Intian vaikutus Kaakkois -Aasiaan - History of Indian influence on Southeast Asia

Kaakkois-Aasiassa oli Intian alalla kulttuurivaikuttaja 290 eaa 15-luvulla CE, kun hindu - buddhalainen vaikutteita otettiin osaksi paikallisia poliittisia järjestelmiä. Intian niemimaan kaakkoisrannikon valtakunnat olivat luoneet kaupallisia, kulttuurisia ja poliittisia suhteita Kaakkois -Aasian valtakuntien kanssa Burmassa , Thaimaassa , Indonesiassa , Malaijin niemimaalla , Filippiineillä , Kambodžassa ja Champassa . Tämä johti Indianisation ja Sanskritisation Kaakkois-Aasian alueella Indosphere , Kaakkois-Aasian polities olivat Indianised Hindu-buddhalainen Mandala (polities, kaupunkivaltiot ja confederacies).

Toisin kuin muut Intian niemimaan valtakunnat , Pallavan valtakunta, joka hallitsi Intian niemimaan kaakkoisrannikkoa, ei asettanut kulttuurisia rajoituksia ihmisille, jotka halusivat ylittää meren. Chola imperiumi , joka toteutti Kaakkois-Aasian kampanja Rajendra Chola I ja Chola hyökkäys Srivijaya , voimakkaat Kaakkois-Aasiassa. Tämä vaikutus johti lisää vaihtoja Kaakkois -Aasian kanssa merireiteillä. Buddhalaisuus kukoisti ja siitä tuli pääuskonto monissa Kaakkois -Aasian maissa, mutta siitä tuli Intiassa vähemmistöuskonto.

Kaakkois-Aasian -nykyisen Malesian , Indonesian ja Filippiinien- kansojen uskotaan muuttaneen Etelä-Kiinasta etelään joskus vuosina 2500–1500 eaa. Intian niemimaalla vallitsevan sivilisaation vaikutus tuli vähitellen hallitsevaksi heidän keskuudessaan, ja siitä tuli myös hallitseva Kaakkois -Aasian mantereella asuvien kansojen keskuudessa.

Etelä -Intian kauppiaat, seikkailijat, opettajat ja papit olivat edelleen hallitsevia vaikutteita Kaakkois -Aasiassa noin vuoteen 1500 asti. Hindulaisuus ja buddhalaisuus levisivät näihin osavaltioihin Intiasta ja vuosisatojen ajan ne olivat olemassa keskinäisellä suvaitsevaisuudella. Lopulta mantereesta tuli pääosin buddhalainen.

Kaakkois -Aasian intianisaation ajurit

Avain kuljettajia Indianisation Kaakkois-Aasian oli Intian kauppamerenkulun erityisesti Spice kauppaa , Lähettiläitä on Ashoka The buddhalainen tehtäviä ja keisari Ashoka - Suuri ,

Intian merikauppa Kaakkois -Aasian kanssa

Ensimmäinen selkeä maininta laivaston tapahtuu mytologisia eepos Mahabharata . Historiallisesti kuitenkin ensimmäinen todistettu yritys järjestää laivasto Intiassa, kuten Megasthenes (n. 350-290 eaa.) Kuvaili, johtuu Chandragupta Mauryasta (hallituskausi 322-298 eaa.). Mauryan Empire (322-185 eaa) laivaston jatkui kunnes aikoina keisari Ashoka (hallitseva 273-32 eaa), joka käyttää sitä lähettää massiivisen diplomaatti Kreikkaan, Syyriaan , Egyptiin, kyreneläinen , Makedoniassa ja Epeiros . Paimentolaisten puuttumisen jälkeen Siperiaan - yksi Intian jalometalliharkkojen lähteistä - Intia kiinnitti huomionsa Malaijin niemimaalle , josta tuli sen uusi kullanlähde ja joka paljastui pian maailmalle useiden merikauppateiden kautta . Mauryanin valtakunnan aikana myös monet muut maailman alueet harjoittivat yhä enemmän Intian valtameren merimatkoja.

Buddhalaiset tehtävät

Sri Lankan perinteen mukaan Moggaliputta-Tissa- jota Ashoka holhoaa- lähettää yhdeksän buddhalaista lähetystyötä levittääkseen buddhalaisuutta "raja-alueilla" n. 250 eaa. Tämä perinne ei hyvitä Ashokaa suoraan näiden tehtävien lähettämisestä. Jokainen tehtävä koostuu viidestä munkista, ja sitä johtaa vanhin. Sri Lankaan hän lähetti oman poikansa Mahindan neljän muun Theran mukana - Itthiya, Uttiya, Sambala ja Bhaddasala. Seuraavaksi Ashoka lähetti Moggaliputta-Tissan avustuksella buddhalaisia ​​lähetyssaarnaajia kaukaisille alueille, kuten Kashmiriin, Gandharaan, Himalajaan, Yonien maahan (kreikkalaiset), Maharashtraan, Suvannabhumiin ja Sri Lankaan.

Sri Lankan perinne juontaa nämä tehtävät Ashonan 18. hallitusvuoteen, nimittäen seuraavat lähetyssaarnaajat:

• Mahindasta Sri Lankaan
• Majjhantika Kashmiriin ja Gandharaan
• Mahadeva-Mahisa-mandala (mahdollisesti moderni Mysoren alue)
• Rakkhitasta Vanavasaan
• Dhammarakkhita Kreikasta Aparantakaan (Länsi -Intia)
• Maha-dhamma-rakkhita Maharashtraan
• Maharakkhita Kreikan maahan
• Majjhima Himalajalle
• Soṇa ja Uttara Suvaṇṇabhūmi (mahdollisesti Ala -Burma ja Thaimaa)

Perinne lisää, että 19. hallitusvuonna Ashokan tytär Sanghamitta meni Sri Lankaan perustamaan nunnien järjestyksen ja otti mukaansa pyhän Bodhi -puun taimen.

Tutkijat, kuten Erich Frauwallner ja Richard Gombrich , uskovat, että Sri Lankan perinteessä mainitut tehtävät ovat historiallisia. Näiden tutkijoiden mukaan osa tästä tarinasta on vahvistettu arkeologisilla todisteilla: Vinaya Nidana mainitsee viiden munkin nimen, joiden sanotaan menneen Himalajan alueelle; Kolme näistä nimistä on löydetty merkitty jäänne lippaat osoitteessa Bhilsa (lähes Vidisha ). Nämä arkut on päivätty 2. vuosisadan eaa. EKr., Ja kirjoituksen mukaan munkit ovat Himalajan koulusta. Tehtävät ovat saattaneet lähteä Vidishasta Keski -Intiasta, kun arkut löydettiin sieltä, ja kuten Mahindan sanotaan pysyneen siellä kuukauden ajan ennen lähtöä Sri Lankaan.

Gombrichin mukaan tehtävään on saattanut kuulua muiden uskontojen edustajia, joten Lamotten väite "dhammasta" ei ole pätevä. Buddhalaiset kronikoitsijat ovat ehkä päättäneet olla mainitsematta näitä ei-buddhalaisia, jotta eivät syrjäyttäisi buddhalaisuutta. Frauwallner ja Gombrich uskovat myös, että Ashoka oli suoraan vastuussa tehtävistä, koska vain kekseliäs hallitsija olisi voinut sponsoroida tällaista toimintaa. Sri Lankan kronikat, jotka kuuluvat Theravada-kouluun, liioittelevat Theravadin-munkin Moggaliputta-Tissan roolia kiristääkseen lahkonsa.

Jotkut historioitsijat väittävät, että buddhalaisuudesta tuli merkittävä uskonto Ashokan kuninkaallisen suojelun vuoksi.

Varhainen yhteinen aikakausi - korkea keskiaika

Tänä aikana Kaakkois -Aasian hindulaiset ja buddhalaiset uskonnolliset laitokset yhdistettiin taloudelliseen toimintaan ja kauppaan, kun suojelijat antoivat suuria varoja, joita myöhemmin käytettiin hyödyttämään paikallista taloutta kiinteistöjen hallinnoinnilla, käsityöllä ja kaupankäynnin edistämisellä. Erityisesti buddhalaisuus matkusti merikaupan rinnalla edistäen kolikoita, taidetta ja lukutaitoa.

In Java ja Borneo , käyttöönotto Intian kulttuuri luonut tarpeen aromaattisia ja kauppa-asemia täällä palveli myöhemmin Kiinan ja arabimaiden markkinoille. Periplus Maris Erythraei nimiä useisiin Intian satamissa, mistä suuret alukset purjehtivat itäsuunnassa Chryse . Tuotteita Molukit jotka kuljetetaan poikki satamien Arabian Lähi-idän satamien kautta kulki Intian ja Sri Lanka. Saavuttuaan joko Intian tai Sri Lankan satamiin, tuotteet toimitettiin joskus Itä -Afrikkaan , missä niitä käytettiin erilaisiin tarkoituksiin, mukaan lukien hautausriitit.

Muinaisina aikoina Kalingana tunnettu Odishan merihistoria alkoi varhaisten lähteiden mukaan ennen vuotta 350 eaa. Ihmiset tämän alueen Itä Intian rannikolla on Bengalinlahti purjehti ylös ja alas Intian rannikolla , ja matkusti Indo Kiina ja kaikkialla Maritime Kaakkois-Aasiassa , Esiteltäessä ja heidän kulttuurinsa on ihmisiä, joiden kanssa he vaihdettiin . 6. vuosisadan Manjusrimulakalpa mainitsee Bengalinlahden nimellä "Kalingodra", ja historiallisesti Bengalinlahtea on kutsuttu nimellä "Kalinga Sagara" (sekä Kalingodra että Kalinga Sagara tarkoittavat Kalinga -merta), mikä osoittaa Kalingan merkityksen merikaupassa . Vanhoja perinteitä juhlitaan edelleen vuotuisessa Bali Jatrassa eli Boita-Bandana-festivaalissa, joka järjestetään viisi päivää loka-marraskuussa.

Chola (200-1279) saavutti huipun vaikutusvaltaansa ja vallan aikana keskiajalla. Keisarit Rajaraja Chola I (hallitsi 985-1014) ja Rajendra Chola I (hallitsi 1012-1044) ulottivat Chola-valtakunnan perinteisten rajojen ulkopuolelle. Huipussaan Chola -imperiumi ulottui Sri Lankan saarelta etelässä Godavarin altaaseen pohjoisessa. Intian itärannikolla Ganges -joelle ulottuvat valtakunnat tunnustivat Cholan ylivallan. Chola -laivastot hyökkäsivät ja valloittivat Srivijayan ja Srivijaya oli Kaakkois -Aasian suurin valtakunta . Intiasta peräisin olevilla tavaroilla ja ideoilla alkoi olla merkittävä rooli laajemman maailman " intianisoitumisessa " tältä ajalta.

