Kohanimin Tooran ohje - The Torah instruction of the Kohanim
| Osa artikkeleita aiheesta |
| Pappeus juutalaisuudessa |
|---|
|
|
Kohen · Papin syntyperän tunnustaminen Pappiliitto |
Ohjeet papeista ( hepreaksi : תורת כהנים torat kohanim ) ovat päätökset ja opetukset pappien osoitetaan israelilaisten . Termiä käytetään myös Talmudin aikana "papillisessa käsikirjassa", 3. Moos . Vuonna Rashi n kommentoidaan Tooran, hän usein viittaa 'Torat Kohanim' jolla hän tarkoittaa halakhic midrash kuin Mooseksen kirjassa , joka tunnetaan myös nimellä SIFRA (aramea: סִפְרָא), joka on myös usein lainattu Talmud .
Kun jakeita Tooran , Tooran opetusta ja päätöksiä Kohen määritellään ratkaiseva ja arvovaltainen. Kaksi esimerkkiä: jakeen "כאשר יערוך הכהן כן יקום" -end Moos, ja על פיהם יהיה כל ריב וכל נגע" -Deuteronomy 21: 5. Kuitenkin Mishnassa , Tooran ohjeistukseen kohanim yleensä lainattu vaihtoehtona tai joskus jopa ristiriidassa tehtävän antaminen Israelin heimot . valtuus kohanim toimia oikeudelliset toimenpiteet ja ohjeistamaan Tooran direktiivien Israelin kansalle on juurtunut niin kirjallisessa Tooran ja Oral Tooran .
Vuonna Kabbalah on selittänyt, että Kohen toimintaa Tooran ohjeiden pitäisi olla epätavallisen perehtynyt Tooran lain, ja heidän on toimittava nöyrästi ja ystävällisesti, vaikka ollessa arvovaltainen asennossa. Toora -kommentaattorit näyttävät olevan samaa mieltä siitä, että jokaisella kohenilla ei ole pelkästään syntymäoikeuden perusteella valtuuksia opettaa Tooralle annettuja ohjeita kansakunnalle, vaan vain niitä, jotka pyrkivät hallitsemaan Tooran lait ja vivahteet ja menestyvät siinä, mitä pidetään riittävänä Tooran opetus ja sen oikeuslaki, ja siksi ne annetaan etusijalle Israelin kahdentoista heimon jäsenille, jotka ovat tasavertaisia Tooran tietämyksessä. ja sovellus
Levi ja Aaron
Maimonides sanoo Mishneh -Toorassaan , että Jaakob erotti poikansa Levin veljistään ja määräsi hänet tutkimaan ja opettamaan tapoja palvella esi -isänsä Aabrahamin Jumalaa veljilleen ja että Jaakob myös käski poikiaan jatkamaan tätä Levin tilaus ikuisesti (Maimonides, Avodah Zorah 1:15) Midrash Tanhumassa kirjoitetaan, että Levin pojat olivat liian anteliaita Tooran opetuksessaan ja onnistuivat opettamaan naapuriheimojaan siihen pisteeseen, jossa heistäkin tuli luotettavia Tooran opettajia ( Tanhuma numeroihin 12).
Egyptiläisen pakkosiirtolaisuuden aikana keskiaikaan on kirjoitettu, että Amram , Levin pojan Kehotin poika, oli Jaakobin lasten hengellinen johtaja. Hänen kuolemansa jälkeen tämän johtotehtävän otti hänen poikansa Aaron . Aaron, israelilaisten hengellinen johtaja heidän Egyptin orjuutensa aikana ja samoin Mooseksen saapumisen ja heidän lopullisen lunastuksensa jälkeen, oli kansan tuntema sen opettajana, ystävällisenä miehenä ja rauhantekijänä riidan osapuolten keskuudessa.
Raamatussa tabernaakkelin pystyttämishetkellä Jahve kehotti Moosesta nimeämään Aaronin ja hänen poikansa palvelemaan sitä pappeina.
