Apostoliset isät - Apostolic Fathers
Apostoliset isät olivat keskeisiä kristityt teologit joukossa kirkkoisien jotka asuivat 1. ja 2. vuosisatojen AD, joka uskotaan henkilökohtaisesti tiedossa joitakin kahdentoista apostolin tai ovat merkittävästi vaikuttaneet niihin. Heidän kirjoituksensa, mutta laajaan jakeluun varhainen kristinusko , eivät sisälly kaanoniin ja Uuden testamentin . Monet kirjoituksista ovat peräisin samasta ajanjaksosta ja maantieteellisestä sijainnista kuin muut varhaiskristillisen kirjallisuuden teokset, jotka tulivat osaksi Uutta testamenttia. Jotkut apostolisten isien keskuudessa löydetyt kirjoitukset näyttävät olleen yhtä arvostettuja kuin jotkut kirjeet, joista tuli Uusi testamentti.
Tausta
Tunnusta Apostoliset isät on käytetty näihin kirjoittajiin vasta 1600 -luvulta lähtien osoittaakseen, että heidän uskottiin edustavan sukupolvea, jolla oli henkilökohtainen yhteys kahdentoista apostolin kanssa . Varhaisin tunnettu termi "apostoliset (isät) isät" oli William Wake vuonna 1693, jolloin hän oli tavallisena kapteenina kuningas Williamille ja Englannin kuningattarelle Marylle. Mukaan katolisen Encyclopedia käyttö termin Apostoliset isät voidaan jäljittää otsikkoa 1672 työn Jean-Baptiste Cotelier , SS. Patrum qui temporibus apostolicis floruerunt ooppera ("Apostolien aikoina kukoistaneiden pyhien isien teoksia"), jonka LJ Ittig lyhensi 1616 julkaisussaan Bibliotheca Patrum Apostolicorum ( Apostolisten isien kirjasto ).
Näiden kirjailijoiden nimikkeen historia selitettiin Joseph Lightfootilla vuonna 1890 tehdyssä käännöksessään apostolisten isien teoksista:
... [T] itse ilmaisua [”apostoliset isät”] ei esiinny, kuten olen havainnut, vasta suhteellisen viime aikoihin asti. Sen alkuperä tai ainakin sen yleinen valuutta olisi luultavasti johdettava ajatukseen koota yhteen kirjalliset jäännökset niistä, jotka kukoistivat aikakaudella apostolien jälkeen ja jotka oletettavasti siksi olivat heidän suoria henkilökohtaisia opetuslapsiaan. Tämä ajatus muotoutui ensimmäisen kerran Cotelierin painoksessa 1600 -luvun loppupuolella (1672 jKr.). Tällainen kokoelma olisi ollut mahdoton muutama vuosi sitten. Tuon vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla painettiin ensimmäistä kertaa Klemensin kirjeet (1633 jKr.) Ja Barnabas (1645 jKr.), Puhumattakaan alkuperäisestä kreikkalaisesta Polykarpuksen kirjeestä (jKr 1633) ja Ignatian kirjeistä. aito muoto (AD 1644, 1646). Materiaalit olisivat siis olleet liian niukat tällaiselle hankkeelle missään aikaisemmassa vaiheessa. Otsikkosivullaan Cotelier ei kuitenkaan käytä todellista ilmaisua, vaikka hän lähentää sitä, SS. Patrum qui temporibus Apostolicis floruerunt ooppera ; mutta seuraava toimittaja [Thomas] Ittig (1699) ottaa nimensä Patres Apostoliciksi , ja siitä tulee sitten yleistä.
