Romanian kansanperinne - Folklore of Romania

Osa sarjan on
Romanian kulttuuri
Romanian lippu.svg
Historia
Ihmiset
Kieli (kielet
Perinteet
Mytologia ja kansanperinne
Keittiö
Festivaalit
Uskonto
Taide
Kirjallisuus
Musiikki ja esittävät taiteet
Media
Urheilu
Monumentit
Symbolit
Organisaatiot
Perinteinen talo Kylämuseossa

Romanian kulttuurin piirre on kansanperinteen ja oppitun kulttuurin välinen erityinen suhde, jonka määrää kaksi tekijää. Ensinnäkin romanialaisten yhteisöjen maaseudun luonne johti poikkeuksellisen elintärkeään ja luovaan perinteiseen kulttuuriin. Kansanluomukset (tunnetuin on balladi Miorița ) olivat tärkein kirjallisuuslaji 1700 -luvulle asti. Ne olivat sekä inspiraation lähde viljelijöille että rakenteellinen malli. Toiseksi, opittua kulttuuria hallitsivat pitkään viralliset ja sosiaaliset komennot, ja se kehittyi ruhtinaiden ja bojaarien tuomioistuinten ympärillä sekä luostareissa.

Yleiskatsaus

Maailman luominen

Tarinat viittaavat siihen, että Jumala loi maan eläinten avulla, kun taas Saatana yritti estää hänen suunnitelmansa. Suurimmassa osassa versioita, ennen kuin maapallo oli olemassa, rajaton valtameri nimeltä Apa Sâmbetei oli Jumalan ja Panettelijan asuinpaikka, jota pidettiin pikemminkin herrana ja palvelijana kuin tasavertaisena. Näissä tarinoissa Paholainen käyttää nimeä "Nefârtatul" ja on hieman typerä Jumalan veli tarinoiden kansanmuunnoksissa. Nämä tarinat esiintyvät paitsi romanialaisessa kansanperinnässä myös aromanian, slaavilaisen makedonialaisen ja bulgarialaisen kansanperinteen tarinoissa. Päätettyään luoda maan Jumala lähetti Paholaisen tuomaan kourallisen savia maailman valtameren maasta pyhässä nimessään. Paholainen lähti liikkeelle ja yritti nostaa sen pintaan sen nimessä, mutta ei onnistunut, ennen kuin nosti sen esiin Jumalan nimessä. Kun tämä savikappale kasvoi maahan, Jumala nukahti. Paholainen yritti työntää hänet kyljen yli, mutta jatkuvasti laajeneva maa estäisi sen. Yritettyään heittää Jumala pois maasta jokaiseen neljään pääsuuntaan hän vältti ristin, jonka hän itse veti maahan.

Pahan alkuperä

Muut kertomukset, jotka ovat lähempänä raamatullista, viittaavat siihen, että Paholainen ja hänen demonit olivat kerran Jumalan enkeleitä . Paholainen kuitenkin yritti kapinoida, ja vastauksena Jumala avasi taivaat, jotta hän voisi kaatua maahan. Peläten, että taivas voidaan mitätöidä, arkkienkeli Mikael sinetöi sen uudelleen, jäädyttäen siten demonit, jotka eivät olleet vielä langenneet helvettiin. Tämä liittyy käsitteeseen sielun tulli , jossa jokainen sielu on pysäyttänyt matkalla taivaaseen demonit, joka väkisin helvettiin. Siitä on syntynyt myös romanialainen sanonta până ajungi la Dumnezeu, te mănâncă sfinţii ("ennen kuin saavutat Jumalan, pyhät syövät sinut").

Jumalan alkuperä

Toinen yleisesti käsitelty kysymys on Jumalan alkuperä, joka selitetään venäläisellä nuketyyppisellä tavalla; jokaisen Jumalan edessä oli toinen Jumala, joka loi hänet. Näin selittäessään monia nimiä, joita Raamattu käytti Jumalalle , olttiläiset uskoivat, että ensimmäistä Jumalaa kutsuttiin Sabaotiksi , jota seurasivat Amon , Apollo , Raamatun luoja Jumala ja lopulta Jeesus Kristus .

