Shuho Myocho - Shuho Myocho

Shūhō Myōchō / Daitō Kokushi
Shūhō Myōchō / Daitō Kokushi
Otsikko	Zen -mestari , kansallinen Daitō -opettaja
Henkilökohtainen
Syntynyt	1283; Hyogo , Japani
Kuollut	1. tammikuuta 1338 (55 -vuotias); Daitoku-ji , Kioto , Japani
Uskonto	buddhalaisuus
Koulu	Rinzai
Vanhempi postaus
Opettaja	Nanpo Shōmyō
Edeltäjä	Rujing
Seuraaja	Kanzan Egen

Daitō Kokushin muotokuva vuodelta 1334. Japanin kansallinen valtiovarainministeriö

Shūhō Myōchō (宗峰妙超, ur. 1283 , zm. 1338 ) - rinzai -koulun japanilainen zen -mestari, joka tunnetaan myös nimellä Daitō Kokushi (大燈國師). Kaikki rinzai -koulun lähetyslinjat ovat hänen opettajaltaan. Hän oli Daitoku -jin (大德寺) perustaja ja ensimmäinen apotti Kyōtossa, joka on yksi Japanin tärkeimmistä temppeleistä.

Elämäkerta

Hän syntyi Hariman maakunnassa nykyisen Osakan lähellä , nykyisessä Hyōgon prefektuurissa . Hän oli erittäin kehittynyt lapsi ja 10 -vuotiaana hän oli hyvin pettynyt maailmaan. Hänet opetti mestari Winai . Hän omistautui opiskelemaan buddhalaisia opetuksia, lähinnä Shosha -vuoren " tendai -kouluja ", mutta nämäkään eivät tyydyttäneet häntä täysin. Niinpä hän alkoi harjoitella meditaatiota ollessaan vielä nuori mies. Pian hän lähti pyhiinvaellukselle luostareihin ja erakkoihin Japanissa.

Klo 21-vuotiaana, noin 1304, hän saapui Kiotossa ja tuli Manju luostari, joka sitten hoitaa Koho Kennichi . Hän harjoitti ahkerasti ja elää ensimmäisen valaistumiskokemuksensa, jonka Kōhō vahvisti. Tuolloin hän kuuli zen-mestarista Nanpo Shōmyōsta, joka entisen keisarin Go-Udan (後宇多, Pan. 1274-1287) kutsusta tuli Kiotoon vuonna 1304. Shūhō tuli hänen oppilaansa ja kun Nampo muutti Kamakura johtaa Kenchō-jiä ja meni sinne opettajansa kanssa.

Kymmenen päivää Kamakuraan saapumisensa jälkeen Shūhō koki suuren valaistumisen. Tämä tapahtui, kun hän oli harjoitellaan koan tunnetaan "esteenä" Yunmena Wenyan ( 864 - 949 ). Pohjimmiltaan kaikki tämä kōan koostuu kolmen oppilaan vastauksista Yunmenin dharmisen veljen Cuiyan Lingcanin esittämään kysymykseen: "Olen pitänyt luentoja pitkään viime aikoina. Kerro nyt, onko Cuiyanilla ollenkaan kulmakarvoja?" Ensimmäinen munkki sanoi: "Varas tietää varmasti sydämessään olevansa varas." Toinen munkki sanoi: "En usko, että he putosivat tämän keskustelun kanssa, mutta he kasvoivat enemmän!" Yunmen huusi sanomatta mitään: "Xian!" (Japanilainen kan , "este"). Keskittyessään tähän tapaukseen kymmenen päivän ajan, Shūhō huomasi yhtäkkiä olevansa epäeettisyyden tilassa, jossa kaikki vastakohdat olivat samaa mieltä ja kaikki Dharma oli täysin selvä. Hikinen hiki, hän juoksi mestarin luo ilmaistakseen syvimmän ymmärryksensä, mutta ennen kuin Nampo sanoi mitään, hän tiesi mitä oli tapahtunut ja sanoi: "Eilen näin unta, että suuri Ummon (kiinalainen:" Yunmen ") tuli henkilökohtaisesti huoneeseeni. tänään se olet sinä - toinen Ummon ". Shūhō peitti korvansa ja juoksi ulos huoneesta.