Quilon tai Kollam vuonna Keralan rannikolle, kerran kutsutaan Desinganadu, on ollut suuri kaupallinen maine ajoista foinikialaiset ja roomalaiset. Kiinan kaupan pitämän Ibn Battuta mainitsi sen 1400-luvulla yhtenä viidestä Intian satamasta, jotka hän oli nähnyt matkoillaan 24 vuoden aikana. Kollamin satama aloittaa toimintansa AD.825. avasi Desinganadu hallitsijat käytettiin vaihtamaan suurlähetystöt Kiinan hallitsijoita ja siellä oli kukoistava Kiinan ratkaisun osoitteessa Quilon . Intian kaupallinen yhteys Kaakkois -Aasiaan osoittautui elintärkeäksi Arabian ja Persian kauppiaille 7. ja 8. vuosisadan välisenä aikana.

Vijaynagaran ja Kalingan valtakunnat perustivat jalansijaa Malajassa, Sumatrassa ja Länsi -Jaavalla .

Cholat menestyivät ulkomaankaupassa ja merenkulussa ja laajensivat vaikutusvaltaansa ulkomaille Kiinaan ja Kaakkois -Aasiaan. Yhdeksännen vuosisadan loppupuolella Etelä -Intia oli kehittänyt laajaa merenkulkua ja kaupallista toimintaa. Cholat, joilla oli osia Intian niemimaan länsi- ja itärannikolta, olivat näiden hankkeiden eturintamassa. Tang-dynastia (618-907) Kiinan, Srivijaya imperiumin Maritime Kaakkois-Aasiassa alle Sailendras ja Abbasidien kalifaatin klo Bagdadin olivat tärkeimmät kauppakumppanit.

Pandya Parantaka Nedumjadaiyanin (765–790) hallituskaudella Chera -dynastia oli Pallavasin läheinen liittolainen . Pallavamalla Nadivarman voitti Pandya Varagunan Chera -kuninkaan avulla. Kulttuurikontaktit Pallavan hovin ja Cheran maan välillä olivat yleisiä. Intialainen maustevienti mainitaan Ibn Khurdadhbehin (850), al-Ghafiqin (1150 CE), Ishak bin Imaranin (907) ja Al Kalkashandin (1400-luku) teoksissa. Kiinalainen matkustaja Xuanzang mainitsee Purin kaupungin, josta "kauppiaat lähtevät kaukaisiin maihin".

Myöhäinen keskiaika

Ma Huan (1413-51) oli Cochin ja totesi, että Intian kolikot , tunnetaan fanam , annettiin Cochin ja painoi yhteensä yhden suon ja yksi li mukaan Kiinan standardeja. He olivat hieno ja voitaisiin vaihtaa Kiinassa 15 hopearahaa on neljän li paino kullekin.

Merireitti

Maritime Silk Road tai Maritime Silk Route viittaavat historiallisen Silk Roadin merelliseen osaan, joka yhdistää Kiinan Kaakkois -Aasiaan, Indonesian saaristoon , Intian niemimaan , Arabian niemimaan , aina Egyptiin ja lopulta Eurooppaan.

Kauppareitti käsitti useita vesistöjä; mukaan lukien Etelä -Kiinan meri , Malaccan salmi , Intian valtameri , Bengalinlahti , Arabianmeri , Persianlahti ja Punainenmeri. Merireitti on päällekkäinen historiallisen Kaakkois -Aasian merikaupan, maustekaupan , Intian valtameren kaupan ja 8. vuosisadan jälkeen - Arabian merivoimien kauppaverkoston kanssa. Verkko ulottuu myös itään Itä -Kiinan merelle ja Keltaiselle merelle yhdistääkseen Kiinan Korean niemimaan ja Japanin saariston kanssa .

Uskontojen laajentuminen

Richard Foltz , Xinru Liu ja muut ovat kuvanneet, kuinka kauppa Silkkitien varrella vuosisatojen ajan on helpottanut tavaroiden, mutta myös ideoiden ja kulttuurin välittämistä erityisesti uskontojen alalla. Zoroastrianismi , juutalaisuus , buddhalaisuus, kristinusko, manikealaisuus ja islam leviävät kaikkialla Euraasiassa kauppaverkostojen kautta, jotka olivat sidoksissa tiettyihin uskonnollisiin yhteisöihin ja niiden instituutioihin. Erityisesti Silkkitien varrella sijaitsevat vakiintuneet buddhalaiset luostarit tarjosivat paratiisia sekä uuden uskonnon ulkomaalaisille.

Jerry H. Bentleyn mukaan uskontojen ja kulttuuriperinteiden leviäminen silkkiteillä johti myös synkretismiin . Yksi esimerkki oli kohtaaminen kiinalaisten ja Xiongnu -nomadien kanssa. Nämä epätodennäköiset kulttuurienvälisten kontaktien tapahtumat antoivat molemmille kulttuureille mahdollisuuden sopeutua toisiinsa vaihtoehtona. Xiongnu omaksui kiinalaisia ​​maataloustekniikoita, pukeutumistyyliä ja elämäntapaa, kun taas kiinalaiset omaksuivat Xiongnun sotilaallisia tekniikoita, joitain pukeutumistyylejä, musiikkia ja tanssia. Ehkä hämmästyttävin Kiinan ja Xiongnun välisestä kulttuurivaihdosta, kiinalaiset sotilaat joutuivat joskus pakoon ja kääntyivät Xiongnu -elämäntapaan ja jäivät aroille rangaistuksen pelossa.

Nomadinen liikkuvuus oli avainasemassa helpottaessaan alueiden välisiä yhteyksiä ja kulttuurivaihtoa muinaisilla silkkiteillä.

Buddhalaisuuden välitys

Buddhalaisuuden siirtäminen Kiinaan Silkkitien kautta alkoi 1. vuosisadalla jKr, osittain legendaarisen kertomuksen mukaan Kiinan keisari Mingin (58–75) länteen lähettämä suurlähettiläs . Tänä aikana buddhalaisuus alkoi levitä Kaakkois-, Itä- ja Keski -Aasiassa. Mahayana, Theravada ja Tiibetin buddhalaisuus ovat kolme buddhalaisuuden pääasiallista muotoa, jotka levisivät Aasiassa Silkkitien kautta.

Buddhalainen liike oli ensimmäinen laajamittainen lähetyssaarnaaja maailmanuskontojen historiassa. Kiinalaiset lähetyssaarnaajat pystyivät omaksumaan buddhalaisuuden jossain määrin alkuperäisiin kiinalaisiin taolaisiin, mikä yhdisti nämä kaksi vakaumusta. Buddhan seuraajayhteisö, Sangha , koostui mies- ja naispuolisista munkkeista ja maallikoista. Nämä ihmiset muuttivat Intian läpi ja sen jälkeen levittämään Buddhan ajatuksia. Kun Sanghan jäsenten määrä kasvoi, siitä tuli kallista, joten vain suuremmilla kaupungeilla oli varaa saada Buddha ja hänen opetuslapsensa. Uskotaan, että Kushanien hallinnassa buddhalaisuus levisi Kiinaan ja muihin Aasian osiin ensimmäisen vuosisadan puolivälistä kolmannen vuosisadan puoliväliin. Laajat yhteydet alkoivat 2. vuosisadalla, luultavasti seurauksena Kushanin valtakunnan laajentumisesta Tarimin altaan Kiinan alueelle , johtuen suuren joukon buddhalaisten munkkien lähetystyöstä Kiinan maille. Ensimmäiset lähetyssaarnaajat ja kääntäjiä buddhalaisten raamatun Kiinan olivat joko Parthian, Kushan, Sogdian tai Kuchean .

Yksi tulos buddhalaisuuden leviämisestä Silkkitietä pitkin oli siirtyminen ja konfliktit. Kreikan seleukidit karkotettiin Iraniin ja Keski -Aasiaan uuden iranilaisen dynastian vuoksi, jota kutsuttiin partiolaisiksi toisen vuosisadan alussa eaa., Ja sen seurauksena partiolaisista tuli uusia keskimiehiä kauppaan aikana, jolloin roomalaiset olivat suuria asiakkaita silkkiä varten. Partialaiset tutkijat osallistuivat yhteen ensimmäisistä buddhalaisen tekstin käännöksistä kiinaksi. Sen tärkeimmästä kauppakeskuksesta Silkkitiellä, Mervin kaupungista, tuli aikanaan ja buddhalaisuuden vanhentuessa Kiinassa merkittävä buddhalainen keskus 2. vuosisadan puoliväliin mennessä. Tieto silkkiteillä olevien ihmisten keskuudessa lisääntyi myös, kun Maurya -dynastian keisari Ashoka (268–239 eaa.) Kääntyi buddhalaisuuteen ja nosti uskonnon viralliseen asemaan Pohjois -Intian valtakunnassaan.

4. vuosisadasta lähtien kiinalaiset pyhiinvaeltajat alkoivat myös matkustaa Silkkitiellä Intiaan saadakseen paremman pääsyn alkuperäisiin buddhalaisiin kirjoituksiin, Fa- hsienin pyhiinvaellusmatkan Intiaan (395–414) ja myöhemmin Xuanzangin (629–) 644) ja Koreasta Intiaan matkustanut Hyecho . Pappi Xuanzangin matkat kuviteltiin 1500 -luvulla fantasiaseikkailuromaanissa nimeltä Matka länteen , joka kertoi demonien koettelemuksista ja eri opetuslasten matkasta antamasta avusta.

Silkkitiellä matkusti monia erilaisia ​​buddhalaisuuskouluja. Dharmaguptakas ja Sarvastivadins olivat kaksi suurta Nikajan koulua. Mahayana, joka tunnetaan myös nimellä "Suuri ajoneuvo", lopulta syrjäytti molemmat. Tämä buddhalaisuuden liike sai ensin vaikutuksen Khotanin alueella. Mahayana, joka oli enemmän "pan-buddhalainen liike" kuin buddhalaisuuskoulu, näyttää alkaneen Luoteis-Intiasta tai Keski-Aasiasta. Se muodostui 1. vuosisadalla eaa ja oli aluksi pieni, eikä tämän "suuremman ajoneuvon" alkuperä ole täysin selvä. Joitakin Mahayana -käsikirjoituksia löydettiin Pohjois -Pakistanista, mutta päätekstien uskotaan edelleen olevan sävelletty Keski -Aasiassa Silkkitien varrella. Nämä buddhalaisuuden eri koulut ja liikkeet olivat seurausta Silkkitien moninaisista ja monimutkaisista vaikutteista ja uskomuksista. Mahayana -buddhalaisuuden noustessa buddhalaisen kehityksen alkuperäinen suunta muuttui. Tämä buddhalaisuuden muoto korosti, kuten Xinru Liu totesi, "fyysisen todellisuuden, myös materiaalisen rikkauden, vaikeasti havaittavissa". Se korosti myös päästä eroon aineellisesta halusta tiettyyn pisteeseen; tämä oli usein seuraajien vaikea ymmärtää.

