Kaste kuolleiden puolesta - Baptism for the dead

Floorplan ja Nauvoon temppelin kellarissa. Temppelin kellaria käytettiin kastehuoneena , ja se sisälsi suuren kastealtaan päähuoneen keskellä.

Kaste kuolleiden , sijaiskastetta tai välityspalvelin kaste tänään yleisesti viittaa uskonnollista käytäntöä kastoi henkilön puolesta, joka on kuollut elävä saavan henkilön riitti puolesta kuolleen henkilön.

Kuolleiden kaste tunnetaan parhaiten myöhempien aikojen pyhien liikkeen opina , joka on harjoittanut sitä vuodesta 1840 lähtien. Sitä harjoittaa tällä hetkellä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (LDS Church), jossa sitä suoritetaan vain omistettuja temppeleitä sekä useita muita nykyisiä liikkeen ryhmiä . Ne, jotka harjoittavat tätä rituaalia, pitävät kastaa olennaisena vaatimuksena päästäkseen Jumalan valtakuntaan ja harjoittavat siksi kastaa kuolleiden puolesta tarjotakseen sen asiamiehille niille, jotka kuolivat ilman mahdollisuutta saada se. LDS -kirkko opettaa, että kuolleet voivat halutessaan hyväksyä tai hylätä heidän puolestaan ​​tehdyt kasteet.

Kuolleiden kaste mainitaan ( 1.Korinttilaisille 15:29 ) todisteena fyysisestä ylösnousemuksesta , vaikka lauseen tarkka merkitys on avoin kysymys tutkijoiden keskuudessa. Kreikan tekstin selkein lukeminen viittaa siihen, että elävät suorittavat vainajakasteita kuolleen puolesta, mutta jotkut tutkijat kiistävät, hyväksyikö Paavali tämän käytännön vai viittaako jae todella varhaiskristittyjen todelliseen fyysiseen harjoitteluun. Varhaiset heresiologit Epiphanius of Salamis ( Panarion 28) ja Chrysostom ( Homilies 40) pitivät tätä käytäntöä vastaisesti Cerinthians ja marcionites , jotka he pitivät harhaoppisia " gnostisia " ryhmiä, kun taas Ambrosiaster ja Tertullianus vahvistivat, että käytäntö oli laillinen ja löydettiin Uuden testamentin kristityt (vaikka Tertullianus myöhemmin luopui alkuperäisistä uskomuksistaan ​​myöhemmässä elämässään, kun hän liittyi Montanismiin ). Karthagon neuvostot kielsivät tämän käytännön neljännen vuosisadan viimeisellä vuosikymmenellä, eikä sitä siksi harjoiteta nykyaikaisessa valtavirran kristillisyydessä , olipa se sitten itämainen ortodoksinen , itä -ortodoksinen , roomalaiskatolinen tai mikään muu perinteinen protestanttinen kirkko.

Harjoitella

LDS -kirkko

Pääartikkeli: Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon uskomukset ja käytännöt

LDS -kirkon käytännössä elävä henkilö, joka toimii asiamiehenä, kastetaan upottamalla saman sukupuolen kuolleen henkilön puolesta. Kaste kuolleiden puolesta on kirkon säädös , joka suoritetaan vain temppeleissä , ja se perustuu uskoon, että kaste vaaditaan Jumalan valtakuntaan pääsemiseksi .

Kristuksen yhteisö

Jotkut myöhempien aikojen pyhien Jeesuksen Kristuksen varhain uudelleenorganisoidun kirkon (RLDS -kirkko; nykyään Kristuksen yhteisö ) jäsenet uskoivat myös kasteeseen kuolleiden puolesta, mutta tämä järjestö ei koskaan hyväksynyt sitä virallisesti ja sitä pidettiin erittäin kiistanalaisena.

Klo 1970 kirkon maailmanlaajuinen konferenssi , joka on ilmestys ja kaksi kirjoittamia kirjeitä Joseph Smithin kuuluvaa kaste kuolleiden poistettiin osuuksina ja sijoitetaan liitteeksi RMAP kirkon Opin ja Liittojen ; vuoden 1990 maailmankonferenssissa kolme asiakirjaa poistettiin kokonaan RLDS -kirkon pyhien kirjoitusten kaanonista.

