Muinaisen Egyptin kuolemanjälkeiset uskomukset - Ancient Egyptian afterlife beliefs

False ovi on hauta visiiri Mereruka , 24. vuosisadalla eKr kuvaa hänen ka palaamassa haudan

Muinaisen Egyptin kuoleman jälkeiset uskomukset keskittyivät monenlaisiin monimutkaisiin rituaaleihin , joihin monet egyptiläisen kulttuurin näkökohdat vaikuttivat . Uskonto oli merkittävä tekijä, koska se oli tärkeä sosiaalinen käytäntö, joka sitoi kaikki egyptiläiset yhteen. Esimerkiksi monet egyptiläiset jumalat näyttivät rooleja ohjaamaan kuolleiden sieluja kuolemanjälkeisen elämän läpi . Kirjoituksen kehityksen myötä uskonnolliset ihanteet kirjattiin ja levisivät nopeasti koko egyptiläisyhteisöön. Näiden opien lujittuminen ja alku muodostettiin luomalla tuonpuoleisia tekstejä, jotka havainnollistivat ja selittivät, mitä kuolleiden pitäisi tietää voidakseen suorittaa matkan turvallisesti.

Egyptin uskonnollisiin oppeihin kuului kolme kuolemanjälkeistä ideologiaa: usko alamaailmaan, ikuinen elämä ja sielun uudestisyntyminen. Alamaailmassa, joka tunnetaan myös nimellä Duat , oli vain yksi sisäänkäynti, johon pääsi menemällä kuolleen haudan läpi. Alkuperäinen kuva sielulle esiteltäessä tätä valtakuntaa oli käytävä, joka oli vuorattu joukolla kiehtovia patsaita, mukaan lukien muunnelma haukkapäisestä jumalasta, Horuksesta . Polku alamaailmaan on voinut vaihdella kuninkaiden ja tavallisten ihmisten välillä. Sisäänpääsyn jälkeen henget esiteltiin toiselle huomattavalle jumalalle, Osirisille . Osiris määrittäisi kuolleen sielun hyveen ja antaisi niille, joiden katsotaan ansaitsevan rauhallisen kuolemanjälkeisen elämän. Egyptiläisen käsityksen ikuisesta elämästä katsottiin usein syntyvän loputtomiin. Siksi sielut, jotka olivat eläneet tyylikkäästi, johdettiin Osirisiin syntymään uudelleen.

Ihanteellisen kuolemanjälkeisen elämän saavuttamiseksi monia harjoituksia oli suoritettava elämän aikana. Tähän on saattanut kuulua oikeudenmukainen toiminta ja Egyptin uskontunnustuksen noudattaminen. Lisäksi egyptiläiset korostivat rituaaleja, jotka on suoritettu yksilön elämän päätyttyä. Toisin sanoen elävien vastuulla oli toteuttaa vaaditut viimeiset perinteet, jotta kuolleet voisivat viipymättä kohdata lopullisen kohtalonsa. Viime kädessä korkean uskonnollisen moraalin ylläpitäminen sekä elävien että kuolleiden keskuudessa sekä erilaisten perinteiden noudattaminen takaivat vainajalle sujuvamman siirtymisen alamaailmaan.

Hautaustoimenpiteet

Kuolleiden oli kohdattava monia haasteita ennen kuin he pystyivät siirtymään kuolemanjälkeisen elämän viimeisiin vaiheisiin. Kuitenkin elävien tuen avulla kuolleilla oli pääsy suojaan ja tietoon, joita he tarvitsisivat syntyäkseen uudelleen alamaailmassa.

