Vanhurskaus -Righteousness

Vanhurskaus on ominaisuus tai tila olla moraalisesti oikea ja oikeutettu. Sitä voidaan pitää synonyyminä "oikeudelle" tai "pystyasemalle". Se löytyy intialaisista uskonnoista ja aabrahamilaisista perinteistä , muiden uskontojen joukossa, teologisena käsitteenä . Esimerkiksi hindulaisuuden , buddhalaisuuden , islamin , kristinuskon ja juutalaisuuden eri näkökulmista katsottuna sitä pidetään ominaisuutena , joka viittaa siihen, että henkilön toimet ovat oikeutettuja, ja sillä voi olla konnotaatio, että henkilö on "tuomittu" tai "luettu" johtavaksi tekijäksi. elämä, joka on Jumalalle mieluisaa.

William Tyndale ( Raamatun kääntäjä englanniksi vuonna 1526) muokkasi sanan aikaisemman sanan rihtwis jälkeen, mikä olisi tuottanut modernin englannin * rightwise tai * rightways . Hän käytti sitä kääntääkseen heprean juuren צדק tzedek , joka esiintyy yli viisisataa kertaa heprealaisessa Raamatussa , ja kreikan sanan δίκαιος ( dikaios ), joka esiintyy yli kaksisataa kertaa Uudessa testamentissa .

Etymologisesti se tulee vanhan englannin sanasta rihtwīs, sanasta riht 'oikea' + wīs 'tapa, tila, kunto' (toisin sanasta wrangwise , "wrongful"). Lopun muutos 1500-luvulla johtui yhdistämisestä sellaisiin sanoihin kuin runsas.

Etiikka tai moraalifilosofia

Etiikka on tärkeä filosofian haara, joka kattaa oikean käytöksen ja hyvän elämän. Rushworth Kidder toteaa, että "etiikan standardimääritelmät ovat tyypillisesti sisältäneet sellaisia ​​lauseita kuin "tiede ihanteellisesta ihmisluonteesta" tai "tiede moraalisesta velvollisuudesta". Richard William Paul ja Linda Elder määrittelevät etiikan "joukoksi käsitteitä ja periaatteita, jotka ohjaavat meitä määrittämään, mikä käyttäytyminen auttaa tai vahingoittaa tuntevia olentoja". Cambridge Dictionary of Philosophy -sanakirjassa todetaan, että sanaa etiikka "käytetään yleisesti "moraalin" kanssa... ja joskus sitä käytetään suppeammin tarkoittamaan tietyn perinteen, ryhmän tai yksilön moraalisia periaatteita.

Abrahamin ja Abrahamin inspiroimat uskonnot

kristinusko

Osa sarjaa aiheesta
Jumalan ominaisuudet kristinuskossa _
_
Lasimaalaus, Holy Family Church, Teconnaught, syyskuu 2010 crop.jpg

Uudessa testamentissa sanaa vanhurskaus , kreikan dikaiosunē käännössanaa , käytetään "vanhurskaaksi ennen muita" (esim. Matteus 5:20 ) tai "vanhurskaaksi Jumalan edessä" (esim . Room. 1:17 ). William Lane Craig väittää, että meidän pitäisi ajatella Jumalaa "paradigmana, paikkana, kaiken moraalisen arvon ja normien lähteenä". Matteuksen kertomuksessa kasteesta Jeesus sanoo profeetalle "meidän on sopivaa täyttää kaikki vanhurskaus", kun Jeesus pyytää Johannesta suorittamaan riidan hänelle. Vuorisaarna sisältää ikimuistoisen käskyn "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan".

Kreikan sanan toissijainen merkitys on 'oikeudenmukaisuus', jota käytetään sen käännökseen muutamissa paikoissa muutamissa raamatunkäännöksissä, esim. Matteus 6 :33 :ssa Uudessa englanninkielisessä Raamatussa .

Jeesus korostaa vanhurskauden tärkeyttä sanomalla Matteuksen 5:20:ssa : "Sillä minä sanon teille, että ellei teidän vanhurskautenne ole suurempi kuin fariseusten ja lainopettajien, te ette pääse taivasten valtakuntaan."

