Lesbot Francoist Espanjassa - Lesbians in Francoist Spain
| Osa sarjan päälle |
| LGBT -aiheita |
|---|
 LGBT -portaali
|
| Espanjan historia |
|---|
 |
| Aikajana |
| Osa sarjasta |
| Francoism |
|---|
 Pyhän Johanneksen kotka |
Lesbot francoistisessa Espanjassa joutuivat kamppailemaan kulttuurin kanssa, jossa fasistinen valtio tapasi eräänlaisen konservatiivisen roomalaiskatolisuuden muodon asettaakseen erittäin jäykät, perinteiset sukupuoliroolit. Välittömästi sisällissodan jälkeisenä aikana uusi järjestelmä ei ollut kiinnostunut homoseksuaaleista yleensä, vaan keskittyi lainsäädännön muuttamiseen rajoittaakseen sukupuoleen liittyviä normeja, kuten avioeron kumoamista. Vaikka alkuperäiset lait, jotka kielsivät homoseksuaalisuuden, olivat kirjoissa ja ne pantiin täytäntöön vuoden 1933 lailla, niitä muutettiin vuosina 1954 ja 1970 . Toisin kuin miesten homoseksuaalisuus, nämä lait koskivat lesboja vähemmän selkeästi ja heitä syytettiin paljon harvemmin homoseksuaalirikoksesta. Tämän ajanjakson lesboja on vaikea tunnistaa, koska heitä ei ole tunnistettu sellaisiksi ja usein tunnistettiin prostituoiduiksi .
Lesboja tukahdutettiin Espanjassa käyttämällä kulttuurisia, uskonnollisia, psykiatrisia ja lääketieteellisiä laitoksia helpottaakseen tätä sortoa. Francon aikana lesbot pakotettiin väistämättömään kaappiin, joka toisinaan johti itsemurhaan. Tämän seurauksena lesbokulttuuri työnnettiin maan alle. Naisten täytyi tavata salaa ja käyttää koodisanoja toistensa tunnistamiseen. He loivat omat ainutlaatuiset perheyksikönsä, menivät naimisiin tai solmivat valeavioliittoja homomiesten kanssa. Jotkut pääsivät luostariin. Ulkona oleminen aiheutti vaaroja, mukaan lukien sen, että he joutuisivat sähköiskuhoitoon osana muunnoshoitoa. Silti lesbot pitivät juhlia, menivät elokuviin ja Franco kuoli vuodesta lähtien he loivat oman baarikohtauksensa. Oculto Sendero by Elena Fortun ja lesbo runous Lucía Sánchez Saornil olivat tärkeimmät teokset varhaisen lesbo kirjallisuuden tämän ajan, ennen kuin lesbo kirjallisuuden liikkeen todella alkoi ottaa pois vuonna 1964 toimii kuten Ana Maria Matute n 1964 romaani Sotilaat Itke yöllä ( espanjaksi : Los soldados lloran de noche )
Itsenäinen lesbojen historia poliittisena liikkeenä Espanjassa alkaa vasta vuonna 1975, jolloin Franco kuoli, koska lesbojen äänet oli tarkoituksellisesti vaiennettu ennen tätä. Tällä varhaisella siirtymävaiheella demokratiaan homomiesten äänet olivat usein kovempia, ja lesbot pelasivat tärkeitä tukiroolia, koska homo -miesten historiallinen näkyvyys ja patriarkaatti ovat jatkuneet . Vuonna 1977 Barcelonassa toimivasta Front d'Alliberament Gai de Catalunyasta (FAGC) tuli ensimmäinen homomiesjärjestö, jolla oli lesbo -osasto. Espanjan ensimmäinen lesbo -organisaatio, Grup de Lluita per l'Alliberament de la Dona , perustettiin vasta vuonna 1979 Barcelonassa. Poliittisten jännitteiden vuoksi lesbot erosivat homomiehistä vuoteen 1981 mennessä, eivätkä he liittyisi uudelleen yhteen vasta 1990 -luvun alussa.
Francoistiset naisen määritelmät
Jokaista, joka ei sopinut perinteisiin sukupuolistandardeihin ja ilmaisi poikkeavansa roomalaiskatolisista seksuaalista normeista, pidettiin seksuaalisena perverssinä. Vaikka jotkut naiset kyseenalaistivat hiljaa biologisesti määrätyn paikkansa yhteiskunnassa, miespuoliset älymystöt tarjosivat järkeviä tukia frankistisille politiikoille, joissa käytettiin lääketieteellisiä ja biologisia tieteitä sekä anatomiaa ja fysiologisia tutkimuksia. Nämä teokset käyttivät usein lääkäreiden, kuten Franz Joseph Gallin , frenologisia teoksia , jotka myöhemmin käännettiin espanjaksi. Carmen de Burgos Seguí julkaisi erään tällaisen käännöksen julkaisussa La inferioridad mental de la mujer, jossa sanottiin: "Monet naispuoliset ominaisuudet ovat hyvin samankaltaisia kuin petojen ominaisuudet; lähinnä oman pääosan puuttuminen. Aikojen alusta lähtien heillä on ollut sellaisia toimintoja Siksi ihmiskunta pysähtyisi alkuperäiseen tilaansa, jos vain naisia olisi. "
Misogyny ja heteronormatiivisuus, joissa Espanjan fasismin perusta, jossa filosofia pyörii patrian ja kiinteiden sukupuoliroolien ympärillä, jotka ylistivät vahvan miesjohtajuuden roolia. Vaikka tämä ideologinen asema ei asettanut naisia vankilaan, se teki naisista vankeja kotonaan, ja vankeutta avustivat katolinen kirkko ja Espanjan koulutusjärjestelmä. Francoismin ideologia vastusti homoja , lesboja, transsukupuolisia ihmisiä , aseksuaaleja ja kaikkia, jotka eivät sopineet siististi rakennettuihin ja toteutettuihin ideologisiin sukupuolirooleihin. Lesbot olivat erityinen uhka, koska lesbot naiset poistuvat biologisen lisääntymisen prosessista.
Espanjan katolinen kirkko jatkoi tänä aikana naisia alistavien opetusten jatkamista. Tähän sisältyi usko, että naisten pitäisi olla peiteltyjä, siveitä ja neitsyitä. Kaikki naiset, jotka rikkovat tämän muotin, olivat pahoja houkuttelevia Eevan suonissa . Naisia kannustettiin mallintamaan itseään Marian , Jeesuksen äidin, mukaan . Naisia opetettiin olemaan aseksuaalisia olentoja. Francoistisen Espanjan naisilla oli vaikeuksia täyttää omat heteroseksuaaliset toiveensa, joita valtion indoktrinaation kautta vaadittiin luopumaan naisten seksuaalisesta ilmaisusta. Heteroseksuaalinen naishalu edusti miehille ei -toivottua ja vääristynyttä naisominaisuutta. Lesbot kohtasivat tämän ja paljon muuta, ja tosiasia oli, että useimmille seksuaalinen halu ei voi ilmaista lainkaan, ei muiden naisten, paitsi jos he haluaisivat asettaa itsensä hallituksen vastaiseksi.
Espanja alkoi 1950 -luvulta lähtien omaksua kuluttajatalouden. Tämä jatkuisi 1960 -luvulle asti ja sillä olisi rooli espanjalaisten naisten esittelyssä uudelle modernille länsimaiselle naiselle. Tämä johdanto johtaisi tosi katolisen naisen käsitteen välttämiseen. 1960 -luvun loppuun mennessä lesbojen kohtalo Espanjassa muuttui, kun naiset alkoivat yhä enemmän ilmaista tyytymättömyyttään valtion määräämään patriarkaattiin. Heidän tyytymättömyydellään olisi suuri merkitys hallinnon romahtamisessa myöhemmin Francon kuoleman jälkeen.