Maapallo

Jopa sen jälkeen, kun kristillisistä kuvista ja symboliikasta tuli osa romanialaista kulttuuria, äiti Maa tunnistetaan Jumalan puolisona , taivaallisena Isänä .

Vuorien alkuperä selittyy monin tavoin Romanian eri alueiden kulttuureilla. Yksi kertomus on, että vuoret muodostuivat vastaukseksi Jumalalle, joka vaati maapalloa vaalimaan kaikkea elämää, mihin maa vapisi ja toi esiin vuoria. Toinen versio viittaa siihen, että maapallo oli liian suuri mahtuakseen taivaan taivaan alle , joten Jumala yritti pienentää sitä ja nosti siten vuoria. Usein näihin kertomuksiin liittyy kuvia yhdestä tai useammasta maailman pilarista, jotka ylläpitävät maapalloa alhaalta ja sijaitsevat yleensä vuorten alla. Maanjäristykset johtuvat usein maan liukastumisesta, koska Paholainen jatkuvasti haukkuu näitä pylväitä, jotka Jumala ja hänen enkelinsä rakentavat uudelleen paaston aikana .

Blajinien myytti

Sanan blajin (adj.) Etymologia on slaavilainen blažĕnŭ, joka tarkoittaa ystävällistä ja hyväntahtoista henkilöä. Kristillisen kalenterin mukaan Banaatin, Transilvanian, Bucovinan ja Maramureșin maakuntien romanialaiset juhlivat Blajinin pääsiäistä ensimmäisenä maanantaina Pyhän Tuomas -sunnuntain jälkeen. Blajinin pääsiäistä kutsutaan myös kuoleman pääsiäiseksi tai mahtavaksi pääsiäiseksi. Romanialaiset käsittivät maan yleensä levyksi ja kuvittelivat, mitä toisella puolella oli. Tämä toinen maa kuvitellaan meidän peilikuvaksi ja Blajini -nimisten olentojen kodiksi [blaˈʒinʲ] ("lempeät/hyväsydämiset"), joskus annetaan nimi Rohmani [Roh.manʲ] in Bucovina . Niitä kuvataan antropomorfisiksi ja lyhyiksi, joskus niillä on rotan pää. Heitä kuvataan joko pahantahtoisina tai kunnioittavina Jumalaa ja synnitöntä elämää. Niiden katsotaan paastoavan läpi vuoden ja tekevän siten ihmisille suuren palveluksen.

Romanian loma Paştele Blajinilor ( Blajinin pääsiäinen) on tapa maksaa heille takaisin niiden tuomat edut. Koska he elävät eristyksissä, heillä ei ole mitään keinoa tietää milloin pääsiäinen tulee. Tästä syystä romanialaiset syövät värjättyjä munia ja antavat kuorien virrata alavirtaan, sieltä he uskovat pääsevänsä Apa Sâmbeteiin ja sieltä Blajiniin. Blajini on näkymätön liitin sisä- ja onton maan välillä.

Blajin tarkoittaa myös kuollutta lasta, joka ei saanut Pyhän Hengen siunausta. Etnografia Marian Simion Florea kirjoitti: Blajinit ovat kuvitteellisia olentoja, kuolleiden lasten inkarnaatioita, jotka eivät ole kastettuja ja jotka elävät maanpäässä, lähellä Pyhän veden (lauantaina) . Jotkut selittävät ne Aadamin pojan Sethin jälkeläisinä . Toiset luulevat eläneensä ihmisten rinnalla maan päällä, mutta Mooses , nähdessään heidän sortavan kansaansa, halkaisi vedet ja, kun hän ja hänen kansansa olivat vetäytyneet turvaan, kaatoi vedet takaisin heidän päälleen ja lähetti heidät nykyiseen asua.

Kuolleiden sukulaisten tai ystävien sielujen kunniaksi edellä mainittujen maakuntien romanialaiset valmistavat juhla -aterioita ja tarjoavat niitä hautausmaalla, lähellä hautoja, uskonnollisen messun ja siunauksen jälkeen kaikille, jotka haluavat muistaa ja kunnioittaa kuolleita . He piristävät vainajan muistoa.