Apostoli Paavali kuitenkin puhuu kahdesta tavasta , ainakin teoriassa, saavuttaa vanhurskaus: Mooseksen lain (tai Tooran ) kautta; ja uskon kautta sovitukseen , joka on mahdollista Jeesuksen Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen kautta ( Room. 10:3-13 ). Jotkut tulkitsevat, että hän toistuvasti korostaa uskon olevan ainoa tehokas tapa. Esimerkiksi vain muutama jae aiemmin hän toteaa, että juutalaiset eivät saavuttaneet vanhurskauden lakia, koska he eivät etsineet sitä uskon, vaan tekojen kautta. Uusi testamentti puhuu pelastuksesta, joka perustuu Jumalan vanhurskauteen, kuten Vanhassa testamentissa kerrottu pelastushistoria on esimerkkinä ( Room. 9-11 ). Paavali kirjoittaa roomalaisille, että vanhurskaus tulee uskosta: "...vanhurskaus, joka tulee uskosta ensimmäisestä viimeiseen, niin kuin on kirjoitettu: 'Vanhurskas on elävä uskosta'". ( Room. 1:17 )

2. Korinttilaisille 9:9: ssä uudessa tarkistetussa vakioversiossa on alaviite, että alkuperäisellä sanalla on merkitys 'hyvätahto', ja David Sternin messiaaninen juutalainen kommentti vahvistaa juutalaisten käytännön " tekeä tsedaka" hyväntekeväisyyteen viitaten Matt. 6 ja II Kor. 9 kohtaa.

Jaakob 2:14–26 puhuu vanhurskauden töiden ja uskon välisestä suhteesta sanoen, että "usko ilman tekoja on kuollut". Jaakobin mukaan vanhurskaita tekoja ovat rakkauden teot ( Jaak. 2:15–16 ) sekä Mooseksen lain vastaisten syntien välttäminen ( Jaak. 2:11–12 ).

2. Piet. 2:7–8 kuvailee Lootia vanhurskaaksi mieheksi.

Pyhän tyyppi

Itäisessä ortodoksisessa kirkossa "vanhurskas" on eräänlainen pyhimys , jota pidetään pyhänä henkilönä Vanhan liiton (Vanhan testamentin Israelin) mukaan, mutta jota käytetään joskus myös Uuden liiton (kirkon) naimisissa oleville pyhille. Ortodoksisen teologian mukaan Vanhan liiton vanhurskaat pyhät pääsivät taivaaseen vasta Jeesuksen ristillä kuoleman jälkeen ( Heprealaisille 11:40 ), vaan heidän oli odotettava pelastusta Abrahamin helmassa ( katso: Harrowing of the helvetti ).

islam

Vanhurskaus mainitaan useita kertoja Koraanissa . Koraani sanoo, että vanhurskas elämä on ainoa tapa päästä taivaaseen.

Annamme tuonpuoleisen kodin niille, jotka eivät halua ylimielisyyttä tai pahuutta maan päällä; ja loppu on vanhurskaalle paras.

-  Koraani 28:83

Oi ihmiskunta! Loimme teidät yhdestä miehen ja naisen yhdestä (parista) ja teimme teistä kansakuntia ja heimoja, jotta voisitte tuntea toisenne (ei siksi, että halveksisitte toisianne). Totisesti, kaikkein kunnioitetuin teistä Allahin silmissä on (se, joka on) vanhurskain teistä. Ja Allahilla on täysi tieto ja hän tuntee (kaiken).

-  Koraani 49:13

Vanhurskaus ei ole sitä, että käännät kasvosi itään ja länteen [rukouksessa]. Mutta vanhurskas on se, joka uskoo Jumalaan, viimeiseen päivään, enkeleihin, kirjoituksiin ja profeetoihin; joka antaa omaisuutensa rakkaudesta huolimatta sukulaisille, orvoille, köyhille, tiellä kulkijoille, niille, jotka anovat ja vapauttavat orjia. Ja (vanhurskaita ovat) ne, jotka rukoilevat, maksavat almua, kunnioittavat sopimuksiaan ja ovat kärsivällisiä köyhyyden, vaivojen ja konfliktien aikana. Sellaisia ​​ovat totuuden ihmiset. Ja he ovat Jumalaa pelkääviä.

-  Koraani 2:177

juutalaisuus

Pääartikkeli: Tzadik

Vanhurskaus on yksi Jumalan tärkeimmistä ominaisuuksista, kuten heprealaisessa Raamatussa esitetään . Sen tärkein merkitys koskee eettistä käyttäytymistä (esimerkiksi 3. Moos . 19:36; 5. Moos . 25:1; Psalmi 1:6; Sananlaskut 8:20). Jobin kirjassa nimihenkilö esitellään ihmisille ihmisenä, joka on täydellinen vanhurskaudessa.