Lesbojen yhteiskunnalliset näkemykset
Monille Francon aikana lesboja pidettiin suorina naisina, jotka etsivät tarvittavaa seksuaalista tyydytystä muilta naisilta, koska miehet laiminlyöivät heidän seksuaaliset tarpeensa. Toisille lesbot olivat naisia, jotka haastoivat stereotyyppisiä kulttuurisesti vahvistettuja sukupuolirooleja. Yhteiskunta ei käsittänyt lesboja samalla tavalla kuin homomiehet. Psykiatrit kannattivat uskoa, että naiset olivat lesboja, koska heillä oli jokapäiväinen halu olla mies äitinsä kanssa. He väittivät myös, että se oli seurausta neuroosista, narsismista tai kypsymättömyydestä. Se ei johtunut synnynnäisistä tai perinnöllisistä tekijöistä.
Hallinnon pelko homoseksuaalisuudesta johtaisi huolellisesti kuratoituihin yksisukupuolisiin tiloihin, jotka vahvistivat sukupuolistereotypioita. Sección Feminina kannusti naisten urheilua, mutta vain joitain. Yleisurheilua pidettiin ongelmallisena, koska se kannusti maskuliinisempaa pukeutumistyyliä kilpailemaan. Järjestö pelkäsi, että tämä maskuliininen pukeutumistyyli johtaisi nuoret naiset lesboiksi.
Koska lesbojen käyttäytyminen oli vaikeaa militanttisille patriakialisteille , se tarkoitti usein sitä, että homofobien oli vaikeampaa hyökätä suoraan heidän kimppuunsa. Vaikka lesbojen on helpompi sekoittua, laajemmat kulttuuriset vaikutukset tekivät saman kulttuurin osallistumaan laajalle levinneeseen lesbojen poistamiseen. Tämä poistaminen ilmenee selvimmin Anna María Moixin teoksessa Julia vuonna 1969 .
Naisen vuoden edessä hallitus perusti kahdeksan toimeksiantoa tutkimaan espanjalaisten naisten asemaa. Hallitus käytti näiden valiokuntien raportteja kahden raportin tuottamiseen, jotka julkaistiin vuonna 1975. Ne olivat La situción de la mujer en España ja Memoria del Año Internacional de la Mujer . Havaintojen joukossa oli, että lesbojen määrä kasvoi useiden tekijöiden, kuten "fyysisten tai synnynnäisten vikojen", "affektiivisten traumojen ja tyydyttämättömien halujen" seurauksena, perhe ei kyennyt estämään naisten keskustelua, "tartunta ja matkiminen" ja "[...] suhteiden puute miehiin, koska seurauksena on jäykkä jäykkä liiallinen koulutus, sellaisten instituutioiden olemassaolo, jotka luonteensa vuoksi poistavat nämä suhteet: vankiloita, sairaaloita, psykiatrisia, uskonnollisia yhteisöjä jne., media , matkailu, alkoholi, huumeet ja halu löytää uusia tuntemuksia, prostituutio ja pahe. " Kasvavan lesboväestön ongelman ratkaisemiseksi hallituksen komissio ehdotti ratkaisuja, kuten "varhaisdiagnoosit ja lääketieteelliset hoidot ja psykoterapiat, jotka [korjasivat] mahdolliset somaattiset viat", sukupuolikasvatusohjelman luominen ja ajatus siitä, että molemmat sukupuolet voivat rauhanomaisesti -olla olemassa.
Matkailu ja kaupungistuminen olivat kaksi johtavaa syytä lisätä yhteiskunnallista suvaitsevaisuutta homoseksuaalisuuden kanssa Franco -ajan vähentyneinä päivinä.
Naisia ja homoseksuaalisuutta koskevat lait
Välittömästi sodan jälkeisenä aikana hallituksen ensisijainen huolenaihe oli poliittisen ja aseellisen vastarinnan poistaminen. LGBT -ihmiset eivät olleet eivätkä tule olemaan keskittyneet ennen kuin he olivat poistaneet nämä uhat ja pystyivät pakottamaan väestöön konservatiivisen katolisuuden muodon. Lesbojen kiireellisempiä kysymyksiä olivat paluu heikentyneeseen oikeudelliseen asemaan. Avioeron salliva laki kumottiin 23. syyskuuta 1939, ja se rajoitti ankarasti tapoja, jotka naisilla, mukaan lukien sukupuolta vastaavat lesbot, voisivat käyttäytyä kotinsa ulkopuolella asettamalla heille oikeudellisia ja kulttuurisia rajoituksia.
"Kaksi yhdessä asunutta naista eivät olleet epäiltyjä, minkä vuoksi lakia ei pantu täytäntöön, mutta kun jotain ei ole olemassa, sitä ei väitetä."
Maria Giralt , Gayles TV: n toimitusjohtaja
Vuoden 1932 rikoslaki käsityksineen "estado peligroso" ja "defensa social" Franco suunnitteli uudelleen vuonna 1954 kriminalisoidakseen homoseksuaalisuuden seksuaalirikoksena. Vuoden 1933 Ley de Vagos y Maleantes oli Francon hallinnon käytössä vuoteen 1970 asti rankaisemaan homoseksuaaleja rikosoikeudellisesti. Vuoden 1933 lain mukaan poliisi voisi ottaa kiinni kaikki, joita epäillään homoseksuaaliksi. Vuoden 1954 muutos jätti suurelta osin lesbot laillisen rangaistuksen ulkopuolelle, koska laki ei käsittänyt, että kaksi naista voisi harrastaa seksiä keskenään. Vuoden 1933 perustuslain korvaaja oli vuoden 1970 Ley de Peligrosidad Social , joka merkitsi homoseksuaalisuuden mielisairaudeksi. Näitä lakeja käytetään myöhemmin naisten vangitsemiseen ja mielenterveyslaitoksiin sitoutumiseen. Vuoden 1933 lain mukaan naisia vastaan nostettiin vain kaksi syytettä. Yksi lain nojalla syytetyistä naisista sai syytteen vuosina 1971–1978. Toinen oli nainen María Helena, joka sai syytteen vuonna 1968. Vuoden 1954 lain mukaan vain yhtä lesboa syytettiin. Toisin kuin homomiehet, lesbot eivät koskaan olleet laillisesti määrätty tiettyihin rangaistussiirtoihin tai mielenterveyslaitoksiin. Nykyisten lakien käyttämisen sijaan ranskalaisten vankiloiden lesbot syytettiin prostituutiosta homoseksuaalisuuden sijasta, mikä tekee mahdottomaksi määrittää heidän todellisen määränsä verrattuna homomiehiin. Tämä johtui siitä, että hallituksella oli vain kaksi naisten työllisyysluokkaa: kotiäiti ja prostituoitu. Tästä huolimatta Francon hallinto ei suurelta osin kyennyt ymmärtämään lesboaktivismia, ja kun he ymmärsivät, he ryhtyivät aktiivisiin toimiin sen poistamiseksi. Koska miesten homoseksuaalisuuden uhka hallitukselle kohdistuvana uhkana keskittyi aktiivisemmin, naisten syytetoimet olivat aina paljon pienempiä kuin homomiesten, etenkin hallinnon myöhempinä vuosina. Tämä johtui myös osittain siitä, että lesboa ei koskaan tehty laittomaksi samalla tavalla kuin miesten homoseksuaalisuutta, koska hallitus ei koskaan pitänyt sitä vastaavana uhkana.