Muut myöhempien aikojen pyhien kirkot

Vuonna Restoration Branches liikettä, joka rikkoi siitä RMAP kirkon vuonna 1980, kysymys kasteesta kuolleiden on parhaimmillaan selvittämättä. Monet kannattajat hylkäävät sen voimassaolon täysin. Toiset pitävät sitä laillisena rituaalina, jonka lupa Jumala on peruuttanut siitä lähtien, kun myöhempien aikojen pyhät eivät ole saaneet päätökseen Nauvoon temppeliä määräajassa.

Muita myöhempien aikojen pyhien kirkkokuntia, jotka hyväksyvät kasteen kuolleiden puolesta, ovat Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (Strangite) ja Jeesuksen Kristuksen Kirkko (Cutlerite) . Strangite -kirkko kastoi kuolleiden puolesta 1840 -luvulla Voreessa , Wisconsinissa , ja myöhemmin 1850 -luvulla Beaver Islandilla, Michiganissa . Kussakin tapauksessa käytäntö hyväksyttiin sen perusteella, mitä James J. Strang raportoi ilmoituksena. Kysymys siitä, harjoittaako Strangite -kirkko edelleen asiamiehen kastetta, on avoin, mutta uskomusta pidetään ortodoksisena.

Muut kristilliset kirkot

Osana sakramenttejaan uusi apostolinen kirkko ja vanha apostolinen kirkko harjoittavat myös kastaa kuolleiden puolesta sekä ehtoollista ja sinetöimistä kuolleille . Tässä käytännössä asiamies tai sijainen kastetaan tuntemattoman määrän kuolleiden tilalle. NAC: n ja OAC: n opin mukaan vainaja ei pääse korvaajan kehoon.

Varhainen kristinusko

Mormonitutkija John A. Tvedtnes sanoo: "Hallitseva kirkko suoritti kasteen kuolleiden puolesta, kunnes Karthagon neuvoston kuudes kaanoni (397) kielsi sen . Jotkut pienemmistä lahkoista kuitenkin jatkoivat käytäntöä." Hän ei anna tuon kaanonin tekstiä, joka, jos se sisällytetään Afrikan kirkon kaanonisäännöstöön kaanonina 18, lukee: "Näytti myös hyvältä, että eukaristiaa ei anneta ruumiille Sillä on kirjoitettu: "Ota, syö", mutta kuolleiden ruumiit eivät voi "ottaa" tai "syödä". Älä myöskään anna presbyteerien tietämättömyyden kastaa kuolleita. "

Salamisilainen Epiphanius (310–320–403) kertoi kuulleensa sanovan, että jos yksi heistä kuoli ennen kastetta, Cerinthusin seuraajien keskuudessa toinen kastettiin kyseisen henkilön nimeen:

Heidän koulunsa saavutti huippunsa tässä maassa, tarkoitan Aasiassa, ja myös Galatiassa. Ja näissä maissa kuulin myös perinteestä, jossa sanottiin, että kun jotkut heidän kansastaan ​​kuolivat liian aikaisin ilman kasteita, toiset kastettiin heidän puolestaan ​​heidän nimissään, jotta heitä ei rangaistaisi siitä, että he nousivat kasteettomiksi ylösnousemuksessa ja maailman luoneen auktoriteetin alamaisia.

John Chrysostom (n. 347–407) luulee pilkallisesti 4. vuosisadan lopun markionilaisille samanlaisen käytännön: jos joku heidän seuraajistaan, joka oli valmistautumassa kasteeseen, kuoli ennen kasteen saamista , kuolleen ruumiille osoitettiin kysymys, onko hän halusi mennä kasteelle, minkä jälkeen toinen vastasi myöntävästi ja kastettiin kuolleen puolesta.

