Kyrie - Kyrie
Kyrie , joka on translitterointi on kreikkalainen Κύριε , vokatiivi on Κύριος ( Kyrios ), on yleinen nimi tärkeän rukouksen kristillisen liturgian , jota kutsutaan myös Kyrie eleison ( / k ɪər i . Eɪ ɪ l eɪ . Ɪ s ɒ n , - s ən / keer -ee-ay IL AY -iss päälle, -ən , Muinaiskreikka : Κύριε, ἐλέησον , romanisoitu : Kyrie eléēson , palaa 'Herra, armahda').
Raamatussa
Rukous "Kyrie, eleison", "Herra, armahda" on peräisin raamatullisesta lauseesta. Kreikka ἐλέησόν με κύριε "armahda minua, Herra " on Septuaginta -käännös lauseesta חָנֵּנִי יְהוָה, joka esiintyy usein Psalmeissa ( 4 : 1, 6 : 2, 9 : 13, 25 : 16, 27 : 7, 30 : 10, 31 : 9, 51 : 1, 86 : 16, 123 : 3)
Uudessa testamentissa kreikkalainen lause esiintyy kolme kertaa Matteuksessa :
- Matteus 15 : 22: kanaanilaisnainen huutaa Jeesukselle: "Armahda minua, Herra, Daavidin poika." ( Ἐλέησόν με κύριε υἱὲ Δαβίδ )
- Matteus 17:15: "Herra, armahda poikaani" ( Κύριε ἐλέησόν μου τὸν υἱόν )
- Matteus 20: 30f, kaksi nimeämätöntä sokeaa huutaa Jeesukselle: "Herra, armahda meitä, Daavidin poika." ( Ἐλέησον ἡμᾶς κύριε υἱὸς Δαβίδ )
Vertauksessa publikaanista ja fariseuksesta (Luukas 18: 9-14) halveksittu veronkantaja, joka huutaa "Herra armahda minua, syntinen", on vastakohtana omahyväiselle fariseukselle, joka uskoo, ettei hän tarvitse anteeksiantoa.
Luke 17:13 on epistates "master" eikä Kyrios "Herra" ( Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς ), on pienempi viittaavia Kyrios "Herra" käytetään kiertoilmaus varten YHWH Septuagintassa. Evankeliumien tekstissä on muitakin esimerkkejä ilman kyrie "herraa", esim. Mark. 10:46, jossa sokea Bartimeus huutaa: "Jeesus, Daavidin poika, armahda minua." Raamatun tekstissä lause on aina yksilöity nimenomaisella esineellä (kuten "minuun", "meihin", "poikaani"), kun taas eukaristisessa juhlassa sitä voidaan pitää enemmän yleisenä ilmauksena luottamus Jumalan rakkauteen.
Itäisessä kristinuskossa
Lause Kyrie, eleison (kreikka: Κύριε, ἐλέησον ), tai jonkin sen vastineet muilla kielillä, on yksi useasti lauseita Itä kristinuskon , kuten ortodoksinen , Oriental ortodoksisen ja Idän katoliset kirkot . Eri litanioissa , jotka ovat usein tuossa rituaalissa, on yleensä Herra, he ovat armoina vastauksena joko yksin tai kolminkertaisesti. Joissakin näiden litanioiden vetoomuksissa on vastauksena kaksitoista tai jopa neljäkymmentä lauseen toistoa. Tämä lause on peräisin Jeesuksen rukouksesta , jota kristityt rakastavat tuosta rituaalista ja joka on yhä suositumpi länsimaisten kristittyjen keskuudessa.
Tämän rukouksen raamatulliset juuret näkyvät ensimmäisen kerran 1.Aikakirjan 16:34 :
… Kiittää L ORD: ta ; sillä hän on hyvä; sillä hänen armonsa kestää ikuisesti ...
Rukous on samanaikaisesti anomus ja kiitosrukous; tunnustusta siitä, mitä Jumala on tehnyt, mitä Jumala tekee ja mitä Jumala tulee tekemään jatkossakin. Sitä täsmennetään vertauksessa The Publican ( Luukas 18: 9–14 ) "Jumala, armahda minua, syntistä", mikä osoittaa selkeämmin sen yhteyden Jeesuksen rukoukseen. Kristinuskon varhaisista vuosisatoista lähtien kreikkalaista ilmausta Kýrie, eléison on käytetty laajasti myös koptilaisessa (egyptiläisessä) kristillisessä liturgiassa, jossa käytetään sekä kopti- että kreikkalaisia kieliä.
Länsimaisessa kristinuskossa
Roomassa pyhää liturgiaa vietettiin ensimmäisen kerran kreikan kielellä. Jossain vaiheessa roomalainen messu käännettiin latinaksi, mutta historiallinen historia tästä prosessista on niukka. Jungmann selittää pitkään, kuinka roomalaisen messun Kyrie nähdään parhaiten litanian jäännöksenä messun alussa, kuten joidenkin itäisten kirkkojen.