Lesbot, jotka joutuivat vankilaan, olivat usein helposti kiristettäviä vartijoita. Tämä johtui siitä, että monet lesbot harrastivat seksiä treppien takana muiden ei-poliittisten vankien ja vankilan henkilökunnan kanssa. Jotkut näistä suhteista olivat yksimielisiä, koska naisvartijat saattoivat käyttää valtaansa pakottaakseen muut naiset harrastamaan seksiä heidän kanssaan ja raiskaamaan heidät. Seksuaalisesti poikkeaville naisille järjestetyillä leireillä lesbot ja muut naiset päänsä ajelivat, ja heille tehtiin feminisointiohjelma, joka sisälsi rukouksen. Lesbot olivat vankien joukossa Caserón de la Goletassa, Málagan naisten vankilassa.
"Ei, en usko, että heitä pitäisi rangaista. Mutta en kannata vapauden tai homoseksuaalisuuden propagandan myöntämistä. Mielestäni meidän on asetettava rajat tällaisille poikkeamisille, kun vaisto on niin selvästi määritelty länsimaissa Vaistojen vapaus on kunnioitettava vapaus - edellyttäen, että se ei missään olosuhteissa vaikuta rinnakkaiselon malleihin, jotka hyväksytään enimmäkseen myönteisiksi moraalimalleiksi. "
Enrique Tierno Galván , Madridin tuleva pormestari vuonna 1977
Vuoden 1970 lakia muutettiin virallisesti 26. joulukuuta 1978, ja se lopetti tosiasiallisen syytteeseenpanon "niitä, jotka tekevät homoseksuaalisuutta". Valvonnan poistaminen ei saanut virallista valtion tunnustusta. Julkisen skandaalin vastaisen lain täytäntöönpanoa jatkettiin, ja monet transseksuaaliset naiset pidätettiin edelleen seuraavina vuosina. Koska homoseksuaalisuutta koskevaa lakia ei kumottu kokonaan vuonna 1977 ennen uutta perustuslakia, sen soveltamat homoseksuaaliset miehet ja naiset eivät voineet saada armahdusta kuten tavalliset poliittiset vangit. LGBT -aktivistit pyysivät myöhemmin, että nämä homoseksuaalisuuteen liittyvät rikokset poistettaisiin poliisin henkilöllisyysrekisteristä. Lopulta tehtiin kompromissi, joka näki, että nämä poistettiin julkisista tiedoistaan, mutta säilytettiin historiallisissa tiedoissa, jotka ovat historioitsijoiden saatavilla niiden historiallisen arvon vuoksi. Homoseksuaalisuus ei olisi täysin dekriminalisoitu ja LGBT -järjestöt saisivat toimia Espanjassa vasta vuonna 1981. Näiden varhaisten muutosten jälkeen laki ja sen lesboille antamat oikeudet pysyisivät suurelta osin muuttumattomina vuoteen 2005 asti avioliiton tasa -arvolain käyttöönoton jälkeen.
Vuonna 2009 Espanjan hallitus hyväksyi lain, joka koskee korvauksia homoille, lesboille ja transsukupuolisille, jotka vangittiin vuoden 1933 Ley de Vagos y Maleantesin ja 1970 Ley de Peligrosidad Socialin seurauksena . Korvausvaatimusten jättämisen määräaika oli 31. joulukuuta 2013.
Vuonna 2018 Barcelonan raatihuone yritti saattaa kuusi espanjalaista tuomaria oikeuden eteen väitetyistä rikoksista ihmisyyttä vastaan 1950--1970 välisenä aikana, koska he kohtelivat homoja ja lesboja. Tämän tarkoituksena oli tyhjentää Barcelonan virallinen rikosrekisteri 550 ihmisestä, joita syytettiin homoseksuaalisuuteen liittyvistä rikoksista. He kohtasivat useita haasteita, mukaan lukien yleinen armahduslaki Francon hallinnon jäsenille.
María Helenan tapaus
21-vuotiasta María Helenaa syytettiin Kataloniassa Ley de Vagos y Maleantesin rikkomisesta 30. maaliskuuta 1968, ja sen numero oli 296. Häntä vastaan esitetty syytös kuului: "Hänet pidätettiin, kun hän oli baarissa La Gran Cava. , sijaitsee osoitteessa Calle Conde del Asalto numero 25 epäilyttävällä asenteella ja pukeutunut mieheksi. Hänellä ei ole taustaa ja hän ilmoittaa, ettei hän harjoita mitään toimintaa, elää annetuista hyväntekeväisyysjärjestöistä ja joskus tekee verenluovutuksia. hän pukeutuu mieheksi voidakseen pettää naisia, joita kohtaan hän tuntee vastustamatonta taipumusta. " ( Espanja : Fue detenida cuando se hallaba en el bar La Gran Cava sito en la calle Conde del Asalto número 25 en actitud sospechosa y vestida de hombre. Carece de antecedentes, manifestando que no se dedica a actividad alguna, viviendo de las caridades que le hacen y algunas veces haciendo donaciones de sangre. Dice que se viste de hombre para así poder engageñar a las mujeres hacia las que siente una unresistible inclinación. ) Hänen pidätykseen johtanut teko oli viinin juominen baarissa, kun hän esiintyi maskuliinisissa vaatteissa ja rikkoi valtion normeja kyseenalaistamalla ajanjakson sukupuolistandardit. Vaikka pidätysarkissa on transvestismin elementtejä, on epäselvää, oliko hän transsukupuolinen.
Tuomioistuin päätti tuomiossaan: "Hänen selvästi, määritellyn ja ilmeisen taipumuksensa homoseksuaalisuuteen tekee erityisen vaaralliseksi rinnakkain elämisen tämän suojelun saaneiden nuorten naisten kanssa, joita hän on jo yrittänyt harjoittaa homoseksuaalisuutensa muutamassa päivässä hän on joutunut sairaalaan. Tällainen vaarallisuus saa meidät asettamaan edellä mainitun nuoren naisen ilmoituksen käyttöön. Erityistuomioistuin, varsinkin kun kuntoutuspalvelumme ilmoittavat meille suurelta osin ehdottoman kielteisessä mielessä, kuten ottaa huomioon tämän nuoren naisen uudelleenkoulutuksen mahdollisuuden, ottaen huomioon hänen ikänsä ja ominaisuutensa. " ( Espanjaksi : “Su clara, definida y manifyingta tendence a la homosexualidad, la hacen specificmente peligrosa para convivir con las jóvenes acogidas a este patronato, a las que ya ha pretendido hacer objeto de sus prácticas homosexuales en los escasos días que lleva internada. Tal) peligrosidad […] es lo que nos hace poner a la referida joven a disposición de ese Ilmo. Juzgado Especial, máxime, cuando, a pormestari richamiento, nuestros servicios de readaptación nos informan en sentido absolutamente negativo en cuanto a la posibilidad de reeducació joven, dada su edad y características. ” ) Vaikka hän oli alun perin Barcelonan vankilassa, hänet siirrettiin sitten Junta Provincial de Madridin vankilan naisten osastoon oikeusministeriön huollettavana. Vankilassa ollessaan valtio tutkii hänen ruumiinsa ja henkisen tilansa. Tähän sisältyi fyysisten epämuodostumien etsiminen, klitoriksen koon mittaaminen ja yksityiskohtaisten tietojen pyytäminen hänen seksuaalisista tavoistaan.
Hänen viimeinen vankeusrangaistuksensa oli 127 päivää ja yksi vuosi vankeutta, jota seurasi 2 vuoden pakollinen Barcelonassa käymisen kielto ja kahden vuoden valvonta. Tämä lause seurasi Ley de Vagos y Maleantesissa annettuja ohjeita.
