Kemetic Orthodoxy - Kemetic Orthodoxy
| Osa sarjan päälle |
| Muinainen egyptiläinen uskonto |
|---|
 |
 Muinaisen Egyptin portaali
|
Kemetic Orthodoxy on uusi uskonnollinen liike, joka perustuu kemeticismiin , joka on muinaisen Egyptin uskonnon jälleenrakennus . Sen perusti vuonna 1988 Tamara Siuda, joka on edelleen sen nykyinen Nisut tai farao.
Nimestään huolimatta Siuda katsoo Kemetic Ortodoksisuus olevan kulttitaustasta uskonnon sijaan paljasti uskonto. Jäsenet eivät noudata pyhiä kirjoituksia, vaan asettavat etusijalle "oikean" toiminnan, rituaalin ja liturgian. Palvonta tapahtuu usein pyhäkköissä, jotka ovat sekä julkisia että henkilökohtaisia. Päätemppeli sijaitsee Jolietissa, Illinoisissa , ja siellä on erilaisia valtion pyhäkköjä, joita papit ylläpitävät ympäri maailmaa.
Viisi perusoppia ohjaa jäsenten uskoa: Usko ma'atin ylläpitämiseen , usko Netjeriin (ylin olento), akhu (esi -isä) -kunnioitus, osallistuminen yhteisöön ja sen kunnioittaminen sekä Siudan tunnustaminen Nisutiksi. Uskon jäseniä kutsutaan "Shemsuksi".
Sekä sosiologit että egyptologit ovat tutkineet kemetistä ortodoksiaa . Sitä pidetään merkittävänä koostaan ja "ensisijaisuudestaan verkossa" ja sen vaikutuksesta kemetismiin yleensä, kun monet muut kemeettiset ryhmät hajoavat tai määrittelevät itsensä suhteessa siihen. Keskusviranomaisen läsnäolo ja perinteiden korostaminen kemetiläisessä ortodoksiassa on epätavallista uskontojen keskuudessa, jotka järjestetään pääasiassa verkossa ja jotka ovat vastoin sitä, mitä varhaiset teoreetikot odottivat uskonnolta Internetissä.
Tärkeimmät uskomukset
Kemetic Orthodoxy väittää perustuvansa muinaisen Egyptin uskonnollisiin käytäntöihin . Se ei kuitenkaan ole jälleenrakentamisen uskonto - vaikka se pyrkii perustumaan Egyptin ensisijaisiin lähteisiin, se sisältää myös Siudan keksimät rituaalit ja sisältää elementtejä muista moderneista perinteisistä afrikkalaisista uskonnoista ja afrikkalaisista diaspora -uskonnoista .
Sillä on viisi pääperiaatetta , joita kuvataan usein neljänä pääperiaatteena, joita pitää yhdessä perustavanlaatuinen usko ma'atin ylläpitämiseen . Järjestö ei pidä näitä oppeja dogmina . Sen sijaan he raportoivat, että nämä muodostavat perustan sille, mitä useimmat Kemetic Orthodoxian jäsenet uskovat, mutta jokaisen yksittäisen jäsenen usko voi vaihdella. Uskonto ei edellytä, että kaikki jäsenet harjoittavat täsmälleen samalla tavalla, ja eri näkemyksiä pidetään vain eri tapana ymmärtää Jumalaa tai Netjeriä.
Usko Maatin ylläpitämiseen
Vuonna Muinaisen Egyptin uskonto , Ma'at viittaa sekä käsitteeseen totuuden, oikeudenmukaisuuden ja tasapainon, ja jumalatar henkilöityvät näitä käsitteitä. Ma'atin edistäminen on keskeinen osa kemetic -ortodoksista käytäntöä. Rituaalien ja rukousten, joita jäsenet toteuttavat, katsotaan edistävän Ma'atin leviämistä, vaikka heitä kannustetaan myös ryhtymään aineellisiin toimiin sosiaalisen oikeudenmukaisuuden kysymyksissä. House of Netjer on antanut julkisia lausuntoja, joissa tuomitaan poliisin väkivalta ja maahanmuuton vastainen politiikka Yhdysvalloissa.