Mandaeismi

Pääartikkelit: Mandealaiset § Alkuperä ja Zidqa

Mandealaisten varhainen itsenimitys on bhiri zidqa , joka tarkoittaa 'vanhurskauden valittua' tai 'valittua vanhurskasta'. Termi löytyy Henokin kirjasta ja Genesis Apokryfoni II, 4. Vanhurskauden lisäksi zidqa viittaa myös almuihin tai almujen antamiseen. .

Itä-Aasian uskonnot

Yi (kunfutselaisuus)

Pääartikkeli: Yi (kungfutselaisuus)

Yi , ( kiina :義; yksinkertaistettu kiina :义; perinteinen kiina :義; pinyin : yì ; Jyutping : Ji6 ; Zhuyin Fuhao : ㄧˋ ), kirjaimellisesti " oikeus , vanhurskaus, merkitys ", on tärkeä käsite konfutselaisessa . Se sisältää moraalisen taipumuksen tehdä hyvää sekä intuitiota ja herkkyyttä tehdä niin pätevästi.

Yi resonoi konfutselaisen filosofian suuntautumisesta hyväntahtoisuuden ( ren ) ja taitavan harjoittamisen ( li ) viljelemiseen.

Yi edustaa moraalista älykkyyttä, joka ylittää yksinkertaisen säännön noudattamisen ja sisältää tasapainoisen ymmärryksen tilanteesta ja "luovista näkemyksistä", jotka ovat välttämättömiä hyveiden soveltamiseksi "täydellistä hyvää unohtamatta. Yi edustaa tätä kokonaisuuden ihannetta sekä päätöksentekokykyä soveltaa hyvettä oikein ja tarkoituksenmukaisesti tilanteessa."

Sovelluksessa yi on "monimutkainen periaate", joka sisältää:

  1. taito tehdä tekoja, jotka ovat moraalisesti soveltuvia tiettyyn konkreettiseen tilanteeseen
  2. tällaisen sopivuuden viisas tunnustaminen
  3. luontainen tyytyväisyys, joka tulee tästä tunnustamisesta.

Intian uskonnot

Dharma on avainkäsite, jolla on useita merkityksiä. Länsimaisilla kielilläei ehkä ole yhden sanan käännöstä dharmalle . Dharma धर्म voidaan kääntää vanhurskaudeksi, uskonnoksi, uskoksi, velvollisuudeksi, laiksi ja hyveeksi. Dharman konnotaatiotsisältävät oikeudenmukaisuuden, hyvän, luonnollisen, moraalin, vanhurskauden ja hyveen. Se tarkoittaa moraalista, oikeaa, oikeudenmukaista, tasapainoista tai luonnollista jne. Yleisellä kielellä dharma tarkoittaa "oikeaa tapaa elää" ja "oikeuden polkua". Dharma kattaa ajatukset, kuten velvollisuus, oikeudet, luonne, kutsumus, uskonto, tavat ja kaikki sopivaksi, oikeaksi tai "moraalisesti oikeaksi katsottu" käyttäytyminen. Se selitetään vanhurskauden lakina ja rinnastetaan satyaan (totuus, sanskrit: satya सत्यं): "...kun ihminen puhuu totuutta, he sanovat: "Hän puhuu dharmaa"; ja jos hän puhuu dharmaa, he sanovat: "Hän puhuu totuutta!" Sillä molemmat ovat yhtä." — Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv. Dharman merkitystäintialaisille tunteille havainnollistaa Intian vuonna 1947 tekemä päätös sisällyttää Ashoka Chakra , joka kuvaa dharmachakraa ("dharman pyörä"), sen lipun keskeisenä motiivina.

Intian lipun keskellä oleva pyörä symboloi Dharmaa.

hindulaisuus

Bhagavad Gita Luku 4: Teksti 7

yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata

abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham

"Aina kun on vanhurskauden rappeutuminen, oi Bharata, ja vääryyden korotus, silloin minä tulen esiin."

Aina ja missä tahansa vanhurskaudessa/uskonnollisessa käytännössä on laskua, oi Bharatan jälkeläinen, ja pahuuden/epäuskonnon nousu – silloin tuon aikana ilmentän itseni.