Kun olet läpäissyt pilvien esteen,

Elävä tie avautui pohjoiseen, itään, etelään ja länteen.

Illalla - lepo, aamulla - kulkuri, ei isäntä eikä vieras.

Kirkas tuuli katkeaa joka askeleella.

Pilviesteen läpi tunkeutumisen jälkeen ei ole vanhaa tapaa

Taivaansininen taivas ja kirkas aurinko ovat kotipaikkani.

Aina muuttuva vapaan toiminnan pyörä on vaikea saavuttaa.

Jopa kullattu munkki Kashyapa kumartaa kunnioittavasti ja palaa.

Vahvista hänen kokemuksensa, Nampo antoi opetuslapsi seremoniallinen kaapu ( SKT Kasaya , Japani kesa ).

Nampo teki opetuslapsestaan Dharmansa perillisen, mutta hän neuvoi myös häntä odottamaan kaksikymmentä vuotta ennen kuin hän hyväksyy opetuslapset, jotka hän omisti miettimiseen ja ymmärryksen syventämiseen. Opettajan kuoleman jälkeen vuonna 1308 Shūhō omistautui jonkin aikaa valaistumisen jälkeisiin käytäntöihin. Hän oli pienessä erakossa, nälkäinen ja kylmä, lähellä Ungo-jiä Itävuorella . Hän oli täysin omistautunut zen -perinteeseen ja kopioi 30 kappaletta " Keitoku dentōroku " vain 40 päivässä. Tiedetään myös, että hän vietti monia seuraavia vuosia kerjäläisten ja köyhien keskuudessa Kioton kaduilla, kunnes keisari Hanazono (花園, herra. 1308-1318) löysi hänet Gojon sillan alta . Perinteisesti uskotaan, että Shūhō vietiin suoraan palatsiin, jossa hänelle esiteltiin luostarivaatteet. Keisarista tuli lopulta hänen oppilaansa.

Vuonna 1315 Shūhō rakensi erakkotalon Murasakinon alueelle, jota hän kutsui Daitokuksi (Suuri hyve). Hänen maineensa Kiotossa kasvoi, ja hänen keskustelunsa ja keskustelut keisari Go-Daigon (後醍醐; 1318-1339) kanssa muuttuivat sydämellisemmiksi. Vuonna 1324 keisari myönsi huomattavaa ja kallista maata uudelle Daitoku -luostarille, jonka rakentamista tukivat ystävät ja hyväntekijät. Vuonna 1325 hän kävi keskustelua "tendai" ja " shingon " -koulujen munkkien kanssa , joissa hän teki niin suuren vaikutuksen keisariin, että nosti Daitoku-ji - aseman Nanzen-ji- tasolle . Helmikuussa 1327 luostari vihittiin kahden keisarin läsnä ollessa, entinen - Hanazono ja nykyinen - Go -Daigo. Shūhōstä tuli luostarin apotti.

Päällikkö jäi luostarin varten loppuelämänsä, ellei 100 päivää 1331, kun hän meni Chongfu-ji on Kyushu , luostari omistettu muistolle Nanpo Shōmyō , ja tuli sen apotti.

55 -vuotiaana hän sairastui terminaaliseen sairauteen. Hän luovutti toiminnan luostarin hänen oppilaansa tetto Giko (1295 - 1369) ja toivoi, ettei se rakenna stupan hänelle. Hän istui meditaatioasennossa, mutta ei pystynyt ottamaan lootusasentoa jalkaongelmien vuoksi. Juuri ennen kuolemaansa hän onnistui laittamaan vasemman jalkansa oikealle reidelleen murtamalla luun. Sitten hän kirjoitti jäähyväisrunonsa:

Katkaisin kaikki buddhat ja patriarkat;

[Miekan] häiriöttömät hiukset ovat aina kiiltävät;

Kun vapaan toiminnan pyörä pyörii,

Turha tyhjyys kiristää hampaitaan.

Uwagi

Shūhō viittasi opetuksissaan aina chan -perinteeseen, ja Song -dynastian kaksi mestaria - Xutang Zhiyu ja Dahui Zonggao -kausi olivat häntä lähimpänä. Hänen harjoittelunsa keskittyi istuma -meditaatioon (kiinalainen "zuochan", japani "zazen"), kōan -harjoitteluun (jota hän piti välttämättömänä kaikille, jotka haluavat aidosti tutkia itseään) ja valaistumisen kokemukseen.