Pappien tuomioistuin
Sen lisäksi, että pappien käsky valvoa ja vartioida Jerusalemin temppeliä , Toora myös määrää papit suojelemaan mizbeachin ja ketoretin palvelusta. Tämä micva ja sen yksityiskohdat synnyttivät kohanimista koostuvan komitean, joka valvoi erityispiirteitä ja sääti sääntöjä näiden etujen suojaamiseksi. Tämä komitea tunnettiin joko "pappeuden vanhimpina" (hepreaksi זקני כהונה) tai nimellä "pappien tuomioistuin" (בית הדין של הכהנים) (Misnah Yoma 1: 5). Muita pappeustuomioistuimen tehtäviä olivat pyhän palveluksen uuden status quo Kohenin sukulinjan tutkiminen .
Mishnaan on myös merkitty, että pappien tuomioistuin osallistui myös muihin yhteisö- ja avioliittoelämän osa -alueisiin, jotka liittyivät suoraan pappeihin ja heidän perheisiinsä (Mishna Ketubot 1: 5, Mishna Rosh HaShana 1: 7, Mishna Ketubot 13 : 1-2).
Ylipappi
"Voideltu pappi" on rabbiininen termi, jota käytetään ylipappina . Mukaan Obadjan ben Abraham on Bertinoro ohjeen ylipapin kuljettaa niin paljon painoa kuin koko Sanhedrinin .
Kirjalliset Tooran lähteet
Ensimmäinen tapaus, jossa heprealaisessa Raamatussa annetaan käsky opettaa israelilaisia, löytyy 3. Moos.
Ja Herra puhui Aaronille sanoen: ... että opettaisitte Israelin lapsille kaikki ne säädökset, jotka Herra on puhunut heille Mooseksen kautta.
Sekä Sifra että Talmud Bavli tulkitsevat tämän jakeen niin, että se sisältää lueteltujen asioiden lisäksi myös ne, jotka ohjaavat kohenia osallistumaan opetukseen useilla muilla Tooran lain aloilla; arakhin: (ערכין, "vihkiytyminen"), papilliset lahjat , puhtaus , yleiset Tooran ohjeet, midrash , halacha ja oikea Tooran lukeminen.
Abraham ibn Ezra toteaa Tooran kommentissaan, että papit harjoittivat ainutlaatuisia opettavia kykyjä. Hän huomauttaa, että papilla oli kyky erottaa normaali seitsemän päivän saastainen niddah-aika ja pidempi epäpuhdas zivah-aika . Hän selitti myös, kuinka suuri vastuu kansakunnalla on pitää (katsoa katsomassa) Tooraa ja sen lakeja koskeva direktiivi kuuluu kohanimille. Obadiah ben Jacob Sforno näyttää toistavan tämän pappien vaaditun vastuun Tooran kommentissaan. Nachmanides toteaa, että papin työ temppelissä ja hänen yleiset Tooran ohjeensa paljastavat eräänlaisen yliluonnollisen auran, joka oli selvä katsojalle tai ohjeiden vastaanottajalle koko ajan virheetön. Sifre että Mooseksen näyttää aavistuksen tätä ajatusta toteamalla, että aikana, kun taas Tooran direktiivejä sanoi suusta ja Kohen hän verrattuna hallinnointiin enkeli .
Kohen oikeudellisessa roolissa
Toora kertoo, että kohenin on suoritettava oikeudellinen velvollisuus ratkaista konflikti ja auttaa puhdistamaan ihosairaus tai hometta . Vaikka jälkimmäinen palvelu on varsin selkeä Mooseksen kirja 21: 5, ensimmäinen on hämärämpi, eikä ole olemassa konkreettista chazalistista, joka korostaisi kohenin roolia rahapoliittisissa velvollisuuksissa. Joissakin nykyaikaisissa rabbit kuten Eliyahu Bakshi-Doron ovat vedonneet pitkän tietää Talmudic hekesh välillä tzaraath ja taloudellisia riitoja lainattu Tooran viittaavat siihen, että Kohen persoona tulee virkaansa tuomarina taloudellisia riitoja.
