Nehebkau - Nehebkau

Nehebukau
Nehebukau
	Käärmejumala Nehebkau, Loitsu 87 Kuolleiden kirjasta
Muut nimet	Nehebu-Kau
Kunnioitettu	Keski- ja Uusi kuningaskunta
Asuinpaikka	Heliopolis
Sukupuoli	Uros
Vanhemmat	Serket TAI Geb ja Renenutet
Consort	Nehmetawy

Nehebkau (myös kirjoitettu Nehebu-Kau) on muinaisegyptiläisen mytologian alkukäärmejumala . Vaikka häntä alun perin pidettiin pahana henkenä, hän toimii myöhemmin hautajaisjumalana, joka liittyy tuonpuoleiseen . Yhtenä Ma'atin 42 arvioijasta Nehebkaun uskottiin tuomitsevan kuolleen kuoleman jälkeen ja toimittavan sielulleen kaa - sen sielun osan, joka erottaa elävät kuolleista.

Nehebkaua pidettiin lopulta voimakkaana, hyväntahtoisena ja suojelevana jumalana. Myöhäisessä mytologiassa häntä kuvataan auringonjumalan Re kumppaniksi ja kuolleen kuninkaan hoitajaksi. Koska hän on niin läheisessä yhteydessä aurinkojumalaan, hänen nimensä kutsuttiin maagisiksi loitsuiksi suojaksi. Hänen festivaalinsa vietettiin laajalti keski- ja uudessa valtakunnassa .

Nimi

Nehebkaun nimen - myös kirjoitettu Neheb-Kau ja Nhb-K3w - ovat egyptologit kääntäneet monin tavoin. Näitä käännöksiä ovat: "se, mikä antaa Ka: n"; "Joka valjastaa henkiä"; "tuplausten kaataja"; ”Sielujen kerääjä”; ”Tavaroiden ja elintarvikkeiden tarjoaja” ja ”ihmisarvojen antaja”.

Mytologia

Nehebkau on egyptiläisen mytologian "alkuperäinen käärme", ja sen uskottiin olevan sekä muinainen että ikuinen jumala. Vaikka hän on joskus edustettuna poika Serket , Renenutet tai Geb , hän joskus uskotaan olevan vain "syntyi maasta". Hänen uskottiin asuneen Heliopoliksen suuressa temppelissä , joka oli myös Re: n ja Atumin palvonnan keskus .

Nehebkau on huomattavan voimakas jumaluus, jonka nykyinen egyptologi ja kirjailija Richard Wilkinson luottavat hänen demoniseen alkuperäänsä ja käärmemäisiin ominaisuuksiinsa. Sen jälkeen kun hän on niellyt seitsemän kobraa myytissä, Nehebkau ei voi vahingoittua taikalla, tulella tai vedellä. Varhaisessa myytissä hän osoittaa kyvyn hengittää tulta. Nehebkau esiintyy ensin Pyramiditeksteissä , ja häntä kuvataan pahaksi, pitkäksi ja mutkittelevaksi käärmeksi, joka syö ihmisen sieluja tuonpuoleisessa. Tässä yhteydessä hänen uskotaan olevan aurinkojumalan vihollinen, ja Re sanotaan rakentaneen aurinkoveneensä voidakseen tuulen työntää paeta Nehebkaun monista keloista.

Nehebkau kunnioitettiin myöhemmin muiden vaarallisten jumalien joukossa yhtenä Maatin tuomioistuimen 42 tuomarista tuomarina kuolleiden sielujen viattomuutta. Lisäksi orientalisti professori Wilhelm Max Muller kuvailee Nehebkaun olevan henkilökohtaisesti vartioinut alamaailman portteja .

Käärmejumalana Nehebkaua pidettiin myös vaarallisena, raivokkaana ja pelottavana demonina.

Vuonna Coffin tekstit kuitenkin muinaisen jumalan Atum saattaa hänet kynsi vastaan hermo Nehebkau selkäranka, rauhoittava hänen kaoottinen ja pelottavia luontoa.