Voit taikauskoinen käytäntö kastaa ruumiita (kaste on kuollut) John A. Tvedtnes koskee termiä "kaste varten kuolleiden":

Kahden neljännen vuosisadan lopun neuvoston päätökset osoittavat , että kuolleiden kaste toteutettiin joissakin ortodoksisissa kristillisissä piireissä. Vuonna 393 pidetyn Hippon synodin neljäs kaanon julistaa: "Eukaristiaa ei anneta kuolleille ruumiille eikä kasteille." Tuomio vahvistettiin, Tvedtnes sanoo, neljä vuotta myöhemmin Kartagon kolmannen neuvoston kuudennessa kaanonissa ,

jonka teksti on: "Näytti myös hyvältä, että eukaristiaa ei anneta kuolleiden ruumiille. Sillä on kirjoitettu:" Ota, syö ", ​​mutta kuolleiden ruumiit eivät voi" ottaa "tai" syödä " "Älköön myöskään presbiterien tietämättömyys kastako kuolleita."

1.Korinttilaisille 15:29

Paavali kirjoitti 1.Korinttilaisille 15:29 : "Muuten mitä he tekevät, jotka kastetaan kuolleiden puolesta, kun hän vaatii, että" Kristuksessa kaikki herätetään eläviksi. Kristus esikoinen; myöhemmin ne, jotka ovat Kristuksen ". eivätkö kuolleet nouse ylös ollenkaan? miksi he sitten kastetaan kuolleiden puolesta? " Eri näkemyksiä on ilmaistu ilmauksen "kastettu kuolleiden puolesta" merkityksestä ja siitä, onko Paavali hyväksynyt tämän käytännön.

Verbin kastaminen merkitykset

Kreikan verbi Paavalin lauseessa "kastettu kuolleiden puolesta" on kaste , joka juutalaisessa kreikassa viittaa laajemmin kuin "kaste", ja se koskee ensisijaisesti maskuliinista substantiivia baptismos "rituaalinen pesu". Verbi esiintyy neljä kertaa Septuagintassa kontekstissa on rituaali pesu, baptismos : Judith puhdistus itseään kuukautiskierron epäpuhtautena Naaman pesu seitsemän kertaa puhdistettavan lepra jne Uudessa testamentissa vain, verbi baptizein voi liittyä myös neutri substantiivi baptisma "kaste", joka on uudissana ei tunneta Septuagintan ja muut esikristilliset juutalainen tekstejä. Tämä kasteen merkitys näkyy laajasti Englannin Raamatussa, joka tekee "pesun", jossa juutalainen rituaalipesu on tarkoitettu, esimerkiksi Mark. älä syö "ja" kasta "siellä , missä kaste , uusi kristillinen rituaali, on tarkoitettu. Kasteen vanhempi rituaalinen pesukäyttö on merkityksellistä hautajaisten yhteydessä, koska jokaisen juutalaisen, joka joutuu kosketuksiin kuolleen ruumiin kanssa, on suoritettava rituaalinen pesu. Aikana toisen temppelin ja varhaisen Rabbinical jaksolla määräyksiä "rituaali pesu" (kreikan maskuliininen substantiivi baptismos ) laajennetaan ja kerrotaan. Tämä on dokumentoitu Halakhah Tractate Yadayim ja Kuolleenmeren kääröt Peter Leithart (2007) esittää, että Paavalin kommentti "miksi he .." on analogian kasteen (ts neuter käsite substantiivi baptisma ) juutalaisten rituaalista pesu (ts miehiset betoni substantiivi baptismos ) kosketukseen kuolleiden seuraavien Mosaic asetusten numerot 19 sanonta "rituaalimenoin pestä kuolleita" ei esiinny intertestamental kirjallisuudessa, mutta mahdollisesti liittyvä ajatus rukous kuolleiden esiintyy 2 makkabilaiskirja . Koska Uuden testamentin käsitystä "kaste" (kreikkalainen kaste ), kasteen rituaalia, ei mainita jakeessa, on mahdollista tulkita, viittaako verbi kaste "rituaaliseen pesuun" (kreikkalainen kaste ) vai "rituaaliin" kaste "(kreikkalainen kaste ) tai on vertaus molempien välillä.

