Sydän Sutra - Heart Sutra

Lisään- ja palmu -leaf käsikirjoituksen Siddham kirjoitus , alun perin pidettiin Hōryū-ji Temple, Japani; sijaitsee nyt Tokion kansallismuseossa Hōryū -ji -aarteen galleriassa. Alkuperäinen kopio voi olla varhaisin säilynyt sanskritinkielinen käsikirjoitus, joka on päivätty 7. -8.

Osa sarjan päälle
Mahāyāna buddhalaisuus
Ainutlaatuisia oppeja Bodhisattva Heräämisen mieli Buddha-luonto Taitavat keinot Transsendenttinen viisaus Transsendenttiset hyveet Tyhjyys Tietoisuuden oppi Kolme Buddhan ruumista Ei-totteleva Nirvana Yksi ajoneuvo Bodhisattvan käskyt ja lupaukset Puhtaat maat
Avain sutrat Prajñāpāramitā sūtras Pratyutpanna Samādhi Sūtra Mahāratnakūṭa Sūtra Puhtaan maan sutrat Lalitavistara Sūtra Lotus Sūtra Vimalakirtinirdeśa Buddhāvataṃsaka Sūtra Brahmajāla Sūtra Daśabhūmika Sūtra Saṃdhinirmocana Sūtra Tathāgatagarbha sūtras Śūraṅgama Samādhi Sūtra Laṅkāvatāra Sūtra Kultainen valosutra Kāraṇḍavyūha Sūtra
Suuret koulut Mādhyamaka Yogācāra Tiantai Tendai Huayan Zen Shingon Puhdas maa Nichiren Vajrayāna Tiibetin buddhalaisuus Dzogchen
Figuurien perustaminen Abhayākaragupta Atisha Āryadeva Asanga Ashvaghosha Bhāvaviveka Buddhapālita Candrakīrti Dharmakīrti Dignāga Maitreyanātha Nāgārjuna Ratnākaraśānti Shāntarakshita Shāntideva Vasubandhu
Alueelliset perinteet Han kiinalainen Japani Korea Vietnam Tiibetiläinen Nepal Newar Bhutan Mongolia
v t e

Osa sarjan päälle
Zen -buddhalaisuus
Tärkeimmät artikkelit Zen Chan -buddhalaisuus Vietnamilainen Thiền Korean Seon Japanilainen zen Zen Yhdysvalloissa
Henkilöt Chán Kiinassa Klassinen Bodhidharma Hongren Shenxiu Shenhui Huineng Mazu Paska Huangbo Dongshan Xuefeng Linji Dahui Zongmi Yongming Yanshou Zhongfeng Mingben Hanshan Deqing Taixu Xu Yun Sheng-jeni Zen Japanissa Eisai Nanpo Shōmyō Dōgen Shuho Myocho Hakuin Ekaku Seon Koreassa Taego Bou Jinul Daewon Seongcheol Thin Vietnamissa Trần Thái Tông Trần Nhân Tông Thích Thanh Từ Thích Nhất Hạnh Thích Thiên-Ân Länsi -Zen DT Suzuki Hakuun Yasutani Taizan Maezumi Shunryū Suzuki Hsuan Hua Seungsahn Sokei-an Kategoria: zen -buddhalaiset
Opit Zen ja sutrat Zenin opillinen tausta Buddha-luonto Joogakara Śūnyatā Bodhisattva
Perinteet Dharma -lähetys Zen -linjakaaviot Zen -arvot ja hierarkia Zen -organisaatio ja instituutiot Zen -kertomukset
Herääminen Kenshō Satori Äkillinen valaistuminen Shikantaza
Opetukset Kymmenen Ox-Herding-kuvaa Viisi Tozan -riviä Kolme salaperäistä porttia Neljä tapaa tietää
Harjoitella Zazen / Shikantaza Kinhin Koanin harjoitus Hua Tou Samu Ōryōki Raihai Buddhalainen laulu Issatsu
Koulut Sanjiejiao Oxhead -koulu Itävuoren opetus Heze koulu Hongzhoun koulu Viisi Chánin taloa Tiibetiläinen Chan Trúc Lâm Luumukylän perinne Interbeing -järjestys Jogye -tilaus Kwan Umin zen -koulu Taegon tilaus Rinzain koulu Sōtō -koulu Akubaku -koulu Sanbo Kyodan Valkoinen luumu Asanga Tavallinen Mind Zen -koulu Zen -rauhantekijät
Liittyvät koulut Mādhyamaka Yogācāra Huayan Tiantai Shingon Tendai Puhtaan maan buddhalaisuus
v t e

Heart Sutra ( Sanskrit : प्रज्ञापारमिताहृदय Prajñāpāramitāhṛdaya tai kiinalainen :心經 Xinjing , Tiibetin : བཅོམ་ ལྡན་ འདས་ མ་ ཤེས་རབ་ ཀྱི་ ཕ་ རོལ་ ཏུ་ ཕྱིན་ པའི་ སྙིང་ པོ ) on suosittu Sutra vuonna mahayana Buddhalaisuus . Sanskritin kielellä otsikko Prajñāpāramitāhṛdaya tarkoittaa " Viisauden täydellisyyden sydän ".