Koko arkun tekstiä seuraten Nehebkaua pidetään hyväntahtoisena ja avuliaana jumaluutena, johon jumalat ja miehet voivat tehdä ystäviä ja ottaa palvelukseen. Tämän muutoksen jälkeen hän esiintyy palvelijana ja kumppanina auringonjumalalle Re, ja hänen sanotaan antavan ruokaa ja apua kuolleelle kuninkaalle kuolemanjälkeisessä elämässä. Tässä asemassa hänestä tuli yhä voimakkaampi ja tärkeämpi, ja hän lopulta otti Re: n roolin Taivaan kuninkaana.

Tässä rauhallisessa muodossa hän esiintyy enimmäkseen egyptiläisissä mytologioissa, ja hänet kutsuttiin usein suojajumalaksi uskonnollisissa rituaaleissa, amuleteissa ja loitsuissa.

Roolit

Hautajaisten Jumala

Hautajaisjumalana ja yhtenä Maatin tuomioistuimen 42 tuomarista Nehebkaulla oli merkittävä rooli muinaisen Egyptin käsityksessä tuonpuoleisesta . Sen lisäksi, että vartioi alamaailmaa, hän oli toisinaan edustettuna Osiriksen henkilökohtaisena vartijana .

Kun kuollut henki siirtyy muinais-egyptiläisen mytologian jälkeiseen elämään, tärkein vaihe on heidän oikeudenkäyntinsä Maatin tuomioistuimessa, joka tunnetaan myös nimellä Osiriksen lakituomioistuin tai kuollut tuomioistuin. Tämä tuomioistuin koostui 42 pelottavasta jumalasta, jotka edustivat kaikkia mahdollisia pahuuden tyyppejä ja joille kuolleen oli julistettava viattomuutensa.

Nehebkaulla oli erityinen rooli yksilön puhtauden ja synnittömyyden tutkimisessa, ja hän oli nimenomaan vastuussa vainajan kaulan ja kurkun suojelusta.

Kun tuomioistuin on perustellut kuolleen ja todennut syyttömäksi, Nehebkaun uskotaan vapauttaneen synnin sielun ja toimittaneen kuolleelle ruokaa ja juomaa. Lisäksi hän ravitsee vainajaa ka: lla - yksilön 'elämänvoimalla' - ja antaa heidän henkensä kestää tuonpuoleisessa.

Re

Kun Atum oli hillinnyt hänet, Nehebkau luonnehdittiin hyväntahtoiseksi, kauniiksi ja rauhalliseksi. Tässä tilassa hänestä tuli aurinkojumala Re: n palvelija ja kumppani . Myöhempinä myyttejä, hän auttaa Re hänen liikuttamisen aamulla veneen läpi taivaalle itään ja koko lennon päivän. Vuonna Kuolleiden kirja , tämä kohta on kuvattu tekee kaikki ihmiset onnelliseksi, täyttö sydämet ”iloa ja oikeus”.

Lisäksi Nehebkaun sanotaan palvelleen kuolleita kuninkaita tänä aikana: toimittanut ruokaa, välittänyt viestejä ja puuttunut muiden jumalien kanssa heidän puolestaan.

Re: n seuraaja

Nehebkau otti lopulta Re: n roolin kuolemanjälkeisessä elämässä : hänestä tuli ”taivaan kuningas ja kahden maan hallitsija ” ja hän antoi kruunuja, ka ja muita toivottavia ominaisuuksia kuolleen henkille. Hän toimi välittäjänä kuolleen ja jumalien välillä ja vastasi lisäksi siitä, että kuolleille osoitettiin heidän asemansa jälkimaailmassa.

Suhde muihin jumaliin

Muinainen egyptiläinen Nehebkaun edustus, talot Waltersin taidemuseossa ja tuotettu kolmannella välikaudella . Tällä esityksellä on ihmiskeho ja käärmeen pää ja häntä. Polvet ovat taipuneet ja kädet suussa.

Nehebkau esiintyy jatkuvasti aurinkojumalan Re vieressä avustajana, kumppanina ja seuraajana.