Hänen käytöksensä muistutti chan Linji Yixuan -mestaria. Aivan kuten hän ei tehnyt mitään puolitoimenpiteitä. Oppilaiden täytyi kääntyä täysin sisäänpäin etsiäkseen omaa itseään, heidän oli tehtävä kaikkensa valaistumisen saavuttamiseksi, heidän täytyi tulla (kuten Linji korosti) todella kodittomaksi.

Shūhō korosti myös paljon luostarien sääntöjen tiukkaa noudattamista. Asiaan liittyvien direktiivien tiukkuus oli yksiselitteistä.

Hän oli pohjimmiltaan ensimmäinen japanilainen zen -mestari, joka oli yhtäläinen kiinalaisten mestarien kanssa. Näin ollen chanin siirtäminen Japaniin oli valmis - opiskelija oli yhtä kuin mestari.

Daitō Kokushi goroku

Zen Dharma -linja

Ensimmäinen numero edustaa sukupolvien määrää Intian ensimmäisen kaanin patriarkan Mahakashyapan jälkeen .

Toinen luku edustaa sukupolvien lukumäärää Kiinan ensimmäisen Khan -patriarkan Bodhidharman jälkeen .

Kolmas numero merkitsee uuden siirtolinjan alkua toisessa maassa.

52/25. ' Songyuan Chongyue ' ( 1139 - 1209
- 53/26. ' Wuming Huixin ' ( 1160 - 1237 )
  - 54/27. ' Lanxi Daolong ' ( 1213 - 1278 )
- 53/26. ' Yun'an Puyan ' ( 1156 - 1226 )
  - 54/27. ' Xutang Zhiyu ' ( 1185 - 1269 )
    - 55/28/1. ' Nanpo Shōmyō ' ( 1235 - 1309 ) '(myös Shōmyō; Daiō Kokushi) Japani. Rinzain koulu.
      - 56/29/2. ' Hoo Soichi ' ( 1274 - 1357 )
        57/30. ' Daichū Sōshin ' (bd)
        58/31. ' Gettan Sökö ' ( 1326 - 1389 )
      - 56/29. 'Shūhō Myōchō' ( 1282 - 1338 ) '(myös Daito Kokushi)'
        
        57/30. ' Tettō Gikō ' ( 1295 - 1369 )
        58/31. ' Gongai Sōchū ' ( 1315 - 1390 )
        59/32. ' Keso Sōdon ' ( 1352 - 1428 )
        
        60/33. ' Ikkyū Sōjun ' ( 1394 - 1481 )
        
        60/33. ' Yoso SOI ' ( 1379 - 1458 )
        61/34. ' Shumpo soki ' ( 1416 - 1496 )
        62/35. ' Jitsuden Sōshin ' ( 1434 - 1507 )
        63/36. ' Kogaku Sökö ' ( 1465 - 1548 )
        64/37.
        65/38. ' Shōrei Sōkin ' ( 1489 - 1568 )
        
        66/39. ' Kokei Sōchin ' ( 1515 - 1597 )
        
        66/39. ' Shun'oku SOEN ' ( 1529 - 1611 )
        
        67/40. ' Kōgetsu sogan ' ( 1574 - 1643 )
        
        67/40. ' Kobori Enshū ' (n / a)
        
        66/39. ' ITTO Shōteki ' ( 1539 - 1612: ta )
        67/40. ' Takuan Sōhō ' ( 1573 - 1645 ) ei jättänyt perillisiä
        
        57/30. ' Kanzan Egen ' (myös Muso Daishi) '( 1277 - 1360 )

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

Richard Bryan McDaniel (2013). Japanin zen -mestarit. Toinen askel itään . Rutland, Vermont: Tuttle Publishing. s. 317. ISBN 978-4-8053-1272-8.
Heinrich Dumoulin (1988). Zen -buddhalaisuus: historia. Japani. New York: Macmillan Publishing Company. s. 509. ISBN 0-02-908250-1.

Languages

In other projects