Usko Netjeriin (ylin olento)
Kemetic Orthodoxy tunnustaa, että muinaiset egyptiläiset jumalat ovat ilmentymiä korkeimmasta olennosta, jota he kutsuvat Netjeriksi, käännettynä "jumalalliseksi voimaksi". Sellaisina niitä kutsutaan Netjerin "nimiksi". Huolimatta House of Netjerin verkkosivustosta, jossa viitataan tähän uskomukseen monolatryksi , sitä luonnehditaan tarkemmin kattavaksi monoteismiksi . Nimet ymmärretään samanaikaisesti henkilökohtaisiksi jumaliksi, persoonattomiksi voimiksi ja metaforisiksi käsitteiksi. Lisäksi ymmärretään, että nimet voivat sulautua ja tunnistaa toisiaan, mistä seuraa erilaisia historiallisesti todistettuja synkronointeja, kuten Sekhmet-Hathor . Siuda uskoo, että ne ilmenevät tällä tavalla "salliakseen ihmisten ymmärtää älyllisesti".
Jäsenet raportoivat vastaanottaneensa Netjeriltä viestintää unien, ennakoiden ja ennustamisen muodossa sekä aistiessaan sen läsnäolon luonnonilmiöissä.
Akhu (esi -isä) kunnioitus
Jäsenet Kemetic Ortodoksisuus uskovat, että heidän esi asuvat DUAT kuin Akhu . Koska Akhu on jo kokenut elämisen ihmisinä, uskotaan, että he voivat antaa arvokkaita neuvoja ja tukea jälkeläistensä jokapäiväiseen elämään liittyvissä asioissa. Jäsenet uskovat, että Akhun kunnioittaminen varmistaa, että he pysyvät onnellisina ja tyytyväisinä Duatissa .
Tapa, jolla jäsenet uskovat voivansa kunnioittaa Akhuansa, vaihtelee tavasta säilyttää kotitalouksien esi -isien pyhäkköjä, joista voidaan tehdä tarjouksia, kirjeiden kirjoittamisesta Akhuille ja julkaisemisesta tällaista tarkoitusta varten suunnitellulla verkkosivustolla käytäntö kirjoittaa kirjeitä kuolleille muinaisesta Egyptistä.
Kemetic Orthodoxiassa Akhu jaetaan yleensä kolmeen luokkaan: perhe, kansallinen ja yhdistys.
- Akhu -perhe edustaa kuolleita perheenjäseniä, kuten vanhempia, sisaruksia, lapsia jne.
- Kansallinen Akhu liittyy kemetisen ortodoksian järjestämiseen. Muinaisesta Egyptistä peräisin oleva vertaus olisi faraon tai kuuluisan tavallisen kunnioittaminen .
- Yhdistysakut ovat muita yksilöön liittyviä akhuja. Ne voivat olla Akhun todellisten yhteyksien kautta, yhteisen edun tai minkä tahansa muun syyn vuoksi sidoksen muodostamiselle. Esimerkkejä voivat olla julkkikset tai poliittiset johtajat.
Osallistuminen ja kunnioitus yhteisössä
Jäseniä kannustetaan pitämään Kemetic Orthodoxiaa eräänlaisena laajennettuina perheinä. House of Netjer tarjoaa hengellistä neuvontaa, keskusteluryhmiä ja toveruuskeskusteluja IRC: n ja niiden foorumin kautta tämän helpottamiseksi. Kemetic Orthodox korostaa myös perheen merkitystä kannattajien henkilökohtaisessa elämässä. Usko kannustaa lisäämään ihmissuhteita ja ymmärrystä perheenjäsentensä kanssa. Tämä käsite liittyy Akhu -kunnioituksen periaatteeseen.