Eskatologia

Loppuaikoihin liittyvä merkittävin symboli on maanjäristys . Vedet tulvivat ja vuoret romahtavat molemmat näihin maanjäristyksiin, jotka johtuvat pääasiassa uskon puutteesta, mikä nopeuttaa maailman pilareiden murenemista. Toiset luulevat maanjäristyksiä maapallolle (joka on elossa ja voi siksi tuntea) ymmärtäen ihmisten pahat tavat ja vapisten pelosta. Muita harvinaisia ​​luonnonilmiöitä, kuten Eclipses tai Comets, pidettiin merkkinä lähestyvästä tuhoa.

Jos nämä varoitukset epäonnistuvat, Jumala aloittaa maailman lopun. Tällaiset kuvat kuin pimeä aurinko , vuotava kuu ja putoavat tähdet liittyvät lopun aikojen alkuun. Kolmen pyhimyksen (yleensä Henokin , Johanneksen ja Elian henkilöissä ) sanotaan tulevan maan päälle paljastamaan Paholaisen yritykset tuhota maailma, minkä jälkeen heidät tapetaan mestarilla . Taivas ja maa sytytetään ja maa puhdistetaan, jotta sen Luoja laskeutuu sen päälle. 12 tuulen kerrotaan pyyhkäisevän ihmisten tuhkat ja kokoavan ne Safedin laaksoon , missä viimeinen tuomio suoritetaan.

Lähteet Moldovasta ja Bucovinasta puhuvat myös suuresta armeijasta keisari Constantinusin johdolla , joka valloittaa kaikki maailman valtiot ja tappaa kaikki paitsi muutamat puhtaat, jotka sitten asuttavat maan uudelleen. Toisessa tapauksessa, jos tämä armeija ei tule, Jumala polttaa maan kuvatulla tavalla ja tuo Blajinit asumaan sinne. Toisessa versiossa, joka on totta edellä mainittujen jumalten peräkkäin ( täällä ), Jeesuksen Kristuksen sanotaan tulevan ja luovan uuden maailman kuin hänen isänsä ennen häntä. Ei kovin laajalle levinnyt uskomus on maan lopullinen tuho, jonka jälkeen Jumala ja paholainen jakavat kuolleiden sielut keskenään ja vetäytyvät kuuhun, jonka katsotaan tehneen maan kuvaksi palvelemaan perääntymispaikkaa maan tuhon jälkeen.

Ominaisuudet

Vahvat kansanperinteet ovat säilyneet tähän päivään asti romanialaisyhteisöjen maaseutu -luonteen vuoksi, mikä on johtanut poikkeuksellisen elintärkeään ja luovaan perinteiseen kulttuuriin. Romanian rikkaat kansanperinteet ovat varanneet monia lähteitä, joista osa on ennen Rooman miehitystä. Perinteisiin kansataiteisiin kuuluvat puunveistäminen, keramiikka, puvutusten kudonta ja kirjonta, kodin koristeet, tanssi ja monipuolinen kansanmusiikki. Etnografit ovat yrittäneet kerätä kahden viime vuosisadan aikana mahdollisimman paljon elementtejä: Romanian talonpoikaismuseo ja Romanian akatemia ovat tällä hetkellä tärkeimmät instituutiot, jotka järjestävät tietoja järjestelmällisesti ja jatkavat tutkimusta.

Puu oli aikoinaan tärkein rakennusmateriaali, ja voimakkaasti koristellut puiset esineet olivat yleisiä vanhoissa taloissa. In Maramureş , puuta käytetään luomaan vaikuttavia rakenteita, kuten kirkkojen tai portit; vuonna Dobruja , tuulimyllyt tehtiin puusta, ja vuoristoalueilla lehtipuuta käytettiin jopa peittää katon. Säilyttää perinteisiä taloja, monet kylä museoissa on luotu viime vuosisadalla koko Romaniassa, kuten Kylämuseo sijaitsevat Bukarestissa perinteinen Suosittu Civilisation ASTRA museo on Sibiu tai Oltenian kylämuseo in Râmnicu Vâlcea .