Haudat

Egyptin hautaushautojen suunnittelu ja mittakaava vaihtelivat ajanjaksolta toiselle, vaikka niiden toiminta pysyi samana. Vaikka useimmat haudat rakennettiin sen henkilön elinaikana, jolle se oli tarkoitettu, egyptiläiset haudat rakennettiin tallentamaan kuolleiden ruumista, mutta ne toimivat myös sielun siirtämiseksi alamaailmaan. Suurin osa haudasta löydetystä riippui siihen haudatun henkilön asemasta. Kuolleiden auttamiseksi useimmat haudat oli kuitenkin koristeltu teksteillä, joiden tarkoituksena oli ohjata kuolleen sielua kuolemanjälkeiseen elämään, mikä oli kaikkien saavutettavissa.

Kuolemanjälkeiset tekstit

Vuosisatojen ajan Egyptin kansa koristi hautojaan ja arkunsa uskonnollisilla loitsuilla ja teksteillä toivoen auttavansa kuolleita kuolemanjälkeisessä elämässä. Egyptin kulttuurin kehittyessä myös nämä tekstit kehittyivät ja muuttuivat monimutkaisemmiksi ja laajemmiksi.

Pyramiditekstejä

Pyramidi Teksti Teti I: n hautauspyramidin sisällä

Pyramiditekstit olivat ensimmäiset uskonnolliset loitsuja veistetty seiniin kuninkaallisen muinaisen Egyptin pyramidit . Alkamassa Old Kingdom kaudella , näitä tekstejä käytettiin yksinomaan Egyptin faaraoiden koristella seiniä hautakiviinsä. Kuitenkin Egyptin kuningattaret ja korkeat hallituksen virkamiehet alkoivat pian käyttää pyramiditekstejä myös hautausmaissaan. Näiden tekstien tarkoituksena oli auttaa faraota menestyksekkäästi saattamaan päätökseen matkansa tuonpuoleisen elämän kautta välittämällä kuolleelle tietoa poluista, joita hänen tulisi kulkea, ja vaaroista, joita hän saattaa kohdata matkan varrella.

Arkun tekstit

Vuonna Lähi-Britannia pyramidin tekstit korvattiin Coffin tekstit . Arkutekstit olivat loitsuja, jotka oli kirjoitettu kuolleiden arkkuun. Niiden oli tarkoitus suojella vainajaa kuolemanjälkeisessä elämässä ja tarjota heille muutosmagia, jota he tarvitsisivat matkallaan. Nämä arkku -tekstit olivat yleensä saavutettavampia ja tarjosivat Egyptin tavallisille ihmisille mahdollisuuden saavuttaa oikea kuolemanjälkeinen elämä. On myös tärkeää huomata, että Arkkitekstien kokoelma, joka tunnetaan nimellä The Book of Two Ways, toimi varhaisimpana ohjekirjana kuolemanjälkeiselle elämälle.

Kuolleiden kirja

Kuolleiden kirja oli laaja kokoelma loitsuja, jotka sisältyvät materiaalia sekä Pyramiditekstit ja Coffin tekstit. Vuonna Uuden valtakunnan ajan , kirja Kuolleiden oli normaalisti tallennettu papyrus . Se löytyi kuitenkin myös haudan seiniltä, arkkuista ja muumioiden kääreistä. Kuten arkku -tekstit, kaikki käyttivät kuolleiden kirjassa kuvattuja loitsuja. Nämä loitsut tarjosivat neuvoja, suojaa ja tietoa kuolleille heidän matkatessaan alamaailman läpi.

Alankomaiden kirjat

Amduat -kirjan 11. tunti

The Books of the Netherworld sisälsi useita tekstejä, jotka antoivat kuolleelle kuvauksen alamaailmasta ja toimivat oppaana auttaakseen kuolleita heidän viimeisellä matkallaan. Koska vainajan nähtiin usein toistavan Ra: n uudestisyntymissykliä, kun he matkustivat tuonpuoleisen elämän läpi, nämä tekstit keskittyivät ensisijaisesti auringon jumalan matkan jälkipuoliskoon, joka vei hänet alamaailman läpi yöllä. Aikaisemmat Netherworld -kirjat, joihin kuuluvat Amduat ja Gates -kirja , jakoivat kertomuksensa kahteentoista osaan, mikä symboloi auringon jumalan viettämää kaksitoista tuntia alamaailmassa. Myöhemmät kirjat, kuten Luolakirja ja Maan kirja, käyttivät osittaisempaa lähestymistapaa esitellessään kertomuksiaan. Kaikki nämä kirjat sisälsivät myös monimutkaisia havaintoja alamaailmasta, jotka voitiin usein nähdä syövytettyinä arkkuihin ja hautaushautojen seiniin.