Ilmauksen merkitys

Tertullianuksen (155–220 jKr.) Varhaisimmat kirjoitukset vahvistavat oletuksen, että korinttilaiset harjoittivat sijaiskasteita kuolleen puolesta ja näyttävät vahvistavan käytännön laillisuuden. Yhdessä ensimmäisistä kirjallisista teoksistaan, Lihan ylösnousemuksesta, hän kirjoittaa: "Nyt on varmaa, että he omaksuivat tämän (käytännön) sellaisella oletuksella, joka sai heidät olettamaan, että (kyseinen) sijaiskaste olisi hyödyllinen toisen lihaa ylösnousemusta odottaessa. " Tertullianus kuitenkin paljon myöhemmin (noin silloin, kun hän alkaa näyttää montanistisia vaikutteita) tulkitsee korinttilaiskirjeen uudelleen ja väittää sen sijaan kuolleiden puolesta suoritettuja kasteita. Kirjassaan Marcionia vastaan hän sanoo, että se käytäntö ("mikä se sitten olikin"), johon Paavali viittasi 1.Kor. 15:29, todisti uskoa ruumiilliseen ylösnousemukseen, mikä Marcion kielsi ja joka "kastettiin kuolleen "täytyy tarkoittaa" ruumista varten kastettua ", jonka on määrä kuolla ja nousta ylös.

Ambrosiaster , Paavalin kirjeitä käsittelevän kommentin kirjoittaja, joka kirjoitti vuosina 366–384 jKr, vahvisti myös käytännön varhaisimpien kristittyjen keskuudessa ja totesi, että jotkut ihmiset kastettiin tuolloin [Uuden testamentin aikakaudella] kuolleiden puolesta, koska he pelkäsivät että joku, joka ei ollut kastettu, ei nousisi lainkaan tai nousisi vain tuomitakseen. "

Johannes Krysostomos (347-407 jKr), toisin kuin sanamuodon 1 Kor 15:29, selittää Paavalin maininta ihmisiä on "kastaa itsensä kuolleiden", kuten viittaus uskontunnustuksen he tekivät omassa tulevaisuudessa ylösnousemuksensa ennen kuin kastettu.

Jotkut tulkitsevat "kasteen kuolleiden puolesta" vertauskuvaksi marttyyrikuolemasta, kuten Markuksen 10:38 ja Luukkaan 12:50 kaste on vertauskuva kärsimyksestä tai marttyyrikuolemasta; vastaavasti he kääntäisivät sen "kastettavaksi kuoleman vuoksi". Tässä tulkinnassa lause liittyy läheisesti siihen, mitä Paavali sanoo heti sen jälkeen kärsimyksistä, joita hän itse kohtaa ja jonka hän pystyy kestämään juuri uskonsa vuoksi ylösnousemukseensa. Tämä tulkinta on samanlainen kuin John Chrysostomin.

Toiset tulkitsevat ilmauksen viittaavan yksilön yksinkertaiseen kasteeseen. Martin Luther piti sitä käytäntö kastetaan yläpuolella (ensimmäinen merkityksiä prepositiota ὑπέρ yleensä kääntää tätä lauseen varten ) haudat kuollut. John Calvin näki sen viittauksena kasteeseen lähellä kuolemaa.

Tekstin yksinkertaisimmassa käsittelyssä lause viittaa kuolleiden ihmisten puolesta tapahtuvaan kasteeseen, joka on uskottu, että kuolleet hyötyisivät siten jollakin tavalla. Tämä usko on esitetty syynä siihen, että kun Paavali vertaa korinttilaisten kokemuksia israelilaisten kokemuksiin Punaisenmeren ylittämisestä ja mannasta ruokkimisesta, hän väittää, ettei israelilaisia ​​estetty tekemästä syntiä.

Paavalin hyväksymä?