Paavi Gregorius Suuri totesi jo kuudennella vuosisadalla, että itä- ja länsikirkoissa oli erilaisia tapoja laulaa Kyrieä . Itäkirkoissa kaikki laulavat sitä samanaikaisesti, kun taas länsikirkossa papit laulavat sen ja ihmiset vastaavat. Myös läntinen kirkko lauloi Christe eléisonia niin monta kertaa kuin Kyrie eléison . Vuonna Roman Rite liturgia, tämä variantti, Christen, eleison , on translitterointi Kreikan Χριστέ, ἐλέησον .
"Kyrie, eléison" ("Herra, armahda") voidaan käyttää myös ihmisten vastauksena uskollisten rukouksessa mainittuihin aikomuksiin. Vuodesta 1549 lähtien anglikaanit ovat yleensä laulaneet tai sanoneet Kyrieä englanniksi. Vuonna 1552 kirjan yhteisen Rukous , The Kyrie insertoitiin lausunta kymmenen käskyä . Nykyaikaiset rukouskirjan versiot ovat palauttaneet mahdollisuuden käyttää Kyrieä ilman käskyjä. Myös muut kirkkokunnat, kuten luterilaisuus , käyttävät liturgiassaan sanaa "Kyrie, eléison" .
Kyrie osana tavallista messua
Vuonna Tridentine massa muodossa Roman Rite , Kyrie, eleison lauletaan tai mainitun kolme kertaa, jonka jälkeen kolminkertainen Christen, eleison ja toinen kolminkertainen Kyrie, eleison . Yhdessä yhdeksän kutsun sanotaan yhdistävän uskovien anomukset taivaan enkelien yhdeksän kuoron pyyntöihin. Vuonna Paavali VI Mass muodossa, Lyhyyden, jokainen rukous tehdään vain kerran juhlii pappi, diakoni jos läsnä, tai siten, kanttori, jossa on yksi toistoa, joka kerta, jonka seurakunta (vaikka roomalainen Missal sallii Kyrien laulamisen yli kuudella kutsulla, mikä mahdollistaa perinteisen käytön). Vaikka messua vietetään kansankielellä, Kyrie voi olla kreikan kielellä. Tämä rukous tapahtuu suoraan rangaistusrituaalin jälkeen tai sisältyy siihen rituaaliin yhtenä kolmesta roomalaisen missalin vaihtoehtoisesta muodosta . Penitential Rite ja Kyrie voidaan korvata Rite of Sprinklingilla .
Nykyaikaisessa anglikaaninen kirkko on tavallista sanoa (tai laulaa) joko Kyrie tai Gloriassa Excelsis Deo , mutta ei molempia. Tässä tapauksessa Kyrie voidaan sanoa katumuksen aikaan, kuten paastonaika ja adventti , kun taas Gloria sanotaan loppuvuoden. Anglo-katoliset kuitenkin noudattavat yleensä roomalaisia normeja tässä kuten useimmissa muissakin liturgisissa asioissa.
Teksti
-
Kyrie eléison ( Κύριε, ἐλέησον )
- Herra, armahda
-
Christe eléison ( Χριστέ, ἐλέησον )
- Kristus, armahda
Musiikki -asetukset
Vuonna Tridentine massa , Kyrie on ensimmäinen laulettu rukous Mass tavallista . Se on yleensä (mutta ei aina) osa minkä tahansa messun musiikillista ympäristöä . Kyrie -liikkeillä on usein kolmiosainen (ABA) musiikkirakenne, joka heijastaa tekstin symmetristä rakennetta. Musical ole asetuksia vaihtelevalla tyylillä gregoriaaninen laulu ja folk . Lisäksi muusikko Judee Sill emuloidussa ortodoksisen toimituksen Kyrie hänen laulu "Rahoittajaryhmä" albumilla Heart Food .
Yhtye Mr. Mister julkaisi suosittu kappaleensa Kyrie vuonna 1985.
Käyttö litaniassa
Kyrie toimii alusta litanioita Rooman Rite.
Ääntämiset
Alkuperäinen ääntäminen keskiaikaisessa kreikassa oli[ˈCyri.e eˈle.ison xrisˈte eˈle.ison] , juuri kun Bysantin riitti oli voimassa. Translitterointi ἐλέησον as eléison osoittaa,että kreikan kirjaimen eta (η)ääntämistä käytetään postklassisen itakistisen ääntämisenavulla. Vaikka kreikan sanoissa on seitsemän tavua (Ký-ri-e, e-lé-i-son), ääntäminen kuuden tavun (Ký-ri-e, e-léi-son) tai viiden (Ký-rie, e-léi) -poika) on käytetty.