Siudan tunnustaminen Nisutiksi
Tamara L.Siudan tunnustaminen hengelliseksi johtajaksi eli Nisut-Bityksi on myös keskeinen osa kemeettistä ortodoksiaa, koska uskonto koostuu hänen opetuksistaan ja johtajuudestaan. Lisäksi kannattajat uskovat, että nykyinen inkarnaatio "kuninkaalliseen ka", tai sijoitetaan henki Heru , on co-asu Nisut. Hänen kruunatessaan vuonna 1996 hänen seuraajansa uskoivat, että Nisutista tuli Muinaisen Egyptin uskonnon 196. farao . Muinaisen Egyptin farao ei ollut vain Kemetin poliittinen hallitsija , vaan myös suora uskonnollinen yhteys ihmisten ja Netjerin tai Jumalan välillä. Kemetic -ortodoksian kannattajat uskovat, että Siuda täyttää vain tämän arvonimen ja aseman uskonnollisen puolen. He eivät palvo häntä itseään jumalana, vaan pitävät häntä "puolijumalaisena".
Nisutin rooliin kuuluu päivittäisten rituaalien suorittaminen ma'atin pakottamiseksi ja isfetin karkottamiseksi (ma'atin vastakohta), rukoileminen säännöllisesti uskon jäsenten puolesta ja neuvominen seuraajilleen uskonnollisissa asioissa.
Palvonta
Kemetic Orthodoxian palvonta on monenlaista. On virallisia valtion rituaaleja, jotka suorittavat pappeus ja kemeettisen ortodoksian Nisut; siellä on Senut, temppelin jäsenten päivittäinen rituaali; ja on olemassa muita, yksilöllisempiä palvontamuotoja, jotka jätetään yksittäisen harjoittajan tehtäväksi. Kemetic Orthodoxy seuraa lisäksi historiallisista lähteistä peräisin olevaa festivaalikalenteria, joka on kalibroitu samaan taivaalliseen ilmiöön kuin muinaiset kalenterit, mutta joka käyttää modernin "kuninkaallisen asuinpaikan" asemaa järjestön pää temppelissä ja päämajassa Jolietissa.
Ryhmäpalvonta
Kemetic Orthodoxiassa on useita erilaisia ryhmärituaaleja. Nämä voidaan pitää kokonaan henkilökohtaisesti tai ne voidaan lähettää samanaikaisesti Internetin välityskeskustelun kautta . Tällä tavalla järjestettyjä rituaaleja juhlitaan täysin henkilökohtaisesti Totuudessa ja äiti -pyhäkössä, kun taas pappi kuvailee, mitä tapahtuu chat -huoneeseen kokoontuneille osallistujille. Tiettyjen kohtien aikana simulcast -lähetykseen osallistuvia henkilöitä voidaan pyytää suorittamaan rituaalitoimi kotona, ja heitä pyydetään ilmoittamaan tapahtuman kirjoittaneelle papille, kun he ovat tehneet sen.
Siuda toteaa kuitenkin, että "kemeettinen ortodoksisuus on uskonto Internetissä, ei Internet -uskonto". Tämä heijastuu offline-kokoontumisten ja rituaalien olemassaoloon. Kemetic Orthodoxian jäsenet kokoontuvat Tawy Housessa elokuussa kemeticin uudenvuoden Wep Ronpetille. Suurimpana kokoontumisena se on paras esimerkki Kemetic Orthodox Off-line -tapahtumasta. Se sisältää rituaaleja, toveruutta, luentoja ja työpajoja.
Esimerkki Kemetic -ortodoksisen uskonnon ryhmäpalvonnasta, kuten Krogh & Pillifant (2004) huomauttaa, on Saq . Saq on muinainen rituaalin hallussapidon muoto, jossa erikoistuneen papin uskotaan tulevan kokonaan jumaluuden omaksi. Tämän paikan kautta jumaluus puhuu Kemetic Orthodoxian jäsenten kanssa ja hyväksyy uhrit. Saqu (monikko Saq) voidaan pitää kokonaan henkilökohtaisesti tai se voidaan lähettää samanaikaisesti Internetin välityksellä, jolloin online-osallistujat lähettävät viestejä läsnä olevalle papille, joka lukee ne ääneen hallussa olevalle jumaluudelle. Sen kuvataan olevan "yksi kemetisen ortodoksisuuden välittömistä ja syvimmistä kokemuksista".