Harper Collins Study Bible tunnustaa tekstin selkeän lukemisen, jonka mukaan Paavali puhui kirjaimellisesti kasteista, jotka suoritettiin kuolleen puolesta, ja kirjoittaa: "miksi korinttilaiset harjoittivat kastaa kuolleiden puolesta, ei tiedetä; ks. Myös 2.Mak. 12.44- 45. " 2.Makkabilainen kohta puhuu samanlaisesta käytännöstä uhrata uhreja kuolleiden puolesta perustuslaillisten juutalaisten keskuudessa. Sen sijaan evankelinen Tyndale Bible Dictionary päättelee, että Paavali ei luultavasti hyväksynyt käytäntöä kastaa kuolleiden puolesta. Hän viittaa sen harjoittajiin "heinä", ei "sinä" (Korintin kristityt, joille hän kirjoitti). Katolisen uuden amerikkalaisen raamatun huomautus on varovaisempi: "Kastettu kuolleiden puolesta: tätä käytäntöä ei selitetä tässä enempää, eikä sitä välttämättä mainita hyväksyvästi, mutta Paavali viittaa siihen kokemuksensa mukaan, joka todistaa vielä yhdellä tavalla usko ylösnousemukseen. " Tässä yhteydessä se pysyy lähellä sitä, mitä Tertullianus kirjoitti vuosina 207 tai 208, kun hän sanoi, että Paavalin ainoa tavoite viitaten kuolleiden kasteen harjoittamiseen, "olipa se mitä tahansa", oli "että hän voisi vaativat lujemmin ruumiin ylösnousemusta siinä suhteessa kuin ne, jotka turhaan kastettiin kuolleiden puolesta, turvautuivat käytäntöön uskostaan ​​tällaiseen ylösnousemukseen. "

Muut näkemykset

Elaine Pagels (1992) pyrkii selittämään 1. korinttilaisille viittauksen Valentinianus -lahkoon, joka myöhemmin luettiin " gnostilaisten " harhaopin joukkoon . Muut tutkijat eivät kuitenkaan tue Pagelsin näkemystä Paavalin kirjeistä.

Joel R. White väittää kohdan kontekstista, että 1.Kor. 15:29 viittaa apostoleihin, erityisesti Apollosiin ja Paavaliin.

LDS -kirkon oppi

Kasteallas Suolajärven temppelissä , noin vuonna 1912, jossa asiamies suorittaa kasteiden kuolleiden puolesta. Kirjasin lepää kahdentoista härän selässä, jotka edustavat Israelin kaksitoista heimoa

Jäsenet MAP-kirkko uskovat, että kaste on edellytys tuloa Jumalan valtakuntaan ilmoittaman Jeesus on John 3: 5 : "Paitsi että ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan "( KJV ).

LDS -kirkko opettaa, että kasteiden suorittaminen kuolleiden puolesta sallii tämän pelastavan toimituksen tarjoamisen niiden puolesta, jotka ovat kuolleet hyväksymättä tai tuntematta Jeesusta Kristusta tai hänen opetuksiaan kuolevaisen elämänsä aikana. Opetetaan, että tämä on menetelmä, jolla kaikilla maan päällä eläneillä on mahdollisuus saada kaste ja päästä siten Jumalan valtakuntaan.

Muiden raamatullisten viittausten lisäksi myöhempien aikojen pyhät mainitsevat Pietarin lausunnot, joiden mukaan Jeesus saarnasi kuolleiden hengeille (KJV 1 Piet. 3:19; 4: 6) todisteena siitä, että Jumala oikeudessaan antaa kuolleelle mahdollisuuden kuulla ja hyväksyä evankeliumi, jos he eivät saa sitä mahdollisuutta kuolevaisuudessa. Kuten Pietari vahvisti Apostolien teot 2: 37–38, seuraava askel evankeliumin hyväksymisen jälkeen on kaste syntien anteeksisaamiseksi, joka "nyt myös pelastaa meidät" (1.Pietarin kirje 3:21).

LDS -kirkko opettaa, että asiamiehen kasteella olevat kuolemanjälkeiset ihmiset voivat vapaasti hyväksyä tai hylätä heidän puolestaan ​​tehdyt toimitukset. Kaste kuolleen henkilön puolesta ei ole sitova, jos kyseinen henkilö päättää hylätä sen kuolemanjälkeisessä elämässä.