Viidennen ja kuudennen vuosisadan aikana kauppiailla oli suuri rooli uskonnon, erityisesti buddhalaisuuden, leviämisessä. Kauppiaat pitivät buddhalaisuuden moraalisia ja eettisiä opetuksia houkuttelevana vaihtoehtona aiemmille uskonnoille. Tämän seurauksena kauppiaat tukivat buddhalaisia ​​luostareita Silkkitien varrella, ja vastineeksi buddhalaiset antoivat kauppiaille jonnekin jäädäkseen, kun he matkustivat kaupungista kaupunkiin. Tämän seurauksena kauppiaat levittivät buddhalaisuutta vieraisiin kohtaamisiin matkoillaan. Kauppiaat auttoivat myös luomaan diasporaa yhteisöihin, joita he kohtasivat, ja ajan myötä heidän kulttuurinsa perustuivat buddhalaisuuteen. Tämän seurauksena näistä yhteisöistä tuli lukutaidon ja kulttuurin keskuksia, joissa oli hyvin järjestetyt markkinapaikat, majoitus ja varastointi. Kiinan hallitsevan eliitin vapaaehtoinen kääntyminen auttoi buddhalaisuuden leviämistä Itä -Aasiassa ja sai buddhalaisuuden yleistymään kiinalaisessa yhteiskunnassa. Buddhalaisuuden Silkkitien välitys päättyi olennaisesti noin 700 -luvulla islamin nousun myötä Keski -Aasiassa.

Brunei

Hindu -buddhalaiset valtakunnat (? - ~ 1400)

Brunein historia ennen Magellanin alusten saapumista vuosina 1519-1522 CE perustuu kiinalaisten lähteiden ja paikallisten legendojen tulkintaan. Historioitsijat uskovat, että olemassa oli edeltäjä Indianized Hindu-buddhalainen valtio nykypäivään Brunein sulttaanikuntaan. Yksi edeltäjä valtion kutsuttiin Vijayapura, joka mahdollisesti olemassa luoteeseen Borneo 7.-luvulla. Se oli luultavasti Sumatralla sijaitsevan voimakkaan intialaisen hindulaisbuddhalaisen Srivijayan valtakunnan alatila . Yksi edeltäjätila oli nimeltään Po-ni (pinyin: Boni). Vielä 10. vuosisadalla Po-ni oli yhteydessä ensin Song- dynastian kanssa, ja jossain vaiheessa jopa solmi sivusuhteen Kiinan kanssa. 1400-luvulle mennessä Po-ni joutui myös intiaanisen hindulaisen jaavalaisen Majapahit- imperiumin vaikutuksen alaiseksi . Prapancan vuonna 1365 kirjoittama Nagarakretagaman kirja, laulu 14, mainitsi Berunen Majahpahitin vasallivaltiona. Tämä ei kuitenkaan voinut olla mitään muuta kuin symbolinen suhde, sillä yksi tili vuosittain Majahpahitille maksettavasta kunnianosoituksesta oli purkki areca -mehua, joka oli saatu arecan palmun nuorista vihreistä pähkinöistä. Ming-dynastia jatkoi viestintää Po-ni: n kanssa 1370-luvulla ja Po-ni-hallitsija Ma-na-jih-chia-na vieraili Mingin pääkaupungissa Nanjingissa vuonna 1408 ja kuoli siellä; hänen hautansa löydettiin uudelleen 1900 -luvulla, ja se on nyt suojeltu monumentti.

Intialainen islamilainen sulttaanikunta (~ 1400 - nykypäivää)

Vuonna 1402 sulttaani Muhammad Shah kuoli, hän kääntyi ensimmäisenä hindulaisbuddhalaisuudesta islamiksi, ja hänen käännynnäinen nimi oli Awang Alak Betatar.

Burma (Myanmar)

Kaakkois -Aasian mantereen länsipäässä Ala -Burman miehittivät maakunnat, joiden uskotaan tulleen alun perin Länsi -Kiinasta. Ala -Burmassa he syrjäyttivät aikaisemman kansan: Pyun, josta tiedetään vain vähän paitsi että he harjoittivat hindulaisuutta.

Buddhalaisuuden saapuminen ja intialaisen kirjallisuuden vaikutus (3. vuosisadalta lähtien)

Mons vahvasti vaikutti niiden yhteyksiä intialaisten kauppiaiden aikana 3. vuosisadalla eKr omaksui intialaista kirjallisuutta ja taidetta ja buddhalainen uskonto. Mons olivat Kaakkois -Aasian varhaisin tunnettu sivilisaatio. Ne koostuivat useista mon -valtakunnista , jotka levisivät Ala -Burmasta suurelta osin Thaimaasta, missä he perustivat Dvaravatin valtakunnan . Heidän tärkeimmät siirtokuntansa Burmassa olivat Thaton Kingdom ja Pegu.

Tiibetin -Burmanin buddhalaiset valtakunnat (11. -13. Vuosisata)

Noin yhdeksännestä vuosisadasta lähtien Tiibetin-Burmanin heimot muuttivat etelään Tiibetistä itään olevilta kukkuloilta Irrawaddyn tasangolle. He perustivat pääkaupungin Baganissa Ylä -Burmassa 10. vuosisadalla. Lopulta he imeytyivät moneihin, kaupunkeihinsa ja omaksuivat mon -sivilisaation ja buddhalaisuuden. Bagan Britannia yhdisti kaikki Myanmarin alle yksi sääntö 200 vuotta - 11 päivästä 13-luvuilla. Sen voiman huippu tapahtui kuningas Anawrathan (1044–1077) hallituskaudella, joka valloitti Thatonin monivaltakunnan. Kuningas Anawratha rakensi monia temppeleitä, joista Bagan on kuuluisa. On arvioitu, että kaupungissa oli aikoinaan noin 13 000 temppeliä, joita noin 5 000 on edelleen pystyssä.

13-21-luvulla

Kambodža

Funan

Ensimmäinen näistä hindulaistetuista valtioista, joka saavutti laajan merkityksen, oli Funanin kuningaskunta, joka perustettiin 1. vuosisadalla nykyiseen Kambodžaan - legendan mukaan kauppias Brahmin Kaundinya I: n avioliiton jälkeen prinsessa Soman kanssa, joka oli päällikön tytär paikallisesta Nāga -klaanista . Nämä paikalliset asukkaat olivat khmerilaisia . Funan kukoisti noin 500 vuotta. Se jatkoi menestyvää kauppaa Intian ja Kiinan kanssa, ja sen insinöörit kehittivät laajan kanavajärjestelmän. Eliitti harjoitti intialaiseen kulttuuriin perustuvaa valtiontaidetta, taidetta ja tiedettä. Vassal -valtakunnat levisivät Etelä -Vietnamiin idässä ja Malaijin niemimaalle lännessä.

Chenla ja Angkor

Kuudennen vuosisadan lopulla jKr. Dynastiset taistelut aiheuttivat Funanin imperiumin romahtamisen. Sitä seurasi toinen hindu-khmerien osavaltio, Chenla , joka kesti 9. vuosisadalle. Sitten khmer kuningas, Jayavarman II (noin 800-850) perusti pääoman Angkor keskustassa Kambodžassa. Hän perusti kultin, joka identifioi kuninkaan hindujumala Shivan kanssa, joka on yksi hindulaisten jumalien kolmikosta, Brahma, luoja, säilyttäjä Vishnu, Shiva, jumala, joka symboloi tuhoa ja lisääntymistä. Angkorin valtakunta kukoisti yhdeksännestä yhdeksännentoista vuosisadan alkuun. Se saavutti kuuluisuutensa huippunsa Jayavarman VII: n aikana 1200 -luvun lopussa, kun sen valloitukset ulottuivat Thaimaahan lännessä (missä se oli valloittanut Dwaravatin mon -valtakunnan) ja Champan itäpuolella. Sen kuuluisin muistomerkki on Angkor Watin suuri temppeli , joka rakennettiin 1200 -luvun alussa. Tämä tiivistää aseman Kaakkois -Aasian mantereella noin 1200 -luvulle saakka. Samaan aikaan noin 6. vuosisadalta 1400 -luvulle saakka oli olemassa useita suuria merimiesvaltioita, jotka perustuivat Indonesian Sumatran ja Jaavan saarille. Alkuaikoina nämä intiaanit tulivat enimmäkseen muinaisesta Kalinga -valtakunnasta , Intian kaakkoisrannikolta. Indonesian intiaanit tunnetaan edelleen nimellä "Klings", joka on peräisin Kalingasta.

Itä-Timor

Myöhemmät timorilaiset eivät olleet merenkulkijoita, vaan pikemminkin maalle suuntautuneita kansoja, jotka eivät olleet yhteydessä muihin saariin ja kansoihin meritse. Timor oli osa pienten saarten aluetta, jossa oli pieniä populaatioita samoin maakeskeisiä kansoja, jotka muodostavat nyt Itä-Indonesian. Yhteys ulkomaailmaan tapahtui saaristoa palvelevien ulkomaisten merenkulkukauppiaiden verkostojen kautta Kiinasta ja Intiasta. Alueelle tuotuja ulkopuolisia tuotteita olivat metallitavarat, riisi, hienot tekstiilit ja kolikot, jotka vaihdettiin paikallisiin mausteisiin, santelipuuhun , hirven sarveen, mehiläisvahaan ja orjiin.

Intialaiset hindulais-buddhalaiset valtakunnat

Intialainen jaavalainen hindu -buddhalainen Srivijayan valtakunta (7. -12. Vuosisata)

Itä-Timorin Wehalin ruhtinaskunnan ihmisten suulliset perinteet mainitsevat muuttonsa Sina Mutin Malakasta tai "Kiinan valkoisesta malakasta " (osa intialaista hindulais-buddhalaista Srivijayan valtakuntaa ) muinaisina aikoina.

Majapahitin (12. -16. Vuosisata) intiantuneen jaavalaisen hinduvaltakunnan vasallina

Nagarakretagama , Majapahit -valtakunnan kronikat kutsuivat Timoria sivujoeksi , mutta kuten portugalilainen kronologi Tomé Pires kirjoitti 1500 -luvulla, kaikkia Jaavan itäpuolella olevia saaria kutsuttiin Timoriksi. Indonesian nationalisti käytti Majapahit -kronikoita väittääkseen Itä -Timorin osaksi Indonesiaa.

Kauppaa Kiinan kanssa

Timor mainitaan 1300-luvun kiinalaisessa Zhu Fan Zhissä , jossa sitä kutsutaan Ti-wuksi ja joka on tunnettu santelipuustaan. Sitä kutsutaan Ti-miehet että historia Song of 1345. Kirjoittaminen kohti 1350, Wang Dayuan viittaa Ku-li Ti-miehiä , mikä on korruptio Giri Timorin , mikä tarkoittaa Timorin saarta. Giri sanskritin kielestä "vuori" , siis "vuoristoinen Timorin saari".

Valtakunnat tai politiikat

Varhaiset eurooppalaiset tutkijat kertovat, että saarella oli useita pieniä päälliköitä tai ruhtinaskuntia 1500 -luvun alussa. Yksi merkittävimmistä on Wehali tai Wehale valtakunnan Keski-Timorissa, johon Tetum , Bunak ja Kemak etnisten ryhmien linjattu.

Euroopan kolonisaatio ja kristinusko (1500 -luvulta eteenpäin)

1500 -luvun alusta lähtien eurooppalaiset kolonialistit - hollantilaiset saaren lännessä ja portugalilaiset idässä - jakavat saaren ja eristävät Itä -Timorin ympäröivän saariston historiasta.