Sforno selittää Toora -selostuksessaan katkaistun vasikan numerosta, että papit olivat asiantuntijoita ihmisten käyttäytymistavoista, kriminologiasta ja käyttivät tätä taitoaan löytääkseen ja tuomitakseen tuntemattoman murhaajan oikeuteen.
Neviimissä ja Ketuvimissa
Vuonna profeetat ja kirjoitukset heprealaisen Raamatun, pappi oletetaan hyvin perehtynyt ja asiantunteva Tooran lain ja olla ikuinen tilassa opettaa näitä lakeja kansakunnan. (Mal 2: 7 ja metzudot siitä). Hän on myös mukana esittämässä ("todistamassa") Tooran ominaisuuksia ja sen elämäntavan arvoa. Perustuu käännös Targum Jonathan on Saarnaaja 4:17 henkilö kieltäytyy sisäistää oppitunnit opettanut pappi pidetään tyhmä. Rashi kommentoi Aikojen kirjat -kommentissaan, että vaikka papit ja leeviläiset harjoittivat Tooran opetusta ja opettivat kuninkaan palvelijoita läsnä ollessaan varmistaakseen, että kansa otti sanansa kunnioittavasti ja vakavasti.
Yalkut Shimoni Simeonin Frankfurtin huomauttaa, että Tooran tutkimus pappien, erityisesti hänen tutkimus Korbanot palvelut, on tärkeä ja pätevä siinä mielessä, että se on kuin aito sovitus on saavutettu.
2.Aikakirjan 15: 3: ssa Kohenia, joka on pätevä opettamaan Tooran, pidetään "siunauksena taivaasta" ja samanlaista kuin kaikki taivaalliset siunaukset, jotka pidätetään ihmisten synnin vuoksi, pidätetään sukupolvelta, joka ei ole sopusoinnussa tai ei kykene saavuttamaan ihanteellista tilaa, jota Toora vaatii (2.Aikakirja 15: 3).
Psalmissa 132: 9 ja Aikakirjoissa papit kuvaavat antavansa opetusta puhtailla vaatteilla nimeltä "vanhurskauden vaatteet". Sakarja 3 sisältää näyn (kuolleesta) Ylipapin Joosualta, joka pukeutuu likaisiin vaatteisiin ja Saatana syyttää häntä , mutta hänelle annetaan puhtaat vaatteet. Viime kädessä Tanachista on epäselvää, tarvitaanko papin pukeutumiseen tietyntyyppisiä vaatteita edellytyksenä ihmisten opetukselle ja/tai vastaavatko nämä vaatteet virallisia pappivaatteita.
Talmudissa ja Midrashissa
Talmud viihdyttää käsitystä siitä, että kohanimit ovat erilaisia kuin Israelin kansa siinä mielessä, että heitä kutsutaan "tiedon lapsiksi " ( Bnei Deah ), ja kohenilla on kyky opettaa Tooraa jo nuoruudessaan. Talmud viittaa siihen, että kohenin Tooran ohjeet olivat yleisesti tärkeitä juutalaiselle kansalle ja erityisen tärkeitä Kehunaan liittyville aiheille .
Vuonna Midrash, epätavallinen tuntemus kohanim johtui kulutusta Terumah (ja Pyhiä elintarvikkeet). Miksi tällä ruoan kulutuksella oli tämä erityinen vaikutus, on rabbiinisen keskustelun aihe; yksi mielipide on, että koska nämä elintarvikkeet on lueteltu osana kaksikymmentäneljää kohanilahjaa, kohanimien ei tarvinnut harjoittaa liiketoimintaa ja siksi heillä oli mieli omistaa Tooran opiskelu ja opetus. Toinen mielipide on, että varsinainen ruoka, joka on kodesh -laatua, lisäsi hengellistä kapasiteettia sen kohen -kuluttajalle.