Sutrassa sanotaan kuuluisasti: "Muoto on tyhjyys (śūnyatā), tyhjyys on muoto." Se on tiivistetty esitys buddhalaisesta Mahayana -opetuksesta kahden totuuden opista , joka sanoo, että lopulta kaikki ilmiöt ovat sunyata , tyhjä muuttumattomasta olemuksesta. Tämä tyhjyys on "ilmiö" kaikille ilmiöille, ei transsendentti todellisuus, vaan myös "tyhjä" oma olemuksensa. Erityisesti se on vastaus Sarvastivadan opetuksiin, että "ilmiöt" tai niiden osatekijät ovat todellisia.

Sitä on kutsuttu "useimmin käytetyksi ja lausutuksi tekstiksi koko mahayana -buddhalaisessa perinteessä". Teksti on käännetty kymmeniä kertoja englanniksi kiinasta, sanskritista ja tiibetistä sekä muista lähdekielistä.

Yhteenveto sutrasta

Vuonna Sutra, Avalokitesvara käsitellään Sariputran , selittää perustavanlaatuinen tyhjyys ( śūnyatā ) kaikkien ilmiöiden, joka tunnetaan kautta ja viisi aggregaatit ihmisen olemassaolon ( skandhaa ): muoto ( Rupa ), tunne ( Vedana ), volitions ( SANKHARA ), käsityksiä ( saṃjñā ) ja tietoisuus ( vijñāna ). Avalokiteśvara toteaa kuuluisasti: "Muoto on tyhjyys (śūnyatā). Tyhjyys on muoto", ja julistaa muut skandhat yhtä tyhjiksi - toisin sanoen riippuvasti syntyneiksi .

Sitten Avalokiteśvara käy läpi joitain perustavanlaatuisimpia buddhalaisia ​​opetuksia, kuten Neljä jaloa totuutta , ja selittää, että tyhjyydessä mikään näistä käsityksistä ei päde. Tätä tulkitaan kahden totuudenopin mukaan sanomalla, että opetukset, vaikka ne kuvaavatkin tavanomaista totuutta oikein, ovat vain toteamuksia todellisuudesta - ne eivät ole todellisuutta itse - ja että niitä ei siksi voida soveltaa lopulliseen totuuteen, joka on määritelmän ulkopuolella ymmärtäminen. Siten bodhisattva, arhetyyppisenä mahayana -buddhalaisena , luottaa viisauden täydellisyyteen, joka on määritelty Mahāprajñāpāramitā Sūtrassa viisaudeksi, joka havaitsee todellisuuden suoraan ilman käsitteellistä kiintymystä ja saavuttaa siten nirvanan.

Sutra päättyy mantraportin porttiin pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā , joka tarkoittaa "mennyt, mennyt, kaikki menneet toiselle rannalle, herääminen, svaha ".

Suosio ja arvostus

The Heart Sutra kaiverrettu (päivätty 1723) seinälle Mount Putuo , bodhimanda on Avalokitesvara Bodhisattva. Viisi suurta punaista merkkiä lukevat "guān zì zài pú sà" mandariiniksi, joka on yksi kiinalaisista nimistä Avalokiteśvara tai Guanyin , joka on sutran alussa. Loput sutrasta on kirjoitettu mustilla kirjaimilla.

Sydänsutra on "yksi Itä -Aasian buddhalaisuuden yleisimmin lausutuista, kopioiduista ja tutkituista pyhistä kirjoituksista". Sitä lausuvat buddhalaisuuden mahayana -koulujen kannattajat riippumatta uskonnosta.

Vaikka jotkut nykyajan tutkijat kiistävät sutran alkuperän, se tunnettiin laajalti koko Etelä -Aasiassa (mukaan lukien Afganistan) ainakin Pala -imperiumin ajalta (n. 750–1200 jKr) ja osassa Intiaa ainakin puoliväliin saakka. 14 -luvulla. Sydänsutran asema koko varhaiskeskiaikaisessa Intiassa näkyy sen otsikosta 'Kaikkien buddhalaisten pyhä äiti viisauden täydellisyyden sydän', joka on peräisin ainakin 8. vuosisadalta (ks. Filologinen selitys tekstistä).

