Timoteuksen teot - Acts of Timothy
Teot Timothy ( Acta Timothei ) ovat työn Uuden Testamentin Apocrypha , todennäköisimmin peräisin 5. vuosisadalla, jotka on ensisijaisesti kyse kuvaajana apostoli Timothy ensimmäisenä piispan Efesoksen ja kuvaaminen kuolemaansa aikana väkivaltainen pakanallisia festivaali samassa kaupunki.
Historia
Nämä teot tunnettiin monien vuosien ajan vain latinalaisen käännöksen ( BHL 8294) kautta, joka sisältyi Acta Sanctorumin toiseen osaan vuonna 1643. Photius , Konstantinopolin oppinut patriarkka , oli lukenut kreikkalaisen alkuperäiskappaleen ja antanut tilin Bibliothecassa ( Koodeksi 254). Sitten vuonna 1877 Hermann Usener toimitti kreikkalaisen alkuperäiskappaleen ( BHG 1847), joka oli ollut Pariisin Codex Gr. 1219 (11. tai 12. vuosisadalta).
Latinalaisen versio määritteet Toimet, Polykrates Efesoslainen (c. 130-196); kuitenkin kreikkalainen alkuperäinen ei ole tällaista todistuksen, mikä osoittaa, että tällainen kuulumista tekijän oli myöhempi lisäys. Usener päiväsi Apostolien teot ennen vuotta 356, luultavasti välillä 320 ja 340, ja luuli niiden perustuvan todelliseen Efeson kirkon historiaan. Pian sen julkaisemisen jälkeen Theodor Zahn otti esiin useita Usenerin treffejä koskevia kysymyksiä. Yksi ongelma oli toteamus säädöksiä, Lystran oli maakunnassa ( hiippakunnan ) on Lykaonia . Zahn huomautti, että Lycaonia ei ollut erillinen maakunta vasta noin vuoden jälkeen. 370. Näin ollen useimmat tutkijat asettivat sävellysajan aikaisintaan viidennellä vuosisadalla. Toinen äskettäin havaittu ongelma on Aasian kaksi nimitettyä prokonsulia , Maximus ja Peregrinus. Barnes on osoittanut, että molemmat henkilöt ovat kuvitteellisia. Näin ollen lakien luotettavuus historiallisen tiedon lähteenä on jonkin verran heikentynyt. Kirjoittaja näyttää kuitenkin paikallista tietoa Efesoksen topografiasta ja kulttuurista .
Sisältö
Apostolien teot kertovat, kuinka Paavali oli vihki Timoteuksen piispaksi Neron hallituskaudella, kun he vierailivat yhdessä Efesoksessa . Sitten Nervan alaisuudessa Timothy kärsii marttyyrikuoleman pakanallisten juhlien aikana. Tällä "pirullisella ja kauhistuttavalla festivaalilla", kuten Photius kutsuu sitä miehiksi, naamarit kasvoillaan ja mailat kädessään, hyökkäsivät ilman rajoituksia vapaita miehiä ja kunnioitettavia naisia, suorittamalla yleisiä murhia ja vuodattamalla loputonta verta parhaimmillaan osissa kaupunkia, ikään kuin he olisivat suorittaneet uskonnollisia velvollisuuksia. " Tutkijat ovat tunnistaneet tämän festivaalin, jota kutsutaan katagogiaksi (karkeasti sanottuna " kaatamiseksi "), Dionysoksen kultin kanssa . Kuten Klauck kuvailee, Timothy "yrittää lopettaa villit ja väkivaltaiset tapahtumat, mutta joutuu itse orgioiden uhriksi".
Timoteuksen toiminnan lisäksi on lähes yhtä paljon materiaalia Johannes Evankelista , joka oli myös Efesoksen asukas . Usener selittää tämän outon tilanteen johtuvan ehkä siitä, että aineisto on peräisin alun perin Efeson kirkon aiemmasta historiasta. Apostolien teot sisältävät myös mielenkiintoisen kohdan nelinkertaisen evankeliumin muodostumisesta.