Bukovinan munat. JPG

Martenitsa.jpg

Martisor simple.svg

Pellava oli yleisin vaatemateriaali, yhdistettynä villaan talvella tai kylmempinä aikoina. Nämä ovat kirjailtuja perinteisillä aiheilla, jotka vaihtelevat alueittain. Musta on yleisin käytetty väri, mutta punainen ja sininen ovat vallitsevia tietyillä alueilla. Perinteisesti miehet käyttivät valkoista paitaa ja housuja (jos ne on valmistettu villasta, niitä kutsutaan iţariksi ), joissa oli leveä nahkavyö, yleensä paidan päällä, ja liivi, joka oli joskus nahkaa ja brodeerattu. He käyttivät joko saappaita tai yksinkertaisia ​​nahkaisia ​​kenkiä, jotka oli sidottu jalan ympärille, nimeltään opincă, ja heillä oli hattu, jonka muotoilu vaihtelee alueittain. Naisilla oli myös valkoinen hame ja paita liivin kanssa. Heillä oli essiili nimeltä şorţ tai cătrinţă, joka on myös brodeerattu, ja huivi, jota kutsutaan basmaksi ; erityistapauksissa he käyttivät monimutkaisempia asuja.

Musiikki ja tanssi edustavat vilkasta osaa romanian kansanperinnettä, ja musiikkityylejä ja -tansseja on paljon. Juhlamusiikki on erittäin vilkasta ja siinä näkyy sekä Balkanin että Unkarin vaikutteita. Sentimentaalinen musiikki on kuitenkin arvostetuin, ja romanialaiset pitävät Doinaansa (surullinen laulu joko kodista tai rakkaudesta, sävelletty kuin eeppinen balladi) ainutlaatuista maailmassa. Maria Tănasea pidetään yhtenä suurimmista romanialaisista kansanlaulajista, ja nykyään Grigore Leşe ja Taraful Haiducilor ovat kaksi tunnetuinta muusikkoa. Tanssit ovat vilkkaita ja niitä harjoitellaan kaikkialla Romaniassa suuren määrän ammatti- ja amatööriryhmiä, mikä pitää perinteet hengissä; Hora on yksi kuuluisimmista ryhmätansseista, mutta miesten kansantanssit, kuten căluşari, ovat erittäin monimutkaisia, ja UNESCO on julistanut ne "ihmiskunnan suullisen ja aineettoman perinnön mestariteoksiksi".

Romanialaisilla on muinaisista ajoista lähtien ollut lukemattomia tapoja, tarinoita ja runoja rakkaudesta, uskosta, kuninkaista, prinsessoista ja noidista. Etnologit, runoilijat, kirjailijat ja historioitsijat ovat viime vuosisatojen aikana yrittäneet kerätä ja säilyttää tarinoita, runoja, balladeja ja kuvata mahdollisimman hyvin eri tapahtumiin ja vuodenaikoihin liittyviä tapoja ja tapoja. Tiettyihin vuodenaikoihin liittyvät tavat ovat kolinde - romanialaiset joululaulut , sorcova uudenvuodenaattona tai Mărţişorin tapa 1. maaliskuuta kevättä juhlien . Muut tavat ovat oletettavasti esikristillistä pakanallista alkuperää, kuten Paparudan sateen lumoava tapa kesällä tai naamioitu kansateatteri tai Ursul (karhu) ja Capra (vuohi) talvella.

Ehkä menestynein kansantarinoiden keräilijä oli kirjailija ja tarinankertoja Ion Creangă , joka muotoili hyvin viehättävällä kielellä nykyään klassikoiksi muodoltaan tarinoita, kuten Harap Alb (karkeasti sanottuna "The White Moor") tai Fata babei şi fata moşului ( "Vanhan naisen tytär ja vanhan miehen tytär"). Lisäksi runoilija Vasile Alecsandri julkaisi menestyneimmän version balladista Mioriţa ( Pikku uuhi ), surullinen, filosofinen runo, joka keskittyi yksinkertaiseen toimintaan: kahden paimenen juoni tappaa kolmas paimen, koska he kadehtivat hänen rikkauttaan. Toinen kansantarinoiden tuottelias toimittaja oli Petre Ispirescu , joka julkaisi 1800 -luvulla vaikuttavan määrän teoksia , jotka sisälsivät suuren määrän lyhytromaaneja ja tarinoita suositusta mytologiasta. Ne keskittyvät suosittuihin hahmoihin, kuten prinssi Făt-Frumos (romanialainen " prinssi viehättävä "), prinsessa Ileana Cosânzeana , konna tai hirviö Zmeu tai Căpcăun , lohikäärme Balaur tai fantastisia superolentoja, kuten hyvä Zână ja paha Muma Pădurii .