Jokainen LDS -kirkon jäsen, mies tai nainen, alkaa siitä vuodesta, jolloin hän täyttää 12 vuotta ja jolla on voimassa oleva temppelisuositus, voi toimia tässä asetuksessa asiamiehenä. Miesten on myös pidettävä Aaronin pappeus ennen temppeliin astumista. Miehet toimivat kuolleiden miesten asiamiehinä ja naiset kuolleiden naisten asiamiehinä. Jotkut LDS -kirkon vertaavat hengellisen asiamiehen käsitystä uskomukseen, että Jeesus toimi jokaisen ihmisen asiamiehenä sovittaessaan maailman synnit.

Historiallisesti vain Melkisedekin pappeuden aikuiset miespuoliset haltijat, joille oli annettu lahjoitustoimitus, saivat kastaa toisia kuolleiden asiamiehinä. Vuonna 2018 tämän politiikan muutettiin, jotta pojat, jotka pitävät Aaronin pappeuden virkaan papin , yleensä välillä 15 ja 18-vuotias, hoitamaan virkaansa kasteisiin kuollut.

Moderni alkuperä

LDS -kirkon mukaan kuolleiden kasteen käytäntö perustuu profeetta Joseph Smithin saamaan ilmoitukseen . Smith opetti ensin oppia kuolleen kirkon jäsenen Seymour Brunsonin hautajaissaarnassa . Kirjeessä 19. lokakuuta 1840 kirkon kahdentoista apostolin koorumille (jotka olivat tuolloin lähetystyössä Yhdistyneessä kuningaskunnassa) Smith viittaa 1.Kor. 15:29 (KJV) kohtaan:

Oletan, että oppi "kasteesta kuolleiden puolesta" on jo saavuttanut korvanne, ja se on saattanut herättää mielessänne joitakin kyselyitä koskevia kysymyksiä. En voi tässä kirjeessä antaa sinulle kaikkia tarvittavia tietoja aiheesta; mutta Raamatusta riippumattoman tiedon lisäksi sanoisin, että sitä varmasti harjoittivat muinaiset kirkot; ja pyhä Paavali yrittää todistaa ylösnousemusopin siitä ja sanoo: 'Mitä muuta he tekevät, jotka kastetaan kuolleiden puolesta, jos kuolleet eivät nouse lainkaan? Miksi heidät kastetaan sitten kuolleiden puolesta? '

LDS -kirkon raamatunkohta laajentaa edelleen tätä oppia ja sanoo, että tällaiset kasteet on suoritettava temppeleissä . Lakiasiakaste suoritetaan muiden pappitoimitusten yhteydessä LDS -kirkon temppeleissä, kuten lahjoitus ja taivaallinen avioliitto .

Aluksi naiset voitaisiin kastaa kuolleiden miesten puolesta ja päinvastoin; tätä kuitenkin muutettiin sen varmistamiseksi, että henkilö, joka kastetaan kuolleen miehen puolesta, voidaan myös asettaa heidän puolestaan ​​pappeuteen.

Sukututkimus ja kaste

LDS -kirkko opettaa, että kuolleilla henkilöillä, jotka eivät ole hyväksyneet tai joilla oli tilaisuus hyväksyä Kristuksen evankeliumi tässä elämässä, on tällainen mahdollisuus tuonpuoleisessa elämässä. Uskotaan, että koska kaikkien on seurattava Jeesusta Kristusta, heidän on myös saatava kaikki toimitukset, jotka elävän ihmisen odotetaan vastaanottavan, mukaan lukien kaste. Tästä syystä LDS -kirkon jäseniä kannustetaan tutkimaan sukututkimustaan . Tätä tutkimusta käytetään sitten perustana kirkolle, joka suorittaa temppelitoimituksia mahdollisimman monille kuolleille. Osana näitä pyrkimyksiä mormonit ovat suorittaneet temppelitoimituksia useiden korkean profiilin ihmisten puolesta, mukaan lukien Yhdysvaltojen perustajat , Yhdysvaltain presidentit , paavi Johannes Paavali II , John Wesley , Christopher Columbus , Adolf Hitler , Joan Arc , Tšingis -kaani , Joseph Stalin ja Gautama Buddha .

