinvastoin kuin tämä ja filosofinen egoismi, biologinen egoismi (jota kutsutaan myös evoluutio-egoismiksi) kuvaa motivaatioita, jotka juurtuvat yksinomaan lisääntymiseen liittyvään omaan etuun (ts. Lisääntymiskykyyn ). Lisäksi itsekäs geeniteoria katsoo, että geneettisen tiedon oma etu määrää ihmisten käyttäytymisen.

Moraalipsykologiassa

Sana "hyvä" on alusta alkaen mitenkään välttämättä sidoksissa "unegoistic toimia", koska se on taikauskoa näiden sukututkimusta moraalin. Pikemminkin se esiintyy ensimmäisen kerran kanssa romahtaminen aristokraattisen arvovalinnat, kun tämä koko vastakohtaisuus "egoistic" ja "unegoistic" painetaan itse yhä voimakkaammin ihmisen tietoisuuden on, käyttää omaa sanoen vaisto on lauma, joka tämän kontrastin kautta lopulta saa sanansa (ja sanansa ).
- Friedrich Nietzsche , Moraalin sukututkimuksesta

Hänen On Moraalin , Friedrich Nietzsche jälkiä alkuperä master-slave moraalin pohjimmiltaan egoistisen arvoarvostelmien . Aristokraattisessa arvostuksessa huippuosaaminen ja hyve ovat ylemmän tason muotoja tavallisiin massoihin nähden, jonka pappiarviointi pyrkii kääntämään vallan palauttamiseksi - missä voimattomista ja säälittävistä tulee moraalinen ihanne. Tämän epäoikeudenmukaisen toiminnan ylläpitämisen katsotaan siis johtuvan halusta hylätä toisten ylivoima tai ylivoima. Hänen mukaansa kaikki normatiiviset järjestelmät, jotka toimivat usein moraaliin liittyvässä roolissa, suosivat joidenkin ihmisten etuja, usein, vaikkakaan ei välttämättä, toisten kustannuksella.

Normatiiviset teoriat

Teoriat, jotka pitävät egoismia normatiivisena, määräävät, että egon tulisi edistää omia etujaan muiden arvojen yläpuolella. Jos tämän katsotaan olevan käytännöllinen tuomio, sitä kutsutaan rationaaliseksi egoismiksi ja missä sitä pidetään moraalisena tuomiona, sitä kutsutaan eettiseksi egoismiksi . Stanford Encyclopedia of Philosophy , että "eettinen egoismi voi soveltaa asioita muuta kuin tekoja, kuten sääntöjä tai luonteenpiirteiden", mutta että vaihtoehdot ovat epätavallisia. Lisäksi ehdollinen egoismi on eettisen egoismin seuraamuksellinen muoto, jonka mukaan egoismi on moraalisesti oikea, jos se johtaa moraalisesti hyväksyttäviin päämääriin. John F. Welsh, Max Stirnerin teoksessa Dialectical Egoism: A New Interpretation , kolikoi termin dialektinen egoismi kuvaamaan Max Stirnerin egoistisen filosofian tulkintaa olennaisesti dialektisena .

Normatiivisen egoismin, kuten Stirnerin tapauksessa, ei tarvitse hylätä sitä, että jotkut käyttäytymistavat on arvostettava muiden yläpuolelle - kuten Stirnerin vakuutus siitä, että rajoittamattomuus ja autonomia on arvostettava eniten. Vastakkaiset teoriat voivat kuitenkin yhtä helposti suosia muiden egoistista ylivaltaa.

Suhteet altruismin kanssa

Vuonna 1851, ranskalainen filosofi Auguste Comte termin altruismi ( ranskaksi : altruisme ; alkaen italialainen altrui , mistä Latinalaisen Alteri 'muut') kuin vastakohta varten egoismi. Tässä mielessä altruismi määritteli Comten kannan, jonka mukaan kaikki itsekunnioitus on korvattava vain muiden kunnioittamisella.