María Helenan käyttäytyminen oli niin rikollista, että valtio tunsi tarpeen puuttua siihen ja rangaista sitä. Tästä huolimatta valtio ei tee selväksi, onko hänen käyttäytymisensä ongelmallista siinä, että se oli homo ja transvestiitti. Hallituksen tekstit hänen vangitsemisestaan eivät tee selväksi, oliko Helena lesbo vai trans -mies.
MCD -tapaus
MCD tuomittiin neljäksi kuukaudeksi kolmeksi vuodeksi vankeuteen 21. maaliskuuta 1974, koska hän oli lesbo. Häntä syytettiin siitä, että hän oli "kapinallinen homoseksuaali perheensä kanssa, joka on vaarallisessa tilassa". Hänet tuomittiin uudelleenkoulutukseen elokuun 1970 lain 4 §: n nojalla sosiaalisesta vaarallisuudesta. Hänen kuukausittainen tuomionsa perustui 6 artiklaan. Hän pidätti joukon tavallisia vaatteita poliiseja. MCD ei ollut koskaan varma, miksi he pidätti hänet, jos se johtui siitä, että joku tuomitsi tai hänen käytöksensä herätti epäilyjä viranomaisille. Oikeudenkäynnissä hänen puolueensa ei puolustanut. Lopulta silloinen 17-vuotias toimi neljä kuukautta Alcázar de San Juan in Ciudad Real kuin valtio päätti, että hän esitteli sosiaalisen vaaran ja tarvitaan uudelleen koulutettu. Huolimatta tuomion uudelleenkoulutusosasta, mitään ei todellisuudessa tapahtunut vankilassa. Sen sijaan naiset neulovat, ompelevat ja tekevät käsitöitä. Hänelle maksettiin erittäin huono palkka näistä toiminnoista. Tuomionsa päätyttyä hänet kiellettiin "vieraamasta yökerhoissa ja julkisissa tiloissa, joissa alkoholijuomia kulutetaan kahden vuoden ajan".
Pidätettiin, kun hän oli 16-vuotias, MCD: tä kuulusteltiin toistuvasti, missä hänelle esitettiin käsittämättömiä kysymyksiä. Hän kertoi kokemuksesta: "Kuukausia jouduin pantomiimin vainon kohteeksi, jota en ymmärtänyt ollenkaan ja joka päättyi paranoiaan, jolla oli pysyviä vaikutuksia koko elämän ajan." Pidätyshetkellä hän oli opiskelija. Hän oli älyllisesti utelias ja halusi aina tietää, miten ja miksi asiat tapahtuivat.
MCD teki 15. lokakuuta 2009 valituksen hallitukselle ja vaati korvausta hänen vankeudestaan. Hänen vaatimuksensa hyväksyttiin 23. joulukuuta 2009. Väite oli ensimmäinen lesbo -naisen esittämä. LGBT -yhteisön jäsenet toivoivat, että tapaus rohkaisi muita lesboja esittämään vaatimuksia ja auttamaan laajemmassa lesboyhteisössä palauttamaan arvokkuutensa, joka on riistetty vangitsemalla tai internoimalla turvapaikoissa Francon hallinnon aikana. MCD sanoi omista kokemuksistaan ja halustaan saada korvausta: "Tärkeää on muistaa, jotta se ei toistu, koska joskus näyttää siltä, että olemme menossa taaksepäin." Lain mukaan hänen nimeään ja asuinpaikkaaan ei voitu julkistaa osana korvausmenettelyä. MCD tunsi inhoa näiden rajoitusten suhteen, mutta kieltäytyi antamasta omia tietojaan elämästään, koska hän koki sen vaarantavan hänen ja hänen kumppaninsa turvallisuuden.
Lesbokulttuuri
Lesbojen tukahduttaminen erosi Espanjan homomiehistä siinä mielessä, että lesbojen kesyttämiseen käytettiin kulttuurisia, uskonnollisia, psykiatrisia ja lääketieteellisiä laitoksia. Miehiä sitä vastoin tukahdutettiin lainsäädäntö- ja rangaistusvälineillä. Homomiesten vaino oli samanlainen kuin muiden sosiaalisesti ei -toivottujen tekijöiden. Myöhemmin hallinto käsitteli miesten homoseksuaalisuutta tartuntana, johon voitaisiin käyttää psykiatrisia välineitä sen leviämisen estämiseksi. Tämä johti virallisten vankilakeskusten virallistamiseen.
Lesbona oleminen tänä aikana tarkoitti sitä, että hänet pakotettiin kaappiin ilman mahdollisuutta paeta. He salaisivat identiteettinsä perheeltä, ystäviltä, kirkkoyhteisöltä ja työnantajilta. Francon aikana homoseksuaaliset naiset pystyivät tapaamaan toisiaan vain salaa, mikä vaimensi heidän äänensä ja teki heistä käsittämättömiä ulkopuolisille. Suhteidensa salainen luonne teki lesboista näkymättömiä ja alttiita siitä, että valtio ja sen laite määrittelevät heistä kollektiivisen kuvan negatiivisesti. Tarve olla jatkuvasti varuillaan heidän suuntautumisensa löytämismahdollisuuksista korosti monia lesboja. Se voi myös johtaa eristyneisyyteen, koska he katkaisevat siteet ryhmiin, jotka saattavat huomata olevansa lesboja. Tähän kuuluivat uskonnolliset ja sosiaaliset ryhmät. Jotkut lesbot eivät kyenneet selviytymään kohtaamistaan paineista ja tekivät itsemurhan.
Koska Francon hallinnon uskomukset naisiin, mukaan lukien kyvyttömyys ymmärtää lesboa, lesbonaisille oli tarjolla maanalainen kulttuuri. Jos useita julkisia pisuaareja käyttäviä miehiä epäiltiin, tyttöjä, joilla oli juhlia ilman poikia, pidettiin vähemmän varovaisina, koska monet oletivat, että he olivat puhtaita jättämättä poikia kutsumatta. Heidän näkymättömyytensä suojeli lesboja tavalla, joka ei suojele miehiä, koska monet ihmiset uskoivat, että lesboa ei ollut olemassa. Lesbot käyttivät usein koodisanoja, kuten kirjastonhoitaja tai kirjakauppias ( espanjaksi : libreras ), toistensa tunnistamiseen. Nuoremmat lesbot saattavat tunnistaa toisensa kysymällä: "Oletko sarjakuva?" ( Espanja : res Eres tebeo? ). Koska rannat olivat sukupuolittain eriytettyjä, lesbot olivat usein helppo paikka seurustella. He järjestivät kabareita, joissa he voisivat oikeutetummin kyseenalaistaa sukupuolistandardit ja seurustella tiukasti muiden naisten kanssa. Lesbot loivat omat taloudelliset verkostonsa vakuuttaakseen kykynsä selviytyä. He loivat myös omia tiloja, joissa he voisivat tuntea olonsa vapaiksi, muun muassa sijoitettuna lähellä Parallelia ja las Ramblasia Barcelonassa. Matilde Albarracín kuvaili toimintaansa sen ajan hallintoon ja kulttuuriin liittyviin asenteisiin seuraavasti: "Niin kumouksellinen".