Indonesia

Noin yli vuosituhannen ajan, 5. ja 15. vuosisadan välillä, eri intialaiset valtiot ja valtakunnat kukoistivat Indonesian saaristossa ; aikakaudelta Tarumanagara ja Majapahit . Vaikka nämä saaristolaiset hindulais-buddhalaiset valtakunnat perustivat mahdollisesti joko varhaiset intialaiset uudisasukkaat tai intialaista kulttuuria omaksuneet alkuperäiskansat ja he ylläpitävät diplomaattisia yhteyksiä Intiaan, ne pysyivät poliittisesti riippumattomina Intian niemimaan valtakunnista. Yhdessä Kambodžan ja Champan kanssa Java-hindulaisbuddhalainen sivilisaatio oli yksi Kaakkois-Aasiassa koskaan kukoistaneista dharmisen sivilisaation kauneimmista jalokivistä.

Srivijayan valtakunta

Indonesian saaristossa nousivat hindulais-buddhalaiset imperiumit Sumatra ja Jaava . Kaakkois -Aasian saarilla yksi ensimmäisistä kuuluisuudesta menestyneistä järjestöistä oli buddhalainen malaijilainen Srivijayan valtakunta , jonka pääkaupunki oli Palembang Etelä -Sumatrassa . Sen kaupallinen etusija perustui Intian ja Kiinan välisen merireitin hallintaan Sumatran ja Malaijin niemimaan (tunnettiin myöhemmin Malakan salmena ) välillä. 600- ja 700 -luvuilla Srivijaya onnistui Funanissa Kaakkois -Aasian johtavana osavaltiona. Sen hallitsija oli Malaijin niemimaan ja Länsi -Jaavan sekä Sumatran hallitsija . Srivijayan aikana buddhalaisuus vakiintui siellä vahvasti.

Sailendran valtakunta

Srivijayan laajentumista vastustettiin itäisellä Java -alueella , jossa syntyi voimakas buddhalainen Sailendra -dynastia. Seitsemännestä vuosisadasta lähtien oli suuri aktiviteetti temppelinrakennuksessa Jaavan keskustassa. Vaikuttavin rauniot ovat Borobudurissa , jota pidetään maailman suurimpana buddhalaisena temppelinä. Sailendran sääntö levisi Etelä -Sumatraan ja Malaijin niemimaalle asti Kambodžaan (missä se korvattiin Angkorian valtakunnalla). Yhdeksännellä vuosisadalla Sailendrat muuttivat Sumatraan, ja Srivijayan ja Sailendrien liitto muodosti valtakunnan, joka hallitsi suurta osaa Kaakkois -Aasiasta seuraavien viiden vuosisadan ajan. 500 vuoden ylivallan jälkeen Majapahit korvasi Srivijayan.

Mataramin valtakunta

10. vuosisadalla Mataram haastoi Srivijayan ylivallan, minkä seurauksena Srivijaya tuhosi Mataramin pääkaupungin 1100 -luvun alussa. Kuningas Airlanggan (n. 1020–1050) palauttama valtakunta jakautui hänen kuolemansa jälkeen ja uusi Kedirin osavaltio muodostettiin Itä -Jaavalle.

Kedirin valtakunta

Kedirin valtakunta levitti vaikutusvaltaansa Kaakkois -Aasian itäosaan ja siitä tuli jaavalaisen kulttuurin keskus seuraavien kahden vuosisadan ajan. Maustekaupan merkitys oli nyt kasvamassa, kun Euroopan maiden mausteiden kysyntä kasvoi. Ennen kuin he oppivat pitämään lampaita ja karjaa elossa talvella, heidän täytyi syödä suolattua lihaa, joka oli maukasta lisäämällä mausteita. Yksi tärkeimmistä lähteistä oli Malukun saaret (tai "Maustesaaret") Indonesiassa, ja Kediristä tuli vahva kauppakansa.

Singhasarin valtakunta

1300 -luvulla Kediri -dynastia kuitenkin kukisti vallankumouksen, ja Singhasari nousi Itä -Jaavalle. Tämän uuden valtion alueet laajenivat sen soturikuningas Kertanegaran vallan alla . Hänet tappoi edellisen Kediri-dynastian prinssi, joka sitten perusti viimeisen suuren hindu-jaavan valtakunnan Majapahit.

Majapahit -imperiumi

Sailendran lähdön ja Singhasarin kaatumisen myötä Itä -Jaavalle ilmestyi uusi Majapahit -valtakunta , joka palasi buddhalaisuudesta hindulaisuuteen. 1400 -luvun puoliväliin mennessä Majapahit hallitsi suurinta osaa Javasta, Sumatrasta ja Malaijin niemimaalta, osa Borneosta , Etelä -Celebesiltä ja Molukkilta. Sillä oli myös huomattava vaikutus mantereelle.

Laos

Funan valtakunta

Ensimmäistä alkuperäiskansojen valtakuntaa, joka syntyi Indokiinassa, kutsuttiin Kiinan historiassa Funanin kuningaskuntaksi, ja se käsitti modernin Kambodžan alueen sekä Etelä -Vietnamin ja Etelä -Thaimaan rannikot 1. vuosisadalta lähtien. Funan oli intialainen valtakunta , joka sisälsi Intian instituutioiden, uskonnon, valtionhallinnon, hallinnon, kulttuurin, epigrafian, kirjoittamisen ja arkkitehtuurin keskeiset piirteet ja harjoitti kannattavaa Intian valtameren kauppaa.

Champan valtakunta

2. vuosisadalla eKr., Austronesian uudisasukkaat olivat perustaneet Intian valtakunnan, joka tunnetaan nimellä Champa modernin Keski -Vietnamin varrella. Cham ihmiset perustettiin ensimmäinen siirtokunnissa lähellä modernia Champasak Laosissa. Funan laajensi ja sisällytti Champasakin alueen kuudennelle vuosisadalle CE, kun se korvattiin sen seuraajalla Chenla . Chenla miehitti suuria alueita nykyajan Laosissa, koska se muodostaa varhaisimman valtakunnan Laosin maaperällä.

Chenlan valtakunta

Pääkaupunki varhaisen Chenla oli Shrestapura joka sijaitsi lähellä Champasak ja Unescon maailmanperintökohde of Wat Phu . Wat Phu on valtava temppelikompleksi Etelä -Laosissa, joka yhdisti luonnollisen ympäristön koristeellisiin hiekkakivirakenteisiin, joita Chenla -kansat pitivät yllä ja koristivat vuoteen 900 asti, ja jotka myöhemmin löydettiin ja koristivat khmerit 10. vuosisadalla. Vuoteen 8. vuosisadalla Chenla oli jaettu ”Land Chenla” sijaitsee Laosissa, ja ”Water Chenla” perustama Mahendravarman lähellä Sambor Prei Kuk vuonna Kambodžassa . Maa Chenla oli tiedossa Kiinan kuin ”Po Lou” tai ”Wen Dan” ja lähettää kaupan lähetystyössä Tang-dynastian tuomioistuin 717 CE. Vesi Chenla tulisivat toistuvasta hyökkäyksen Champa , The Medang meren valtakunnat Indonesiassa perustuu Java, ja lopuksi merirosvoja. Epävakaudesta khmerit nousivat.

Khmerien valtakunta

Kuningas Jayavarman II: n aikana khmerien valtakunta alkoi muodostua 9. vuosisadalla.

Dvaravatin kaupungin osavaltion valtakunnat

Alueella, joka on nykyaikainen Laosin pohjois- ja keskiosa sekä Koillis -Thaimaa , ma -ihmiset perustivat omat valtakuntansa 8. vuosisadalla jKr., Sopimattomien Chenla -valtakuntien ulottumattomissa . 6. vuosisadalla Chao Phraya -joen laaksossa mon -kansat olivat sulautuneet yhteen luomaan Dvaravatin valtakunnat . 800 -luvulla CE, Sri Gotapura (Sikhottabong) oli vahvin näistä varhaisista kaupunkivaltioista ja hallitsi kauppaa koko Mekongin keskellä. Kaupunki valtiot olivat heikosti sitoutuneet poliittisesti, mutta olivat kulttuurisesti samanlaisia ja esitteli Therevada buddhalaisuuden välillä Sri Lankan lähetyssaarnaajia koko alueella.

Malesia

Esihistorialliset ihmiset asuttivat Malaijin niemimaan 80 000 vuotta sitten. Toinen erä ihmisiä deutro -malaiji muutti Etelä -Kiinasta 10 000 vuotta sitten. Saapuessaan niemimaalle jotkut niistä sekoittuvat Australoidin kanssa. Tämä antoi malaijien ulkonäön. Ehdotettiin, että vierailevat muinaiset dravidialaiset nimittivät Malesian niemimaan ja Sumateran kansat "malaiji uriksi" tarkoittaen kukkuloita ja kaupunkia, joka perustuu Malaisin ja Sumateran niemimaan maantieteelliseen maastoon. Claudius Ptolemaeus (kreikaksi: Κλαύδιος Πτολεμαῖος; n. 90-n. 168), joka tunnetaan englanniksi nimellä Ptolemaios, oli kreikkalainen maantieteilijä, tähtitieteilijä ja astrologi, joka oli kirjoittanut kultaisesta Chersoneseesta, mikä osoittaa kaupan Intian mantereen ja Kiinan kanssa on ollut olemassa 1. vuosisadalta jKr. Arkeologi on löytänyt jäänne ja rauniot Bujangin laakson asutuksesta, joka on peräisin 110AD. Asutuspaikan uskotaan olevan Kaakkois -Aasian vanhin sivilisaatio, johon muinaiset intiaanit ovat vaikuttaneet. Nykyään suoraan intialaista alkuperää olevia malesialaisia ​​on noin 7 prosenttia Malesian koko väestöstä (noin 2 miljoonaa)

Hindulaisuus ja buddhalaisuus peräisin Intiasta hallita varhaista alueellisten historia, saavuttaen huippunsa valtakauden Sumatran -pohjainen Srivijaya sivilisaation, jonka vaikutus pidentää tekemällä Sumatra , Jaava , The Malaiji niemimaan ja paljon Borneon 7th on 13-luvuilla, jotka myöhemmin vähitellen kukistettiin ja käännettiin islamiksi 14. ja 15. vuosisadalla ennen kuin Euroopan kolonisaatio alkoi 1500 -luvulla.

Intialaiset hindulaisbuddhalaiset valtakunnat (3. vuosisata eaa-14. vuosisata)

Varhainen kauppa ja intialaiset siirtokunnat

Ensimmäisellä vuosituhannella CE, Malesiasta tuli hallitseva rotu niemimaalla. Pienet varhaiset valtiot, jotka perustettiin, vaikuttivat suuresti intialaiseen kulttuuriin, kuten suurin osa Kaakkois -Aasiasta. Intian vaikutus alueella on peräisin ainakin 3. vuosisadalta eaa. Etelä -Intian kulttuuri levisi Kaakkois -Aasiaan Etelä -Intian Pallava -dynastian aikana 4. ja 5. vuosisadalla.