Luettelo teoksista
Seuraavat kirjoitukset on yleensä ryhmitelty yhteen sellaisina kuin ne ovat kirjoittaneet apostoliset isät:
- Kirje Diognetus
- Rooman Klemensille osoitetut kirjeet
- Ensimmäinen epistola Clement
- Toinen kirje Clement (ei oikeastaan kirjoittanut Clement, katso § Klemens Roomalainen )
- Didache
- Barnabaan kirje
- Antiokian Ignatiuksen seitsemän kirjettä (näiden kirjeiden pidempiä muotoja ja niitä, jotka ovat niiden ulkopuolella, pidetään laajasti myöhempinä lähetyksinä ja väärennöksinä)
- Marttyyrikuoleman Ignatius
- Epistola Polykarpoksen
- Marttyyrikuolema Polykarpoksen
- Paimen Hermas
- Katkelmia Hierapolis Papiasin kirjoituksista , jotka ovat säilyneet lainauksina myöhemmissä kirjoittajissa
- Yksi lyhyt fragmentti Apology on Quadratus Athens
Kaikki tai useimmat näistä teoksista on alun perin kirjoitettu kreikaksi. Näiden teosten vanhemmat englanninkieliset käännökset löytyvät verkossa Ante-Nicene Fathers -sarjasta Christian Classics Ethereal Library -sivustolla. Julkaistuja englanninkielisiä käännöksiä ovat tehneet myös monet varhaiskristinuskon tutkijat, kuten Joseph Lightfoot , Kirsopp Lake , Bart D. Ehrman ja Michael W. Holmes . Ensimmäinen englanninkielinen käännös apostolisten isien teoksista julkaistiin vuonna 1693 William Wake (1657–1737), silloinen Westminster St Jamesin rehtori , myöhemmin (1716) Canterburyn arkkipiispa . Se oli käytännössä ainoa englanninkielinen käännös 1800-luvun puoliväliin saakka. Sen julkaisemisen jälkeen on löydetty monia parempia käsikirjoituksia apostolisten isien töistä.
Kreikankielisiä tekstiversioita on useita:
- Apostoliset isät. Voi. 1. I Clement. II Klemens. Ignatius. Polykarp. Didache. Barnabas. Loebin klassinen kirjasto . Cambridge: Harvard University Press , 1912 Kirsopp Lake
- Apostoliset isät. Voi. 2. Hermasin paimen. Polycarpin marttyyrikuolema. Kirje Diognetukselle. Loebin klassinen kirjasto . Cambridge: Harvard University Press, 1913 Kirsopp Lake
- Apostoliset isät. Voi. 1. I Clement. II Klemens. Ignatius. Polykarp. Didache. Loebin klassinen kirjasto . Cambridge: Harvard University Press, 2003 Bart Ehrman (korvattu Lake)
- Apostoliset isät. Voi. 2. Barnabasin kirje. Papias ja Quadratus. Kirje Diognetukselle. Hermasin paimen. Loebin klassinen kirjasto . Cambridge: Harvard University Press, 2005 Bart Ehrman (korvattu Lake)
- Apostoliset isät: kreikkalaiset tekstit ja englanninkieliset käännökset. 3. painos. Grand Rapids: Baker, 2007 Michael Holmes
- Apostolischen Väter. Tübingen: Mohr Siebeck, 1992 Andreas Lindemann ja Henning Paulsen (saksa)
Isät
Rooman Klemens
Klemens Rooma (n. 35-99) oli Rooman piispa 88-99 jKr. Irenaeus ja Tertullianus luettelevat hänet neljänneksi piispaksi Pietarin, Linuksen ja Anacletuksen jälkeen. Hänen sanottiin pyhittäneen apostoli Pietari , ja hänen tiedetään olleen Rooman kirkon johtava jäsen 1. vuosisadan lopulla .
Ensimmäinen epistola Clement ( n. AD 96 ) on kopioitu ja luetuin ja yleisesti pidetään vanhin kristillinen kirjeen olemassa ulkopuolella Uuden testamentin . Kirje on erittäin pitkä, kaksi kertaa pidempi kuin kirje heprealaisille , ja se osoittaa kirjoittajan tuntevan monia sekä Vanhan testamentin että Uuden testamentin kirjoja . Kirjeessä toistuvasti viitataan Vanhaan testamenttiin pyhänä kirjoituksena ja se sisältää lukuisia viittauksia Judithin kirjaan , mikä vahvistaa Judithin käytön tai ainakin tuntemuksen hänen aikanaan. Kirjeessä Clement kehottaa Korintin kristittyjä ylläpitämään harmoniaa ja järjestystä. Perinne tunnistaa kirjoittajan Klemensiksi, Rooman piispaksi , ja tieteellinen yhteisymmärrys kannattaa ylivoimaisesti kirjeen aitoutta.
Toinen kirje Clement perinteisesti katsoneet jotkut muinaiset kirjoittajat Clement, mutta se on nyt yleisesti katsotaan kirjoitettu myöhemmin, c. 140–160 jKr., Joten se ei voinut olla vuonna 99. kuolleen Clementin teos. Eusebius ja Jerome olivat jo antiikissa ilmaisseet epäilykset kirjeen tekijästä . 1 Klemens oli kirje, 2 Klemenssi näytti olevan suullisen homian tai saarnan transkriptio , joten se on vanhin säilynyt kristillinen saarna Uuden testamentin ulkopuolella .
Antiokian Ignatius
Antiokialainen Ignatius (tunnetaan myös nimellä Theophorus, kreikan kielestä Jumalan kantaja ) ( n. 35–110 ) oli Antiokian piispa . Hän saattoi tuntea apostoli Johanneksen suoraan, ja hänen ajatukseensa varmasti vaikuttaa tähän apostoliin liittyvä perinne. Matkalla marttyyriin Roomassa Ignatius kirjoitti sarjan kirjeitä, jotka on säilytetty esimerkkinä varhaisimpien kristittyjen teologiasta. Näissä kirjeissä käsiteltyjä tärkeitä aiheita ovat kirkolliskunta , sakramentit , piispojen rooli ja raamatullinen sapatti . Hän selvästi tunnistaa paikallisen kirkon hierarkia koostuu piispan, vanhimmat ja diakonit ja väittää puhunut joidenkin kirkkojen kautta inspiraation ja Pyhän Hengen . Hän on toinen Klemensin jälkeen, joka mainitsee Paavalin kirjeet .
Smyrnan polykarp
Polykarpos Smyrna ( n. AD 69 - c. 155 ) oli piispa of Smyrna (nyt Izmir Turkissa). Hänen oppilaansa Irenaeus kirjoitti, että "apostolit eivät vain opettaneet häntä ja keskustelivat monien kanssa, jotka olivat nähneet Herran, vaan myös apostolit Aasiassa ja Smyrnan kirkossa nimittivät hänet piispaksi", ja että hän itse oli poika, kuunteli "kertomuksia, jotka (Polykarpus) kertoivat yhdynnästään Johanneksen ja muiden kanssa, jotka olivat nähneet Herran". Tämän Johanneksen vaihtoehdot ovat Johannes Sebedeuksen poika , jota perinteisesti pidetään neljännen evankeliumin kirjoittajana, tai Johannes Presbyter . Perinteiset kannattajat seuraavat Eusebiusta ja väittävät, että Papiuksen apostolinen yhteys oli Johannes Evankelista ja että tämä Johannes, Johanneksen evankeliumin kirjoittaja , oli sama kuin apostoli Johannes. Polykarpos yrittäneet ja epäonnistuneet vakuuttamaan Anicetus , Rooman piispa, saada länteen juhlia pääsiäistä päälle 14 niisan , kuten Itä . Hän torjui piispan ehdotuksen, että itä käyttää länsimaista päivämäärää. Vuonna 155 smyrnalaiset vaativat Polykarpuksen teloitusta kristittynä, ja hän kuoli marttyyrina . Hänen tarinansa kertoo, että hänen tappamiseen rakennetut liekit kieltäytyivät polttamasta häntä, ja että kun hänet puukotettiin kuoliaaksi, hänen ruumiistaan tuli niin paljon verta, että se sammutti liekit hänen ympärillään. Polykarp on tunnustettu pyhimykseksi sekä roomalaiskatolisessa että itäisessä ortodoksisessa kirkossa.
Papia Hierapolis
Papias (n. 60 - n. 130) oli piispa on Hierapolis (nyt Pamukkale Turkki). Irenaeus kuvailee häntä "muinaiseksi mieheksi, joka oli Johanneksen kuulija ja Polykarpuksen kumppani ". Eusebios lisää, että Papias oli piispa Hierapolis aikoihin ignatios . Nimi Papias (Παπίας) oli hyvin yleinen alueella, mikä viittaa siihen, että hän oli luultavasti kotoisin alueelta.
Papias tärkeimmistä työ oli näyttely sanontoja Herran ( Kreikan : Λογίων Κυριακῶν Ἐξήγησις) viidessä kirjat; se on kadonnut ja säilyy vain otteina Iraeneuksesta ja Eusebiuksesta. Muut palaset ovat peräisin Philip of Siden ja George Hamartolosin teoksista , mutta niiden aitous on kyseenalainen.
Ateenan Quadratus
Quadratus Ateenan (kuoli n. 129) oli piispa ja Ateenassa . Eusebius kertoo olevansa apostolien opetuslapsi ( tilintarkastaja apostolorum ) ja että hänet nimitettiin piispaksi edeltäjänsä Publiuksen marttyyrikuoleman jälkeen .
Quadratuksen pääteos on anteeksipyyntö , joka luettiin ilmeisesti keisari Hadrianukselle vakuuttaakseen hänet parantavan keisarillista politiikkaansa kristittyjä kohtaan. Se on kadonnut ja säilyy vain otteessa Eusebiuksesta.
Muu apostolinen kirjallisuus
Didache
Didache ( Kreikan : Διδαχή, , translitteroituna. Didakhé , palaa "Opettaminen") on lyhyt varhaisen kristillisen tutkielma , päivätty minnekään jo AD 50 loppuun 1. vuosisadalla. Se sisältää ohjeita kristillisille yhteisöille. Tekstissä, jonka osat ovat saattaneet muodostaa ensimmäisen kirjallisen katekismuksen , on kolme pääosaa, jotka käsittelevät kristillisiä oppitunteja, rituaaleja, kuten kaste ja ehtoollinen , sekä kirkon järjestämistä. Jotkut kirkon isät pitivät sitä osana Uutta testamenttia , mutta toiset hylkäsivät sen vääränä (ei- kanonisena ). Tutkijat tiesivät Didakesta muiden tekstien viittausten kautta, mutta itse teksti oli kadonnut; Philomeos Bryennios, Nicomedian metropoliitti, löysi sen uudelleen vuonna 1873 Codex Hierosolymitanuksesta.
Hermasin paimen
2. vuosisadan Hermasin paimen oli suosittu alkukirkossa, ja jotkut kirkon isät , kuten Irenaeus ja Tertullianus, pitivät sitä jopa raamatullisena . Se on kirjoitettu Roomassa kreikan kielellä . Shepherd oli suuri valta 2nd ja 3rd vuosisatojen. Teos käsittää viisi näkyä, 12 toimeksiantoa ja 10 vertausta. Se perustuu vertauskuviin ja kiinnittää erityistä huomiota kirkkoon ja kehottaa uskovia tekemään parannuksen synneistä, jotka ovat vahingoittaneet sitä.
Katso myös
Viitteet
Huomautuksia
Lainaukset
Ulkoiset linkit
- Katolinen tietosanakirja : Apostoliset isät
- Bartlet, James Vernon (1911). . Julkaisussa Chisholm, Hugh (toim.). Encyclopædia Britannica . 2 (11. painos). Cambridge University Press. s. 201–204. Tämä sisältää yksityiskohtaisemman eksegeesin kirjoituksista.
- Apostoliset isät kristillisessä Cyclopediassa
- SBL -apostolisten isien osasto