Koska espanjalainen kulttuuri- ja hallituslaite on usein keskittynyt perheen käsitykseen, monet lesboyhteisön jäsenet pyrkivät luomaan omia ei-perinteisiä perheyksiköitään. Myöhemmin, Francon jälkeisenä aikana, nämä lesbo-perheyksiköt toimivat poliittisina syinä monille aktivisteille, jotka pyrkivät tunnustamaan oikeuksiaan esimerkiksi poliittisen turvapaikanhaun, adoptio-oikeuksien ja habeas corpus -oikeuden alalla . Naimattomat naiset saattoivat asua yhdessä kulttuurisesti hyväksyttävällä tavalla, koska heidät hyväksyttiin tai erotettiin serkkuiksi ( espanjaksi : primas ), kun taas kaksi yhdessä asuvaa miestä hyökkäsi queereina ( espanjaksi : maricones ). Näitä avoliitossa olevia naisia pilkattiin joskus naisina, jotka eivät löytäneet miehiä, jotka sietäisivät heitä. Nämä asenteet kuitenkin auttoivat poistamaan lesbot antamalla heidän etuoikeutetun asemansa kotona jääneinä naisina määritellä heidät enemmän kuin suuntautumisensa. Samaan aikaan olettamusten puute suhteidensa seksuaalisesta luonteesta merkitsi sitä, että naiset pelkäsivät jatkuvasti syrjäytymistä.
Jotkut lesbot olivat naimisissa miesten kanssa ja saivat lapsia. Jotkut menivät naimisiin vankilassa ollessaan paetakseen yhteiskunnallisia paineita mukautua. Muut lesbot menivät naimisiin ennen kuin ymmärsivät seksuaalisuutensa, ja asettivat nämä suhteet vaaraan tapaamalla salaa naispuolisten rakastajien kanssa. Lesbot tunsivat joskus syyllisyyttä tekemästään, tunsivat itsensä eristetyiksi ja yksin. Tämä ajaisi naisia joskus menemään kirkkoon tunnustamaan epäpuhtaita ajatuksiaan. Joskus lesboparit asuivat homo -miesparin kanssa. He saattavat jopa käyttää näitä miehiä siemennesteen luovutuksiin, jotta he voisivat saada lapsia ja kuvata itseään edelleen kulttuurisesti hyväksyttäviksi heteroseksuaaleiksi. Koska muutama myyntipiste paeta avioliiton rajoja, jotkut lesbot maaseudulla etsivät tarkoituksellisesti luostareita turvallisemmaksi olemassaolopaikaksi. Luostari antoi heille mahdollisuuden piilottaa seksuaalisen suuntautumisensa ja seksuaalisuutensa helpommin.
Lesbot olivat vaarassa vankeuteen tänä aikana suuntautumisensa vuoksi. Myös perheet paheksivat voimakkaasti, ja sähköisku -hoitoa käyttävä konversiohoito ei ollut ennenkuulumatonta. Jotkut naiset kuolivat muutaman vuoden kuluessa sähköiskuhoidosta. Tällainen kääntymisterapia ja perheiden vieraantumisen ongelmat jatkuisivat Espanjan siirtymisessä demokratiaan . Monille lesboille olisi vaikea valita, kumpi oli pahempaa: vankila tai mielenterveyslaitokset, joissa käännyterapia tapahtui. Konversiohoidon uhan lisäksi lesbojen oli huolehdittava siitä, että heidän perheensä muut näkökohdat löysivät suuntautumisensa. Tämä sisälsi perheen hylkäämisen tai perheenjäsenten pahoinpitelyn heidän suuntautumisensa vuoksi.
Maaseudulla lesbot olivat valtavan eristyksissä. Heidän nuoruuden kokemuksensa voivat olla varsin yksinäisiä ja surullisia, koska heillä ei ollut ketään kääntyäkseen opastamaan. Jotkut näistä lesboista yrittivät paeta tätä elämää muuttamalla enemmän kaupunkialueille. Jotkut maaseudun lesbot yrittivät paeta koulutuksen kautta. Kun tämä oli saavutettu, heidän vaihtoehtonsa rajoittuivat usein opetukseen, jossa he pelkäsivät jatkuvasti jäävänsä pois. Jos vanhemmat epäilivät opettajien olevan lesboja, he saattoivat ja vetivät lapsensa pois koulusta.
1920- ja 1930 -luvut olivat luoneet muodinmuutoksen Espanjassa, jonka ansiosta naiset pystyivät toistamaan ulkomaisia kollegoitaan vaatteissa ja tyyleissä, jotka perinteisesti liittyivät maskuliinisuuteen. Tämä mahdollisti enemmän itseilmaisua kauden lesbojen keskuudessa. Francon voitto sulki tämän ilmaisumuotin, kun otettiin käyttöön yleinen naisellinen naisten tyyli, joka yritti tuhota naisten seksuaalisen identiteetin. Lesbojen kyky käyttää vaatteita seksuaalisuutensa ilmaisemiseen tapahtuisi vasta 1960 -luvulla.
Vaikka lesbot saivat enemmän vapautta Francon kuoleman jälkeen, lesbokulttuuri oli edelleen suurelta osin näkymätöntä suurelle espanjalaiselle väestölle pitkälle 1990 -luvulle asti, ja sitä kutsuttiin piilotetuksi homoseksuaalisuudeksi ( espanjaksi : una homosexualidad oculta ). Homomiehet olivat poissa kaapista, mutta lesbot olivat edelleen syrjäytyneitä ja piilotettuja. Franco-aikana Chueca oli työväenluokan naapurusto, jossa asui myös monia työväenluokan espanjalaisia prostituoituja. Alue muuttuisi myöhemmin yhdeksi radikaalin vasemmistolaisen espanjalaisen ajattelun tärkeimmistä keskuksista ja olisi olennainen osa Madrileñon LGBT -identiteettiä.
Myöhäisellä siirtymäkaudella lesbojen kohdalla sukupuoli koski meneillään olevia neuvotteluja henkilökohtaisesta seksuaalisesta nautinnosta, kun lesbo -identiteetti ja kulttuuri olivat sidoksissa käsitykseen siitä, että lesbot voivat ilmaista oman seksuaalisuutensa ja seksuaaliset tarpeensa.
Sosiaaliset aktiviteetit
Lesbot eivät olleet kotonaan vain Francon hallinnon aikana. Monet seurustelivat muiden lesbojen ja muiden kuin LGB-tuttavien kanssa sekä kotonaan että sen ulkopuolella omien kulttuuristen normiensa ja sääntöjensä kanssa. Kun lesbot seurustelivat keskenään, mutta silti laajemmassa yhteiskunnassa esimerkiksi teattereissa, kahviloissa, kabareissa ja kirjallisissa kokoontumisissa, he käyttäisivät salanimiä vaikeuttaakseen ihmisten tunnistamista, jos he olisivat vahingossa syrjäytyneet. La Cabana Cafe ja baños orientales Barcelonetan rannalla olivat suosittuja kohtaamispaikkoja Barcelonassa.
Kaupunkialueilla lesbot järjestävät toisinaan vain naisten juhlia. Koska he olivat naimattomia eivätkä olleet seksuaalisesti tekemisissä miesten kanssa, ollessaan vielä kaapissa, naapurit hyväksyivät heidät usein, koska he pitivät heitä hyvänä esimerkkinä espanjalaisesta naisellisuudesta ja suhtautuivat myönteisesti siihen, etteivät he seurustelleet miesten kanssa. He ovat myös kehittäneet omia sosiaalisia verkostojaan.
Yksi ensimmäisistä lesbo baareissa avata Espanjan oli Danielin , joka avattiin vuonna 1975 Plaza de Cardona Barrio on Sant Gervasin Barcelonassa. Baari houkutteli laajan valikoiman asiakkaita, mukaan lukien yliopisto -opiskelijat, kotiäidit, julkkikset ja lesbo -prostituoidut koko Espanjasta. Siinä oli tanssilattia, jossa oli punainen valo. Kun punainen valo syttyi, se ilmoitti poliisin hyökkäyksestä, ja naiset istuivat alas ja alkoivat puhua.
