Virsiä Marialle - Hymns to Mary
Marian laulut ovat kristillisiä lauluja, jotka keskittyvät Mariaan, Jeesuksen äitiin . Niitä käytetään sekä hartaus- että liturgisissa palveluissa, erityisesti roomalaiskatolisessa , itä -ortodoksisessa , anglikaanisessa ja luterilaisessa kirkossa. Niitä käytetään usein toukokuun hartauksissa . Jotkut on myös hyväksytty joululauluiksi. Marian laulut eivät ole suosittuja protestanttien keskuudessa, koska monet protestantit pitävät marian kunnioitusta epäjumalanpalveluksena. Tämä käytäntö on kuitenkin hyvin yleinen katolisten perinteiden kristittyjen keskuudessa ja keskeinen osa itäisen ortodoksisen liturgiaa. Itä -ortodoksisen vuosittaisen liturgian aikana on paljon enemmän Marian lauluja kuin roomalaiskatolisessa liturgiassa.
Magnificat virsi (laulu Neitsyt Marian) on yksi kahdeksasta vanhimmista Christian virsiä ja historioitsija Marjorie Reeves todetaan, että se on ehkä varhaisin kristillinen virsi . Magnificat on nimetty 4. vuosisadan Vulgate- raamatun avausviivan mukaan , joka perustuu Luukkaan 1: 46-55: een , ja roomalaiskatoliset, anglikaanit ja itä-ortodoksit käyttävät sitä edelleen laajalti.
Marian lauluja jaetaan toisinaan eri kristittyjen ryhmien kesken, tai niihin vaikuttavat muut kirkon laulut. Esimerkiksi toinen säkeistö anglikaanisen kirkon laulun Ye Watchers ja Ye Pyhät johdetaan ortodoksisen hymni Jumalansynnyttäjän.
Marian lauluja voidaan analysoida valaistakseen mariologista lähestymistapaa tietyn historiallisen ajanjakson aikana, esimerkiksi akatisti jumalanpalvelukselle on tutkittu yksityiskohtaisesti sen esittämissä marian teemoissa sen eri osissa.
Itäinen kirkko
Vuonna Idän kirkon , The Theotokia (eli virsiä että Jumalansynnyttäjän ) ovat olennainen osa liturgia . Marian laulujen sijoittaminen ortodoksisiin liturgisiin palveluksiin asettaa Theotokosin tehokkaimmin näkyvimmälle paikalle Kristuksen jälkeen, koska Theotokia seuraa välittömästi Kristusta ylistäviä virsiä. Theotokiassa ihmiset toistavat nimen Mary monta kertaa merkkinä läheisestä ystävyydestään hänen kanssaan ja ilmaisuna halusta kutsua häntä hänen nimellään. Osa Axion Estinin hymnistä on peräisin ortodoksian varhaisimmista ajoista.
Itäkirkossa Theotokia sisältää usein raamatullisia viittauksia, jotka korostavat inkarnaation salaisuutta . Näitä marialaisia hymnejä on käytetty päivittäisissä rukouksissa varhaiskristillisyydestä lähtien (niistä tuli osa liturgiaa myöhemmin) keinona opettaa ihmisille ortodoksisia uskomuksia ja valmistaa heitä harhaopiksi pidettyjä ideoita vastaan . Marian laulut ovat edelleen keskeinen osa koptisen kirkon liturgiaa, ja ne sisältyvät jokaiseen kanoniseen tuntiin päivin ja öin.
Laajalti käytetty Akatistinen virsi (eli istumaton hymni ) Theotokosille (Jumalan äiti) johtuu Saint Romanos Melodistista, joka sävelsi monia (ehkä useita satoja) virsiä pyhille 6. vuosisadalla. Viimeaikainen apuraha ei tue attribuutiota, mutta Romanos vaikutti merkittävästi Konstantinopolin marialaiseen runouteen. Ortodoksisen viikoittaisen liturgisen syklin aikana keskiviikko on omistettu Theotokosille, ja kaikkiin päivittäisiin palveluihin kuuluu lukuisia marialaisia virsiä. Nämä ovat etusijalla muiden pyhien ja enkelien kunnioittamiseen nähden.
Vaikka jumalallisen liturgian muodostuminen 6. ja 7. vuosisadalla edelsi Bysantin ikonoklasmin ajanjaksoa, Theotokiasta tuli ehkä 1100 -luvulla osa itäisen kirkon liturgisia kirjoja. Vuodesta 12. vuosisadasta lähtien yhä enemmän diatakseja , jotka antoivat liturgian järjestyksen, sisälsivät marian lauluja.