Taivaan kirjat

Taivaan kirjat koostuivat kolmesta kuolemanjälkeisestä tekstistä, nimeltään Pähkinän kirja, Päivän kirja ja Yön kirja. Haudojen kattoon kaiverretut nämä tekstit korostivat jumalatar Nutin roolia Egyptin kuolemanjälkeisessä elämässä.

Arkut

Arkut Egyptin kulttuurissa ovat peräisin Vanhasta valtakunnasta. Tänä aikana arkut olivat suhteellisen yksinkertaisia; ne olivat tasasivuisia luomuksia, joissa oli pieniä yksityiskohtia. Näihin kuului kolme aukkoa, joista yksi oli tarkoitettu Ka: n läpi ja kaksi silmiä. Kuitenkin ajan myötä arkut ja niiden rakenteet kehittyivät. Uudessa kuningaskunnassa arkut eivät olleet vain suosittuja ympäri aluetta, vaan ne jaettiin myyntiin. Vainajan ruumista edusti nyt arkku, koska sillä oli muoto ja se oli koristeltu piirteillä, jotka muistuttivat sen sisällä olevaa henkilöä. Kuolleita kuvattiin myös usein valkoisissa vaatteissa, koska se edusti sielun puhtautta sen jälkeen, kun se oli tuomion lävitse, Maatin salissa . Lisäksi kuolleen suunta oli erittäin tärkeä muinaisille egyptiläisille. Varhaisina aikoina ruumis olisi asettunut viipymättä heidän puolelleen päänsä etelään päin. Tämä muuttui myöhemmin ja vartalo litteänä selässään, pohjoisesta tuli suotuisampi asema kuolleen pään valehtelemiseksi.

Muumiointi

Egyptiläinen muumio

Muumiointi oli käytäntö, jonka muinaiset egyptiläiset omaksuivat, koska he uskoivat, että ruumis on säilytettävä, jotta kuolleet voivat syntyä uudelleen kuolemanjälkeisessä elämässä. Aluksi egyptiläiset ajattelivat, että kuten Ra , heidän fyysinen ruumiinsa tai Khat heräävät uudelleen, kun he ovat suorittaneet matkansa alamaailman läpi. Kun egyptiläiset ymmärsivät, että heidän kuolleensa ruumiit lopulta hajoavat, he alkoivat nähdä kuolleiden jäänteitä astiana kuolleen hengelle. Ruumis purettiin ja käärittiin siteisiin sen suojaamiseksi, jos sielu päätti palata.

Hautajaiset

Monet egyptiläiset pitivät hautaa kuolleiden kodina, joten oli tapana jättää uhrit kuolleen ruumiin lähelle. Egyptiläiset uskoivat, että kuoleman jälkeenkin henki elää, koska elämänvoima oli erillinen kokonaisuus, joka pystyi irrottamaan itsensä ruumiista. Tätä elämänvoimaa kutsuttiin Ka: ksi , ja sitä pidettiin yhtenä osana siitä, mitä egyptiläinen uskoi olevan kuolematon sielu. Ba oli toinen osa sielua, joka oli lisääntynyt liikkuvuus ja asui sisällä Ka. Kuolleille jätetyt uhrit sisälsivät vaatteita ja arvokkaita koristeita; tärkein tarjous oli kuitenkin ruoka, koska vaikka Ka oli erotettu kehosta, se saattoi silti nälkää.