Media
1950-, 1960- ja 1970 -luvun alkua pidetään "katakombien ajanjaksona", jolloin kaikkien LGBT -yhteisön kirjallisuus oli maan alla. Huolimatta LGBT -yhteisöä valvovasta julmasta politiikasta, lesbot pystyivät hankkimaan kirjallisuutta ulkomailta, mukaan lukien ranskalaiset uutiskirjeet ja aikakauslehdet, kuten Arcadia, joka perustettiin vuonna 1957 ja joka keskittyi enemmän homoihin, Groupe de lesbiennes, joka alkoi julkaista vuonna 1976 Pariisissa, ja Quand les Femmes s'aiment , julkaistu vuosina 1978–1980.
Kirjallisuus
Avoin ja helposti espanjalainen kirjallisuusperinne lesbolle ei alkaisi ennen francoismin loppua. Merkittävin osa espanjalaisen lesbo kirjallisuuden alussa ja puolivälissä Franco oli kauden Oculto Sendero by Elena Fortun , mikä taas ei ole koskaan virallisesti julkaistu ennen 2017 oli kierrättäen 1945 ja kertoi fictionalized huomioon espanjalaisen lesbo maanpaossa. Kirjoittaja oli kuuluisa muista teoksistaan, ja se oli espanjalainen vastine monille nuorille espanjalaisille lukijoille, koska Richmal Crompton , Mark Twain tai Roald Dahl olivat amerikkalaisille ja brittiläisille lukijoille. Lucía Sánchez Saornilin lesbo runous joutui unohduksiin Francon aikana, kun kirjailija piiloutui ja yritti anonymisoida itsensä ja kumppaninsa suojelemiseksi.
Espanjalaisessa lesbokirjallisuudessa on kolme pääjaksoa. Ensimmäinen on vuosina 1964–1975, Francon hallinnon viimeisinä vuosina. Toinen on siirtymäkausi 1975-1985. Viimeinen jakso oli vuodesta 1985 nykypäivään. Romaaneja, joissa oli hallinnon aikana lesbohahmoja, olivat Ana María Matuten vuonna 1964 ilmestynyt romaani Sotilaat itkevät yöllä ( espanjaksi : Los soldados lloran de noche ). Lesbohahmo esitetään moraalisesti tuomittavana naisena. Seuraava merkittävä romaani oli 1967 Premio Nadal finalisti Viimeinen Summer in the Mirror ( Espanjan : El útimo Verano en el espejo ) mukaan Teresa Barbero , jossa lesbo pari on kuvata olevan huono naisia, jotka kamppailevat vastaavat niiden sosiaalisesta todellisuudesta. Seuraava merkittävä romaani on Julia , jonka julkaisi Ana María Moix vuonna 1969. Pää lesbohahmo ilmaisee seksuaalisia toiveita muille naisille, mukaan lukien tätinsä ja professori. Celia puree omenaa ( espanjaksi : Celia muerde la manzana ), kirjoittanut María Luz Malecón vuonna 1972, merkitsee lesbohahmojensa kautta, että lesboksi tuleminen johtuu traumasta tai ihmisistä, jotka vaikuttavat huonolla tavalla heidän elämäänsä. Kirsikoiden aika ( espanjaksi : Tiempo de cerezas ), kirjoittanut Montserret Roig vuonna 1976, on esimerkki kaikkien tyttöjen koulun opiskelijoiden kliseistä, joilla on lesbo -seksuaalisia kokemuksia.
1960 -luvulla Ester Tusquets ja hänen veljensä Oscar olivat vasemmanpuoleisen kaltaisen antidiktatorisen kustantajan Editorial Lumen omistajia ja vaikutusvaltaisia voimia . Vuodesta 1968 Oscarin lähdön jälkeen kustantaja alkoi julkaista homomiesten, yleensä naisten ja erityisesti lesbojen teoksia sekä ulkomaisia teoksia, kulttuuriteoreettisia tekstejä ja lasten tarinoita. Sama meri kuin joka kesä ( espanjaksi : El mismo mar de todos los veranos ) julkaisi Tusquets vuonna 1978, kun taas Rakkaus on yksinäinen peli ( espanjaksi : El amor es un juego solitario ) julkaistiin vuotta myöhemmin ja viimeinen kirja hänen trilogiansa Stranded ( espanjaksi : Varada tas el último naufragio ) julkaistiin vuonna 1980. Nämä teokset olivat osa tärkeää lesbojen poliittista kirjallista kritiikkiä stressistä, jota lesbot kohtaavat yrittäessään olla heteroseksistisessä yhteiskunnassa. Ne julkaistiin saman ajan kuin Carmen Riera n 1980 Naisen Word ( espanjaksi : Palabra de Mujer ), toinen tärkeä työ lesbo kirjallisuuskaanon kauden.
Ensimmäinen suuri lesbo -kirjailija oli Andrea Luca . Gloria Fuertes , Ana María Moix , Ana Rosetti , Ester Tusquets , Carme Riera , Elana Fortún ja Isabel Franc olivat kaikki kaapissa Francon hallinnon aikana tai siirtymävaiheen ensimmäisissä vaiheissa. Lesbo -kirjailijat alkoivat ilmestyä vasta 1990 -luvulla. Suurin osa tämän ajan lesbo-kirjallisuudesta tuli Madridin ja Kastilian ulkopuolelta , ja monet olivat monikielisiä. Katalonia tuotti Rieran, Roigin ja Laforetin. Galicia tuotti Mayoralin. Extebarria oli Baskimaan päässä Valencia .
Huolimatta espanjalaisen yhteiskunnan vapautumisesta välittömässä siirtymäkaudessa , lesbohahmoja sisältävä kirjallisuus oli taipuvainen noudattamaan historiallista tyyppiä toissijaisina hahmoina ja edustamaan alistumista sortavia heteronormatiivisia yhteiskunnallisia normeja vastaan. Vaikka homomiehet olivat näkyvämpiä homoseksuaaleja Francon ja siirtymäkauden aikana, naiskirjailijat olisivat eturintamassa homoseksuaalisuuden normalisoimisessa kirjallisuudessa keskimääräiselle espanjalaiselle lukijalle Francon viimeisinä vuosina ja siirtymäkauden ensimmäisinä vuosina. Ester Tusquetsin kaltaiset naiskirjailijat rikkoivat ensimmäisenä tabuaiheita, kuten naisten halu. Poliittisesta feminismistä, joka näki lesboisuuden luonnollisena päätepisteenä naisille, alkoi tulla isompi teema joissakin tämän ajan feministisissä teoksissa.
Elokuvat
Homoseksuaalisuutta alettiin käsitellä avoimemmin ja liberaalimmin espanjalaisissa elokuvissa 1970 -luvulta lähtien. Suurin osa tärkeistä teoksista oli miesten tuottamia, ja niissä oli miespuolisia homoseksuaalisia hahmoja. Baski Eloy de la Iglesia oli tärkeä tämän tyyppinen elokuvaohjaaja tällä aikakaudella.
Tumma Habits ( espanjaksi : Entre tinieblas ) julkaistiin vuonna 1983. Kirjoittanut Pedro Almodóvar , se sisälsi Julieta Serrano kuin lesbo Abbedissaksi espanjalaisen luostari. Elokuva oli vallankumouksellinen murtaessaan espanjalaisen elokuvan konservatiivisten lesbokuvioiden muotin käyttämällä Serranon hahmoa keinona kritisoida roomalaiskatolista kirkkoa ja haastamalla Francon ajatuksen, että olemassa oli vain kahdenlaisia naisia: kunnollisia konservatiivisia naisia ja pahaa, seksuaalisesti herkkiä liberaaleja naisia. Elokuva hylättiin Cannesin elokuvajuhlilla , koska se oli ilmeisesti häpeällistä uskonnonkäsittelyä, ja vaikka se sai ensi-iltansa 9. syyskuuta Venetsian elokuvajuhlilla , osa järjestelykomiteasta piti sitä jumalanpilkana ja katolisena. näkyy virallisessa osassa. Almodóvarin provosoiva ja homoseksuaalisuutta käsittelevä Entre tinieblas ja hänen vuoden 1982 Laberinto de pasiones -elokuvansa olivat LGB-yhteisön osien mielestä välttämättömiä reagoimaan valtion sensuurin sortavaan luonteeseen Francon aikana, joka tuomitsi ja hävitti heidät.