Vaikka Friedrich Nietzsche ei pidä altruismin sopivana antonismina egoismille, Comte toteaa sen sijaan, että on olemassa vain kaksi inhimillistä motivaatiota, egoistinen ja altruistinen, ja että näitä kahta ei voida välittää; toisin sanoen toisen täytyy aina olla hallitseva toista. Comtelle itsen täydellinen alistaminen altruismiin on välttämätön edellytys sekä sosiaaliselle että henkilökohtaiselle hyödylle. Nietzsche sen sijaan, että hylkäisi altruismin käytännön, varoittaa, että vaikka maailmassa ei ole paljon altruismia eikä tasa-arvoa, niiden arvoa ja tunnetusti jopa ne, jotka ovat sen pahimpia vihollisia käytännössä, hyväksyvät melkein yleismaailmallisesti. Egoistinen filosofia pitää itseensä alistamista altruismiin joko vapauden rajoitusmuotona, epäeettisenä tai irrationaalisena periaatteena tai jonkin egoistisen perussyyn jatkumisena.

Evoluutioteoriassa biologinen altruismi on havaittu organismin esiintyminen, joka toimii muiden hyväksi oman lisääntymiskyvyn kustannuksella . Vaikka biologinen egoismi myöntää, että organismi voi toimia muiden hyödyksi, se kuvaa vain sellaisia, kun se on lisääntyvän oman edun mukaista. Kin-altruismi ja itsekäs geeniteoria ovat esimerkkejä tästä jakautumisesta. Biologisesta altruismista todetaan Stanfordin filosofian tietosanakirjassa : "Toisin kuin usein ajatellaan, evoluutioinen lähestymistapa ihmisen käyttäytymiseen ei tarkoita, että ihmiset todennäköisesti motivoituvat pelkästään oman edun perusteella. Yksi strategia, jolla" itsekkäitä geenejä "voidaan kasvattaa tulevaisuuden edustus aiheuttamalla ihmisten olevan kuin -selfish, psykologinen merkityksessä." Tämä on keskeinen aihe nykyajan psykologisen egoismin keskustelussa.

Suhteet nihilismiin

Egoistisen ajattelun historia on usein päällekkäinen nihilismin kanssa. Esimerkiksi Max Stirnerin absoluuttisten ja abstraktien käsitteiden hylkääminen sijoittaa hänet usein ensimmäisten filosofisten nihilistien joukkoon. Suosittu kuvaus Stirneristä moraalisena nihilistinä ei kuitenkaan välttämättä kata tiettyjä hänen eettisen ajattelunsa hienovaraisuuksia. Stanford Encyclopedia of Philosophy sanotaan: "Stirnerin on selvästi sitoutunut ei-nihilistisiä että tietynlaiset luonnetta ja käyttäytymismalleja (eli autonominen yksityishenkilöt ja toimet) arvotetaan ylitse muiden. Hänen moraalikäsityksiinsä on tässä kunnioitus, kapea ja hänen moraalisten vaatimusten oikeutuksen hylkäämistä ei pidä sekoittaa kaiken normatiivisen tai eettisen tuomion oikeellisuuden kieltämiseen. " Stirnerin nihilismi voidaan sen sijaan ymmärtää kosmiseksi nihilismiksi . Samoin sekä normatiiviset että kuvaavat egoismin teoriat kehittyivät edelleen venäläisen nihilismin aikana synnyttäen pian järkevää egoismia . Nihilistilaiset filosofit Dmitry Pisarev ja Nikolay Chernyshevsky olivat tässä suhteessa vaikuttavia ja yhdistivät sellaiset egoismin muodot kovaan determinismiin .

Nietzsche ja egoismi

Väitän, että egoismi kuuluu jalo sielun ytimeen, tarkoitan muuttumatonta uskoa siihen, että "meidän" kaltaiselle olennolle muiden olentojen on luonnollisesti oltava alamaisina ja heidän on uhratava itsensä. Aatelissieli hyväksyy itsensä tosiasian ilman epäilystä ja ilman tietoisuutta karkeudesta, rajoitteista tai mielivaltaisuudesta, vaan pikemminkin sellaisena, jolla voi olla perusta asioiden primaarisessa laissa: - jos hän etsi sille nimitystä, hän sanoisi: "Se on itse oikeus."
- Friedrich Nietzsche , Beyond Good and Evil

Termejä nihilismi ja anti-nihilismi on käytetty sekä Friedrich Nietzschen filosofian luokittelussa. Hänen ajatuksensa on samoin liittynyt sekä kuvailevan että normatiivisen egoismin muotoihin.

Nietzsche hyökkää laajasti vallitsevaan moraaliseen inhottavuuteen egoistisen toiminnan puolesta ja pyrkii vapauttamaan korkeammat ihmiset heidän uskostaan, että tämä moraali on heille hyvä. Hän hylkää Christian ja Kantin etiikka pelkästään peiteltyä itsekkyyteen ja orja moraalin .