Muinaisessa intialaisessa kirjallisuudessa termiä Suvarnadvipa tai "Kultainen niemimaa" käytetään Ramayanassa , ja jotkut väittivät, että se voi olla viittaus Malaijin niemimaalle. Muinaisessa intialaisessa tekstissä Vayu Purana mainittiin myös paikka nimeltä Malayadvipa, josta löytyy kultakaivoksia, ja tämän termin on ehdotettu tarkoittavan mahdollisesti Sumatraa ja Malaijin niemimaata. Malaiji niemimaa näytettiin Ptolemaios n kartta nimellä ' Golden Khersonese '. Hän viittasi Malaccan salmen nimeksi Sinus Sabaricus .

Kauppasuhteet Kiinan ja Intian kanssa muodostettiin 1. vuosisadalla eKr. Borneosta on löydetty kiinalaisen keramiikan sirpaleita 1. vuosisadalta Han -dynastian eteläsuuntaisen laajentumisen jälkeen . Ensimmäisen vuosituhannen alkuvuosisatoilla Malaijin niemimaan ihmiset omaksuivat intialaiset hindulaisuuden ja buddhalaisuuden uskonnot, uskonnot, joilla oli suuri vaikutus Malesiassa asuvien kieleen ja kulttuuriin. Sanskritin kirjoitusjärjestelmä käytettiin jo 4. luvulla.

Intialaiset hindulaiset malaijilaiset valtakunnat (3. vuosisata - 7. vuosisata)

Toisella ja kolmannella vuosisadalla oli lukuisia Malaijin valtakuntia, jopa 30, lähinnä Malaijin niemimaan itäpuolella. Varhaisimpia valtakuntia, joiden tiedetään perustaneen Malaijin niemimaalle, on muinainen Langkasukan valtakunta , joka sijaitsee Pohjois -Malaijin niemimaalla ja sijaitsee jossain länsirannikolla. Se oli läheisesti sidoksissa Funaniin Kambodžassa, joka hallitsi myös osaa Pohjois -Malesiasta 6. vuosisadalle asti. 5. vuosisadalla Pahangin valtakunta mainittiin laulukirjassa . Mukaan Sejarah Melayu ( "Malaiji Annals"), The Khmer prinssi Raja Ganjin Sarjuna perusti valtakunnan Gangga Negara (nykyajan Beruas , Perak ) kanssa 700s. Kiinan aikakirjat 5. vuosisadalla puhuvat suuresta satamasta etelässä nimeltä Guantoli , jonka uskotaan olleen Malakan salmessa . 7. vuosisadalla mainitaan uusi satama nimeltä Shilifoshi, ja tämän uskotaan olevan kiinalainen Srivijayan renderöinti .

Intialaiset hindulais -buddhalaiset malaiji -valtakunnat Srivijayan valtakunnan vasalliksi (7. -13. Vuosisata)

7. ja 13. vuosisadan välillä suuri osa Malaijin niemimaasta oli buddhalaisen Srivijayan valtakunnan alaisuudessa . Srivijayan keskustan uskotaan olevan Sumatran itäosassa joen suulla lähellä nykyistä Palembangia. Srivijayan Maharadžat hallitsivat yli kuuden vuosisadan ajan merenkulun valtakuntaa, josta tuli saariston päävalta. Valtakunta perustui kauppaan, ja paikalliset kuninkaat (dhatus tai yhteisön johtajat) vannoivat uskollisuutta keskusherralle molemminpuolisen hyödyn saamiseksi.

Srivijayan valtakunnan suhde Intian Tamil Cholan valtakuntaan

Chola-imperiumilla oli myös syvällinen vaikutus Kaakkois-Aasiaan, joka toteutti Rajendra Chola I: n Kaakkois-Aasian kampanjan ja Chola-hyökkäyksen Srivijayaan .

Srivijayan ja Etelä -Intian Chola -imperiumin välinen suhde oli ystävällinen Raja Raja Chola I : n hallituskaudella, mutta Rajendra Chola I: n aikana Chola -imperiumi hyökkäsi Srivijayan kaupunkeihin . Vuonna 1025 ja 1026 Gangga Negara hyökkäsi Rajendra Chola I ja Chola valtakunnan , The Tamil keisari, joka ajatellaan nyt luoneet Kota Gelanggi hukkaan. Kedah-joka tunnettiin nimellä Kedaram , Cheh-Cha ( I-Chingin mukaan ) tai Kataha , muinaisessa Pallavassa tai sanskritissa- oli hyökkäysten suoralla reitillä ja sitä hallitsivat Cholat vuodesta 1025. Toista hyökkäystä johti Virarajendra Chola n chola joka valloitti Kedah myöhään 11-luvulla. Vanhempi Cholan seuraaja Vira Rajendra Chola joutui lopettamaan Kedah -kapinan muiden hyökkääjien kukistamiseksi. Cholan tuleminen vähensi Srivijayan majesteettisuutta , joka oli vaikuttanut Kedahiin , Pattaniin ja Ligoriin asti . Kulothunga Chola I: n hallituskaudella Cholan ylivalta perustettiin Srivijayan provinssille kedah 1100 -luvun lopulla. Chola -keisarien retkikunta teki niin suuren vaikutuksen keskiajan malaijilaisiin , että heidän nimensä mainittiin turmeltuneessa muodossa Raja Chulanina keskiaikaisessa malaijilaisessa kronikassa Sejarah Melaya. Vielä nykyäänkin Cholan sääntö muistetaan Malesiassa, koska monilla Malesian ruhtinailla on nimet, jotka päättyvät Cholaniin tai Chulaniin, yksi sellainen oli Perakin Raja nimeltä Raja Chulan .

Pattinapalai , tamilirunko 2. vuosisadalla, kuvaa Kedaramin tavaroita, jotka on kasattu Cholan pääkaupungin leveille kaduille. 7. vuosisadan intialainen draama Kaumudhimahotsva viittaa Kedahiin nimellä Kataha-nagari. Agnipurana mainitaan myös alue tunnetaan Anda-Kataha yksi sen rajat rajaamalla huippu, joka tutkijat uskovat on Gunung Jerai . Katasaritasagaramin tarinat kuvaavat Katahan elämän eleganssia. Buddhalainen Ligor -valtakunta otti Kedahin haltuunsa pian sen jälkeen. Sen kuningas Chandrabhanu käytti sitä tukikohtana hyökätä Sri Lankaan 11. vuosisadalla ja hallitsi pohjoisia osia, mikä on tapahtuma, joka on merkitty kivikirjoituksella Nagapattinumissa Tamil Nadussa ja Sri Lankan kronikoissa Mahavamsa .

Srivijayan valtakunnan heikkeneminen ja konfliktit sen pääkaupungin ja entisten vasallivaltioiden välillä (12. -13. Vuosisata)

Toisinaan khmerien valtakunta, siamilainen valtakunta ja jopa Chola -valtakunta yrittivät hallita pienempiä malaiji -osavaltioita. Srivijayan valta väheni 1200 -luvulta lähtien, kun pääkaupungin ja sen vasallivaltioiden välinen suhde katkesi. Sodat jaavalaisten kanssa saivat sen pyytämään apua Kiinalta, ja se on saattanut käydä myös sotia Intian osavaltioiden kanssa. 11. vuosisadalla vallan keskipiste siirtyi Malayuun , satamaan, joka mahdollisesti sijaitsi edelleen Sumatran rannikolla lähellä Jambi -jokea . Islamin leviäminen heikensi entisestään buddhalaisten maharadžan valtaa . Alueet, jotka muutettiin islamiksi varhain, kuten Aceh , irtautuivat Srivijayan hallinnasta. 13. vuosisadan loppuun mennessä Sukhothain siamilaiset kuninkaat olivat saattaneet suurimman osan Malajasta hallintoonsa. 1500-luvulla hindu-Java-pohjainen Majapahit- imperiumi tuli niemimaan haltuun.

Tappio ja kääntyminen islamilaisiin sulttaanikuntiin 14. ja 15. vuosisadalla

Ensimmäinen islamilainen sulttaanikunta perustettiin 1400 -luvulla. Islamin omaksuminen 1400 -luvulla kasvatti useita sulttaanikuntia, joista merkittävin oli Malakan sulttaanikunta . Islamilla oli syvällinen vaikutus malaijiin . Portugali oli ensimmäinen Euroopan siirtomaavallat vahvistaa itseään Malaiji niemimaalla ja Kaakkois-Aasiassa , syömällä Malacca 1511, jonka jälkeen hollantilaiset 1641. Kuitenkin se oli Britannian luokse, kun alun perin perustaa tukikohtia Jesselton , Kuching , Penang ja Singapore varmisti lopulta hegemoniansa koko Malesian alueella. Englantilais-hollantilainen sopimus 1824 määriteltiin väliset rajat Britannian malaya ja Alankomaiden Itä-Intia (josta tuli Indonesia). Neljäs ulkomaisen vaikutusvallan vaihe oli kiinalaisten ja intialaisten työntekijöiden maahanmuutto vastaamaan brittien Malesian niemimaalla ja Borneossa luoman siirtomaatalouteen.

Euroopan kolonisaatio ja moderni aikakausi (1500 -luku - nykypäivä)

Kolonisointi alkoi Euroopan siirtomaasta 1500 -luvulta ja päättyi 1800 -luvulla.

Filippiinit

Intialaiset valtakunnat Filippiineillä

• • Supervaltakunnat kattavat useita nykyajan kansakuntia
    • Srivijayan valtakunta : hindulaisbuddhalaiseen valtakuntaan kuuluivat myös Luzon ja Visayas, Mataramin kilpailija, joka myös hallitsi Mindanaoa
    • Mataramin kuningaskunta : hindulainen buddhalaisen Srivijaran kilpailija, sen kuningas oli Balitung, joka mainittiin Balitung -kirjoituksessa , levinnyt Java -alueelle Etelä -Indonesiassa ja Sulu/Mindanao Etelä -Filippiineillä

• • Luzon
    • Manilan ja Pasig -joen ympärillä oli kolme politiikkaa, jotka olivat aikaisemmin hindulaisia ​​buddhalaisia, myöhemmin islamilaisia ​​ja jotka sitten espanjalaiset kattoivat ja kääntyivät katolilaisuuteen 1500 -luvulla
      • Namayan valtio oli barangaien liitto
      • Maynila (historiallinen kokonaisuus)
        • Rajah Sulayman (myös Sulayman III, 1558–1575), intialainen Maynilan kuningaskunta
        • Rajah Matanda (1480–1572), Indianan Maynilan kuningaskunnan hallitsija , yhdessä Rajah Sulaymanin kanssa hallitsivat Maynilaa, heidän serkkunsa Lakan Dula hallitsi Tondoa. Rajah Sulayman oli yksi kolmesta kuninkaasta, jotka hallitsivat nykyisen Manilan osia ja taistelivat Espanjan keisarikunnan Filippiinien kolonisaatiota vastaan
      • Tondo (historiallinen valtio) Pasig -joella lähellä Manilaa
        • Lakan Dula oli radža, joka oli Rajah Sulaymanin ja Rajah Matandan serkku
        • Laguna Copperplate Kirjoitus , varhaisin tunnettu kirjallinen asiakirja löytyy Filippiineillä vuonna Indianized kavi käsikirjoituksen kanssa sanskritin lainasanoja
    • Ma-i Mindoron buddhalainen valtakunta ennen 10. vuosisataa-14. vuosisata
    • 1406-1576 Caboloan , oli suvereeni ennalta siirtomaa Filippiinien hallintojärjestelmä sijaitsee hedelmällisellä Agnon joen altaan ja delta, jossa Binalatongan pääkaupunkina. Pangasinanin hallitus lähetti lähettiläitä Kiinaan vuosina 1406–1411.