Keskiviikkoisin ja perjantaisin tavallinen Theotokia korvataan Stavrotheotokialla, hymneillä, joissa keskitytään vähemmän inkarnaatioon (vaikka tämä kuva on edelleen läsnä) ja enemmän Neitsyt Marian kuvaan, joka seisoo ristin edessä.
1200 -luvulle mennessä Triodionin liturgiset kirjat yhdistivät viittauksia kuvakkeiden kunnioittamiseen virsissä , esim. "... niille, jotka kunnioittavat pyhää kuvaasi, oi kunnioitettu, ja julistavat sinua yksimielisesti todelliseksi Jumalan äidiksi ja kunnioittavat sinua uskollisesti ". Vuosisatoja myöhemmin ortodoksisen sunnuntain sunnuntaina yhdistetään edelleen marialaisia virsiä ja kuvakkeiden kunnioittamista tavalla, joka vahvistaa Marian identiteetin Theotokosina.
Lauluja, juhlia ja ihmeellisiä mariaanisia kuvakkeita on nyt yhdistetty itäisten kirkkojen käytäntöihin, esim. Akatistot "ihmeitä tekevään " Theotokos Iverskayaan (jolla on myös juhlapäivä). Marianin kirkon laulut, litaniat ja Marian kuvakkeiden kunnioitus tai siunaus yhdistetään Maroniittikirkon kirjassa , Neitsyt Marian ikonin siunauksessa. Tässä virsilitaniassa on toistettu lause: "Me vetoamme teihin ...". Tässä marionilaislaulussa on kaksi osaa: ensin ylistys Marialle ja sitten anomukset.
Länsi -kirkko
Mukaan Saint Augustine , se oli Saint Ambrose joka vuonna 4.-luvulla, otettiin käyttöön virsiä ulkopuolella liturgia Länsi kirkon . Vuoteen 8.-luvulla, suosittuja virsiä kuten Ave Maris Stella oli esiintynyt plainsong vuonna Vespers ja monet muut virsiä myöhemmin niiden pohjalta. Marian laulut alkoivat kukoistaa Neitsyt Marian kunnioituksen kasvaessa 11. ja 12. vuosisadalla, ja Ave Maria vakiintui.
Länsikirkon marianilaiset laulut kasvoivat vielä nopeammin 1200 -luvulla, kun fransiskaanit alkoivat säveltää useita pysyviä virsiä. Pyhä Francis alkoi improvisoida ylistyslauluja, kun hän vaelsi Assisin takana olevilla kukkuloilla ja pyysi kiviä San Damianon kirkon palauttamiseksi . Niistä kehittyi myöhemmin täysiä hymnejä. Hänen tervehdyksensä siunatulle Neitsyt Marialle on kokoelma tervehdyksiä, jotka muodostavat litanian terveisiä Neitsyt Marialle. Jotkut tunnetuimmista Marian kirkon lauluista ovat Assisin Franciscuksen seuraajien säveltämiä. 1200 -luvun loppua kohti Stabat Mater dolorosan kirjoittaja fransiskaani Giacopone dei Todi sävelsi Stabat Mater Speciosan Neitsyt Marian ilosta. Perustuen evankeliumin tileistä syntymän Jeesuksen , tämä oli yksi tenderest virret ja pidetään usein yhtenä seitsemän eniten Latinalaisessa virsiä.
Marian hartauden kasvu 13. vuosisadalla nähtiin myös Ranskassa, kun rakennettiin marialaisia kirkkoja , kuten Notre Dame de Paris, ja otettiin käyttöön liturginen materiaali, kuten toimistot. Tänä aikana runoilijat ja truvieres , kuten Jaque de Cambrai, esittelivät uuden valikoiman marialaisia runoja, jotka eivät olleet pelkästään hartauksia, jotka vahvistivat uskonnollisen näkökulman, vaan joissa oli erityisiä melodisia komponentteja, joiden ansiosta niitä voitiin laulaa helposti. 13. vuosisadan loppuun mennessä marialaiset virsit muodostivat eniten tekstejä Montpellier -koodeksissa , joka on suurin ja kattavin 1200 -luvun musiikin käsikirjoitus.
1400 -luvulle mennessä Llibre Vermell de Montserrat Espanjan Santa Maria de Montserratin luostarista sisälsi katalaaninkielisiä virsiä , kuten O Virgo Splendens ("O Splendid Virgin") ja Laudemus Virginem ("Olkaamme ylistetty Neitsyt").