Postmodernisuus ja egoismi

Max Stirnerin filosofia torjuu voimakkaasti modernisuuden ja suhtautuu erittäin kriittisesti sitä lisääntyvään dogmatismiin ja sortaviin sosiaalisiin instituutioihin. Jotta egoistiset periaatteet voidaan ylittää, ylläpidetään välttämätöntä edistystä modernin maailman ulkopuolella. Stanford Encyclopedia toteaa Stirnerin historiallinen analyysit palvelevat "heikentää historiallisia kertomuksia, jotka kuvaavat modernin kehitystä ihmiskunnan toteutuisi asteittain vapauden, mutta myös tukea selvitys yksilöiden nykymaailmassa yhä sorrettujen". Tämä humanististen diskurssien kritiikki on erityisesti yhdistänyt Stirnerin nykyaikaisempaan poststrukturalistiseen ajatteluun.

Suhteet poliittiseen teoriaan

Koska normatiivinen egoismi hylkää moraalisen velvollisuuden alistaa ego hallitsevalle luokalle , se on alttiina tietyille poliittisille seurauksille. Internet Encyclopedia of Philosophy todetaan:

Egoisteja voidaan ironisesti lukea moraalisina ja poliittisina egalitaristeina, jotka ylistävät jokaisen ihmisarvoa harjoittaa elämää haluamallaan tavalla. Yksilöt tekevät virheitä asianmukaisten keinojen ja tarkoitusten turvaamisessa, mutta jos he ovat moraalisesti vastuussa teoistaan, heillä ei ole vain seurauksia, vaan myös mahdollisuus sopeutumiseen ja oppimiseen.

Toisin kuin tämä, tällainen etiikka ei kuitenkaan välttämättä velvoita moraalisesti muiden egoistista vallankäyttöä. Näillä perusteilla Friedrich Nietzsche kritisoi tasa-arvoista moraalia ja poliittisia hankkeita, jotka eivät edistä inhimillisen huippuosaamisen kehitystä. Max Stirnerin oma käsitys, egoistien liitto, kuten hänen teoksessaan Ego ja sen oma on kuvattu, näki ehdotetun yhteiskunnallisten suhteiden muodon, jossa egoistisen toiminnan rajoitukset hylättiin. Kun anarkistiliike hyväksyi postuumisti , siitä tuli egoistisen anarkismin perusta .

Stirnerin omaisuuden teoriavaihtoehto on samalla tavoin dialektinen, jossa omistuksen käsite on vain se henkilökohtainen ero, joka tehdään omaisuuden ja mikä ei. Tämän seurauksena omaisuuden hallinnan käyttäminen muodostaa sen omistamattoman hallinnan. Päinvastoin Ayn Rand sisällyttää kapitalistiset omistusoikeudet egoistiseen teoriaansa.

Vallankumouksellinen politiikka ja egoismi

Egoistifilosofi Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii oli hallitseva henkinen hahmo Venäjän vallankumouksellisen liikkeen 1860–1917 takana, joka johti tsaari Aleksanteri II : n murhaan kahdeksan vuotta ennen hänen kuolemaansa vuonna 1889. Dmitry Pisarev vaikutti samoin radikaalisti liikkeeseen, vaikka hän ei henkilökohtaisesti kannattanut poliittista vallankumousta.

Filosofinen egoismi on löytänyt laajan vetovoiman myös anarkististen vallankumouksellisten ja ajattelijoiden, kuten John Henry Mackay , Benjamin Tucker , Émile Armand , Han Ryner Gérard de Lacaze-Duthiers , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada ja Lev Chernyi, keskuudessa . Vaikka hän ei itse osallistunut mihinkään vallankumouksellisiin liikkeisiin, koko individualistisen anarkismin koulu on velkaa suuren osan henkisestä perinnöstään Max Stirnerille .

Egoistista filosofiaa voidaan esittää väärin pääasiallisesti vallankumouksellisena ajatuskenttänä. Hobbesilaiset tai Nietzschean egoismiteoriat eivät kuitenkaan hyväksy poliittista vallankumousta. Ayn Rand ja hänen seuraajansa hylkäsivät anarkismin ja vallankumouksellisen sosialismin myös voimakkaasti.

Fasismi ja egoismi

Fasistiset ja protofasistiset ideologiat omaksuivat voimakkaasti sekä Nietzschen että Stirnerin filosofioita . Varsinkin Nietzschea on pahamaineisesti esitelty väärin natsismien edeltäjänä, ja hänen akateemisensa erottamiseksi heidän edellä mainitusta omistuksestaan oli välttämätöntä huomattavia akateemisia ponnisteluja.