Maatin arvioijana Osiriksen tuomioistuimessa hän oli yhteydessä myös itse Osirisiin : kuolleiden, hedelmällisyyden ja jälkielämän jumalaan. Vaikka tutkijat eivät ole tunnistaneet kaikkia neljättäkymmentäkaksi arvioijaa, Wilkerson katsoo, että merkittävät jumalat, kuten ibis Thoth ja krokotiili Sobek , sisällytetään tuomioistuimeen, ja näitä jumalia voidaan siksi pitää Nehebkaun kumppaneina.

Käärmejumalana hän oli yhteydessä suureen käärme Apepiin ja todennäköisesti mallinnut sen jälkeen - Ra-vihollinen ja kaaoksen ruumiillistuma egyptiläisessä myytissä.

Lisäksi Heliopoliksen vierailevana jumalana ja muinaisena jumalana Nehebkau liitettiin usein Atumiin : luojajumalaan, joka rauhoittaa kaoottista luonnettaan.

Nehebkau oli edustettuna alaikäisen jumalattaren Nehmtawayn puolisona , joka on myös viisausjumala Thothin tunnettu kumppani . Hänet kuvattiin jumalattarena, jolla oli vauva, erottuva päähine, joka oli sistrumin muotoinen - muinaisen egyptiläisen soittimen.

Joskus hän esiintyi puolisona skorpionijumalattarelle Serketille , joka suojeli kuolleita kuninkaita ja jota kutsuttiin usein parantamaan myrkkyä ja skorpionipistoja. Joissakin myytteissä Nehebkaua kuvataan myös Serketin pojana.

Vaihtoehtoisesti hänen uskottiin olevan maanjumala Gebin poika . Tämä on yleistä egyptiläisten käärmejumalien kanssa ja liittyy kuviin käärmeistä, jotka ryömivät ympäri maata. Kun Geb on edustettuna isänään, Nehebkaun äitiä pidetään sadonjumalattarena Renenutet : 'hyvänä käärmeenä', joka varmisti runsaat pellot, sadot ja keittiöt eläville ja ravitsi kuolleiden kasseja.

Nehebkaun kuva ilmestyi myös kissan jumalatar Sekhmetin ja Bastetin valtaistuimissa . Wilkerson teorioi, että tämä ikonografia olisi todennäköisesti symboloinut hänen suojaansa heitä vastaan.

Ikonografia

Nehebkau on useimmiten edustettuna muinaisegyptiläisessä taiteessa , kaiverruksissa ja patsaissa antropomorfisoituna käärmenä: puoliksi ihmisen ja puoliksi käärme.

Nehebkaun puuhahmo Ptolemaioksen ajalta, joka sijaitsee Metropolitan Museum of Art -museossa . Hän ilmestyy ihmiskehon, käärmeen pään ja hännän kanssa, pitäen Wedjat-silmää suojelun symbolina.

Varhaiset tekstit ja mytologiat edustivat kuitenkin yleensä Nehebkaua täysikäärmeenä, jolla oli pitkä runko ja useita keloja. Se on tässä muodossa, joka esiintyy usein jumalallisten valtaistuimien sivuilla, todennäköisesti viitaten hänen suojaaviin ominaisuuksiinsa ja voimakkaaseen luonteeseensa.

Myöhempinä aikoina hän esiintyi puoliksi antropromofisoidussa muodossa miehenä, jolla on käärmeen pää ja häntä, tai käärmeellä, jolla on ihmisen käsivarret tai jalat. Tässä muodossa hän esiintyy amuleteissa, pienissä patsaissa ja plaketeissa, käsivarret "nostettuna suuhun tarjotakseen pieniä astioita ruokaa tai juomaa varten", mikä heijastaa hänen toimintaansa tuonpuoleisessa.

Nehebkaun osoitettiin toisinaan olevan kaksi päätä kahdessa erillisessä kaulassa ja kolmas pää hänen hännässään miehen hahmon tukemana. Egyptologi Magali Massiera ehdottaa, että nämä kaksi päätä voisivat edustaa hänen kaksoislaatuista hyvää ja pahaa olemustaan sekä kykyään hyökätä samanaikaisesti kahdesta suunnasta kerralla. Yhdessä Heliopoliksen esineessä hän esiintyy kahdeksanpäisenä käärmenä.