Hindufilosofiassa ja uskonnossa pääpaino asetetaan yksilölliseen käytännön moraaliin. Sanskritin eeposissa tämä huolenaihe on kaikkialla läsnä. Mukaan lukien velvollisuudet, oikeudet, lait, käytös, hyveet ja "oikea elämäntapa". Sanskritin eeposissa on teemoja ja esimerkkejä, joissa oikea voittaa väärän, hyvä pahan yli.

1900-luvun puolivälissä löydettiin Intian keisari Ashokan kirjoitus vuodelta 258 eaa. Tämä kalliokirjoitus sisälsi sanskritin, aramean ja kreikan tekstiä. Paul Hackerin mukaan kalliolla esiintyy kreikkalainen käännös sanskritin sanalle dharma , sanalle eusebeia . Hänen 250 eaa. edikteissään käytettiin sanaa eusebeia kreikkalaisena käännöksenä buddhalaisen ja hindulaisen dharman keskeiselle käsitteelle . Tämä kalliokirjoitus, Paul Hacker päättää,[34] ehdottaa, että dharma Intiassa noin 2300 vuotta sitten oli keskeinen käsite ja tarkoittanut paitsi uskonnollisia ideoita, myös ajatuksia oikeasta , hyvästä ja velvollisuudesta.

Ramayana on yksi kahdesta suuresta intialaisesta eeposesta . Ramayana kertoo elämästä Intiassa noin 1000 eaa. ja tarjoaa malleja dharmasta . Sankari Rama eli koko elämänsä dharman sääntöjen mukaan; itse asiassa, siksi intialaiset pitivät häntä sankarillisena. Kun Rama oli nuori poika, hän oli täydellinen poika. Myöhemmin hän oli ihanteellinen aviomies uskolliselle vaimolleen Sitalle ja vastuullinen Aydohyan hallitsija. Jokainen Ramayanan jakso esittelee elämäntilanteita ja eettisiä kysymyksiä symbolisesti. Hahmot keskustelevat asiasta, lopulta oikea voittaa väärän, hyvä pahan. Tästä syystä hyvää, moraalisesti oikeamielistä, lainkuuliaista kuningasta kutsutaan hindueepoksissa "dharmarajaksi".

Mahabharatassa , toisessa Intian suuressa eeposessa , dharma on samoin keskeinen, ja se esitetään symboliikassa ja metaforissa. Eepoksen loppupuolella Yama-jumala, jota tekstissä kutsutaan dharmaksi, on kuvattu ottavan koiran muodon testatakseen Yudhishthiran myötätuntoa , jolle kerrotaan, ettei hän pääse paratiisiin sellaisen eläimen kanssa, mutta kieltäytyy. hylätä kumppaninsa, mistä päätöksestä dharma kiittää häntä. Mahabharatan arvo ja vetovoima eivät ole yhtä paljon sen monimutkaisessa ja kiireellisessä metafysiikan esittelyssä 12. kirjassa, väittää Ingalls, koska intialainen metafysiikka esitetään kaunopuheisemmin muissa sanskritin kirjoituksissa; Mahabharatan, kuten Ramayanan, vetovoima on siinä, että se esittää sarjan moraalisia ongelmia ja elämäntilanteita, joihin Ingallsin mukaan annetaan yleensä kolme vastausta: yksi vastaus on Bhima , joka on vastaus raa'an voiman, yksilöllinen kulma, joka edustaa materialismia, egoismia ja itseä; toinen vastaus on Yudhishthira , joka on aina vetoomus hurskauteen ja jumaliin, sosiaaliseen hyveeseen ja perinteeseen; Kolmas vastaus on introspektiivinen Arjuna , joka sijoittuu kahden ääripään väliin ja joka, Ingallsin mukaan, paljastaa symbolisesti ihmisen hienoimmat moraaliset ominaisuudet. Hindulaisuuden eepokset ovat symbolinen tutkielma elämästä, hyveistä, tavoista, moraalista, etiikasta, laista ja muista dharman näkökohdista. Hindulaisuuden eeposissa on laajaa keskustelua dharmasta yksilötasolla, huomauttaa Ingalls ; esimerkiksi vapaa tahto vs. kohtalo, milloin ja miksi ihmiset uskovat jompaankumpaan, päätellen lopulta, että vahvat ja vauraat tukevat luonnostaan ​​vapaata tahtoa, kun taas surun tai turhautumisen kohtaavat luottavat kohti kohtaloa. Hindulaisuuden eepokset havainnollistavat dharman eri puolia, ne ovat keino kommunikoida dharma metaforien avulla.