Henkilökohtainen/henkilökohtainen palvonta
Yksilöt palvovat monin eri tavoin. Palvonta on jatkuva prosessi tietyistä rituaaleista hetkellisiin rukouksiin. Seuraavassa on muutamia esimerkkejä henkilökohtaisesta palvonnasta ja rituaaleista.
Henkilökohtaiset pyhäkköt
Useimmat kemetisen ortodoksian jäsenet, osana hartauskäytäntöjään, perustivat kotitalouksia pyhäkköjä jumalilleen, joita he palvovat. Tällaisen pyhäkön perustarpeita ovat suitsukepoltin tai -hajotin, lamppu tai kynttilä ja paikka uhrilahjoille. Pyhäkköt voivat sisältää esityksiä tietyistä jumaluuksista tai niillä voi olla yleisempi painopiste. Ne sisältävät usein esineitä, joita on tarjottu jumaluudelle tai jumaluuksille. Yksilö käyttää tätä pyhäkköä suorittaakseen erilaisia rituaaleja, mukaan lukien Senutin päivittäinen rituaali. Yksilöt voivat kunnioittaa jumalia, joihin heidät on erityisesti kutsuttu, samoin kuin festivaalin jumaluuksia, vuodenaikaan liittyviä jumaluuksia tai jopa jumalia, joita heillä on erityinen pyyntö.
Näiden henkilökohtaisten jumaluuskeskeisten pyhäkköjen lisäksi Kemetic Orthodoxian jäseniä kannustetaan perustamaan pyhäkköjä esi-isilleen tai Akhulle osana esi-isiensä kunnioittamista . Nämä pyhäkköt sisältävät usein muistoja jäsenistä lähellä olevista henkilöistä, jotka ovat kuolleet, ja ne ovat keskeinen kohde esi -isien kunnioittamiselle jäsenen kodissa.
Senut rituaali
Senut, joka tarkoittaa "pyhäkkö", on rituaali, jonka Siuda perusti kemetisen ortodoksisuuden jäsenille muodollisen palvonnan välineenä puitteissa, joissa muodollisia temppeleitä ja pyhäkköjä ei ollut kaikilla alueilla. Senut -rituaali koostuu erilaisista rituaaleista, ja se on "täysin toimiva rituaali henkilökohtaiseen käyttöön, mutta sisältää kaikki tarvittavat elementit kaikista kemeettisistä rituaaleista riippumatta siitä, harjoittaako yksi tai tuhat".
Muu henkilökohtainen palvonta
Senutin rituaalin lisäksi on vain muutamia muita henkilökohtaisia rituaalisia palvontamuotoja, jotka ovat olemassa kemeettisessä ortodoksiassa. Jäsenet kehittävät usein omia epävirallisia käytäntöjään, jotka vaihtelevat henkilöstä toiseen. Epämuodollista rukousta ja palvontaa kannustetaan välttämättömänä osana uskoa.
Vaikka kemeettisessä ortodoksiassa yksilöllinen palvonta on erittäin tärkeä osa uskoa, usein kokemukset jaetaan muiden uskonnon jäsenten kanssa. Tämän yhteisen kokemuksen tarkoituksena on vahvistaa jäsenten ja Netjerin välisiä siteitä. Monet ihmiset käyttävät taiteen luomista palvonnan välineenä. Nämä maalaukset, piirustukset, veistos, korut, runous, musiikki, tanssi ja tarinankerronta jaetaan usein muiden jäsenten kanssa.
Historia
Kemetic Orthodoxy kasvoi Siudan henkilökohtaisista opetuksista. Temppeli alkoi vuonna 1988, kun hän väitti kokeneensa useita näkyjä aloittaessaan Wiccanin pappeuden. Hän jätti Wiccan -majansa yrittääkseen toipua niin paljon kuin pystyi muinaisen egyptin uskonnosta sen harjoittamisen suhteen ja jatkoi sitä varten egyptologian tutkintoa. Hän aloitti tuolloin pienen tutkimus- ja palvontaryhmän, jonka jäsenmäärä vähitellen kasvoi. Vuonna 1993 ryhmä tunnustettiin liittovaltion uskonnolliseksi kokonaisuudeksi ja muutti nimensä House of Bastista Netjer -taloon. Temppelille myönnettiin verovapaus vuonna 1999.