Sydänsutran pitkää versiota tutkivat laajasti eri Tiibetin buddhalaiset koulut, joissa sydänsutraa laulataan, mutta sitä käsitellään myös tantrisena tekstinä, johon liittyy tantrinen seremonia. Sitä pidetään myös yhtenä Prajnaparamita -tyylin tytärsutroista Vajrayana -perinteessä Tiibetistä.

Teksti on käännetty monille kielille, ja kymmeniä englanninkielisiä käännöksiä ja kommentteja on julkaistu sekä tuntematon määrä epävirallisia versioita Internetissä.

Versiot

Sydänsutrasta on kaksi pääversiota: lyhyt ja pitkä versio.

Xuanzangin kääntämä lyhyt versio on suosituin versio Itä -Aasian buddhalaisuuskouluja harjoittavista kannattajista. Xuanzangin kanonisessa tekstissä (T. 251) on yhteensä 260 kiinalaista merkkiä. Joissakin japanilaisissa ja korealaisissa versioissa on lisäksi 2 merkkiä. Lyhyt versio on käännetty myös tiibetiksi, mutta se ei ole osa nykyistä Tiibetin buddhalaista kaanonia .

Pitkä versio eroaa lyhyestä versiosta sisältämällä sekä johdanto- että päätösosan, ominaisuuksia, joita useimmilla buddhalaisilla sutroilla on. Johdanto esittelee sutran kuulijalle perinteisellä buddhalaisella avauslauseella "Näin olen kuullut". Sitten se kuvaa paikkaa, jossa Buddha (tai joskus bodhisattvat jne.) Julistaa opetusta ja yleisöä, jolle opetus annetaan. Loppuosa päättää sutran kiitoksilla ja kiitoksilla Buddhalle.

Molempia versioita laulavat päivittäin käytännössä kaikkien Itä -Aasian buddhalaisuuskoulujen kannattajat sekä jotkut tiibetiläisen ja newarilaisen buddhalaisuuden kannattajat .

Treffit ja alkuperä

Kolmas vanhin päivätty kopio Sydänsutrasta, joka on osa keisari Tang Taizongin esipuhetta pyhästä opetuksesta, kirjoitettu Xuanzangin puolesta vuonna 648, ja jonka hänen poikansa, keisari Tang Gaozong pystytti vuonna 672, tunnetaan mm. sen hieno kalligrafia Wang Xizhin (303–361 CE) tyyliin - Xianin Beilin -museo

Varhaisimmat säilyneet versiot ja viittaukset sydänsutraan

Sydämen Sutran varhaisin säilynyt päivätty teksti on vuodelta 661 CE peräisin oleva kivi -stele, joka sijaitsee Yunjun temppelissä ja on osa Fangshanin kivisutraa . Se on myös varhaisin kopio Xuanzangin 649 CE -käännöksestä Heart Sutrasta (Taisho 221); tehty kolme vuotta ennen Xuanzangin kuolemaa.

Kämmenlehden käsikirjoitus, joka löytyy Hōryū-jin temppelistä, on varhaisin vanhentumaton säilynyt sanskritin käsikirjoitus Sydänsutrasta. Se on päivätty c. Tokion kansallismuseon 7. -8. Vuosisadalla CE, jossa sitä tällä hetkellä säilytetään.

Sydänsutran lähde - Nattier -kiista

Jan Nattier (1992) väittää sydänsutran kiinalaisten ja sanskritinkielisten tekstien filologianvälisen tutkimuksensa perusteella, että sydänsutra sävellettiin alun perin Kiinassa.

Fukui Fumimasa , Harada Waso, Ishii Kōsei ja Siu Sai yau perustuvat heidän ristifilologiseen tutkimukseensa sydänsutran ja muun keskiaikaisen sanskritin tekstien kiinalaisista ja sanskritinkielisistä teksteistä. Intiassa.

Kuiji ja Woncheuk olivat Xuanzangin kaksi opetuslasta. Heidän 7. vuosisadan kommenttinsa ovat varhaisimmat säilyneet sydänsutran kommentit; Molemmat kommentit Hyun Choon, Harada Wason, Ishii Kosein, Dan Lusthausin jne. mukaan ovat ristiriidassa Nattierin kiinalaisen alkuperäteorian kanssa.