Vuonna Ecclesiastical Latinalaisessa erilaisia ääntämiset käytetään Italianate[ˈKiri.e eˈle.ison ˈkriste eˈle.ison] on ehdotettu standardiksi. Teksti npa keskiaikaisia ja renessanssin musiikkia todistaa, että "KY-ri-e-lei-poika" (viisi tavua) oli yleisin asetusta, kunnes ehkä puoliväliin 16-luvulla. William Byrd n Mass Four Voices on merkittävä esimerkki musiikillisen ympäristössä perin kirjoitettu viisi tavua mielessä, myöhemmin muutettu kuusi tavua.
Mediaeval runomuodon Kyrielle joskus käyttää Kýrieléis , jopa rajumpia neljän tavun muoto, joka pelkistetään kolme tavua tai jopa kyrleis on Saksan Leise [ˈLaɪzə] .
Uudistetussa roomalaiskatolisessa liturgiassa
Termit aggiornamento (ajan tasalle saattaminen) ja ressourcing (evankeliumin valo) sisältyvät merkittävästi Vatikaani II : n asiakirjoihin : "Kirkolla on vastuu tarkastella ajan merkkejä ja tulkita niitä evankeliumin valossa" ( Gaudium et spes , 4). Louis Bouyer , Vatikaanin II teologi, kirjoitti messun eukaristisen hengen vääristymisestä vuosisatojen ajan, jotta "voisi löytää vain jälkiä eukaristian alkuperäisestä tunteesta kiitoksena Jumalan tekemistä ihmeistä". Yleisohje Rooman messukirja ( GIRM ) toteaa, että tällä neuvoston Trent "käsikirjoituksia Vatikaanissa ... ei suinkaan tehnyt mahdolliseksi tutkia" vanha ja hyväksytty kirjoittajien kauemmaksi kuin liturginen kommentoivat keskiajalla ... [Mutta] perinteet, jotka ovat peräisin ensimmäisiltä vuosisatoilta ennen idän ja lännen rituaalien muodostumista, tunnetaan nykyään paremmin, koska on löydetty niin paljon liturgisia asiakirjoja. "(7f.). Näiden nykytutkimusten mukaisesti teologit ovat ehdottaneet, että silloin on jatkuvuutta ylistykseksi avaavan kappaleen ja kehut Gloria . Tämä selittyy Mark R. Fransiskus katolisen teologisen unionin vuonna Chicagossa puhuessaan Kyrie:
Sen painopiste ei ole meissä (syntisyydessämme), vaan Jumalan armossa ja pelastavassa toiminnassa Jeesuksessa Kristuksessa. Se voitaisiin yhtä tarkasti kääntää "Herra, olet armollinen!" Huomaa, että kaikki näytekappaleet mainitsevat sen, mitä Kristus on tehnyt puolestamme, ei siitä, kuinka olemme tehneet syntiä. Esimerkiksi: "sinut on lähetetty parantamaan katumusta", "olet näyttänyt meille tien Isän luo" tai "tulet sanalla ja sakramentilla vahvistamaan meitä pyhyydessä", mikä johtaa Jumalan ylistysten ylistykseen Gloriassa .
Samalla linjalla Hans Urs von Balthasar kehottaa uudistamaan koko keskittymisemme eukaristiaan:
Meidän on tehtävä kaikkemme herättääksemme yhteisöllisyyden tunteen liturgiassa, palauttaaksemme liturgian kirkolliselle tasolle, jossa yksilöt voivat ottaa oman paikkansa siinä…. Liturgiseen hurskauteen kuuluu täydellinen kääntyminen sisäisestä tilasta huolehtimisesta kirkon asenteeseen ja tunteeseen. Se tarkoittaa niin usein kapean ja itsekkään rukouksen laajenemista, joka kattaa koko kirkon ja todellakin - kuten Isämme - Jumalan huolenaiheet. "
Kun uusi Dictionary of Sakramenttien Jumalanpalvelus, tarvetta perustaa ehtoollista vahvistuu, koska se mainitsee yleisohje , jonka mukaan tarkoituksena johdanto rituaalien on ”varmistaa, että uskovat jotka tulevat yhteen yhdeksi luoda yhteisöllisyyttä ja hävitä itse kuunnella kunnioittamaan Jumalan sanaa ja viettämään eukaristiaa kelvollisesti ”( GIRM , 46, kursivointi lisätty).
Eri kielillä
Alkuperäisen kreikan ja paikallisen kansankielen lisäksi monet kristilliset yhteisöt käyttävät muita kieliä, erityisesti silloin, kun rukous toistetaan usein.
|
Katso myös
Viitteet
Lainaukset
Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla : Herbermann, Charles, toim. (1913). "Kyrie eleison". Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.
Lähteet
- Hoppin, Richard. Keskiaikainen musiikki . New York: WW Norton and Co., 1978. ISBN 0-393-09090-6 . Sivut 133–134 (gregoriaaniset laulut), 150 (tropit).