Lesbo -elokuvantekijöiden liberaalikuvaukset lesboista alkoivat vasta paljon myöhemmin, 1990 -luvun aikana. Tämän ajanjakson vaikutusvaltaisiin elokuviin kuuluivat ohjaajan Marta Balletbó-Collin ja Ana Simón Cerezon vuoden 1996 Costa Brava .
Electroshock (2007) on elokuva, joka näyttää lesbojen vangitsemisen vaikutuksen Francon aikana ja sähköiskun konversioterapian vaikutukset. Se perustui tosielämän tarinaan.
Dokumentti Bones of Contention julkaistiin vuonna 2017 ja keskittyi kuvaamaan homojen ja lesbojen jokapäiväistä elämää Francon hallinnon aikana. Elokuvan on käsikirjoittanut elokuvantekijä Andrea Weiss .
Lesbopoliittinen liike
Lesbous erityisenä sosiaalisena, kulttuurisena ja historiallisena identiteettinä oli Espanjassa vasta suuren osan Francon kaudesta. Tämä johtui osittain siitä, että vaikka lesbolaisuus oli kulttuurisesti tabu, naisten ympärillä olevat normit antoivat heidän kulkea käsi kädessä kadulla häiritsemättä lukuun ottamatta muutamia aggressiivisia ja loukkaavia miehiä.
Itsenäinen historia lesbosta poliittisena liikkeenä Espanjassa alkaa vasta vuonna 1975, koska lesbojen äänet oli tarkoituksellisesti vaiennettu ennen tätä. Tämä myöhäinen syntyminen merkitsi sitä, että lesbojen oli määriteltävä itsensä poliittisesti suurelta osin itsenäisesti sekä vakiintuneen feministisen liikkeen että homo- ja transsukupuoliliikkeen aikana, jolloin espanjalainen yhteiskunta kokonaisuudessaan ja erityisesti nämä liikkeet kokivat suuria paineita Francon kuoleman seurauksena. . Tästä huolimatta lesboisuus poliittisena liikkeenä säilytti edelleen matalan profiilin ja rajoitetun äänen osana laajempaa keskustelua. Poliittisesti lesbot välittömässä Ranskan jälkeisessä Espanjassa olivat usein vain äänekkäämpiä ja näkyvämpiä miespuolisia kannattajiaan, koska homomiehet olivat aiempaa paremmin näkyvissä ja jatkoivat patriarkaattia. Jotkut radikaalit feministit valitsisivat tänä aikana lesbolaisuuden muodoksi hallita seksuaalisuuttaan, jota Francon hallitus oli tukahduttanut. Tuolloin oli väitteitä siitä, että olisimme sekä feministi että lesbo. Tuolloin lesbopoliittinen liike päätyi suurelta osin siihen johtopäätökseen, että lesboseksuaalisuuden "ei tarvinnut olla pehmeää tai aggressiivista eikä seurata minkäänlaista feminististä tai naisellista mallia".
Vasta 1990-luvun puolivälissä lesbolaisuus kuin ainutlaatuinen poliittinen liike alkoi astua itsenäisesti poliittiselle alueelle ja vaati oikeudellista tasa-arvoa ja muun Espanjan väestön kansalaisoikeuksia. Tämä ajanjakso merkitsisi vain lesbopoliittisten ryhmien määrän eksponentiaalista kasvua. Jotkut ryhmät hakevat kansainvälistä sitoutumista ja tiedotusvälineiden huomiota, kun taas toiset pyrkivät järjestäytymään piilottamalla tai vähätellen lesbollista identiteettiään muiden naisten palveluksessa. Poliittisesti aktiivisten lesbojen kannalta siirtymän myöhäisvaiheissa heidän aktivisminsa keskeinen osa oli lesbien seksuaalisuutta ja kykyä ilmaista se vapaasti huolimatta stereotypioista, joiden mukaan naiset ja erityisesti lesbot olivat vähemmän kiinnostuneita seksistä, koska ei ole mitään seksin jälkeen, kun tunkeutuminen poistetaan. Tämän ajanjakson lesbojen kohdalla seksin teosta tuli meneillään olevat neuvottelut henkilökohtaisesta seksuaalisesta nautinnosta.
Espanjassa laajempi homoseksuaalien oikeuksien liike tunnettiin nimellä GLTB 1980- ja 1990 -luvuilla. Tämä pahensi sukupuolten epätasapainoa liikkeessä ja ilmoitti naisille, että heitä ei haluttu. Tämä muuttuisi hitaasti suhteessa LGB -identiteettien muodostumiseen, ja lesbot olisivat hitaampia luopumaan femme/butch -identiteetistä kuin espanjalaiset homomiehet kuningattarensa/karhunsa kanssa.
Front d'Alliberament Gai de Catalunyasta (FAGC) tuli ensimmäinen homomiesjärjestö, jolla oli lesbo -osasto. Ryhmä perustettiin vuonna 1977 Barcelonassa Espanjan ensimmäisen ylpeysmarssin jälkeen. Maria Giralt sai luettelon 30 nimestä ja puhelinnumerosta naisista, jotka osallistuivat, kutsuivat heidät kaikki ja saivat 10 saapua Bar Núriaan uuden organisaation ensimmäiseen kokoukseen. Osallistuminen FAGC: hen osoittautui ongelmalliseksi, koska organisaatio oli täynnä räikeää ja piilevää misogyniaa. Kun naiset pyysivät järjestöä luomaan julisteita tapahtumiinsa, FAGC loi usein heidät fallisilla symboleilla kaikkialla huolimatta protesteista olla tekemättä sitä. Tällainen homomiesten toiminta saisi monet näistä naisista radikaaliksi feminismiksi.
Espanjan ensimmäinen lesbo -organisaatio, Grup de Lluita per l'Alliberament de la Dona , perustettiin vasta vuonna 1979 Barcelonassa. Tästä huolimatta lesbot pitivät edelleen matalampaa profiilia Espanjan LGBT -yhteisössä kuin heidän homo -miestoverinsa. Kun he eivät säilyttäneet alempaa profiilia, miespuoliset vertaisryhmänsä jättivät heidät aktiivisesti täysin merkityksettömiksi. Vasta vuonna 1987, kun kaksi naista pidätettiin suudelmista 28. heinäkuuta, lesbopoliittinen aktiviteetti nousi suuremmalle tasolle, ja lesboryhmät pitivät massiivisen mielenosoituksen julkisella suudelmalla Madridin Puerta del Solilla , joka toistetaan vuosittain siitä lähtien.
Homojen ja lesbojen väliset jännitteet johtivat vuonna 1981 Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid (CFLM) ja Grupo de Acción por la Liberación Homosexual (GALHO), jotka olivat hieman vähemmän radikaaleja kuin Frente de Liberación Homosexual de Castilla ( FLHOC). Näistä ulkoisista jännitteistä huolimatta poliittisesti aktiiviset lesbot kohtasivat vähemmän kysymyksiä ideologian sisäisestä erimielisyydestä kuin miespuoliset kollegansa. Jaetut kokemukset Francon hallinnon aikana toimivat sosiaalisena ja poliittisena liimana, joka sitoi heidät vahvasti yhteen. He löysivät itsensä usein poliittisesti tuon ajan radikaalien feministien joukosta. Poliittisesti lesbot ja heidän homo -miespuoliset kollegansa olisivat edelleen erillisiä siirtymäkauden viimeisen osan aikana vuonna 1985 ja pysyisivät erillään 1990 -luvun alkuun asti, jolloin avioliiton tasa -arvosta tuli monien tavoite laajemmassa LG -liikkeessä.