Tekstin filologinen selitys

Otsikko

Historialliset otsikot

Gridhakuta.

Sydänsutran varhaisimpien säilyneiden käsikirjoitusten otsikot sisältävät kaikki sanat "hṛdaya" tai "sydän" ja "prajñāpāramitā" tai "viisauden täydellisyys". 800 -luvulta lähtien ja jatkuen ainakin 1200 -luvulle asti sydänsutran intialaisten käsikirjoitusten otsikoissa oli sanat "bhagavatī" tai "kaikkien buddhojen äiti" ja "prajñāpāramitā".

Myöhemmin indialaisilla käsikirjoituksilla on monipuolisemmat otsikot.

Otsikot käytössä tänään

Länsimaissa tämä sutra tunnetaan nimellä Heart Sutra (käännös, joka on peräisin sen tavallisimmasta nimestä Itä -Aasian maissa). Mutta sitä kutsutaan joskus myös viisauden sydämeksi. Tiibetissä, Mongoliassa ja muilla Vajrayanan vaikutusalueilla se tunnetaan [Pyhänä] kaikkien viisauden täydellisyyden Buddhan sydämen (olemuksen) äitinä.

Tiibetinkielisessä tekstissä otsikko annetaan ensin sanskritiksi ja sitten tiibetiksi: Sanskritiksi : भगवतीप्रज्ञापारमिताहृदय ( Bhagavatīprajñāpāramitāhṛdaya ), tiibetiksi : བཅོམ་ ལྡན་ འདས་ མ་ ཤེས་རབ་ ཀྱི་ ཕ་ རོལ་ ཏུ་ ཕྱིན་ པའི་ སྙིང ་ པོ , Wylie : bcom ldan 'das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i snying po Englanninkielinen käännös tiibetiläisestä otsikosta: Mother of All Buddhas Heart (Essence) of the Perfection of Wisdom.

Muilla kielillä yleisesti käytetty otsikko on lyhenne sanasta Prajñāpāramitāhṛdayasūtraṃ: eli The Prajñāhṛdaya Sūtra (viisauden sydän). Ne ovat seuraavat: esim. Korea: Banya Shimgyeong ( 반야 ​​심경 / 般若 心 經); Japani: Hannya Shingyō (は ん に ゃ し ん ぎ ょ う / 般若 心 経) ; Vietnam: Bát-nhã tâm kinh ( chữ Nho :般若 心 經).

Sisältö

Heart Sūtran sanskritinkielinen käsikirjoitus , joka on kirjoitettu Siddhan kielellä . Ranskan kansalliskirjasto

Eri kommentaattorit jakavat tämän tekstin eri osioihin. Pitkässä versiossa on perinteinen avaus " Näin olen kuullut " ja Buddha sekä bodhisattvojen ja munkkien yhteisö, joka kokoontui Avalokiteśvaran ja Sariputran kanssa Gridhakutalle (vuorenhuippu, joka sijaitsee Rajgirissa , perinteisellä paikalla, jossa suurin osa täydellisyydestä viisauden opetuksista), kun Sariputra pyytää Buddhan voiman kautta Avalokiteśvaralta neuvoja viisauden täydellisyyden harjoittamiseen. Sitten sutra kuvaa myötätunnon bodhisattvan , Avalokiteśvaran , vapautumisen kokemusta vipassanan tuloksena, joka on saatu syvällä meditaatiolla herättääkseen prajñan (viisauden) kyvyn . Oivallus viittaa kaikkien ilmiöiden perustavan tyhjyyden ( śūnyatā ) pelkoon , jotka tunnetaan ihmisen olemassaolon ( skandhas ) kautta ja viidellä aggregaatilla : muoto ( rūpa ), tunne ( vedanā ), tahto ( saṅkhāra ), käsitykset ( saṃjñā ), ja tietoisuus ( vijñāna ).

Riveillä 12–20 lueteltu käsitteiden erityisjärjestys ("... tyhjyydessä ei ole muotoa, tunnetta, ... ei saavutusta eikä ei-saavuttamista") on sama sarja kuin Sarvastivadin Samyukta Agamassa ; tämä järjestys eroaa muiden lahkojen vertailukelpoisista teksteistä. Tältä pohjalta Red Pine on väittänyt, että Heart Sūtra on nimenomaan vastaus Sarvastivadan opetuksiin, jotka siinä mielessä "ilmiöt" tai niiden osatekijät ovat todellisia. Rivillä 12–13 luetellaan viisi skandhaa. Rivillä 14–15 luetellaan kaksitoista ayatanaa tai asuntoa . Rivi 16 viittaa tietoisuuden 18 dhatukseen tai alkuaineeseen käyttämällä tavanomaista lyhennettä, jossa nimetään vain elementtien ensimmäinen (silmä) ja viimeinen (käsitteellinen tietoisuus). Rivit 17–18 väittävät kahdentoista nidanan tyhjyyden , perinteiset kaksitoista riippuvaisen alkuperän linkkiä, käyttäen samaa lyhennettä kuin kahdeksantoista dhatusta. Rivi 19 viittaa neljään jaloon totuuteen .