• • Visayas
    • Rajahnate Cebu klo Singhapala (Mabolo Cebu kaupunki Mahinga creej) pääkaupunki Etelä Cebu saari oli hindu-valtakunnan perusti Sri Lumay tai Rajamuda Lumaya, pieni ruhtinas chola Intian joista täytettyjä Sumatralla . Maharaja lähetti hänet Intiasta perustamaan tukikohdan retkikuntajoukoille, mutta hän kapinoi ja perusti oman itsenäisen rajahnaten. Espanjalaiset ottivat sen käyttöön 1500 -luvulla.
      • Kuningas Sri Lumay oli puoliksi tamili ja puoliksi malaiji. Hänen käyttämänsä palaneen maan taktiikka hyökkääjien torjumiseksi sai aikaan kaupungin nimen Kang Sri Lumayng Sugbu (kirjaimellisesti "Sri Lumayn suuren tulipalon"), joka myöhemmin lyhennettiin Sugbuksi ("palanut maa").
      • Sri Bantug, Sri Lumayn kuningas ja seuraajapoika
      • Rajah Humabon, Sri Batungin kuningas ja seuraajapoika
        • Mactanin taistelu 27. huhtikuuta 1521 Rajah Humabonin ja Ferdinand Magellanin välillä, jossa Lapulapu taisteli Rajahin puolella, mikä johti Ferdinand Magellanin kuolemaan.
        • Lapulapu , soturi Rajah Humabonin alaisuudessa, Lapulapu taisteli espanjaa vastaan
        • Ferdinand Magellan , portugalilainen tutkimusmatkailija Espanjan valtakunnan palkkaamana
      • Rajah Tupas (Sri Tupas), veljenpoika ja Rajah Humabonin seuraaja, hallitsi viimeksi valtakuntaa, ennen kuin espanjalainen Miguel López de Legazpi otti hänet Cebun taistelussa vuonna 1565.
      • Kastijärjestelmä : Hallitsijoiden alapuolella olivat Timawa , muinaisten Visayan -yhteiskuntien feodaalinen soturiluokka , joita pidettiin korkeampina kuin uriponit (tavalliset, maaorjat ja orjat), mutta Tumaon (kuninkaallinen aatelisto ) alapuolella Visayan yhteiskunnassa hierarkia. Ne olivat suunnilleen samanlaisia ​​kuin Tagalog maharlika -kasti . Lapu Lapu oli Timawa .
      • Henry Otley Beyer löysi vuonna 1921 muinaisista kohteista Puerto Princesasta, Palawanista ja Mactanista, Cebusta, raju buddhalainen medaljonki ja hindujumalaisuuden Ganeshan kuparipatsas . Artefaktien karkeus osoittaa, että ne ovat paikallista lisääntymistä. Valitettavasti nämä kuvakkeet tuhoutuivat toisen maailmansodan aikana. Kuitenkin mustavalkoiset valokuvat näistä kuvakkeista säilyvät.
    • Kedatuan of Madja as of Panayn saari oli ylikansallisella baranganic polity iältään 14-luvulla asti 16-luvulla, kunnes alistaa espanjalaiset olivat maahanmuuttajia Pohjois-Sumatralla Indonesiassa, jossa he olivat hallitsijat buddhalaisen Srivihayan "valtakunnan Pannai " (sulkea 10 14-luvulla ), jonka Majapahit voitti.
  • Mindanao
    • Butuanin kuningaskunta Mindanaon koillisosassa, hindulainen valtakunta oli olemassa ennen 10. vuosisataa ja hallitsi, kunnes espanjalaiset siirtyivät siihen 16. vuosisadalla
      • Golden Tara ( Agusan -kuva ) on kultainen patsas, joka löydettiin Agusan del Surista Mindanaon koillisosasta.
      • Diwata -vuori : nimetty Filippiinien diwata -käsitteen mukaan, joka perustuu hindulaisuuden devata -jumaluuskäsitykseen
    • Muslimien Lanaon sulttaanikunta Maguindanaossa Luoteis -Mindanaossa 1400 -luvulta nykypäivään
    • Maguindanaon sulttaanikunta Cotabatossa Kaakkois -Mindanaossa, erotettuna Srivijayan hindulaisista esivanhemmista 1500 -luvulla ja hallitsi 1900 -luvun alkuun asti.
    • Joulu-syntyneen muslimitutkijan vuonna 1405 perustama Sulun sulttaanikunta Lounais-Mindanaossa itsenäistyi Brunein valtakunnasta vuonna 1578 ja kesti vuoteen 1986. Se kattoi myös Borneon koillisosan alueen, joka ulottui Marudun lahdesta Tepian Durianiin vuonna nykyinen Kalimantan.
    • Lupah Su sulttaanikunta, islamilaisen valtion edeltäjä ennen Sulun sulttaanikunnan perustamista.
    • Maimbungin ruhtinaskunta: Hindulaisuus, Lupah Su -muslimisultanaatin edeltäjä. Sulun tuolloin kutsuttiin Lupah Sug ruhtinaskunta Maimbung asuttavat Buranun henkilöä (tai Budanon , kirjaimellisesti "vuori-asukkaat"), oli ensimmäinen hallitsi tietyllä rajah joka otti otsikko rajahin SIPAD vanhempaan . Majulin mukaan otsikon rajah sipad alkuperä on peräisin hindulaisesta sri pada, joka symboloi auktoriteettia. Ruhtinaskunta perustettiin ja sitä hallittiin rajah -järjestelmän avulla. Sipad vanhempi seurasi Sipad nuorempi .

Intiaanit Filippiineillä siirtomaavallan aikana

• 1762–1764 Brittiläinen Manila
  • Taistelu Manilla (1762) mukaan East India Company : n Intian sotilaat aikana englantilais-espanjalaisen sota (1761-63)
  • Cainta in Rizal : historiallisessa siirtomaa-ajan ratkaisua karannut intiaanien sepoys British East India Company
• Intialainen filippiiniläinen : Filippiiniläiset, joilla on osittain tai kokonaan intialaista verta

Tärkeimmät intialaiset hindulais-buddhalaiset esineet löytyivät Filippiineiltä

• Luzon
  • Laguna Copperplate Kirjoitus Luzon, varhaisin tunnettu kirjallinen asiakirja löytyy Filippiineillä vuonna Indianized kavi käsikirjoituksen kanssa sanskritin lainasanoja
  • Palawan Tabon Caves Garuda kultaa riipus löytyy Tabon luolissa saarella palawan , on kuva Garuda , kotka lintu, joka on vuoren hindu jumaluus Vishnu
• Visayas
  • Rajahnate Cebun buddhalaisesta mitalista ja hindujumalan kuparipatsas : Henry Otley Beyer on löytänyt karkean buddhalaisen mitalin ja hindujumalaisuuden Ganeshan kuparipatsas vuonna 1921 muinaisista paikoista Puerto Princesassa, Palawanissa ja Mactanissa, Cebussa. Artefaktien karkeus osoittaa, että ne ovat paikallista lisääntymistä. Valitettavasti nämä kuvakkeet tuhoutuivat toisen maailmansodan aikana. Kuitenkin mustavalkoiset valokuvat näistä kuvakkeista säilyvät.
• Mindanao
  • Golden Tara ( Agusan -kuva ) Butuanin kuningaskunnasta Koillis -Mindanaossa on kultainen patsas, joka löydettiin Agusan del Surista Mindanaon koillisosasta.

Singapore

Kreikkalais-roomalainen tähtitieteilijä Ptolemaios (90–168) tunnisti toisen ja kolmannen vuosisadan kultaisen Chersonese- kärjen (uskotaan olevan Malaijin niemimaa ) Sabana- nimisen paikan . Varhaisin kirjallinen muistiinpano Singaporesta voi olla kiinalaisessa kertomuksessa 3. vuosisadalta, joka kuvaa Pu Luo Chungin (蒲羅中) saarta . Tämän arvellaan olevan transkriptio alkaen Malaiji nimi " Pulau Ujong " tai "saari lopussa" (ja Malaiji niemimaan ).

Vuonna 1025 CE, Rajendra Chola I n Chola valtakunnan johtamien joukkojen yli Intian valtameren ja hyökkäsi Srivijaya imperiumi , hyökkäävät useissa paikoissa Malesiassa ja Indonesiassa . Chola -joukkojen sanottiin kontrolloivan Temasekia (nykyään Singapore ) pari vuosikymmentä. Nimi Temasek ei kuitenkaan esiintynyt Chola-tietueissa, mutta tarina, jossa on Raja Chulan (oletetaan olevan Rajendra Chola) ja Temasek, mainittiin puolihistoriallisissa Malaijin vuosikirjoissa .

Nagarakretagama , joka on Jaava runoelman kirjoitettu 1365, viittasi sopimusta saarella nimeltään Tumasik (mahdollisesti tarkoittaa " Sea Town " tai " merisataman ").

Hindu -buddhalainen valtakunta (? - ~ 1511)

Nimi Temasek annetaan myös Sejarah Melayussa ( Malaiji Annals ), joka sisältää tarinan Temasekin perustamisesta Srivijayan prinssi Sri Tri Buana (tunnetaan myös nimellä Sang Nila Utama ) 1300 -luvulla. Sri Tri Buana laskeutui Temasekille metsästysmatkalle ja näki outon pedon, jonka sanottiin olevan leijona. Prinssi piti tätä myönteisenä merkkinä ja perusti ratkaisun nimeltä Singapura, joka tarkoittaa "leijonakaupunkia" sanskritin kielellä. Singaporen nimen todellinen alkuperä on kuitenkin tutkijoiden mukaan epäselvä.

Vuonna 1320 Mongolien valtakunta lähetti kauppatehtävän paikkaan nimeltä Long Ya Men (tai Dragon's Hampaiden portti ), jonka uskotaan olevan Keppelin satama saaren eteläosassa. Kiinalainen matkustaja Wang Dayuan , joka vieraili saarella noin vuonna 1330, kuvaili Long Ya Menia yhdeksi kahdesta erillisestä siirtokunnasta Dan Ma Xissä ( toinen Malaiji Temasekista ), toinen Ban Zu (malaijilaisesta pankurista ). Ban Zun uskotaan olevan nykyinen Canning Hillin linnake , ja viimeaikaiset Fort Canningin kaivaukset löysivät todisteita siitä, että Singapore oli tärkeä siirtokunta 1400 -luvulla. Wang mainitsi, että Long Ya Menin (luultiin Orang Lautin ) alkuperäiskansat ja kiinalaiset asuivat yhdessä Long Ya Menissä . Singapore on yksi vanhimmista paikoista, joissa Kiinan ulkopuolella tiedetään olevan kiinalainen yhteisö, ja vanhin arkeologisten todisteiden perusteella.