Zoharissa ja Kabbalassa
Vuonna Zohar ihanteellinen Kohen kuvataan ruumiillistuma asiantunteva ihminen ja olevan luotettava, johon osallistuu Kedusha (pyhyyden). "Zohar Chadash" -lehdessä rabbi Yochananin sanotaan sanoneen, että Kehuna kulkee yhdessä Tooran tutkimuksen ja eristyksen kanssa. Sitä vastoin Zohar Chadash kuvailee myöhemmin kohenin Tooran tietämystä olevan yhteydessä Korbaniin (uhrilahja) ja sen omistajaan - osa suurempaa Israelin kansaa - keskeiseksi rooliksi Korbanin palveluksessa. Kohenin osallistumisen yksityiskohtien joukossa on vaatimus, että hänellä on kokemusta Jahven pyhän nimen "Kavana" (henkinen aikomus) palveluksessa ollessaan.
Zoharin kirjeissä se kirjoitti, että veren asettaminen ensimmäisestä uhrista (hepreaksi: ail ha "miluim"), joka uhrattiin Mishkanissa Ahronin ja hänen poikansa oikean korvan ruston päälle, vaikutti ikuisesti heidän korvaansa vastaanottavainen Tooran käsitteiden sisäistämisessä ja kyky yhdistää kirjalliset ja suulliset Tooran yhdeksi kokonaisuudeksi.
Ylivoimaista tietoa Toorasta
Tanna Rabbi Yitzchok toteaa, että se on Kohen joka saa aikaan "Nichoach" (rentouttavaa tulos uhri) -namely, ilo Jumala itse, on sen vuoksi tarpeen, että Kohen tunnettava Tooran jopa keskimääräistä enemmän Juutalainen .
Rabbi Yitzchok toteaa edelleen, että jos kohen on Am ha-aretz , hänen palvelunsa on mitätön. Rabbi Shimon - äärimmäisessä lähestymistavassa - määrittelee tietämättömän kohenin eläimen ja pedon vastineeksi. Rabbi Yannai luettelee myös tämän eron,
Kabbalistinen teos Raziel HaMalach kuvailee kohenin opettavan Tooraa ihmisille ja massojen osallistumisen vuoksi jumalallinen siunaus aineelliselle elätykselle. Vaihtoehtoisesti osallistumisen puute johtaa päinvastaiseen vaikutukseen.
Chabadin kirjallisuudessa
Chabad -kirjallisuus tarjoaa syvällisen kuvan Levin heimon ja erityisesti pappien ainutlaatuisista jumalallisista luonteenpiirteistä. Alkaen Shneur Zalman Liadista , "Alter Rebbe", joka kuvaili lopulta Aaronin ainutlaatuista ystävällisyyttä ja myös jumalallista viisautta, joka on annettu papeille ( kohanim ) kaikissa sukupolvissa, mukaan lukien kohanimit, jotka ovat vain nuoria.
Dovber Schneuri , "Mitteler Rebbe", kuvaa pappien ja nykyaikaisten kohanimien opettavia ominaisuuksia, jopa pidempään kuin hänen isänsä ja edeltäjänsä, ottaen huomioon kaikki Tooran jumalallinen äly, joka vedetään Tooran tutkimuksen ja opetuksen kautta kohanimista. Hän selitti myös temppelin menora -valaistuksen ja pappien suitsutusuhrin symboloivan pappien kykyä tuottaa iloa ja mielihyvää "viisauden ominaisuudesta" ("מדת החכמה"), mikä tuo juutalaiselle kansalle lisää materiaalista toimeentuloa. - myös pakkosiirtolaisuuden aikoina, jolloin temppelipalvelua ei suoriteta.