Avalokiteśvara puhuu Śariputralle , joka oli abhidharman julistaja Sarvastivadan ja muiden varhaisten buddhalaisten koulujen pyhien kirjoitusten ja tekstien mukaan ja jonka Buddha oli valinnut vastaanottamaan nämä opetukset. Avalokiteśvara tunnustaa kuuluisasti: "Muoto on tyhjä (śūnyatā). Tyhjyys on muoto", ja julistaa muut skandhat yhtä tyhjiksi perustavanlaatuisimmista buddhalaisista opetuksista, kuten neljästä jaloista totuuksista, ja selittää, että tyhjyydessä mikään näistä käsityksistä ei päde. Tätä tulkitaan kahden totuudenopin mukaan sanomalla, että opetukset, vaikka ne kuvaavatkin tavanomaista totuutta oikein, ovat vain toteamuksia todellisuudesta - ne eivät ole todellisuutta itse - ja että niitä ei siksi voida soveltaa lopulliseen totuuteen, joka on määritelmän ulkopuolella ymmärtäminen. Siten bodhisattva, arkkityyppisenä Mahayana -buddhalaisena , luottaa viisauden täydellisyyteen, joka määritellään Mahaprajnaparamita Sutrassa viisaudeksi, joka havaitsee todellisuuden suoraan ilman käsitteellistä kiintymystä ja siten saavuttaa nirvanan.

Kaikki kolmen aikakauden (menneet, nykyiset ja tulevat) buddhat luottavat viisauden täydellisyyteen saavuttaakseen täydellisen valaistumisen. Viisauden täydellisyys on kaikkivoipa Mantra, suuri valaiseva mantra, loistamaton mantra, vertaansa vailla oleva mantra, joka kykenee hälventämään kaiken kärsimyksen. Tämä on totta eikä väärin. Viisauden täydellisyys tiivistetään sitten mantraan, johon sutra päättelee: "Porttiportti Pāragate Pārasamgate Bodhi Svāhā" (kirjaimellisesti "Poissa, mennyt yli, mennyt täysin yli, valaistumisen rakeita!"). Pitkässä versiossa Buddha ylistää Avalokiteśvaraa viisauden täydellisyyden esittelyn antamisesta ja kaikki kokoontuneet iloitsevat sen opetuksesta. Monet koulut ovat perinteisesti myös ylistäneet sutraa sanomalla kolme kertaa "Mahāprajñāpāramitā" -kappaleen vastaavan lyhytversion lausumisen jälkeen.

Mantra

Heart Sutra mantra sanskritin IAST on portti portti pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā , devanagari : गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा, IPA : ɡəteː ɡəteː paːɾəɡəteː paːɾəsəŋɡəte boːdʱɪ sʋaːɦaː , joka tarkoittaa "poissa, poissa, kaikki mennyt toiselle rannalle, herääminen, svaha . "

Buddhalaiset eksegeettiset teokset

Kiinalainen teksti Heart Sutra mukaan Yuan-dynastian taiteilija ja kalligrafiataitelija Zhao Mengfu (1254-1322 CE)

Kiina, Japani, Korea ja Vietnam

Toista mediaa

Shinshōgokuraku-ji

Kaksi sydänsutran kommenttia koostuivat Xuanzangin, Woncheukin ja Kuijin oppilailta 700 -luvulla. Nämä näyttävät olevan varhaisimpia tekstiin liittyviä kommentteja. Molemmat on käännetty englanniksi. Sekä Kuījī että Woncheukin kommentit lähestyvät sydänsutraa sekä Yogācāra- että Madhyamaka -näkökulmasta ; Kuuttaī'n kommentti esittää kuitenkin myös yksityiskohtaisia ​​rivi riviltä Madhyamaka -näkökulmia ja on siksi varhaisin elossa oleva Madhyamaka -kommentti Heart Sutrasta. Erityisen huomionarvoista on, että vaikka Woncheuk teki työnsä Kiinassa, hän syntyi Sillalla , joka oli yksi tuolloin Koreassa sijaitsevista valtakunnista.