Joskus historiansa aikana Temasekin nimi muutettiin Singapuraksi. Sejarah Melayu ( Malaiji Annals ) sisältää tarinan ruhtinas Srivijaya , Sri Tri Buana (tunnetaan myös nimellä Sang Nila Utama ), joka laskeutui Temasek jälkeen elossa myrskyn 13. vuosisadalla. Tarinan mukaan prinssi näki oudon olennon, jonka hänelle kerrottiin olevan leijona ; uskoen tämän olevan suotuisa merkki, hän päätti perustaa Singapura -nimisen asutuksen, joka tarkoittaa sanskritin kielellä "leijonakaupunkia" . On epätodennäköistä, että Singaporessa olisi koskaan ollut leijonia, vaikka tiikerit kulkivat saarella aina 1900 -luvun alkuun asti. Leijona -aihe on kuitenkin yleinen hindumytologiassa, joka oli hallitseva alueella tuona aikana (yksi malaijin kielen "valtaistuimen" sanoista on "singgasana", joka tarkoittaa "leijonanistuinta" sanskritissa), ja sillä on on arveltu, että "Singapura" -nimen ja tarinan leijonasta keksivät Malagan sulttaanikunnan hovihistoriat Sang Nila Utaman ja hänen syntyperänsä kunnioittamiseksi.

Portugalin lähteistä kerrotaan eri versioita sen historiasta, mikä viittaa siihen, että Temasek oli siamilainen vasalli, jonka hallitsijan tappoi Palembanggin Parameswara . Historioitsijat uskovat, että 1200 -luvun lopulla Parameswara , viimeinen Srivijayanin ruhtinas, pakeni Temasekiin Palembangista Majapahit -valtakunnan syrjäyttämisen jälkeen . Portugalin kertomusten mukaan Parameswara tappoi paikallisen päällikön otsikolla Sang Aji kahdeksan päivää sen jälkeen, kun hänet oli otettu vastaan ​​Temasekiin.

1400-luvulle mennessä Srivijayan valtakunta oli jo heikentynyt, ja Singapore joutui taisteluun Siamin (nykyinen Thaimaa ) ja Java-pohjaisen Majapahit-imperiumin välillä Malaijin niemimaan hallitsemiseksi. Mukaan Malaiji Annals , Singapore hylättiin yksi Majapahit hyökkäys. Viimeinen kuningas, sulttaani Iskandar Shah (Srivijayan valtakunnan prinssi, hindulainen nimi Parameswara ennen kuin hän kääntyi islamiksi) hallitsi saarta useita vuosia, ennen kuin hänet pakotettiin Melakaan, missä hän perusti Malakan sulttaanikunnan . Portugalilaiset lähteet kuitenkin osoittivat, että Temasek oli siamilainen vasalli, jonka hallitsijan Parameswara (arveltiin olevan sama henkilö kuin sulttaani Iskandar Shah) tappoi Palembangista, ja Parameswara ajoi sitten Malakaan, joko siamilainen tai Majapahit, johon hän perusti Malakan sulttaanikunta . Nykyaikaiset arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että Fort Canningin siirtokunta hylättiin noin tähän aikaan, vaikka pieni kauppapaikka jatkui Singaporessa jonkin aikaa sen jälkeen.

Islamilainen sulttaanikunta (1511-1613)

Malaccan sulttaanikunta laajensi auktoriteettiaan saarelle ja Singaporesta tuli osa Malaccan sulttaanikuntaa. Kuitenkin siihen mennessä, kun portugalilaiset saapuivat 1500 -luvun alussa, Singapurasta oli jo tullut "suuria raunioita" Alfonso de Albuquerquen mukaan . Vuonna 1511 portugalilaiset takavarikoivat Malakan; Malakan sulttaani pakeni etelään ja perusti Johorin sulttaanikunnan , ja Singaporesta tuli osa sulttaanikuntaa, joka tuhoutui vuonna 1613.

Brittiläinen siirtomaa ja moderni aikakausi (1800 -luku - nykyhetki)

Portugalilaiset kuitenkin tuhosivat siirtokunnan Singaporessa vuonna 1613, ja saari vaipui hämärään kahden seuraavan vuosisadan ajan.

Thaimaa

Thaimaan suhde Intiaan kestää yli tuhat vuotta ja on ymmärrettävästi johtanut hindukulttuurin sopeutumiseen thaimaalaiseen ympäristöön. Todisteita vahvoista uskonnollisista, kulttuurisista ja kielellisistä yhteyksistä on runsaasti.

Keisari Ashoka (3. vuosisata eaa.) Edisti buddhalaisuutta Thaimaassa

Historiallisesti kahden maan välinen kulttuurinen ja taloudellinen vuorovaikutus voidaan jäljittää suunnilleen noin 6. vuosisadalla eKr. Intian merkittävin kulttuurinen panos, josta Thaimaa on Intialle suuresti velkaa, on buddhalaisuus . Kuningas Asokan lähettämät buddhalaiset munkit levittivät sitä Thaimaassa 3. vuosisadalla eKr. , Se hyväksyttiin Thaimaan valtionuskonnoksi ja on hallinnut thaimaalaisia ​​sydämiä ja mieliä siitä lähtien. Tällä hetkellä 58 000 000 thaimaalaista, ylivoimainen 94% Thaimaan väestöstä, noudattaa buddhalaisuutta. Kuitenkin voidaan sanoa, että suora yhteys alkoi 3. vuosisadalla eKr., Kun kuningas Asoka lähetti buddhalaisia ​​munkkeja levittämään buddhalaisuutta Indo-Kiinan niemimaalla. Buddhalaisuuden lisäksi Thaimaa on omaksunut myös muita tyypillisiä intialaisia ​​uskonnollisia ja kulttuurisia perinteitä. Seremoniat ja rituaalit erityisesti monarkian osalta osoittavat vahvaa hindulaista vaikutusta.

Sukhothain aika: Intialaisten kauppiaiden ja brahmiinien asettuminen Thaimaahan (1275–1350)

Intiat, jotka muuttivat Thaimaahan Sukhothain aikana (1275–1350), olivat joko kauppiaita, jotka tulivat Siamiin tai Thaimaahan kauppaa varten tai brahmalaisia, joilla oli tärkeä rooli siamilaisessa tuomioistuimessa astrologian asiantuntijoina ja seremonioiden järjestämisessä. Ensimmäinen ryhmä brahmaneja, jotka tulivat Siamiin ennen Sukhothain perustamista Siamin ensimmäiseksi pääkaupungiksi (1275–1350), suosivat hindulaisia ​​uskomuksia ja perinteitä. Sukhothain aikana Brahmanin temppeleitä oli jo olemassa. Brahmans järjesti seremonioita tuomioistuimessa. Käsitteet jumalallisesta kuninkuudesta ja kuninkaallisista seremonioista ovat selviä esimerkkejä brahmanismin vaikutuksesta.

Kruunajaiset Thaimaan monarkin harjoitellaan enemmän tai vähemmän alkuperäisessä muodossaan jopa nykyisen hallituskauden. Thaimaalainen ajatus siitä, että kuningas on Hindu -jumaluuden Vishnun jälleensyntymä, otettiin intialaisesta perinteestä. (Vaikka tätä uskomusta ei enää olekaan nykyään, perinne kutsua jokaista nykyisen Chakri -dynastian thaimaalaista kuningasta Ramaa (Rama on Vishnun inkarnaatio) järjestysnumerolla, kuten Rama I, Rama II jne., On edelleen käytössä.)

Ayutthayan aika: Lisää intialaisia ​​tamilikauppiaita Thaimaahan (1350–1767 CE)

Vuonna Ayutthaya valtakunnan aikakauden (1350-1767), lisää Tamil kauppiaita tuli maan eteläosassa veneellä osoituksena patsaat hindu jumalia kaivettu etelässä.

Myöhempi intiaanien muutto Thaimaahan (1855 CE - nykypäivä)

Vuoden 1855 jälkeen Thaimaahan muuttaneet tamilit voidaan luokitella kolmeen ryhmään sen uskonnon mukaan, johon he uskoivat, nimittäin hindulaisuuteen, buddhalaisuuteen ja islamiin.

Intian kulttuurinen vaikutus Thaimaahan

Tanssi

Thaimaalainen kirjallisuus ja draama saavat paljon inspiraatiota intialaisista taiteista ja legendoista . Ramayanan hindulainen eepos on yhtä suosittu Thaimaassa kuin Intiassa. Thaimaa on muokannut Ramayanaa thaimaalaiseen elämäntapaan sopivaksi aiemmin ja on keksinyt oman versionsa Ramayanasta, nimittäin Ramakienin .

Kaksi suosituinta klassista tanssia Khon , joita esittävät raivokkaita maskeja käyttävät miehet, ja Lakhon ( Lakhon nai , Lakhon chatri ja Lakhon nok ), joita esittävät sekä mies- että naisrooleja saavat inspiraationsa pääasiassa Ramakienista. Tanssiin kuuluu lyömäsoittimet ja Piphat , puupuhallin.

Lisäksi on olemassa varjoteatteria kutsutaan Nang Talung Thai. Tämä on esitys, jossa lehmien tai vesipuhvelin palojen varjot piiloutuvat leikkaamaan edustamaan ihmishahmoja, joilla on liikkuvat kädet ja jalat, ja heitetään ruudulle katsojien viihdettä varten. In Etelä-Intiassa , tällainen esitys on nimeltään Bommalattam.

Kieli

Myös thain kieli liittyy läheisesti sanskritin ja dravidian kieliin. Osoitus Intian ja Thaimaan välisestä tiiviistä kielellisestä yhteydestä löytyy tavallisista thaimaalaisista sanoista, kuten Ratha Mantri, Vidhya, Samuthra, Karuna, Gulab, Prannee jne., Jotka ovat lähes identtisiä intialaisten vastineidensa kanssa. Thaimaan kieli koostuu pohjimmiltaan yksitavaisista sanoista, jotka ovat yksilöllisesti täydellisiä. Hänen majesteettinsa kuningas Ram Khamhaeng Suuri loi thaimaalaiset aakkoset vuonna 1283. Hän mallinneli sen muinaisten intialaisten aakkosten, sanskritin ja palin, välityksellä vanhojen khmerien merkkien avulla . Kuten useimmat maailman kielet, thain kieli on monimutkainen seos, joka on johdettu useista lähteistä. Monet nykyään käytetyt thaimaalaiset sanat ovat peräisin palista , sanskritista , khmeristä, malaijista, englannista ja kiinasta.