Matka tuonpuoleiseen

Muinaiset egyptiläiset teorettoivat siirtymisen tuonpuoleiseen elämään useissa vaiheissa. Ensimmäisen vaiheen uskottiin sisältävän kuljetusvälineen, joka lopulta ohjaisi heidän lähteneet sielunsa kuolemattomuuteen. Yksilöt joutuivat lukuisten kohtien alle; mutta reitin valinta ei ollut heidän, se riippui heidän asemastaan. Se osa, joka oli kaikkein yleisimmin vaikuttava päätettäessä siitä, mikä kohta otettiin, oli henkilön asema johtajien keskuudessa. Matkailijoiden välisistä eroista huolimatta kuolemanjälkeiset uskomukset olivat erittäin riippuvaisia uskonnollisista ideologioista. Esimerkiksi varhaiset ihmiset käyttivät usein uskontoa ymmärtääkseen ja liittyäkseen luonnon tapahtumiin, koska tiede ei ollut vielä määritellyt jokapäiväisiä tapahtumia. Osoittaakseen, auringon kiertoradalle ei ollut perusteita, joten uskonnolliset myytit määrittivät uudelleen ja vastasivat esihistoriallisten ihmisten kysymyksiin. Kuitenkin, koska luonnolliset tapahtumat selitettiin uskonnollisilla vakaumuksilla, muut uskontunnat jäljittelivät luonnollisia elämänmalleja. Esimerkiksi alamaailman polkuun liittyvän yleisen ideologian uskottiin, että kun yö varjostaa maan, vainaja aloittaa matkansa. Ja auringon noustessa uuden päivän ei vain uskottu alkavan, vaan myös uuden elämän.

Esimerkki venemallista

Veneiden kulku alamaailmaan oli ehdottomasti varattu kuolleille faraoille. Egyptin auringon jumalan Ra uskottiin matkustavan alamaailmaan veneellä auringon laskiessa. Keinona jäljitellä Ra: n päivittäistä retkikuntaa muinaiset egyptiläiset rakensivat malliveneitä, jotka vaihtelivat monen kokoisina ja jotka haudattiin faraoidensa rinnalle. Esimerkiksi Khufun pyramidin vieressä tutkijat paljastivat Khufu -aluksen , joka on perinteisten alusten kokoinen vene, joka osoitti paitsi egyptiläisten äärimmäisen omistautumisen johtajaansa kohtaan, myös omistautumisensa ikuisuuden saamiseksi kaikille. Toisin sanoen suuri osa vainajan vaatimuksista päästäkseen alamaailmaan lepää elävillä. Jotta faraot saapuisivat lopulliseen määränpäähänsä, hänen kansalaistensa oli rakennettava erilaisia veneitä hänen lähdönsä varmistamiseksi. Tämän seurauksena yhteisöjen piti kokoontua tukemaan toisiaan, muuten heidän näkemyksensä kuolemattomuudesta ja uskomukset päättyvät loputtomiin. Siksi sitoutuminen auttamaan muita saavuttamaan iankaikkisuus oli tärkeä osa Egyptin kulttuuria, kuten hallitsijoiden kanssa haudatut urhoolliset veneet osoittavat.

Lisäksi vaihtoehtoinen ajoneuvo alamaailmaan pääsemiseksi oli arkku. Kuninkaat käyttivät usein arkkuja veneen uskomuksen lisäksi tai sen sijaan, mutta jokapäiväisellä kansalaisella oli vähemmän valinnanvaraa. Siksi tämä menetelmä oli yleispätevämpi ja viittasi erilaiseen, useammin tulon polkuun. Vertailun vuoksi, vaikka venekäytävät ohjasivat kuolleen auringon jumalan Ra luo, arkun arveltiin ohjaavan yksilöitä taivaan jumalatar Nutin luo. Jokainen arkku on omistettu ainutlaatuisesti henkilölle, joka lepää siinä. Toisin sanoen jokaiseen arkkuun tehtiin erilaisia tulkintoja, joiden kaikkien oli tarkoitus edistää vainajaa ikuisuuden saamisessa.