Jotkut Herran opetuslasten seuraajista eivät tienneet kuinka saattaa järjestykseen tiettyjä papyreja, jotka nämä opetuslapset olivat kirjoittaneet eri kielillä ja koonneet satunnaisesti ja jotka käsittelivät Herran Jeesuksen ihmeitä, jotka olivat tapahtuneet heidän aikanaan , tuli Efesoksen kaupunkiin ja toi heidät (papyrit) yhteisellä suostumuksella kuuluisan teologin Johanneksen luo. Hän tutki heidät perusteellisesti ja otti neuvoa heiltä, kun hän oli saattanut kolme evankeliumin kertomusta järjestykseen ja antanut niille nimen Matteuksen evankeliumi, Markuksen evankeliumi, Luukkaan evankeliumi, antamalla heille oikeat nimikkeet evankeliumeille, hän itse teologisi asioita he eivät olleet kertoneet ... täyttäen myös jättämänsä aukot, erityisesti heidän kertomuksissaan ihmeistä, ja sitten hän asetti oman nimensä tälle kokoelmalle tai evankeliumille.
- Timoteuksen teot
Vaikka Lipsius oli nähnyt tämän kertomuksen pukeutumisena Eusebiuksen tapahtumiin ( historiallinen salaisuus III 24, 7 ), Crehan pitää sitä todisteena aiemmasta päivämäärästä. Hän väittää, että Lipsius "ei kiinnitä asianmukaista huomiota aihetodisteita huomioon Acta että papyrukset ja niiden tekstityksen John, selvitystä, jossa se olisi ollut vaikeaa väärentäjä päivinä ison silopaperi codices (jälkeen 320) korvaamaan itsensä. "
Huomautuksia
Viitteet
Ensisijaiset lähteet
- Henry, R., toim. (1959-1991). Photius, Bibliothèque, 9 osaa. Pariisi: vuokra -asuntoja Les Bellesissä. [2. painos 2003] (kreikkalainen ranskankielinen käännös).
- Migne, J.-P. , toim. (1891). Patrologiae cursus completus. Sarja Graeca, 5: 1363–66 . Pariisi: apud fratres Garnier editores. (Latinan kieli)
- Usener, H. , toim. (1877). Acta S. Timothei Bonn: typis Caroli Georgi vniv. typogr. (Kreikka ja latina).
Toissijaiset lähteet
- Barnes, TD (2010). Varhaiskristillinen hagiografia ja Rooman historia, 300–303 . Tübingen: Mohr Siebeck.
- Bollandistit (1901). Bibliotheca hagiographica latina antiquae et mediae aetatis, voi. 2, s. 1200. Subsidia Hagiographica 6. Bruxelles: Société des Bollandistes.
- Crehan, JH (1959). "The Fourfold Character of the Gospel", Kurt Åland, FL Cross, et ai., Toim., Studia Evangelica 1 (= Texte und Untersuchungen 73), s. 3–13. Berliini: Akademie Verlag.
- Delehaye, H. (1939). "Les actes de Saint Timothée", julkaisussa WM Calder ja J. Keil, toim., Anatolian Studies Presented to William Hepburn Buckler, 77–84 Manchester: Manchester University Press.
- Keil, J. (1935). "Zum Martyrium des heiligen Timotheus Efesoksessa." Jahreshefte des Österreichischen Archäologischen Institutes 29: 82–92.
- Klauck, H.-J. (2008). Apostolien Apocryphal Acts: An Introduction, 248–49. Waco, TX: Baylor University Press. ISBN 1-60258-159-2
- Lawson, JC (1910). Moderni kreikkalainen kansanperinne ja antiikin kreikkalainen uskonto: tutkimus selviytymisestä, 222 . Cambridge: University Press.
- Lipsius, RA (1884). Die Apokryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden, 2/2: 372–400 . Braunschweig: CA Schwetschke und Sohn.
- Schürer, E. (1877). Katsaus Usener 1877, Theologische Literaturzeitung 2: 363–64 .
- Strelan, R. (1996). Paavali, Artemis ja Efesoksen juutalaiset, 122–24 . Berliini: W. de Gruyter.
- Usener, H. (1914). "Beiträge der Geschichte der Legendenliteratur", Kleine Schriften, 3: 83–89 . Leipzig: BG Teubner.
- Zahn, T. (1878). Katsaus Usener 1877, Göttingischen gelehrte Anzeigen, 97–114 .
- Zahn, T. (1909). Johdatus Uuteen testamenttiin, voi. 2, s. 41 . New York: Charles Scribnerin pojat.