Vaikka olemassa on monia tunnettuja Marian kirkon lauluja, monet paikalliset ja alueelliset marianilaiset hartaudet ovat myös innoittaneet virsiä, joita käytetään edelleen yhdessä erityisten festivaalien kanssa ympäri maailmaa. Esimerkiksi Reina de Cavite (eli kuningatar Cavite) oli säveltänyt jesuiitat vuonna Cavite Kaupunki Filippiineillä noin 1689, ja edelleen on suoritettava tähän mennessä paikallisia festivaaleja varten Our Lady Solitude Porta Vaga .
Jotkut Marian kirkon laulut sisältyvät myös evankelis -luterilaisen palvonnan virsikirjaan, esim. Hymni numero 251 on "Minun sieluni julistaa sinun suuruutesi", joka perustuu Magnificatiin ja laulu 419 on "Kaikille uskollisille naisille", johon ensimmäinen osa sisältää : "Kunnioitamme uskollista Mariaa, kaunista neiti, täynnä armoa".
Marian antifonit
Marian Antifoneja ovat ryhmä virsiä on gregoriaanisen laulu ohjelmistoa ja katolisen kirkon , laulanut kunniaksi Neitsyt Marian . Marian antifonit eivät ole todellisia antifoneja , koska niitä ei liitetä ja laulaa Psalmin jakeen kanssa; yritetään välttää sekaannus ehtojen Votive Antifoneja tai messukirja jännitys käytetään joskus sijasta.
Marian Anthems lauletaan lähinnä roomalaiskatolisia erityisesti uskonnollisissa yhteisöissä jälkeen Kompletorio . Niitä käytetään myös anglikaanisissa yhteisöissä, joissa noudatetaan perinteistä jumalallista toimistoa. Perinteisesti ne sanottiin myös Laudsin jälkeen ja jokaisen tunnin jälkeen kuorossa laulamisen jälkeen, jos kuoro sitten hajoaa. Nämä neljä antifonia tehtiin alun perin vain psalmien yhteydessä, mutta niitä on käytetty erillisinä lauluna vuodesta 1239.
Vaikka on olemassa useita marialaisia antifoneja, joista osa on suurta antiikkia, termiä käytetään useimmiten viittaamaan neljään virsiin, joita on käytetty erillisinä lauluna vuodesta 1239 lähtien:
- Alma Redemptoris Mater ( Advent kautta kynttilänpäivään )
- Ave Regina caelorum ( kynttilänpäivän jälkeen lauantaina)
- Regina Caeli ( Eastertide )
- Salve Regina (After Eastertide kautta Yksikään on lauantaina ennen Advent )
Tästä aikataulusta on ollut poikkeuksia eri luostariperinteissä vuosien varrella, esimerkiksi benediktiiniläiset luostarit käyttivät niitä 1400 -luvulla. Nykyisessä käytössä liturginen vuosi on jaettu neljään jaksoon, joista jokainen liittyy johonkin neljästä Marian antifonista, joka lauletaan Compline- tai Vespers -päivän lopussa. Esimerkiksi Alma Redemptoris Mater lauletaan ensimmäisestä sunnuntaina adventin saakka 2 helmikuu .
Neljä mariaanista antifonia (joissain tapauksissa tekstissä on vaihteluja) on usein asetettu moniääniselle musiikille kuorolle tai sooloarioiksi . Gregoriaanisia melodioita on sekä monimutkaisissa juhlallisissa muodoissa että yksinkertaisina versioina.
Luettelo katolisista virsistä
Jotkut katoliset virsit (ensimmäisellä rivillä) ovat seuraavat:
|
|
Luettelo anglikaanisista virsistä Marialle
- Emmekö me rakasta sinua rakas äiti
- Herramme Äidin Marian puolesta
- Nyt pyhässä juhlassa
- Maailman pelastuksen portaali
- Hei O Tähti, joka on piste
- O Glorious Maid Korotettu kauas
- Ave Maria siunattu piika
- Hänen Neitsyt silmänsä näkivät Jumalan lihaksi tulleen Pojan
- Kaikki profeetat tervehtivät sinua vanhoista ilmoituksista.
Nämä hymnit esiintyvät vuoden 1985 englanninkielisessä virsikirjassa ensimmäisellä rivillä.
Katso myös
Viitteet
| Osa sarjan artikkeleita |
| Mariologia |
|---|
.jpg) |
| Yleinen näkökulma |
| Erityiset näkemykset |
|
|
| Rukoukset ja hartaus |
| Ekumeeninen |
 Kristinuskon portaali
|
Lue lisää
- Suurimmat marialaiset rukoukset: niiden historia, merkitys ja käyttö Anthony M.Buono 1999 ISBN 0-8189-0861-0
- Head, Karen ja Collin Kelley, toim. Äiti Maria tulee luokseni. Popculture Poetry Anthology (Lake Dallas, TX: Madville, 2020).