Kaikille kuolleille ei kuitenkaan annettu mahdollisuutta matkustaa alamaailmaan. Koska elävien oli pakko varmistaa, että kuolleet voivat matkustaa tuonpuoleiseen elämään, heidän oli myös voitava eliminoida mahdollisuus päästä ikuisuuteen. Siksi elävillä oli joukko vaihtoehtoja, jotka estivät toisen elämän kuolleelle kelvottomalle henkilölle. Kuuluisimpiin kuului katkaisu, joka teloitettaessa "tappoi ihmisen kahdesti". Tämän seurauksena myös toisen kuoleman, joka liittyi katkaisuun, oletettiin tuhoavan mahdollisuuden toiseen elämään. Kuten Egyptin teksteissä todettiin, tätä tapausta pelättiin uskomattoman paljon, mutta se tapahtui useimmiten niille, jotka kapinoivat tai eivät totelleet kuningasta.

Kuolleiden tuomio

Muinaisille egyptiläisille kuolleiden tuomio oli prosessi, jonka avulla egyptiläiset jumalat pystyivät arvioimaan vainajan sielujen kelvollisuuden. Syvästi juurtunut egyptiläiseen uskomukseen kuolemattomuudesta, tuomio oli yksi tärkeimmistä osista matkalla kuoleman jälkeen. Sellaisena Egyptin kuolemanjälkeisissä teksteissä esiintyy monia muunnelmia tuomion kohtauksista. Jokainen sielu, joka tuli tuonpuoleiseen, käsiteltiin yksilöllisesti tuomion aikana. Kun vainaja oli päättänyt matkansa alamaailman läpi, he saapuivat Maatin hallille . Tässä tapauksessa niiden puhtaus olisi ratkaiseva tekijä sen salliessa heidän päästä Osiriksen kuningaskuntaan.

Kuolleen ensimmäinen tehtävä oli puhua oikein jokaiselle Maatin neljäkymmentäkahdelle arvioijalle , samalla kun hän lausui syntejä, joita he eivät olleet tehneet elämänsä aikana. Tämä prosessi antoi kuolleille mahdollisuuden osoittaa tietävänsä jokaisen tuomarin nimen tai Renin ja todennut olevansa puhdas ja vapaa synnistä. Vahvistettuaan, että he olivat synnittömiä, vainajalle esiteltiin vaaka, jota käytettiin heidän sydämensä punnitsemiseen Maatin höyhentä vasten . Anubis oli jumala, jonka usein nähtiin suorittavan tämän testin. Jos vainajan sydän tasapainottuisi Maatin höyhenen kanssa, Thoth kirjaisi tuloksen ja ne esiteltäisiin Osirisille, joka otti heidät Sekhet-Aaruun. Kuitenkin, jos heidän sydämensä oli raskaampi kuin höyhen, jumalatar Ammit söi sen , tuhoamalla pysyvästi kuolleen sielun.

Uudestisyntyminen

Egyptiläisillä oli lukuisia tapoja turvata kohtalonsa. Monilla Egyptin kansan toimilla kuoleman jälkeen oli tarkoitus vaikuttaa Jumalan päätökseen sallia toinen elämä.

Tuomion jälkeen olentojen uskottiin palaavan äiti jumalattaren kohtuun. Tässä vaiheessa sielu kohtaa entisen ruumiinsa, joka palautetaan. Osoittaakseen, että Kuolleiden kirjassa on sarja rivejä, jotka lukevat seuraavasti: " Yhdistän raajasi , pidän päästösi yhdessä, ympäröin lihasi, ajaan pois rappeutumisen nesteet, pyyhin pois b3w: si , Pyyhin kyyneleesi, parannan kaikki raajat, joista jokainen on yhdistynyt toistensa kanssa; ympäröin sinua kudontajumalattaren teolla, täydennän sinut ja muodostan sinut Re: ksi. " Usko jatkuu, kun alaston olento lähestyy jumalattarta ja tulee hänen kohdussaan poikanaan. Vertailun vuoksi tämä dogma liittyy syvälle auringon jumalan Ra syntymään, joka tulee jumalattaren kohtuun joka ilta ja syntyy uudelleen auringon noustessa. Ra: n suhde kuolemanjälkeiseen elämään liittyy hyvin uskonnollisten osien kautta, jotka oikeuttavat auringon nousun ja laskun.

Lopulta muinaisten egyptiläisten toivoma kuolemattomuus heijastui loputtomiin elämiin. Tekemällä arvokkaita tekoja nykyisessä elämässään he saisivat toisen elämän koko ikuisuuden.

Sukupuoli

Egyptologi Katherine M.Cooneyn mukaan muinaiset egyptiläiset naiset joutuivat määrittelemään sukupuolensa uudelleen sisällyttämällä siihen maskuliinisempia piirteitä. Osiris, joka oli alamaailman lopullinen hallitsija, sai kiitosta hänen mielettömyydestään johtuvasta uskomattomasta paremmuudestaan. Lisäksi jumaliin liittyvä yleinen teema yhdisti heidän miesominaisuutensa ylösnousemukseen, ja jumalattaret olivat paljon valppaampia. Tämä ideologia luotiin alkuperäisistä oppeista, jotka merkitsivät koko luojaa miestä. Patsaat ja muut esitysmuodot tekivät merkittävän huomion luojansa maskuliinisista ominaisuuksista ja viittasivat erityisesti hänen pystyssä olevaan penikseen. Siksi naisten haudat ja arkut näyttivät miehensä miellyttääkseen jumalansa mieltymyksiä. Esimerkkejä miesten muokkauksista olivat nimiyhdistelmät, joissa naiset kaiverruivat arkkiin "Osiris" ennen omaa nimeään. Tämä osoitti naisten yhteistyön ja jumalan, joka kykeni uudestisyntymään, koska yksin hänen sukupuolensa rajoitti häntä. Nämä sukupuolenmuutoksen esitykset ovat vain yksi monista tavoista, joilla nykyajan ihmiset voivat tunnistaa ajatuksen uudestisyntymisestä kuoleman jälkeen Egyptin käytännöissä.

Sekhet-Aaru

Sekhet-Aaru, "Ruoko-kenttä", oli lopullinen kohde kaikille sieluille, joille oli myönnetty uudestisyntyminen. Tämä käsite kehittyi viidennessä dynastiassa . Sekhet-Aaru pidettiin pohjimmiltaan paratiisina ja sisälsi tämän visualisoinnin. Ruoko -kenttä visualisoitiin erittäin rehevänä alueena, joka oli täynnä vesiputouksia muiden luonnonihmisten keskuudessa. Egyptiläiset kuvat, kuten Nebsenin papyrus, osoittivat maan jakautuneen lukuisiin osiin. Jokainen jako kuviteltiin muistuttavan saarirakenteita, joissa veneily on välttämätöntä.

Niiden, joille annettiin pääsy Ruoko -kentälle, olivat sekä jumalat että vanhurskaat sielut. Maan hedelmällisyyttä korostettiin suuresti, koska sillä oli kaksi tärkeintä palkintoa kuolemattomuuden saamisessa: pääsy Niilille ja kyky viljellä ruokia. Tämän seurauksena vainaja söi ja joi samoja herkkuja, jotka heidän jumalansa söivät. Tämä vuorostaan edisti uskoa siihen, että kuolemattomuuden saamisen myötä yksilöt keräsivät myös jumalia muistuttavia piirteitä. Lisäksi kolmas merkittävä kunnia asua Sekhet-Aarussa oli viestintäväline. Kuolleet pystyivät välittämään ajatuksia toisilleen, jumalille ja niille, jotka he olivat aiemmin menettäneet.

Languages

In other projects