Vaikka LDS-kirkon jäsenet pitävät kuolleen sijaissäännöksiä suurena palveluksena, jotkut ei-jäsenet ovat loukkaanneet. Kirkko on herkkä kysymykselle, joka koskee muiden kuin mormonien asiamiehen kastamista, jotka eivät liity kirkon jäseniin, ja viime vuosina kirkko on julkaissut yleisen käytännön suorittaa temppelitoimituksia vain sukulaisille. Esimerkiksi kirkko poistaa parhaillaan arkaluonteisia nimiä (kuten juutalaisten holokaustin uhrit) kansainvälisestä sukututkimusindeksistään (IGI). D. Todd Christofferson kirkon seitsemänkymmenen presidentin johtokunnasta totesi, että nimien poistaminen on "jatkuva, työvoimavaltainen prosessi, joka vaatii nimenomaista tutkimusta .... Kun kirkko on tietoinen dokumentoiduista huolenaiheista, ryhdytään toimiin." .. Suunnitelmissa on prosessin parantaminen. " LDS -kirkko pitää kirjaa kuolleille henkilöille suoritetuista temppelitoimituksista; Kuitenkin FamilySearchin , web sovelluksen pääsyä kirkon GEDCOM, näyttää tietoja temppelitoimitukset ainoastaan rekisteröityjä MAP kirkon jäseniä eikä ei-jäsenille.

Vuonna 2008 Vatikaanin papiston seurakunnan antama direktiivi kehotti katolisia hiippakuntia estämään LDS -kirkkoa "mikrofilmoimasta ja digitoimasta tietoja", jotka sisältyvät katolisiin sakramenttirekistereihin, jotta ne, joiden nimet sisälsivät siihen, eivät joutuisi mormonien kasteeseen. Aikaisemmin Vatikaani oli julistanut, että mormonikasteet olivat pätemättömiä.

Kiista

Katso myös: Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon kritiikki: Kaste kuolleiden puolesta

Juutalaisten holokaustin uhreja

LDS -kirkko suorittaa kasteita yksilölle rodusta, sukupuolesta, uskontunnasta, uskonnosta tai moraalista riippumatta. Jotkut LDS -kirkon jäsenet on kastettu sekä holokaustin uhrien että tekijöiden puolesta , mukaan lukien Anne Frank ja Adolf Hitler , vastoin nykyaikaista kirkon politiikkaa. Jotkut juutalaisista holokaustista selviytyneet ja jotkut juutalaiset järjestöt ovat vastustaneet tätä käytäntöä.

1990 -luvun alusta lähtien LDS -kirkko on kehottanut jäseniä toimittamaan toimituksiin vain omien esi -isiensä nimet ja pyytämään lupaa viimeisten 95 vuoden aikana kuolleiden ihmisten eloon jääneiltä perheenjäseniltä. Sadat tuhannet väärin lähetetyt nimet, jotka eivät noudata tätä käytäntöä, on poistettu kirkon tietueista. Kirkon apostoli Boyd K.Packer on todennut, että kirkko on ollut avoin käytännöstään käyttää julkisia asiakirjoja temppelitoimitustyön edistämiseksi.

Ohjeista huolimatta jotkut kirkon jäsenet ovat toimittaneet nimiä ilman asianmukaista lupaa. Joulukuussa 2002 riippumaton tutkija Helen Radkey julkaisi raportin, joka osoitti, että kirkon vuonna 1995 antaman lupauksen mukaan poistaa juutalaisten holokaustin uhrit kansainvälisestä sukututkimuksestaan ​​kirkon tietokanta sisälsi noin 19 000 henkilön nimet, joilla oli 40-50 prosentin mahdollisuus " olla holokaustin uhreja ... Venäjällä, Puolassa, Ranskassa ja Itävallassa. " Sukututkija Bernard Kouchel tutki kansainvälistä sukututkimushakemistoa ja havaitsi, että monet tunnetut juutalaiset, mukaan lukien Maimonides , Albert Einstein ja Irving Berlin , oli kastettu sijaisesti ilman perheen lupaa.