Nämä yksityiskohtaiset kuvaukset hänen ulkonäöltään olivat yleisiä alamaailman vartijoille, ja ne tehtiin niin, että kuollut tunnistaisi Nehekbaun. Toisinaan Nehebkau on edustettuina muiden käärmedemonien piirteillä: kuten useita päitä ja siipiä.

Palvonta

Vaikka Nehebkauun ei liittynyt erityistä pappeutta, tutkijat, mukaan lukien Wilkinson, pitävät todennäköisenä, että häntä palvottiin laajalti suositususkonnossa.

Tämä palvonta keskitettiin todennäköisesti hänen temppelinsä Herakleopoliksessa , vaikka sen tarkka sijainti mainitaan harvoin lähteissä. Nehebkau liitettiin usein myös Heliopoliksen suureen temppeliin , jossa hänellä voi olla ollut hautakappeli sekä patsas, joka juontaa juurensa kuningas Ramses II: n hallituskauteen .

Nehebkaua kuvattiin myös monissa amuleteissa Uuden kuningaskunnan kolmannesta välivaiheesta ja myöhemmin. Näitä amuletteja löydettiin usein hautapaikoista , mikä osoittaa uskomuksen, että Nehebkau suojelisi vainajaa matkalla alamaailmaan. Kalloniatis yhdistää nämä amuletit myös Nehebkaun kykyyn ylläpitää kaa hengissä ja ravita vainajaa ruoalla ja juomalla tuonpuoleisessa.

Hänen kuvansa näkyy myös amuleteissa, jotka on suunniteltu suojaamaan myrkkyä, käärmeen puremilta ja skorpionimyrkyltä.

Taika ja loitsut

Käärmeiden vastaiset loitsut ovat uskomattoman yleisiä egyptiläisissä teksteissä, jotka esiintyvät pyramiditeksteissä , arkun teksteissä ja kuolleiden kirjassa muiden loitsujen kanssa, jotka on suunniteltu torjumaan vaarallisia eläimiä. Moniin maagisiin esineisiin on merkitty hyväntahtoisten jumalien kohtauksia, jotka suojaavat ihmiskuntaa käärmeiltä.

Kun hänestä tuli Ra, Nehebkaun nimi kutsuttiin usein maagisissa loitsuissa toimimaan maagisena suojelijana. Hänen kuvansa kuvattiin suojaavaksi jumaluudeksi joillakin norsunluu sauvoilla.

Festivaalit

Nehebkaun festivaalin kirjattiin tapahtuvan 32 kertaa Uudessa kuningaskunnassa , mutta sen tiedetään juhlleen ainakin Keski-kuningaskunnasta lähtien .

Tutkijat kiistävät festivaalin tarkan päivämäärän: sitä on voitu juhlia yhdeksän päivää maan kyntämisen festivaalin jälkeen, talvikauden ensimmäisen kuukauden ensimmäisenä päivänä tai vaihtoehtoisesti kuninkaan kruunajaisten aikana Ramesside-aikana

Yksilöt juhlivat usein tätä festivaalia syömällä hsjitt-kasveja ja khersait-kasveista tehtyjä kakkuja. Tutkija Sharon LaBorde uskoo festivaalin olleen juhla, joka juhlii lunastusta ja uudestisyntymistä. mahdollisesti yhteydessä leijonajumalatar Sekhmetiin .

Viitteet

Lisälukemista

Omar Ali, Nageh. "Jumala Nehebkau Heliopoliksessa". Abgadiyat . 7 : 32–38.

Lyhyempi, Alan W. "Jumala Nehebkau". Egyptin arkeologian lehti . 21 : 41–48.

Massiera, Magali (2015). "Nehebkaun niin kutsuttu patsas, vertaileva tutkimus". Journal of Intercultural and Interdisciplinary Archaeology : 25–33.

Wilkinson, Richard H (2017). Muinaisen Egyptin täydelliset jumalat ja jumalattaret . Iso-Britannia: Thames & Hudson.

Languages

In other projects