Tang -dynastian pääkommentit on nyt käännetty englanniksi.

Merkittäviä japanilaisia ​​kommentteja ovat Kūkai (9. vuosisata, Japani), joka käsittelee tekstiä tantrana, ja Hakuin , joka antaa zen -kommentin.

Sydänsutralla on myös vietnamilainen kommentointiperinne. Varhaisin tallennettu kommentti on Pháp Loan 1400 -luvun alun Thiềnin kommentti otsikolla "Commentary on the Prajñāhṛdaya Sutra" .

Kaikki Itä -Aasian kommentit ovat kommentteja Xuanzangin käännöksestä Heart Sutran lyhyestä versiosta. Kukain kommentti on oletettavasti Kumārajivan käännös Heart Sutran lyhyestä versiosta, mutta tarkemmin tarkasteltaessa näyttää lainattavan vain Xuanzangin käännöstä.

Intia

Kahdeksan intialaista selitystä säilyy tiibetinkielisenä ja niistä on kirjoitettu kaksi Donald Lopezin kirjaa. Nämä käsittelevät tekstiä tyypillisesti joko Madhyamaka -näkökulmasta tai tantrana (esim. Śrīsiṃha). Śrī Mahājanan kommentissa on selvä "Yogachara taipunut". Kaikki nämä kommentit ovat Heart Sutran pitkästä versiosta. Kangyurin kahdeksan intialaista kommenttia ovat (vrt. Kaavion ensimmäiset kahdeksan):

Kiinan buddhalaisessa kaanonissa on yksi jäljellä oleva kiinalainen käännös intialaisesta kommentista . Āryadevan kommentti on lyhyt versio Sydänsutrasta.

Muut

Tiibetinkielisen käännöksen lisäksi sydänsutraa koskevista intialaisista kommenteista tiibetiläiset munkkitutkijat tekivät myös omia kommenttejaan. Yksi esimerkki on Tāranāthan tekstikommentti sydänsutrasta .

Nykyaikana tekstistä on tullut yhä suositumpaa eksegettien keskuudessa, koska kasvava määrä käännöksiä ja kommentteja todistaa. Sydänsutra oli jo suosittu Chan- ja zen -buddhalaisuudessa, mutta siitä on tullut katkottua myös Tiibetin lamoille.

Valikoituja englanninkielisiä käännöksiä

Ensimmäinen englanninkielinen käännös esitettiin Royal Asiatic Societyille vuonna 1863 Samuel Bealin toimesta ja julkaistiin heidän lehdessään vuonna 1865. Beal käytti kiinalaista tekstiä, joka vastaa T251: tä, ja 9. vuosisadan Chanin kommenttia Dàdiān Bǎotōngilta (大 顛 寶 通) [c . 815 CE]. Vuonna 1881 Max Müller julkaisi sanskritinkielisen tekstin Hōryū-ji-käsikirjoituksen pohjalta englanninkielisen käännöksen mukana.

Sydänsutrasta on julkaistu yli 40 englanninkielistä käännöstä sanskritista, kiinasta ja tiibetistä, alkaen Bealista (1865). Lähes joka vuosi julkaistaan ​​uusia käännöksiä ja kommentteja. Seuraava on edustava näyte.

Tallenteet

Heart Sutra on asetettu musiikkia useita kertoja. Monet laulajat sooloavat tämän sutran.