Hindulaisuudessa dharma tarkoittaa käyttäytymistä, jonka katsotaan olevan sopusoinnussa Ṛtan kanssa , järjestyksen, joka tekee elämän ja maailmankaikkeuden mahdolliseksi, ja sisältää velvollisuudet, oikeudet, lait, käytöksen, hyveet ja "oikean elämäntavan". Dharman käsite oli jo käytössä historiallisessa vedaisessa uskonnossa , ja sen merkitys ja käsitteellinen laajuus on kehittynyt useiden vuosituhansien aikana. Tirukkuralin muinainen tamilien moraaliteksti perustuu yksinomaan aṟamiin , tamilien termiin dharmalle. Dharman antonyymi on adharma .

buddhalaisuus

Buddhalaisuudessa dharma tarkoittaa kosmista lakia ja järjestystä, mutta sitä sovelletaan myös Buddhan opetuksiin. Buddhalaisessa filosofiassa dhamma /dharma on myös termi " ilmiöille ". Dharma ei viittaa vain Buddhan sanoihin, vaan myös myöhempiin tulkinta- ja lisätraditioihin, joita buddhalaisuuden eri koulukunnat ovat kehittäneet auttamaan selittämään ja laajentamaan Buddhan opetuksia. Toiset silti näkevät dharman viittaavan "totuuteen" tai lopulliseen todellisuuteen siitä, miten asiat todella ovat ( tiibetiksi : ཆོས , THL : chö ).

Jainismi

Tattvartha Sutra mainitsee Das-dharman merkityksellä "vanhurskas". Näitä ovat kärsivällisyys, vaatimattomuus, suorapuheisuus, puhtaus, totuus, itsehillintä, ankaruus, luopuminen, kiintymättömyys ja selibaatti.

Oikean uskovan tulee jatkuvasti mietiskellä dharman hyveitä, kuten korkeinta vaatimattomuutta, suojellakseen sielua kaikilta vastakkaisilta asenteilta. Hänen tulee myös peittää muiden puutteet.

-  Puruṣārthasiddhyupāya (27)

sikhalaisuus

Sikheille sana Dharm tarkoittaa vanhurskauden polkua ja oikeaa uskonnollista harjoitusta. Sikheille sana dharam ( Punjabi : ਧਰਮ, latinoitu : dharam ) tarkoittaa vanhurskauden polkua ja oikeaa uskonnollista harjoitusta. Guru Granth Sahib hymnissä 1353 pitää dharmaa velvollisuutena. Länsimaisen kulttuurin 3HO- liike, johon on sisällytetty tiettyjä sikhien uskomuksia, määrittelee sikhien dharman laajasti kaikeksi, mikä muodostaa uskonnon, moraalisen velvollisuuden ja elämäntavan.

Persialaiset uskonnot

Zoroastrianismi

Zoroastrismissa Asha on erittäin tärkeä zoroastrilaisen uskonnon vuokraaja , jolla on monimutkainen ja erittäin vivahteikas merkitys. Se tiivistetään yleisesti ottaen huomioon sen kontekstuaaliset implikaatiot "totuus" ja "oikea(oikeus)", "järjestys" ja "oikea toiminta".

Varhaisesta iästä lähtien zoroastrilaisia ​​opetetaan tavoittelemaan vanhurskautta jokapäiväisessä elämässään seuraamalla Ashan kolminkertaista polkua: Humata, Huxta, Huvarshta (hyvät ajatukset, hyvät sanat, hyvät teot).

Yksi uskonnon pyhimmistä ja voimakkaimmista mantroista on Ashem Vohu Ahunavarin tai Ahuna Vairyan jälkeen , joka on käännetty Oodiksi vanhurskaudelle. On olemassa monia käännöksiä, jotka kaikki eroavat Avestanin monimutkaisuudesta ja siihen liittyvistä käsitteistä johtuen (muita käännöksiä varten katso: Ashem Vohu ).

"Vanhurskaus on parasta hyvää ja se on onnea. Onni on hänelle, joka on vanhurskas, parhaan vanhurskauden tähden."

Katso myös

Viitteet

  • Cheng, Chung-ying (heinäkuu 1972), "Yi:stä yleisenä erityisperiaatteena konfutselaisessa moraalissa", Philosophy East and West , 22 (3): 269–280, doi : 10.2307/1397676 , JSTOR  1397676