1990 -luvun alussa suuri osa lesbopoliittisista ajatuksista oli käytännön asioita, joissa ei painotettu voimakkaasti laajemman LGB -teorian kehittämistä, joka tuki heidän poliittista toimintaansa.
Laajempi LG: n poliittinen liike
Barcelona oli eturintamassa joissakin varhaisissa espanjalaisissa LG -aktiviteeteissa hallinnon ja siirtymäkauden viimeisinä päivinä. Laajemmat espanjalaiset homoseksuaaliset vapautusliikkeet 1970 -luvulla olivat lähempänä ranskalaista liikettä, jossa henkilökohtainen ja seksuaalinen vapautuminen pidettiin välttämättöminä tavoitteina homoja ja lesboja kehitettäessä uutta sosiaalista tietoisuutta, joka johtaisi sosiaaliseen vallankumoukseen. Se erosi amerikkalaisista ja brittiläisistä aktivisteista, jotka halusivat kehittää poliittisia yhteyksiä ja muuttaa LG -yhteisön jäsenten oikeudellista asemaa säilyttäen samalla yhteydet nimenomaisesti vasemmistolaisiin järjestöihin.
Agrupación Homófila para la Igualdad Sexual (AGHOIS), myöhemmin 1975 nimetty Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH), perustettiin vuonna 1970 homoseksuaalien vapautusliikkeeksi. Ryhmän tarkoituksena oli vaikuttaa kirkkoon, taiteisiin, lääketieteeseen, lakiin, sosiologiaan ja lehdistöön muuttamaan stereotyyppisiä näkemyksiään homoseksuaalisuudesta ja torjumaan negatiivista indoktrinaatiota, jonka mukaan homoseksuaalisuus oli pahaa. Suurin osa homo -miehistä Barcelonassa toimiva ryhmä piti kokouksia enintään kahdeksalle henkilölle välttääkseen hallituksen huomion herättämisen. He tunsivat pakko aloittaa järjestäytyminen vastauksena vuoden 1970 Ley sobre peligrosidad y rehabilitación social . Heidän työnsä järkytti muita LGBT -yhteisön jäseniä, koska heidän mielestään siihen liittyi liikaa riskiä ilman merkittävää palkkiota. He alkoivat julkaista samannimistä uutiskirjettä samannimisestä vuonna 1972.
Front d'Alliberament Gai de Catalunya perustettiin vuonna 1975 Barcelonassa, ja kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1977, isännöi ensimmäistä espanjalaista Gay Pride -marssia, johon osallistui lesboja, poliitikkoja ja ammattiliittojen jäseniä. Tämä oli ensimmäinen LGBT -poliittinen tapahtuma maan historiassa aikana, jolloin tällaiset mielenosoitukset olivat vielä laittomia. Osallistui 4000 ihmistä, ja lesbomiehiset huusivat: "Ikkunoiden takana on lesboja!" Lesboihin osallistui Maria Giralt .
Francon kuoleman ja demokratiaan siirtymisen jälkeen 1970 -luvun lopulla saavutettujen lakimuutosten jälkeen homoseksuaalisuuden dekriminalisointi, suuri osa GL: n aktivistista rakenteesta purettiin, koska välittömät tarpeet siirtymäkauden aikana pidettiin toteutuneina. Tämän seurauksena yhteisö alkoi myös murtua ideologisten syiden pohjalta, erityisesti homojen liberaalistien keskuudessa .
Lesbo maanpaossa
Carmen Conde , Victorina Durán , Margarita Xirgu , Ana María Sagi , Irene Polo ja Lucía Sánchez Saornil selvisivät sodasta Espanjan kuuluisimpina lesboina , mutta kaikkien oli pakko mennä maanpakoon oman selviytymisensä vuoksi. Vaikka he olivat suhteellisen avoimia suuntautumisestaan maanpaossa, he kaikki yrittivät säilyttää harkintavallansa sen suhteen. Lucía Sánchez Saornil lähti pakkosiirtolaisuuteen sisällissodan päättyessä, ja hänellä oli kolme haittaa: nainen, kirjailija ja lesbo.
1950-luvulla 62-vuotias Victoria Kent tuli New Yorkin filantrooppi Louise Cranen kanssa , joka oli 15 vuotta nuorempi, ollessaan maanpaossa. Vuodesta 1954 lähtien pari julkaisi Ibérica: por la Libertad . Lehti oli yksi tärkeimmistä julkaisuista maanpaossa asuvien espanjalaisten maltillisten keskuudessa. Se suljettiin vasta vuonna 1974. Se painosti Yhdysvaltain hallitusta lopettamaan suhteensa Francoon, vaikka Yhdysvallat pyrki vahvistamaan taistellakseen havaitun kommunistisen uhan.
Historiallinen muisti
Historiallinen muisti LGBT -ihmisistä on usein keskittynyt paljon enemmän homomiehiin ja transsukupuolisiin yhteisöihin kuin yleisemmin naisten ja erityisesti lesbojen ympärille. Tämä ei tapahtunut vahingossa, vaan Espanjan perinteisten sukupuolistandardien mukaan miehet olivat aina naisia tärkeämpiä. Näin ollen historiallinen muisti keskittyi kertomaan ensin homomiesten tarinoita.
Association for elpyminen historiallisen muistin perustettiin vuonna 2000 espanjalainen toimittaja Emilio Silva kun hän onnistuneesti sijoitettu jäännökset isoisänsä ja yksitoista muiden tiellä ojaan. Vuodesta 2002 hän alkoi lobbaus historiallinen muisti saada lainvoima, minkä se teki vuonna 2007 tuella Zapateron hallitus kuin La Ley de Memoria Histórica . Se ei kumonnut lakia 46/1977 ja Pacto de Olvidoa, jotka antoivat armahduksen Francon hallinnon jäsenille. Lain mukaan uhreja oli, mutta tekijöitä ei.
Yksi historiallisen muistin osa on ollut sisällissodan aikana kuolleiden LGBT -ihmisten luiden tunnistaminen. Jotkut kyseenalaistavat tämän, eivätkä ymmärrä, kuinka francoististen uhrien luiden löytäminen ja tunnistaminen auttaa espanjalaisia ratkaisemaan heidän monimutkaisen menneisyytensä. Monille LGBT -henkilöiden perheille jäännösten tunnistaminen on tärkeää, koska heillä on kaikki heidän perheenjäsenellään. Heillä ei ole suurempaa perintöä.
Lesbotarinoita on vaikeampi löytää, koska homomiehet saivat paljon enemmän näkyvyyttä Francon hallinnon julmempien rangaistusten seurauksena. Lesbot, jotka hyötyvät huonommasta näkyvyydestä keinona torjua sorron, on paljon vaikeampaa dokumentoida sisällissodan aikana. Mukaan dokumenttielokuva maker Andrea Weiss , historiallinen muisti edellyttää ihmisiltä ensin tietää tarinoita ihmisistä, ennen kuin ne voidaan muistaa. Vaikka isot aivohalvaukset tunnetaan, monet yksittäisistä tarinoista menetetään tai unohdetaan, joten niitä ei voida muistaa. Sen vuoksi on mahdotonta ymmärtää Espanjan LGBT -yhteisön kärsimyksen tasoa sisällissodan aikana.