Vuonna 2003 House of Netjer osti rakennuksen pysyväksi kodiksi Jolietin Illinoisin temppelissä . Rakennuksessa on tärkein valtion pyhäkkö kemetisen ortodoksisuuden seuraajille ( Totuus ja äiti -pyhäkkö ). Se sisältää myös joidenkin pappeuden jäsenten virkat sekä Siudan pysyvän asuinalueen ja toimiston.
Yhteisö
House of Netjer -yhteisö on maailmanlaajuinen yhteisö, jonka jäseniä on useista maista. Koska on vaikeaa pitää yhteyttä ihmisiin ympäri maailmaa, jäsenet on jaettu maantieteellisiin alueisiin. Joillakin alueilla on usein "tapaamisia", joissa jäsenet kokoontuvat seurusteluun, seuraan ja/tai jumalanpalvelukseen. Jotkut kokoontumiset kutsuvat ei-jäseniä tapaamaan jäsenyyden.
Kokoontumiset tapahtuvat myös online-chatteissa eri muodoissa. Offline-tapahtumien tapaan online-tapahtumat vaihtelevat suuresti muodoltaan. Yleisimpiä muotoja ovat apurahat, joissa on vähän tai ei lainkaan rakennetta, ja koulutustilaisuudet, joissa yksi tai useampi jäsen johtaa ryhmäkeskustelua kiinnostavasta aiheesta.
Jäsenyys
Kemetic Orthodoxiassa on kaksi jäsenluokkaa, Remetj ja Shemsu . Remetj, käännetty kuninkaallisiksi aiheiksi , kutsutaan "uskon ystäviksi". Jotkut Remetjistä ovat jäseniä, jotka ovat käyneet ilmaisen verkkoryhmän esittelykurssin ja päättäneet, ettei heistä tule vielä täysjäseniä, mutta haluavat pysyä sidoksissa Kemetic Orthodoxy -järjestöön. Remetj voi sisältää myös niitä, jotka aikovat liittyä jäseneksi tulevaisuudessa, mutta eivät ole vielä sitä tehneet, sekä henkilöitä, jotka ovat syntyneet uskoon. Kemeettisen ortodoksian kannattajaa voidaan kutsua myös Remetjiksi, jos heillä oli kerran ollut täysjäsenen asema, mutta he eivät enää olleet tällaisessa asemassa.
Shemsu, käännettynä seuraajiksi , ovat yksilöitä, jotka ovat päättäneet tulla Netjerin temppelin täysjäseniksi. Tämä edellyttää, että olet aiemmin ollut Remetj (aloituskurssi) ja osallistumalla rituaaliin tullaksesi täysjäseneksi.
Tämä rituaali koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen osa on käännynnäisten "vanhempien" ja "rakastettujen" jumalien määrittäminen. Kemeettiset ortodoksit uskovat, että vanhemmat jumalat luovat ehdokkaan ba : n tai ikuisen sielun; kun taas rakastetut jumalat, joita voi olla mitä tahansa, ovat olleet henkilökohtaisesti kiinnostuneita auttamaan yksilöä elämänsä aikana. Tätä rituaalia kutsutaan "rituaaliseksi vanhempien ennustamiseksi" tai RPD: ksi, ja se on geomanttinen ennustus, jonka Siuda suorittaa käännynnäisen puolesta. Tämän rituaalin tulokset voidaan välittää kasvokkain tapaamisessa Siudan ja Remetjin välillä tai puhelimitse ja Internetin välityksellä.