Uskonnolliset seremoniat ja juhlat

Useita thaimaalaisia ​​seremonioita on otettu intialaisesta perinteestä. Näihin kuuluvat seremoniat, jotka liittyvät vihkimykseen, avioliittoon, ansioiden tekemiseen ja polttohautaamiseen. Vaikka Herra Buddha on Thaimaan ensisijainen inspiraatio, Brahmaa ja muita hindujumalia palvotaan laajalti thaimaalaisten keskuudessa, mikä johtuu osittain hindulaisten seremonioiden suosiosta, joita käytetään erityisesti kuninkaallisiin seremonioihin.

(1) Triyampawai -seremonia tai Giant Swing -seremonia . Alun perin Brahmin -seremonia suoritettiin kunnioittamaan Shiva -jumalaa , se pidettiin perinteisesti Wat Suthatin edessä , kun taas kuningas ja kuningatar katsoivat seremoniaa kultaisesta silkkipaviljongista. Vaikka seremonia lakkautettiin kuningas Rama VII: n hallituskaudella vakavan taloudellisen romahduksen vuoksi, Brahmanin papit saavat edelleen rahaa lahjojen antamiseen Shivalle.

(2) Kuninkaallinen kyntämisseremonia , jonka kuningas HM johtaa Sanam Luangissa toukokuussa joka vuosi loistavasti. Se oli alun perin brahmanilainen rituaali, ja se hyväksyttiin viljelykauden alkuun sekä siunaamaan kaikkia maanviljelijöitä hedelmällisyydellä vuoden aikana.

(3) Kuninkaallinen seremonia taivaallisen riisin tai Khao -tipin valmistamiseksi, jonka sanottiin alun perin olevan taivaallisten olentojen valmistamaa Jumalan Indran kunniaksi. Osa taivaallisesta riisistä tarjotaan munkkeille, kun taas loput jaettiin vaihtelevissa määrissä kuninkaallisen perheen, hovimestarien ja perheenjäsenten kesken. Ambrosiaalisen astian valmistus on päättynyt luonnollisesti, koska tavat vaativat, että neitsyet yksin suorittavat taivaallisen riisin valmistuksen ja sekoittamisen.

(4) Kathina- seremonia tai ajanjakso, jonka aikana buddhalaiset munkit saavat uusia kylpytakkeja, yleensä loka-marraskuussa.

(5) Loy Krathong - valojen festivaali, jota vietetään kahdestoista kuukuun täysikuun yönä. Kelluva Loi Krathong lyhdyt , joka alkoi Sukhothain kuningaskunta aikana jatkui läpi eri vaiheissa Thaimaan historiassa. Nykypäivän ymmärryksen mukaan juhlaa vietetään Chao Mae Kangkan , vesijumalan jumalattaren , palvonnana , koska se tarjoaa vettä, jota tarvitaan koko vuoden ajan, ja keinona pyytää anteeksi, jos he ovat saastuttaneet sen tai käyttäneet sitä se huolimattomasti.

(6) Songkran -festivaali : Songkran -päivä viettää thaimaalaista uudenvuodenpäivää. "Songkran" tarkoittaa auringon siirtymistä horoskoopin ensimmäiseen taloon. Se on samanlainen kuin intialainen Holi .

(7) Visakha Puja -päivää pidetään suurimpana buddhalaisena pyhänä päivänä, koska se muistuttaa Herran Buddhan syntymää, valaistumista ja kuolemaa.

Muita kuuluisia seremoniallisia pyhiä päiviä ovat Magha Puja -päivä helmikuussa ja Asalha Puja -päivä heinäkuussa, jolloin muistetaan päivää, jona Herra Buddha piti ensimmäisen saarnan viidelle opetuslapselleen, nimittäin Konthanya, Vassapa, Bhattiya, Mahanama ja Assashi Esipatanamaruekathayawanissa (Isipatana). metsässä Sarnathissa Intiassa) ja siellä selitettiin hänen käsityksensä neljästä jaloista totuuksista (Ariyasai).

Hindulainen astrologia

Hindulaisella astrologialla on edelleen suuri vaikutus useisiin Thaimaan elämän tärkeisiin vaiheisiin. Thaimaalaiset hakevat edelleen neuvoja asiantuntevilta buddhalaisilta munkkeilta tai brahmanilaisilta astrolgeilta hyvistä tai epäsuotuisista päivistä, jotka johtavat tai pidättäytyvät seremonioista muuton tai avioliiton solmimiseksi.

Ayurvedan vaikutus thaimaalaiseen perinteiseen lääketieteeseen ja hierontaan

Thaimaalaisen munkin kunnioitettavan Buddhadasa Bhikku -kirjoituksen "Intian hyväntahtoisuus Thaimaalle" mukaan thaimaalaiset saivat intialaisilta myös menetelmiä yrttilääkkeiden (Ayurveda) valmistamiseksi. Jotkut kasvit, kuten Guttiferae -perheen sarabhi , kanika tai harsinghar , phikun tai Mimusops elengi ja bunnak tai ruusukastanja jne., Tuotiin Intiasta.

Intialaisen keittiön ja mausteiden vaikutus thaimaalaiseen keittiöön

Thaimaalainen munkki Buddhadasa Bhikku's huomautti, että myös thaimaalaiseen keittiöön vaikutti intialainen keittiö . Hän kirjoitti, että thaimaalaiset oppivat käyttämään mausteita ruoassaan eri tavoin intiaanilta.

Vietnam

Kiinan varhaiset vasallivaltiot

Manner-Kaakkois-Aasian itäosassa Pohjois- Vietnam oli alun perin Itävallan ja Aasian kansojen miehittämä. Kuitenkin, kun alueelliset valtarakenteet muuttivat heimoja Etelä -Kiinasta, he alkoivat asettua näihin maihin. Noin 207 eKr, Trieu Đà , joka on Qin yleinen hyödyntäen väliaikainen pirstoutuminen Kiinan Empire romahtaminen Ch'in dynastian luotu Pohjois Vietnamissa valtakunnassa Nanyue . 1. vuosisadalla eKr. Nanyue sisällytettiin Han -dynastian Kiinan valtakuntaan; ja se pysyi imperiumin maakuntana Tang -dynastian kukistumiseen saakka 10. vuosisadalla. Sitten se palautti itsenäisyytensä, usein Kiinan keisarin nimellisenä sivujoen valtakuntana.

Indonesian hallitsijat perustivat intialaisen hindulaisen Champan valtakunnan (10. vuosisata -)

Etelä-Keski-Vietnamissa Chams, Indonesian kansojen kansa, perusti hindulaisen Champa- valtakunnan . 400. Annamesien ja Kambodžan khmerien säännöllisten hyökkäysten kohteena Champa selviytyi ja menestyi. Vuonna 1471 noin 260 000 hengen vietnamilainen armeija hyökkäsi Champan alle keisari Lê Thánh Tôngin (黎聖宗) johdolla. Hyökkäys alkoi Cham Kingin Trà Toàn -hyökkäyksen seurauksena Vietnamiin vuonna 1470. Vietnamilaiset tekivät kansanmurhan Cham -teurastusta vastaan ​​noin 60 000 ihmistä. Vietnamilaiset tuhosivat, poltivat ja hyökkäsivät Champan massiivisiin osiin valloittamalla koko valtakunnan. Tuhannet Cham pakenivat Kambodžaan, loput pakotettiin sulautumaan Vietnamin kulttuuriin . Nykyään Vietnamissa on jäljellä vain 80000 Chamia.

Intialaisen alkuperän buddhalaisuuden vaikutus Vietnamiin kiinalaisen kulttuurin kautta

Vietnam, tai silloin tunnettiin nimellä Annam (安南; pinyin: Annan), koki vain vähän Hindu vaikutus - yleensä kautta Champa. Toisin kuin muut Kaakkois-Aasian maat (paitsi Singaporessa ja Filippiineillä), Vietnamiin vaikutti intialaisen alkuperän uskontobuddhalaisuus Kiinan kulttuurin voimakkaan vaikutuksen kautta .

Katso myös

• Intian vaikutuksen leviäminen
  • Suur -Intia
  • Indosfääri
  • Buddhalaisuus Kaakkois -Aasiassa
  • Hindulaisuus Kaakkois -Aasiassa
  • Kaakkois -Aasian intiasistuminen
• Kauppareitit
  • Intian merihistoria
  • Silkkinen reitti
  • Muinainen merenkulun historia
• Muut asiaan liittyvät
  • Luettelo Kaakkois -Aasian johtajista
  • Kaakkois -Aasian kisat
  • Kaakkois -Aasian sopimusjärjestö
  • Tiger Cub Economics

Lue lisää

• Cœdès, George (1968). Walter F. Vella (toim.). Kaakkois -Aasian intiantuneet valtiot . käänn. Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
• Lokesh, Chandra ja kansainvälinen intialaisen kulttuurin akatemia. (2000). Kaakkois -Aasian yhteiskunta ja kulttuuri: jatkuvuudet ja muutokset. New Delhi: Intian kulttuurin kansainvälinen akatemia ja Aditya Prakashan.
• RC Majumdar, Sanskritin tutkimus Kaakkois-Aasiassa
• RC Majumdar , Intia ja Kaakkois-Aasia , ISPQS History and Archeology Series Vol. 6, 1979, ISBN  81-7018-046-5 .
• RC Majumdar, Champa , Ancient Indian Colonies in the Far East , Vuosikerta, Lahore, 1927. ISBN  0-8364-2802-1
• RC Majumdar, Suvarnadvipa , Ancient Indian Colonies in the Far East , Vuosikerta II, Kalkutta,
• RC Majumdar, Kambuja Desa tai Ancient Hindu Colony Kambodžassa , Madras, 1944
• RC Majumdar, Hindu Colonies in the Far East , Calcutta, 1944, ISBN  99910-0-001-1 Muinainen intialainen siirtomaavalta Kaakkois-Aasiassa.
• RC Majumdar , Hindujen kolonisaation ja hindukulttuurin historia Kaakkois-Aasiassa
• Daigorō Chihara (1996). Hindu-buddhalainen arkkitehtuuri Kaakkois-Aasiassa . SILOKAMPELA. ISBN 90-04-10512-3.
• KP Rao, Varhainen kauppa ja Etelä-Intian ja Kaakkois-Aasian väliset yhteydet (300 eaa.-200 jKr. 200) , itä ja länsi

Voi. 51, nro 3/4 (joulukuu 2001), s. 385-394

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Kaakkois -Aasian topografia yksityiskohtaisesti ( PDF )
• Kaakkois -Aasian arkisto Kalifornian yliopistossa, Irvine.
• "Kaakkois -Aasian pakolaiskokemuksen dokumentointi" , näyttely Kalifornian yliopistossa, Irvine , kirjasto.
• Kaakkois -Aasian visioita, kokoelma historiallisia matkakertomuksia Cornell University Library Digital Collection
• www.southeastasia.org ASEAN Tourism Associationin virallinen verkkosivusto
• Kaakkois -Aasian aikaviivevideo Kaakkois -Aasian aikaviivevideo
• Art of Island Southeast Asia , kokotekstinäyttelyluettelo Metropolitan Museum of Artista
• Lyhyt Kaakkois -Aasian historia