Romanian Folk Group Transilvania , Cluj Napoca , alkuperäisissä romanialaisissa kansallispuvuissa Bistrita-Nasaudin alueelta. 2008

Paikat

Kansantarut

Romanian myytit ovat osa kansainvälistä kulttuuria

  • Vampyyri- Katso strigoja ja moroja , jotka ovat enemmän fantomia- tai velhotyyppisiä olentoja.
  • Ihmissusi ( vârcolac )
  • Şobolan - Etelä -Amerikan kapybaran kaltainen jättiläinen rotta . Maaseudun romanialaisella kansanperinnöllä on taipumus luonnehtia şobolanin ihmisen ominaisuuksia.
  • Solomonar - Katso Hultan ja Solomonari , jotka olivat aatelisten ja velhoja, tunnetuin enemmän perheensä korkea yhteiskunnallinen asema, kuin teoistaan. Tämä johtuu kuitenkin pääasiassa kristinuskon massiivisista ristiretkistä ja pyrkimyksestä tuhota näiden velhojen historiallinen perinne. Jotkut näistä ovat Dracula Vlad , Salomon, Despina the Impure, Ty'ere, Ventruszch, Brohmyr, Izhain ja Vohc.

Suurin osa näistä nimistä löytyy Romanian historiasta viitaten vampyyreihin ja lohikäärmeisiin.

Rituaalit

Satuja

Hahmot kansankirjallisuudessa

Mytologia
Katso myös
Luettelo mytologioista

Sankarit

Luettelo kansantansseista

Banaani tavallinen

  • Sorocul de la Beregsaul Mare
  • Sorocul de la Jebel
  • Paikka ca Murava
  • Löydä lupu lefta Lupu
  • Intoarsa

Banat -vuori

  • Briu Batrin
  • Ardeleana de la Rugi
  • Ardeleana Baba Peleaga
  • Ardeleana ca Valea Almajului
  • Doiul roata de la Glimboca
  • De doi ca la Caransebes

Moldova

Oltenia

Bihor

Nasaud

Transylvania

Viitteet

  1. ^ a b c d e f g h i j k Cosma, Aurel. Cosmogonia poporului român ( Romanian kansan Cosmogony ) (1942). Bukarest: Tipografia Ziarului "Universul".
  2. ^ a b Leeming, David Adams. Luomisen maailman myytit: tietosanakirja . ABC-CLIO, 2010. eBook Collection (EBSCOhost) . Web. 17. syyskuuta 2012.
  3. ^ DEX, Romanian Academy Publishing House, Bukarest, 1998,
  4. ^ Marian Simion Florea, Romanian kulttuurikeskuksen kustantamo, Bukarest 1994
  5. ^ Michael Hitchcock (1998): Matkailu, Tam An Mini ja kansallinen identiteetti, Indonesia ja Malaiji, 26:75, 124-135: 129
  6. ^ "Dragobeten päivä - Rakkauden juhla romanialaiseen tyyliin" . Romanian retket . Haettu 2016-03-02 .
  7. ^ Jakobson, Roman (1955). "Lukiessaan Vasmerin sanakirjaa" In: WORD , 11: 4: s. 616. [DOI: 10.1080/00437956.1955.11659581]
  8. ^ Andrew Lang, Violetti keiju -kirja , " Pojat kultaisilla tähdillä "
  9. ^ Petre Ispirescu , Legende sau basmele românilor , Editura Minerva, 1989

Katso myös