Tämän rituaalin toinen puoli on Remetjin ja Shemsun yhteisötilaisuus, joka tunnetaan nimellä Shemsu. Tämän kokoontumisen aikana yksilöille, jotka haluavat tulla Shemsuksi ja joille on suoritettu vanhempien ennustamisriitti, ilmoitetaan kokoontuneille (vaihtoehtoisesti ilmoitus voi olla julkinen viesti sosiaalisessa mediassa.) Tämä ilmoitus toistaa Rite of Parent Divination ja antaa kullekin henkilölle uskonnollisen nimen. Tämän uskonnollisen nimen uskotaan olevan yksilön vanhemman jumalan luoma, ja sillä on usein monia merkityksiä. Kun kaikki on ilmoitettu, kaikkia Shemsuja, uusia ja vanhoja, syytetään joukosta lupauksia, joista seuraava ote on otettu:
... kehottaa teitä oppimaan (omien) Shemsu -nimienne salaisuudet ja pitämään ne hyvin, palvellen (vanhempianne) ja uskovia veljiänne ja sisarianne, täydellisenä kemeettisen ortodoksisuuden ja Netjerin talo ja Kaubassa asuvan Kemetin kansakunnan kansalaiset.
- Tamara Siuda, erilaisia nimeämisseremonioita
House of Netjerin mukaan Shemsun nimeäminen tapahtuu vuosittain henkilökohtaisesti uskon vuosittaisen suuren vetäytymisen aikana, elokuussa, ja samanaikainen lähetys Internetissä eri aikavälein ympäri vuoden.
Shemsun osajoukko on niitä, jotka ovat käyneet Weshem-ib: n eli "sydämen koetuksen" eli aloitusriitin . Tässä prosessissa jäsenet antavat erityisiä lupauksia paitsi asettaa kemetic -ortodoksian muiden uskonnollisten käytäntöjen edelle, myös palvella uskontoa ja sen jäseniä. Nämä velvollisuudet täydentävät Shemsun säännöllisesti antamia valaa. Shemsua, joka on suorittanut Weshem-ib: n, kutsutaan Shemsu-Ankhiksi. Kaikkien kemeettisen ortodoksisen uskon papin on otettava tämä rituaali.
Pappeus
Papisto Kemetic Ortodoksisuus muodostuu sekä lay (tai ei-säätämä) ja asetti pappeja. Kemetic -ortodoksinen uskonto käyttää termiä pappi sekä miehille että naisille. Papin ensisijainen vastuu on jäsenille, ei Netjerin nimille.
W'ab -pappi, käännettynä puhtauspapiksi , on kemeettisen ortodoksisen uskon maallinen pappi. He ovat Shemsu-Ankhin jäseniä, jotka ovat suorittaneet lisäkoulutusta ja valanneet uskon jäsenille. Wab -pappina jäsenen päätehtävänä on valvoa ja auttaa puhtauskysymyksissä. Wab -pappi on myös vastuussa virallisen pyhäkön ylläpitämisestä ja päivittäisten rituaalien suorittamisesta siellä. Jotkut näistä pyhäkköistä ovat avoinna vieraileville jäsenille, erityisesti tiettyjä rituaaleja ja/tai juhlia varten.
Imakhu (monikko Imakhiu), käännettynä kunnioitettuna , on ainoa nykyajan kemeettisen uskon pappi, joka on vihitty pappi. Heille annetaan lailliset valtakirjat ja oikeus käyttää "pastori" -nimeä kemetisen ortodoksisen uskon ulkopuolella. Kaikki Imakhu palvelevat myös Wab -pappeina.
Imakhu on vastuussa avustamisesta Nisutille uskollisten ylläpitämisessä ja tukemisessa, kuten neuvonnassa (jos he ovat niin koulutettuja), häiden järjestämisessä, Remetjin, Shemsun ja aloittelijoiden tukemisessa ja ohjaamisessa sekä Nisutin virallisina edustajina. He ovat myös vastuussa Netjer -temppelin pitämisen hallinnollisten vaatimusten valvonnasta, mukaan lukien talous, kirjeenvaihto, ajan ja resurssien hallinta, raportointi jäsenille ja Siudalle, opetus, ylläpito ja päivittäminen ortodoksisen kemetic -internet -läsnäolon suhteen, tapaamisten ja matkojen järjestäminen Siudalle , henkilökohtainen turvallisuus ja monia muita töitä.