Kirkon virkamies D.Todd Christofferson kertoi The New York Timesille , että kirkko käyttää valtavia määriä resursseja yrittäessään puhdistaa väärin lähetetyt nimet, mutta että ei ole mahdollista odottaa kirkon löytävän jokaisen viimeisen nimen ja että sopimus vuonna 1995 ei asettanut tällaista vastuuta keskitetylle kirkon johdolle.

Juutalaisryhmät, mukaan lukien Simon Wiesenthal Center , puhuivat holokaustin tekijöiden ja uhrien sijaiskastetta vastaan ​​1990-luvun puolivälissä ja jälleen 2000-luvulla, kun he löysivät käytännön, jota he pitävät epäherkkänä eläville ja kuolleille. Simon Wiesenthal Centerin apulaisdekaani Abraham Cooper valitti, että pahamaineiset hahmot, kuten Adolf Hitler ja Eva Braun, ilmestyivät LDS: n sukututkimustietueisiin: "Olipa virallista tai ei, tosiasia on, että tämä on juuri sellaista toimintaa, joka raivostutti ja satutti , todella paljon holokaustin uhreja ja aiheuttanut hälytystä juutalaisyhteisössä. "

Vuonna 2008 American Gathering of Jewish Holocaust Survivors ilmoitti, että koska kirkon jäsenet olivat toistuvasti rikkoneet aikaisempia sopimuksia, se ei enää neuvottele kirkon kanssa estääkseen sijaiskasteen. Puhuessaan Kristallnachtin vuosipäivästä Ernest Michel, holokaustista selviytynyt, joka raportoi Nürnbergin oikeudenkäynneistä , puhuessaan American Gathering of Holocaust Survivorsin kunniapuheenjohtajana, kehotti LDS -kirkkoa "ottamaan käyttöön mekanismin, jolla kumotaan [he]" "ja ilmoitti, että LDS -kirkko oli toistuvasti rikkonut sopimuksiaan ja että neuvottelut mormonijohtajien kanssa on nyt päättynyt. Hänen mukaansa juutalaiset ryhmät kääntyvät nyt oikeusistuimen puoleen. Michel kutsui käytäntöä historian tarkistukseksi, joka on holokaustin kieltäjien käsissä, ja totesi: "He kertovat minulle, että vanhempieni juutalaisuus ei ole muuttunut, mutta ... 100 vuoden kuluttua, miten he voivat taata, että äitini ja siunatun muiston isä, jotka asuivat juutalaisina ja jotka Hitler teurasti muusta syystä kuin juutalaisina, eikö jonain päivänä tunnisteta mormonien holokaustin uhreiksi? "

Kirkon virkamiehet totesivat vastauksena, että kirkko ei opeta, että sijaiskasteet pakottavat kuolleet mormoneiksi, eikä kirkko lisää näitä nimiä kirkon jäsenluetteloonsa. Kirkon virkamiehet ovat myös ilmoittaneet, että se on poistanut vuoden 1995 sopimuksen mukaisesti yli 300 000 juutalaisten holokaustin uhrien nimeä tietokannoistaan ​​ja poistanut myöhemmin juutalaisryhmien myöhemmin tunnistamat nimet. Kirkon virkamiehet totesivat vuonna 2008, että FamilySearch -sovelluksesta on kehitetty uusi versio ja sitä ollaan ottamassa käyttöön estääkseen holokaustin uhrien nimien lähettämisen temppelitoimituksiin.

Helmikuussa 2012 ongelma ilmeni uudelleen sen jälkeen, kun havaittiin, että holokaustista selvinneen ja juutalaisten oikeuksien puolestapuhujan Simon Wiesenthalin vanhemmat lisättiin sukututkimukseen. Pian sen jälkeen uutiset kertoivat, että Anne Frank oli kastettu asiamiehen kautta yhdeksättä kertaa Santo Domingon Dominikaanisen tasavallan temppelissä .

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit