Andreaksen teot - Acts of Andrew
Teot Andrew ( Acta Andreae ), on varhaisin todistus säädösten ja ihmeitä apostoli Andrew . Selvinneistä versio on viitattu 3rd vuosisadan työn koptin manikealainen Psalter tarjoten pääteasema ante quem mukaan sen toimitukselle James (1924) ja Jean-Marc Prieur in The Anchor Bible Dictionary (vol. 1, p 246), mutta siinä on useita merkkejä 2. vuosisadan puolivälin alkuperästä. Prieur totesi, että " tekstin erottuva kristologia ", sen hiljaisuus, joka koskee Jeesusta aidosti historiallisena hahmona, ja se, ettei se mainitse kirkon organisaatiota, liturgiaa ja kirkollisia rituaaleja , johtaa "sotimaan varhaiseen treffailuun". 4. vuosisadalla Acta Andreae siirrettiin Uuden testamentin apokryfeihin .
Prieur totesi myös, että sen "rauhallinen sävy" ja viattomuus kaikissa polemiikissa tai kiistoissa, jotka koskevat sen ideoita tai tietoisuutta heterodoksista , erityisesti kristologian alalla, osoittavat, että "se on peräisin ajalta, jolloin Suuren kirkon kristologia ei ollut vielä ottanut kiinteä muoto ".
Jaksolliset kertomukset, joissa Andrew -hahmot säilyvät epätäydellisesti kahdessa käsikirjoitusperinteessä, lukuun ottamatta viittauksia ja katkelmia, joiden oletetaan olevan peräisin kadonneista osista. Yksi on varhainen koptilainen käsikirjoitus osasta yhtä kertomuksista, joka on säilytetty Utrechtin yliopiston kirjastossa; Toinen on ruumiillistettu kreikkalaiseen marttriumiin , jota täydentävät käsikirjoitukset, jotka tuovat sen 65 lukuun.
Perinteisesti teksti sanotaan perustuneet teot Johanneksen ja teot Pietarin ja jopa olleen saman tekijää, " Leukios Kharinos " kuka hyvitetään kaikki 2nd-luvulta romansseja . Näiden teosten tavoin myös Andrew's Acts kuvaa nimikirjoituksen oletettuja matkoja, ihmeitä, joita hän teki niiden aikana, ja lopulta kuvausta hänen marttyyrikuolemastaan.
Erillisessä tekstissä, joka tunnetaan nimellä Andrew and Matthias Acts , jota Max Bonnet toimitti vuonna 1898 ja käänsi MR James, Matthias on kuvattu vangittuna antropofagimaassa (kirjaimellisesti `` ihmisen syöjiä '', ts. kannibalit ) ja Andreas ja Jeesus pelastavat hänet; sitä ei enää pidetä osana Acta Andreaen tekstiä .
Ihmeet ovat äärimmäisen yliluonnollisia ja erittäin tuhlaavia, kuten ne kahdessa Apostolien teoissa, joiden perusteella se näyttää perustuvan. Esimerkiksi tavallisten ihmeiden lisäksi, jotka ovat kuolleiden herättäminen, sokeiden parantaminen ja niin edelleen, hän selviytyy siitä, että hänet asetetaan raivokkaiden eläinten joukkoon, rauhoittaa myrskyjä ja voittaa armeijat yksinkertaisesti ylittämällä itsensä. On myös paljon moralisoivan - Andrew aiheuttaa alkio joka oli avioton kuolla, ja myös pelastaa poika hänen insesti äiti, teko johtaa hänen tehdyn vääriä syytöksiä heitä vastaan, vaativat Jumala lähettää maanjäristyksen vapauttaa Andrew ja poika. Niin paljon teksti ulottuu äärimmäisten yliluonnollisten tapahtumien valtakuntaan, että ristiinnaulittuna Andrew pystyy edelleen pitämään saarnoja kolmen päivän ajan.
Eusebius Caesareasta tiesi työn, jonka hän hylkäsi harhaoppisen ja järjettömänä. Gregory of Tours oli iloinen löydettyään kopion ja kirjoitti sen jyrkästi pienennetyksi uudelleen noin 593, jättäen pois osat, joita "jotka liiallisen puhekyvyn vuoksi [kutsuivat] joku apokryfali", jota hän koki saavansa on tuomittu. Hänen ilmainen versio paljastaa yksityiskohdat, joiden mukaan apostolin askeettinen saarnaaminen sai prokonsulin vaimon jättämään miehensä - sosiaalisesti ja moraalisesti hyväksymätöntä Merovingin yleisölle - tuo kertomuksen aikansa katolisen ortodoksian mukaiseksi ja lisää sitten uutta materiaalia.
Andreaksen teot luokiteltiin usein gnostiseksi teokseksi ennen kuin Nag Hammadin kirjasto selvensi nykyaikaista käsitystä gnostilaisuudesta. Kirjassaan Christianizing Homer: The Odyssey, Platon, and the Acts of Andrew Dennis MacDonald esittää teorian, jonka mukaan Andrew'n ei-kanoniset teot olivat Homeroksen Odysseian kristillinen uudelleenkirjoitus.