Imakhu, joka on suorittanut poikkeuksellisen palveluksen, voi saada Kai-Imakhun arvonimen, etuliite "Kai" käännettynä "korotetuksi". Säännöllisten imakhu-tehtäviensä lisäksi Kai-Imakhu valvoo myös muita imakhuja.
Tawy Housen vetäytymiskeskus
Tawy Housen retriittikeskus järjestää uskonnollisia ja opiskelupaikkoja kemetisen ortodoksisuuden jäsenille. Näitä ovat Wep Ronpetin viikon kestävät juhlat tai Kemeticin uudenvuodenpäivä (elokuun alussa).
Totuus ja äiti -pyhäkkö ovat Kemetic -ortodoksisen uskonnon seuraajien tärkein valtion pyhäkkö. Tähän pyhäkköön kuuluu ja liittyy erilaisia yksilö- ja ryhmäjumala -pyhäkköjä , kuten Akhu -pyhäkkö ja Nisut -pyhäkkö . Nämä pyhäkköt pyörivät usein ympäri vuoden nykyisten festivaalien ja jäsenyyden tarpeiden perusteella. Totuus ja äiti -pyhäkkö liittyvät myös erilaisiin pappipyhäkköihin ympäri maailmaa.
Imhotep Kemetic Orthodox Seminar on koulu, joka on omistettu teologiselle tutkimukselle kemetic ortodoksisesta uskonnosta. Se tarjoaa alku- ja välitunteja Lähi -Egyptin kielellä sekä kurssin kemeettisestä suojamaagiasta, joka tunnetaan nimellä "Sau". Nämä kurssit ovat valinnaisia kaikille uskonnon jäsenille.
Udjat-säätiö oli voittoa tavoittelematon järjestö, joka on omistettu erityisesti lasten hyvinvointiin.
Kemeettinen ortodoksia ja muut uskonnot
Kemeettisellä ortodoksialla ei ole virallista suhdetta muihin uskontoihin. Muut nykyaikaiset kemeettiset ryhmät, kuten Akhet Hwt-Hrw , Per Ankh ja Per Heh , eivät väitä kuuluvan tai jakavansa uskomuksiaan Kemetic Orthodoxy.
Uskonnollinen moniarvoisuus
Koska Kemetic Orthodoxy ei opeta, että se on ainoa uskonnollinen polku, jota voidaan tai pitäisi seurata, jotkut jäsenet harjoittavat useampaa kuin yhtä uskonnollista vakaumusta. Jäseniä pyydetään pitämään muut uskomukset ja käytännöt erillään kemeettisistä uskomuksistaan ja käytännöistään. Jos jäsen on käynyt läpi Weshem-ib-testin tai "sydämen testaamisen" rituaalin, häntä pyydetään asettamaan kemetiset käytännöt ja uskomukset ensin ja muut uskonnolliset ajatukset toiseksi. Yksikään Kemetic -ortodoksinen jäsen ei ole velvollinen osallistumaan tähän rituaaliin, vaikka se on pakollinen pappeuden edellytys.
Proselytiikka
Kemetic -ortodoksinen uskonto ei pyydä jäseniään etsimään käännynnäisiä.
Viitteet ja muistiinpanot
Offline -viittaukset
- Dawson, Lorne & Cowan, Douglas. Uskonto verkossa: uskon löytäminen Internetistä . Routledge, 2004. ISBN 0-415-97021-0
- Harrison, Paul (2018). Profaneet egyptologit: Muinaisen Egyptin uskonnon nykyaikainen herätys . Routledge. ISBN 978-0-367-89101-5.
- Krogh, Marilyn. & Pillifant, Brooke Ashley. "Kemetic Orthodoxy: Ancient Egyptian Religion on Internet: A Research Note." Uskonnonsosiologia 65.2 (2004): 167-175.
- Siuda, Tamara L.Muinaisen Egyptin rukouskirja . Azrael, 2005. ISBN 1-894981-04-9