• Buddhalainen audiovisuaalinen tuotantokeskus (佛教 視聽 製作 中心) tuotti vuonna 1995 kantonilaisen albumin Heart Sūtran tallenteista, jossa oli mukana useita hongkongilaisia ​​poplaulajia, kuten Alan Tam , Anita Mui ja Faye Wong sekä säveltäjä Andrew Lam Man Chung (林敏聰) kerätä rahaa Chi Linin nunnaluostarin rakentamiseen .
• Malesialainen Imee Ooi (黄慧 音) laulaa Heart Sūtran lyhytversion sanskritin kielellä musiikin säestyksellä The Shore Beyond, Prajna Paramita Hrdaya Sutram, joka julkaistiin vuonna 2009.
• Säveltäjä ja äänittäjä Robert Gass julkaisi ryhmänsä On Wings of Song kanssa Heart of Perfect Wisdom vuonna 1990, ja siinä oli kaksi pitkää kappaletta, joissa oli näkyvästi "Gate Gate" -mantra. Tämä on nyt saatavana nimellä Heart of Perfect Wisdom / Sufi Song of Love .
• Hongkongin poplaulajat, kuten Four Heavenly Kings, lauloivat Heart Sūtran kerätäkseen rahaa 921 maanjäristykseen liittyviin avustustoimiin .
• Mandarin versio kantaesitettiin Faye Wong vuonna toukokuuta 2009 Famen Temple avaamisesta Namaste dagoban, stupa kotelon sormi jäänne Buddha löydettiin uudelleen Famen Temple. Hän on laulanut tätä versiota lukuisia kertoja sen jälkeen, ja sen nauhoitusta käytettiin myöhemmin tunnuslauluna elokuvissa Aftershock (2010) ja Xuanzang (2016).
• Shaolin-munkki Shifu Shi Yan Ming lausuu Sutran Wu-Tang-klaanin kappaleen "Life Changes" lopussa kuolleen jäsenen ODB: n muistoksi.
• Brittiläisen ensimmäisen aallon punkbändin The Clash b-puoleisen kappaleen " Ghetto Defendant " outro-kappaleessa on myös Heart Sūtra , jonka on lausunut amerikkalainen beat-runoilija Allen Ginsberg .
• Hieman muokattua versiota käytetään Yoshimitsun teeman sanoituksena PlayStation 2 -pelin Tekken Tag Tournament -pelissä . Bombay Jayashri loi myös intialaisen tyylin version nimeltä Ji Project. Sen nauhoitti ja järjesti myös malesialainen laulaja/säveltäjä Imee Ooi. Esperanto käännös osia tekstistä toimittanut libretto kantaatti La Koro Sutro American säveltäjä Lou Harrisonin .
• Heart Sutra näkyy kappaleen albumin sutrien "suoritettu" by Vocaloid ääni ohjelmisto, käyttäen Nekomura Iroha äänen pakkaus. VOCALOIDin albumi Syncretism of Shinto and Buddhism on taiteilija tamachang.
• Loppupuolella oopperan (R) evolution Steve Jobs , jonka Mason Bates merkki innoittamana Kobun Chino Otogawa laulaa osan Heart Sutra esitellä kohtaus, jossa Steve Jobs nai Laurene Powell Yosemite vuonna 1991.
• Osa Sutrasta kuuluu Shiina Ringon kappaleeseen 鶏 と 蛇 と 豚 (Gate of Living) hänen studioalbumiltaan Sandokushi (2019).

Suosittu kulttuuri

Historiallisen Xuanzangin jälkeisinä vuosisatoina syntyi Xuanzangin elämää fiktiivisen kirjallisuuden laajennettu perinne ja kirkastettiin hänen erityissuhdettaan Heart Sūtraan , erityisesti huomioiden Matka länteen (1500 -luku/Ming -dynastia). Matkan länteen yhdeksännessätoista luvussa kuvitteellinen Xuanzang oppii sydämestä Heart Sūtran kuultuaan sen kerran laulavan Varispesän zen -mestarin, joka lentää alas puun ahvenestaan ​​sen sisältävän kirjakäärön ja tarjoaa sen. Heart Sūtran koko teksti on lainattu tässä kuvitteellisessa kertomuksessa.

Vuoden 2003 korealaisessa elokuvassa Kevät, kesä, syksy, talvi ... ja kevät mestari käskee oppilaan veistämään sutran kiinalaiset hahmot puiseen luostarikannelle hiljentämään sydämensä.

Heart Sūtran sanskritinkielistä mantraa käytettiin sanoituksina vuoden 2011 kiinalaisen tv -sarjan Journey to the West avauslauluun .

2013 buddhalainen Elokuva Avalokitesvara , kertoo alkuperä Mount Putuo , kuuluisa pyhiinvaelluskohde Avalokitesvaraa bodhisattvana Kiinassa. Elokuva kuvattiin paikan päällä Putuo -vuorella ja siinä oli useita segmenttejä, joissa munkit lauloivat sydänsutraa kiinaksi ja sanskritiksi. Elokuvan päähenkilö Egaku myös laulaa Heart Sutraa japaniksi.

Vuonna 2015 japanilaisessa elokuvassa I Am a Monk , Koen, kaksikymmentäneljä vuotta vanha kirjakaupan virkailija tulee Shingon- munkiksi Eifuku-jissa isoisänsä kuoleman jälkeen. Eifuku-ji on Shikokun pyhiinvaellusradan kahdeksankymmentäkahdeksan temppelin viideskymmenesseitsemäs temppeli . Hän on aluksi epävarma itsestään. Ensimmäisen jumalanpalveluksensa aikana hän kuitenkin laulaa sydänsutraa ja saa tärkeän oivalluksen.

Bear McCreary tallensi neljä japanilais-amerikkalaista munkkia laulamaan japaniksi, koko Heart Sutran äänistudiossaan. Hän valitsi muutaman epäjatkuvan segmentin ja paransi niitä digitaalisesti niiden hypnoottisen äänitehosteen vuoksi. Tuloksesta tuli kuningas Ghidorahin pääteema   vuoden 2019 elokuvassa  Godzilla: Hirviöiden kuningas .

Vaikutus länsimaiseen filosofiaan

Schopenhauerin , että viimeiset sanat hänen tärkein työ, kun hänen oppi sen śūnyatā on Heart Sutra . Schopenhauer kirjoitti The World as Will and Ediation -kirjan ensimmäisen osan 71 § : ssä: "... niille, joille tahto [jatkaa elämää] on kääntynyt ja kieltänyt itsensä, tämän todellisen maailman, kaikkine auringonpaisteineen ja Milky Ways ei ole mitään. " Tähän hän lisäsi seuraavan huomautuksen: "Tämä on myös buddhalaisten Prajna -Paramita," kaiken tiedon ulkopuolella ", toisin sanoen kohta, jossa subjektia ja esinettä ei enää ole."

Katso myös

• Mahāyāna sutrat
• Prajñāpāramitā

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

Lue lisää

• Conze, Edward (kääntäjä) (1984). Viisauden täydellisyys kahdeksassa tuhannessa rivissä ja sen jaeyhteenveto . Harmaa Fox Press. ISBN 978-0-87704-049-1.
• Fox, Douglass (1985). Buddhalaisen viisauden sydän: käännös sydänsutrasta historiallisella johdannolla ja selityksellä . Lewiston/Queenston Lampeter: Edwin Mellen Press. ISBN 0-88946-053-1.
• Gyatso, Tenzin, Neljästoista Dalai Lama (2002). Jinpa, Thumpten (toim.). Sydämen olemus Sutra: Dalai Laman viisauden sydämen opetukset . Englanninkielinen käännös Geshe Thupten Jinpa . Boston: Viisauden julkaisut. ISBN 0-86171-318-4.
• Hasegawa, Seikan (1975). Myrkkyruohon luola: Esseitä Hannya Sutrasta . Arlington, Virginia: Great Ocean Publishers. ISBN 0-915556-00-6.
• McRae, John R. (1988). "Ch'an -kommentit sydänsutrasta" . Journal of the International Association of Buddhist Studies . 11 (2): 87–115.
• McLeod, Ken (2007). Nuoli sydämeen . Victoria, BC, Kanada: Trafford. ISBN 978-1-4251-3377-1. Arkistoitu alkuperäisestä 27.7.2011.
• Thich, Nhat Hanh (1988). Ymmärtämisen sydän . Berkeley, Kalifornia: Parallax Press. ISBN 978-0-938077-11-4.
• Rinchen, Sonam . (2003) Sydänsutra: suullinen kommentti Snow Lion Publications
• Schodt, Fred (2020). Sydämeni Sutra: Maailma 260 merkissä . San Francisco, Kalifornia: Stone Bridge Press. ISBN 978-1611720624.
• Shih, Heng-ching, käänn. (2001). Kattava kommentti sydänsutrasta (käännös K'uei-chin kiinalaisesta) . Berkeley, Kalifornia: Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 1-886439-11-7.

Ulkoiset linkit

Dokumentti

• Sydämen matka Johti Ravi Verma

Käännökset

• "Lukijan opas sydämen sutraan" . Shambhalan julkaisut. 2018-09-16 . Haettu 2018-09-18 . Opas tärkeisiin käännöksiin ja kommentteihin.
• "Lyhyempi Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra" . Lapis Lazuli -tekstit . Haettu 2010-08-30 . Xuanzangin (T251) kiinalaisesta versiosta.
• "Lyhyempi Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra" . Sutrat mantrat . Haettu 2017-03-02 . Kumārajivasta johtuva kiinalainen versio (T250).
• "Pidempi Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra" . Lapis Lazuli -tekstit . Haettu 2010-08-30 .Kiinalaisesta käännöksestä Prajñā (T253).
• "Lyhyempi Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra" . Fodian . Haettu 2017-03-02 . Conzen käännös hänen sanskritinkielisestä painoksestaan ​​(1948, versio 1967).
• "Viisauden täydellisyyden sydän" . LamRim.com . Haettu 22.3.2008 . Tiibetiläisestä tekstistä.

• Sydänsutra englanniksi - kääntänyt Gerhard Herzog . Käännös kiinasta, Kaoshiung , Taiwan , 1971.