Ensi silmäyksellä natsien totalitarismi voi tuntua Stirnerin radikaalin individualismin vastakohdalta. Mutta fasismi oli ennen kaikkea pyrkimys hajottaa historian luomat sosiaaliset siteet ja korvata ne keinotekoisilla siteillä yksilöiden keskuudessa, joiden odotettiin tekevän nimenomaista kuuliaisuutta valtiolle absoluuttisen egoismin perusteella. Fasistisessa koulutuksessa yhdistettiin asociaalisen egoismin ja kiistattoman konformismin periaatteet, jälkimmäinen on keino, jolla yksilö varmisti oman kapealla järjestelmässä. Stirnerin filosofialla ei ole mitään sanottavaa konformismia vastaan, se vastustaa vain sitä, että Ego on alistettu mille tahansa korkeammalle periaatteelle: egoisti voi vapaasti sopeutua maailmaan, jos on selvää, että hän parantaa itseään tekemällä sen. Hänen 'kapinansa' voi olla täydellisen orjuuden muoto, jos se lisää hänen etuaan; mitä hän ei saa tehdä, on sitoutua 'yleisiin' arvoihin tai ihmiskunnan myytteihin. Kasarmin kaltaisen yhteiskunnan totalitaarinen ihanne, josta kaikki todelliset, historialliset siteet on poistettu, on täysin sopusoinnussa Stirnerin periaatteiden kanssa: egoistin on luonteeltaan oltava valmis taistelemaan minkä tahansa lipun alla, joka sopii hänen mukavuuteensa.

- Leszek Kołakowski , Marxilaisuuden päävirrat , s. 137-138

Luettelo egoismin teoreetikoista

Jeremy Bentham , joka pidetään psykologisen egoismin varhaisena kannattajana
Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii , venäläinen kirjallisuuskriitikko, nihilismin ja rationaalisen egoismin filosofi
Aleister Crowley , joka suositteli ilmaisua " Tee mitä haluat "
Arthur Desmond Ragnar Redbeardina
Thomas Hobbes , joka pidetään psykologisen egoismin varhaisena kannattajana
John Henry Mackay , britti-saksalainen egoistinen anarkisti
Bernard de Mandeville , jonka materialismia on taannehtivasti kuvattu egoismin muodoksi
Friedrich Nietzsche , jonka käsite tahto valtaan on sekä kuvaileva ja ohjaileva tulkinnat
Dmitry Ivanovich Pisarev , venäläinen kirjallisuuskriitikko, nihilismin ja rationaalisen egoismin filosofi
Ayn Rand , joka tuki kapitalistisen itsekannustimen ja itsekkyyden egoistista mallia
Max Stirner , jonka näkemyksiä John F. Welsh kuvaili " dialektiseksi egoismiksi "
Benjamin Tucker , amerikkalainen egoistinen anarkisti
James L. Walker , joka muotoili itsenäisesti egoistisen filosofian ennen kuin löysi itsensä Stirnerin teoksesta

Katso myös

Altruismi , epäitsekäs huoli muiden hyvinvoinnista
Valaistunut oma etu , eettinen filosofia, jonka mukaan henkilöt, jotka toimivat edistääkseen muiden (tai ryhmän tai ryhmien, joihin he kuuluvat) etuja, palvelevat lopulta omaa etua.
Homo Economicus , ihmisten kuvaaminen agentteina, jotka ovat jatkuvasti järkeviä , kapeasti kiinnostuneita itsestään ja pyrkivät subjektiivisesti määriteltyihin tavoitteisiinsa optimaalisesti .
Individualismi , keskittyminen yksilöön yhteiskunnan sijaan
Individualistinen anarkismi , anarkismi, joka korottaa yksilön ylivaltaa
Machiavellianismi (psykologia) , taipumus pettää ja manipuloida toisia henkilökohtaisen hyödyn vuoksi
Itsekkuus , joka merkitsee ajatuksessa tai teossa omaksuttua etusijaa itselle, eli omaa etua tai huolta
Selfismi , pejoratiivinen termi, joka viittaa mihin tahansa filosofiaan, oppiin tai taipumukseen, joka tukee nimenomaan itsekkäitä periaatteita toivottavina
Suiteismi , usko itseensä jumaluutena

Languages

In other projects